關于得失的高中優秀議論文（精選30篇）
相信許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文的基本結構是由論點、論據、論證三部分組成的，即議論文的“三要素”。怎么樣才能寫出優秀的議論文呢？以下是小編精心整理的關于得失的高中優秀議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
得失的高中優秀議論文 篇1
生活在這個世上，總會有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但無論得與失，我們都應坦然面對，最重要的是得到時心存感恩，失去時心懷希望，這樣才是智慧的人生。
坦然面對得失，因為有一種得到叫作失去。失去并不代表一無所有，而是另一種意義上的獲得。“結廬在人境，而無車馬喧”，遠離了喧囂紅塵，繁花似錦，五柳先生歸隱于“屋上青鳩鳴，村邊杏花白”的田園里，懷著超脫的心境，去享受“行到水窮處，坐看云起時”的生活，讓生命化繁為簡，讓心境歸于平和。影棲碧泉，逍遙自在于王維又何嘗不是另一種獲得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容華貴，寧可曳尾途中，夢蝶翩躚，莊子高歌著那份自由，高歌著“摶扶搖而上者九萬里”，將情懷蕩漾于濮水之上，將赤子之心回歸自然，著成《南華經》，這又何嘗不是另一種獲得？坦然面對得失，就要懂得有“舍”方有“得”，這是前提。
坦然面對得失，因為有一種心態叫作平常。一味地患得患失，最終什么也到。心理學上有個名詞叫作華倫達心態。華倫達是美國一個著名的高空走鋼絲表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后長有妻子說“我知道這次一定要出事，因為他上場前總是不停地說，這次太重要了，不能失敗，決不能失�。欢懊看纬晒Ρ硌�，他都只管走鋼絲這件事本身，而不去想這件事所帶來的一切。”華倫達心態，便是指專心致志于事情本身，不去管這件事的意義，不患得患失。坦然面對得失，根本要求就是要有一顆平常心。
坦然面對得失，因為有一種品質叫作知足。有這樣一個故事：小和尚發現師父和大師兄都得到了六個饅頭，而她自己只得到四個，于是找到師父。師父把自己的饅頭拿了兩個給小和尚。小和尚吃得很撐，還說明天也要六個饅頭。師父微笑著對小和尚說，明天你要不要六個饅頭，還是待會兒再說吧。很快，小和尚覺得肚脹口渴，然后就去喝了半碗水。接著，小和尚的肚子比剛才更脹了，而且有點發痛。這時，師傅對小和尚說：“你多得了兩個饅頭，卻并沒有享受到它們的好處，相反，它們給你帶來了痛苦。”得到不一定就是享受，同樣，得到也并不意味著快樂，甚至會給你帶來煩惱與憂愁。這也正如伊索所言“有些人因為貪婪相要得到更多的東西，卻把現在所有的都失去了�！敝愠�，這不僅是坦然面對得失的必要條件，還是幸福的保證。
正所謂“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，坦然面對得失，不被各種得失所左右，生命不止，改變不息。拿得起放得下，贏得起輸得起，人生才精彩。
得失的高中優秀議論文 篇2
在人生的旅途中，總與得失相伴。在意外得到時不需欣喜若狂，在突然失去時也不必自我否定。靜心看看，在勞累的跋涉后，看到的是精彩的風景；在徹底的休息后，見到的是不變的舊景。得到的背后伴隨著種種的失去，失去的同時又會有種種意外的得。在得到與失去中，你曾猶豫徘徊過嗎？
得與失，本便是天平的兩端。你得到了什么，又失去了什么？
有得必有失。奧運賽場上，運動健兒們用矯健的身姿贏得掌聲無數；用輕巧的身形獲得滿場贊譽；用完美的動作摘金奪銀。然而，人們看到了他們在領獎臺上耀眼的光芒，卻忽略了他們在臺下的辛勞。“臺上一分鐘，臺下十年功�！彼麄兩崛チ似饺樟擞崎e的時光，舍去了與家人團聚的歡聲笑語，甚至舍去了健康的身體。那些榮耀的得到的背后，伴隨著的，必定是常人所不能的失去。這種失去常常被人們拋之腦后，不曾多加理會，只去在乎得到時的風光無限。
有失定有得。在低谷中回頭看看，便會發現一片意想不到的風景。大詩人李白曾書：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。因為這份傲骨，李白失去了在朝當官的機會，失去了高官俸祿的富貴。但對于這種失去，李白不曾感到難過，因為他權衡了得失，自失去中得到了簡單而純粹的快樂。因為這份傲骨，讓李白暢飲美酒，游盡名山；與知己論書，和好友評詩；在自由自在，豪放不羈中，寫出了那一篇篇流傳千古的名篇。試問，若沒有當日“不愿摧眉折腰事權貴”的失去，又何來李白“詩仙”的美譽？若沒有對富貴權利的舍去，李白又焉能作出“天生我材必有用，千金散盡還復來”的名句？
得與失，本便在于一念之間。不要悲嘆意外的失去，不要慶幸突然的得到。挫折可以是失敗，也可以是收獲；責任可以是負擔，也可以是認可。在得中失，于失中得。笑對人生，冷靜看待，便會發現，得與失，并沒有清晰的界線。少了失，人生總少了一些味道；少了得，人生又少了一些絢麗的色彩。它們，是構成五彩人生必不可少的元素。嘗盡了得與失的百般滋味才能真正完美人生，精彩生活。
走在人生的旅途中，不妨換個角度看待得失。在頂峰思考過失，在低谷看到成功。在“得到”與“失去”中，你領略到了什么？你又嗅到了哪些別樣的風景？
得失的高中優秀議論文 篇3
我們總是在害怕失去東西，因為覺得失去了就代表槽糕，代表自己得東西沒有了。別人總說：“失去了才懂得珍惜，雖然失去了，但這不是讓你學會了珍惜了嗎？”所以，在我看來，得失并存。
塞翁失馬，焉知非福。相傳塞翁有一只很出色的白馬，有一天，馬不見了。鄉鄰都來安慰他，塞翁說：“馬不見了，不見得是壞事�！边^了幾天，馬不僅回來了還帶了了塞外一匹駿馬，鄉鄰都來恭喜塞翁，塞翁卻說：“這未必是一件好事啊�！庇诌^了幾天，塞翁的兒子從馬上摔下了，腿斷了。鄰里又來安慰塞翁，塞翁又說：“這未必不是好事啊！”一個星期后，國家征兵打仗，塞翁的兒子因為腿的問題，留了下來，得以避免得戰死沙場。塞翁用得失之心去對待事情，失去了在他看來不一定是壞事。失去了不一定代表傷心，得到了不必太高興。因為兩者是相互存在的。
我們身邊的事不也是這樣嗎？面對槽糕的成績，沒有了獎狀的輝煌，卻多了一個反思的機會；面對傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅強；面對艱難的的高中生活，沒有了舒適的環境，美味的飯菜，卻讓我們學會了獨立。這一切不正也是又得有失嗎？面對生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點點綠洲，卻始終支撐這著我們。
失了我們要尋找得，那么得到了我們該怎樣辦，怎樣處理？
西楚霸王項羽，成就了一番偉業后，就沾沾自喜。自認為功高天下。不聽亞父的勸告，三次放過殺劉邦的機會，最后落得自刎烏江的悲劇。得到了還是同時存在失去，他失去了做人原來的志氣，失去了別人的愛戴，所以防治失去就要”不可沽名學霸王”，必須從得中察覺失，不斷提升自己，更新自己。
所以，當你下次失去時，不要落淚，因為得在你得身邊等候，不要埋怨，因為得失在一念之間。
得到了，要不要顧著自喜，因為失也許在不知不覺中向你靠近。
記住，有得必有失，得失并存。
得失的高中優秀議論文 篇4
古人云：“有得才有失�！泵總�人在生活中總會有得失，當面臨得與失時，我們最重要的是需要一種坦然的態度，這樣才能樂觀地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。
《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲�！贝酥械摹拔铩敝傅氖俏镔|，當人們面對物質得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世外，他收獲的是精神食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變成患得患失，《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會變得優柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。
荀子的《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也�！钡门c失是衡量一個人價值觀的標準。不同的人在決策同一件事時，都會有很多種結果。根本原因不同的人對于得與失的把握有所不同，通常只有認為得大于失，那么才會去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰士，那么他首先考慮到的肯定是戰爭的勝利；如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學生教育成為一個大寫的人；如果是一位商人，更應該會注重得失，得大于失才是他賺錢的基礎。不同的人有不同人生觀、價值觀、社會觀，而如何決定得與失才是一個衡量一個價值的標準。
“得之我幸，失之我命。”這是一種面對得失的樂觀態度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到天災，得與失也是上天注定，在這時，擁有一種樂觀積極向上的態度顯得尤為重要�！度淌яR》又何嘗不是如此，塞翁因為失去了馬，之后又引發生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對他是怎樣的態度，有怎樣的評論，他都是堅持自己的觀點，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場兵災。道家宣稱”無為而治”，“無為”并不是真正的沒有作為，它說的是人們在遇到得與失問題時，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，走向成功。
得與失本就沒有那么絕對，保持本心才是面對得失的王道。
得失的高中優秀議論文 篇5
人生如同一艘有著限載量的船只，不可能裝得下所有的東西。只有放棄一部分，才能避免沉沒在茫茫大海中�！}記
小時候，大人們常說撿了芝麻，丟了西瓜來比喻那些得到小利卻失去大利的人。當時我們并不知道這是什么意思，純粹以為就是把西瓜弄丟了。直到發生了這件事情。
記得在八九歲那一年，我正在外婆家過暑假。外婆家置身于大山之中，這里的交通不怎么便利，所以糧食什么的都是自給自足。正好附近也有幾個和我差不多大的小孩，理所當然，我和他們玩在了一起。在一次黃昏中的捉迷藏中，我突然感到肚子有點餓�？赡苁侵酗垱]吃飽，也可能是村中升起的裊裊炊煙勾起了我的食欲，我便提出來想找些吃的東西。這時一個男孩自告奮勇說他知道哪有吃的。我們便讓他來帶路。
不一會，我們來到了一塊田壟中。他停下后指著一棵低矮的植物說這個是紅薯，可以烤著吃。說完便動手挖了一顆出來。其他人估計也是餓了，也紛紛動起手來。我隨口問了句：“這是你家的吧�！彼麉s答道：“不知道，但反正可以吃�！蔽蚁耄哼@難道不算偷嗎？我的心里打起了鼓�？稍趶谋娦睦淼挠绊懴�，我還是拔了一顆出來，環顧四周后便催他們趕快返回。
回到院子里后，我們生起了火來烤紅薯。但當我品嘗時，卻感覺不到一絲甜味，而是滿嘴的粉糯澀。他們說是還沒有到時候，可我卻覺得并不是這個原因。現在我明白了，那次我得到的是一顆紅薯，失去的卻是一份道德。
而在去年的那件事中，我明白了在書上看到的一句話：有時失去某些東西將會得到更多的回報。
那是一個晚自習放學的傍晚，路上已經沒有多少行人，街邊的小店也都關上了大門�；璋档穆窡艄饩�，像是在茫茫迷霧中迷茫的行人的指向標。一陣秋風吹來，樹葉在其中瑟瑟發抖，我也縮了縮脖子。這時，我發現一個同校的同學正蹲在一輛自行車旁，低頭看著什么。我過去一看才知道原來她的自行車鏈條掉了，怎么也裝不回去�？粗髁炼纬旱难劬χ虚W爍著期待的目光時，我便決定幫助她修車。
經過十分鐘的搶修后，終于是把這頑固的鏈條安回了他的老家。她感激地向我道謝后便騎車離開了。這時我才發現我的手上滿是黏糊糊的黑色的油漬，可我卻并不覺得這有多臟，因為我雖然失去了一些的時間和精力，但我得到的卻是一份由衷的感謝。
現在看來，上天是公平的，有得便有失，有失便有得。而在這反反復復的得與失之間，我們也在歷練著，成長著，為了將來我們將要遇到的更大的抉擇做好充足的準備，迎接著一個個接踵而至的挑戰。
得失的高中優秀議論文 篇6
眾所周知，塞翁失去了自己唯一的一匹馬。卻也得到了另一匹好馬，而且在塞翁在失去自己的馬的時候。并沒有因此而悲痛欲絕，痛哭流涕。因為這一次小小的失誤而喪失求生的意識。而是以積極樂觀的心態面對生活。
在現實生活而且機遇與危險總是并存的，有危險的地方就有機遇。。就像風雨后才能碰到彩虹。如果你立身天地間不能承受風吹雨打，怎么會碰到美麗的彩虹呢。
在忍受了千百種痛苦的磨練，才成就了多少人，登上巔峰的成功，中國有一句古話說得好，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以東西能性，增益其所不能。
由此可見，忍常人所不能忍。方能成別人所不能成之事。干出一番不平凡的事業來。
美國的著名的廣播發音員，麥克。有著一口流利清晰，標準的發音�？墒且驗椴粫畛猩纤�。受到同事的排擠，被調到半夜上班，就在眾人認為麥克一定會為自己爭議時。他卻一言不發的走了，出去。
當人們快要忘記他時，他已經成為了半夜，黃金檔的主角。無論走到哪里都會發光，而且，光芒耀眼，就他公司的董事長，也為他的精神和能力動容，親自選拔和培養了他。他一次一次的綻放光彩后，他不僅回到了自己原有的崗位。而且也逐漸成為公司的骨干力量。當困難來臨時，麥克能夠正確對待，能忍一時之辱，成大事，不計小節，方才成就如此吧!而且當初排擠麥克的那些人，仍然是一事無成，每天里聚在在一起相互抱怨，還在評論著別人的不是，自己卻從不去做努力。
現實中其實有多少人目光短淺，也就是所謂的鼠目寸光，為這個現實的蠅頭小利，得到別人的厭惡，算是自己最寶貴的東西。這種人不能看到遠處大方向，心中只有自己的一方田地，如同坐井觀天的青蛙一般，甚至為失去一下東西而放棄自己的生命。比如有些人做了生意賠了錢就去自殺，跳樓。不僅在社會上產生了惡劣的影響。而且也害了自己，害了家人。
此時的你是否還認為害者難成益者呢?任何事情都不要那么早下定論了。塞翁失馬焉知非福呢?
得失的高中優秀議論文 篇7
得，就完全是獲得嗎？難道就沒有任何一點的失去？
失，就徹底是錯失嗎？難道就沒有一絲一毫的收獲？
就如“塞翁失馬，焉知非福”所表明的那樣，得到不一定是福，失去也不一定是禍。得失之間相互轉換，相伴而行。獲得的同時必定伴隨著一些東西的失去，失去的同時我們也獲得助人成長的經驗。
生活就是一個充斥著得失的空間，讓人在得失間徘徊。有的人為得大喜，為失大悲，把得失劃分得清清楚楚，整天患得患失，悶悶不樂。有的人卻認為得失皆可樂，得即是失，失就是得。不必將得失與哀樂掛鉤，所以他們活得精彩，活得開懷。世界上沒有絕對，事物就是息息相通的，得失也就會在一定條件下發生轉換，我們何必為未知是得是失的事而忐忑不安呢？
通常，樂觀的人總會認為自己在收獲著，而悲觀的人總是斷定自己在失去。同樣的事，在不同的眼中卻有了不同的詮釋。當我們很口渴，而水杯中只有半杯水時，樂觀的人會說：“還好，還有半杯水。”悲觀的人會說：“怎么只有半杯水了？”可見，并不是失去本質變化，而是人的思想影響個人的得失觀。
主觀思想論得失將事物絕對化，就已違背了自然的觀點。從客觀的角度出發，我們又不得不承認得失相生相依。
一個人如果在獲得名利之時數典忘祖，那他就失去了忠孝信義；一個人如果在錯失良機之后自我反省，那他就獲得了促進自己進步力量。拿破侖曾經說過“最容易打敗的人是已經打過勝仗的人�！贝蜻^勝仗的人按理應更容易取得勝利，后來卻成為最容易打敗仗的人。為什么？就是因為他們失去曾經謙遜的心，化得為失。
昭君出塞，她失去了留在國土的幸福，卻換得了兩國之間的和諧安定，繁榮發展；杜甫失去了入朝為官的契機，卻成就一代“詩史”；柳永失去了官場生活的富足，卻成為了杰出的市井文人。他們的失去都換來了豐厚的收獲。
當我們跌倒的時候，我們失去了旅途的舒適，但我們獲得了經驗，降低了再次跌倒的可能性，無異于化失為得；當我們為過去的驕人成績沾沾自喜的時候，我們得到了愉悅，卻失去了謙卑的上進心，走向挫折。
得失，不因時空而分割，不因人事而分隔，它們相行相伴，相互轉告。
得，不僅僅是得，兼有錯失。
失，不單單是失，并有收獲。
得失的高中優秀議論文 篇8
人生來便是孤獨的。隨著一聲啼哭，人便一絲不掛的降臨到了這個世界上，不帶一絲一毫前世的羈絆，成為一個獨立的個體存活下去。
但，人并不會一直孤獨。畢竟，人是群居動物，不論如何，來到這世上的第一個牽掛便是父母。此后，在接下來的成長過程中，人會不斷地接觸到形形色色的事物，從而接連不斷的與不同的人結下或深或淺的羈絆。
人在世上活得久了，遇到的事情也會變得很多，人的性格也會在這些事情的磨礪下漸漸成形。同時，也因此，人開始發生一些變化，變得不再輕易的去相信一件事情；變得不再心直口快的去表達自己的情感；變得不會輕易的去接受他人的勸戒；變得學會固執己見；變得為了利益而不惜與曾經的羈絆一刀兩斷······
如果，人真的變得如同上面所說得那樣，我們或許會說這是敗類，但更多的時候，我們用這樣一個詞來形容這種人——成熟。
如果，這就是所謂的成熟，那我寧愿永遠幼稚下去；如果，成長就等于斬斷羈絆，那我寧愿永不長大；如果，現實就意味著唯利是圖，那我寧愿永遠活在虛幻當中；如果，生存就需要出賣自己的靈魂，那我寧愿選擇走向死亡······
人的一生，本身就是一條不歸路。每一個路口你只能選一次，不能回頭，也不需要回頭。走自己的路，讓別人說去吧�？v使別人的勸諫又如何？選擇的權力始終在自己的手中，人的命運也只能由自己決定。每做一件事，就不存在后悔的余地了。哪怕是到頭來一場空又能怎樣？人本來就是赤裸而來，也必將會赤裸而去，何必計較那些得失呢？
得，便是得了；失，便是失了。這些得失就好比是呼吸一樣，吸進來的，終究會再呼出去。一吸一呼之間，我們并沒有因為只吸入空氣而一直存活，也并沒有因為不呼出空氣而拒絕死亡。讓我們真正得以存活的便是這呼吸的過程。
何必因為得到而開心，又何必因為失去而悲傷？沒有得，何來失？沒有失，又怎能得？凡事一飲一啄，有因有果。而我們要做的便是不以物喜，不以己悲。閑觀庭前花開落，慣看天邊云卷舒。
得失的高中優秀議論文 篇9
前些日子，某小區為了慶賀中秋，給居民限量發放月餅，未料到卻引發“大媽”們哄搶，活動被迫叫停。本是一次很有意義的慶�；顒�，既可以烘托歡樂的節日氣氛，還可以增進鄰里之間的感情交流，誰知事與愿違，最后卻造成爭斗中多人受傷的局面，這不禁引人深思。
我們不妨靜下心來想一想，這樣一幕鬧劇，究竟誰人受益?小區舉辦的活動被搞砸，事件傳出去，成了新聞，敗壞了名聲�！按髬尅眰儧]有吃到月餅，還受了傷，而其他居民也沒有從活動中享受到福利。這樣來看，“大媽”們貪小便宜的行為只會導致雙輸。從此次事件中，我們不難看出，太過計較得失，最后往往適得其反，得不償失，而有時候吃虧也未必是壞事。
有失必有得，有得必有失。沒有什么是一帆風順的，一家企業的創立之初，總是要經受各種各樣的考驗，要考慮勞動力的聘用、工廠的修繕、產品上市之后，對其他產品的競爭力，而這一切都是建立在有第一份訂單之前，而這前期的費用都是老板自己去掏。換句話說，一個企業的成功，老板需要承擔巨大的壓力，而員工則不需要，這也是老板們付出的“失”。因此，他們才可以在以后充分利用，支配勞動力，助自己完成財富積累，擴大經營范圍，讓企業得以迅猛發展，這不就是在廣“失”之后有了豐厚的“得”么?
失，有時是一種更好的得。謀略鬼才司馬懿，一生不爭名奪利。他最擅長隱忍，曹操多次詐問他的心思，他只是裝傻充愣�！翱粘怯嫛毕路抛吡酥T葛亮，詐病唬曹爽。這樣的人表面上看，整日裝瘋賣傻，失去了很多表現自己的機會，不得他人賞識�？墒聦嵣�，這樣的人往往具有大智慧。最后，三國盡落入司馬家族手中。
得，有時也會導致失。古人云：塞翁失馬，焉知非福，焉知非禍。楚懷王覬覦秦國六百里商於之地，被張儀騙的團團轉。楊修為了得到曹操賞識，賣弄機明，揣測曹操心理，結果正中下懷，反倒被其所殺。從現代角度來看，土耳其在北約的支持下擊毀俄羅斯戰機。結果，俄羅斯直接在土耳其邊上安裝導彈。
計較得失的人大多是沒有氣量的人，終將被社會淘汰。不計較得失的人，懂得隱忍，善于包容別人，別人自然也會包容他。所以，我們都要學會放下得失，得而不驕，失亦不餒，即使吃虧，也能從虧中吸取教訓，得到進步。
得失的高中優秀議論文 篇10
如果說人生是一段旅程，那么沿途必將看到不同的風景，在欣賞到新的風景的同時，也將失去原有的風景。
半夜，大街上已沉寂下來，一間房里發出的燈光在漆黑的夜里特別顯眼，“沙沙”的落筆聲在寂靜的四周響起，里面的人兒還在埋頭苦干，還在拼命的學習。深夜，燈光終于熄了，里面的人兒沾床即睡，她做了一個夢，她夢到：在春天，一群人兒在追逐那在花叢中飛舞的蝴蝶；在夏天，那群人兒將小腳丫沾濕，在干水泥板上留下一個個小腳丫�。辉谇锾欤侨喝藘涸谀霉髯哟驑渖系蔫凌�，然后用臟臟的小手剝皮吃掉枇杷；在冬天，那群人兒在認真地筑造自己美麗的雪城堡……突然，她醒了，因為那個夢很熟悉，那是深藏在記憶中的童年回憶，似乎是很久遠的事了吧。我們也一樣，在慢慢長大，漸漸失去了當年的童真，但也獲得了豐富的果實一好的成績，得到父母的獎勵、老師的表揚和許多榮譽。
小時候，我們總喜歡在父母的懷里撒嬌，父母對我們的要求全都答應，就像一個小公主一般，集父母的寵愛于一身。但現在，昔日寵愛我們的父母不見了，現在的父母甚是嚴厲。在我們眼中，父母是神，是上帝派下凡間處處管制、約束我的神，而在父母眼中，我們大概是一個淘氣的氣球，永遠停不下來，從不聽他們的話，總讓他們跟著我們跑。昔日溫柔的父母搖身一變，變成兇巴巴的老巫婆，口里念叨個不停，那些"咒語"聽得我一個頭兩個大。是父母不再愛我們了嗎？答案：當然不是，父母只是換種方法來愛我們，而這種愛，是我們平常所體會不到卻又確實存在的，它交織成一張網，保護著我們，不讓我們受到傷害。于是，我失去了父母的寵愛卻又得到了父母嚴厲的愛。
當初，我的朋友許多，我們在一起說悄悄話，可以無憂無慮地一起大笑，而現在，昔日陪我一起開懷大笑的人慢慢變少，但是，現在的友誼更加堅固，因為，我們都明白，它，來之不易。雖然我失去了純潔的友誼，但同時，我得到了堅固的友誼。
旅程還未結束，前方美麗的風景還有許多。在得到的同時總會失去，不管未來如何，總要靠我們自己把握，自己去拼搏，去筑造屬于我自己的天空！
得失的高中優秀議論文 篇11
盲人失去了欣賞良辰美景的眼睛，上帝卻給了他洞聽行云流水的敏銳條件；溪流失去了一彎潭水的寧靜，上帝卻讓它收獲了奔騰向上的活力。失之，得之，不必為失去一棵樹木悲傷，因為你可能會得到另一棵樹，甚至是一片森林。
有得有失，失在無意中成就了得的條件�！吧贌o適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”。田園詩人陶淵明前半生處于官場失意之中，一貶再貶，不肯為之折腰的五斗米，讓他失去了在官海中繼續浮沉的機會，歸去來兮，脫離仕途的他卻意外收獲了心靈的一片凈土。“種豆南山下，帶月荷鋤歸”，“采菊東籬下，悠然見南山”。五柳先生用他清新飄逸的筆致向我們描述著他失去官場后的日子，他用美酒、菊花、南山編制了一個只屬于自己的桃花源。而他也因出眾的文學才華成為山水田園派鼻祖，影響了王維等大批后人，為歷史所銘記。的確，在世人眼里，陶淵明失去了榮華富貴的機會，但這恰好讓他失去了功利之心，在黑暗的社會中保留住自己的高潔情操，得到了內心的一片凈土，也得到了后世無盡的敬仰與贊美。試想，如果陶淵明始終眷念著官場，他又如何得到自己的心靈歸處，又怎會留名千古呢？
有得有失，失的沉淀往往奠定了得的基礎。如今，家喻戶曉的詞曲作家方文山曾經只是一個初出茅廬的愛音樂的小子，為了賺錢，他去電影院放電影，在演員的對白中專心致志地創作著自己的歌曲。他寫過200首歌，卻被唱片公司一起退回來。他說，那時，我感覺失去了所有，仿佛天空也是灰色的。可他并不氣餒，在他的堅持下，公司終于答應只要他一星期創作出300首歌曲，就會錄用一首歌。那段日子，他整天對著五線譜，嘴里含糊不清地咕嚕著歌詞，夜以繼日地創作，好在他有過被退200首歌曲的經驗，終于獲得了公司的認可，從此聲名大振。事后，他說，我要感謝那段瘋狂寫歌退回再寫的日子，正是那段仿佛失去一切的日子讓我沉淀了自己的心態，也讓我獲得了成功的敲門磚。
塞翁失馬，焉知非福�！案Ｙ�，禍之所依；禍兮，福之所伏”。人生，變幻無常，正確看待得失，才會使生活多姿多彩，了然無悔。
得失的高中優秀議論文 篇12
世事萬物總是成對出現，好和壞，美和丑，光明和黑暗，歡樂與悲傷，我們總是面對這樣或那樣的選擇，選擇成功還是失敗，選擇前進還是后退，選擇升學還是就業，當然，在我們面對選擇的同時，無法避免的面對得失。
朋友，不要苛求命運之神的絕對公正，在你失去的同時，也得到了很多，也許你對失業，愁悵，痛苦，為什么不換個角度想一下，你在失去的同時卻得到了一個機會，一個你有機會發掘自已被埋藏的最大潛力，這或許是另一種“所得”吧！天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。正所謂，“塞翁失馬，焉知非福”，失去未必是一種災難，得到也不一定是種幸福。
人生之中，總要面對得與失，也許你沒有美麗，但你可以有氣質；你也許身無分文，但或許親情是最大的財富；你也許沒有事業，但家會成為你避風的港灣，人生有太多的得失，得到的未必是最好的，失去或許是另一種命運中注定。 得與失總是結伴降臨的，得亦是失，失亦是得，又何必苦苦追問生命中究竟擁有什么，失去什么呢？我們誰都無法知道自已明天會怎么樣，會在哪里，誰都握不住命運頑皮不羈的手，昨日悲歌亦不過是明日往事，保持一份輕松樂觀，隨遇而安的心境吧，不要去強求什么，從從容容平平淡淡才是真。
記得泰戈爾有這樣一句話“我曾錯過太陽，但我不哭泣，因為那樣我將錯過星星和月亮�！睕]錯，過去了就讓它永遠的成為回憶，失去了就永遠的記住我曾經擁有，即使再痛徹心扉，肝腸寸斷，失去的也不能再得到，過去的也不能再回來，不如抓住眼前的一切，珍惜此刻所擁有的，說不定“星星和月亮”也會放出如同太陽一樣的光輝，那樣，我們將不會為失去“太陽”而苦惱，不會為錯過“太陽”而悔恨，等到“星星和月亮”也離你遠去時，你的生命將不再有歌聲，不再有歡樂，不再有光明。
“滿目山河空念運，不如憐取眼前人”抓住人間每一絲情愫 ，不等到失去時才頓感其彌足珍貴，好好把握現有的，不讓生命中留有遺憾，如果這樣，面對人生的得失，我們將不再迷惘。
得失的高中優秀議論文 篇13
窗臺上的花草開始掃卻夏日的乏味，忽而蓬發，忽而呆滯。
夏光側過我的臉頰，百無聊賴地卷起我的發梢，映得發黃，穿過我的袖褶，藏進了玻璃之間。
疾馳的光也難免被世塵的影子所吞噬。
我的手指卷著桂花枝新抽的嫩芽，松開之后，泛起了環狀的褶紋。膩了，目光游離在這小叢林中，這夏日難以回味的焦躁，因而我的目光也變得灼灼了。
一顆浮躁焦動的心蠕動在胸腔中。眼中的綠也顯得太庸俗乏味。
那盆富貴竹已經長得及額高了，撥弄著散射對針葉，很稀疏，個個群都蒼勁挺拔，即使那莖節的大小無異于一根筆芯，甚至更加瘦骨嶙峋，而下邊的細芽還在不斷地冒土而出，戳破了這一層朦朧的水珠鋪成的細紗，在這叢竹中透著青白嫩澀和幼稚萌真。
可讓我意料不到的，是這樣繁盛的叢林中，仍有這樣大煞風景的敗筆。
那盆唯一開過花的茉莉，曾經亭亭玉立于叢林之間的，熬過了冬天的風霜，不僅沒有倒下，反而愈發蓬勃了。而只從春天到臨，一反常態地停止生長，猛然地掉葉子，滿枝的春意也就在這春冬過渡段忽而消逝，從根部開始腐敗，逼近枝椏，從而蔓延到整個機體。而今，摧枯拉朽般的孱弱。
老木滄波無限悲，枝干爬滿了憂愁和感傷。
與其正相反的是，側邊根生出來兩簇茉莉幼苗，正在開枝散葉，葉心尚未完全展開，將舒未舒。主莖嫩綠青翠，由于新生兩周，并未長成真正的枝干，柔弱得像柳枝；光滑的像嬰兒的肌膚，陽光透過顯得青翠欲滴，有著瑪瑙翡翠的光澤和質感，楚楚動人。
在欣賞這初涉陳塵的生命，又不禁嘆惋一株生命的逝去。新事物的綻放，無不是舊事物為其注入生命的活力從而凋零的。
像這“海日生殘夜，江春入舊年”的感觸，朋友，你可曾悟到些許？
夕陽沉山收去了畢生榮耀，換來了朝陽的光芒萬丈；風霜褪去了父母的青少，得來的是我們后代的茁壯成長，我們孜孜地汲取著大地的甘液，以供自身需要，而大地卻在欣慰的笑中任由乳汁枯竭……這恐怕就是所謂得失了。
有得必有失，而正因為失，得才顯得特別珍貴。好好珍惜我們現在之所得，盡力補償我們之所失，不要再新葉初綻時再回頭嘆惋去年秋葉的璀璨。
得失的高中優秀議論文 篇14
每個人都會有類似那個賭徒的經歷，或是在公共場合唱歌，或是在圍觀中下棋，都會感到水平大受影響，只不過這里的賭注是功名，而不是黃金。
每個人都有一顆功利的心，它會在最重要的時候出來干擾你、擊潰你。你不能讓他消失，但你可以忽略它，專心干你該干的事。很多人認為這只是一種理想的狀態，但仔細想一想，其實這種心態就是你打游戲、專心致志購物時的心態，因為，在做這些事時，你不用考慮你會得到什么，你會失去什么，你要考慮的只有當前與下一步。有行內人分析中國足球為什么踢不好，我認為分析得在理，足球賽在外國叫footbullgame(足球游戲)，在中國卻叫footbullmatch(足球比賽)，面對足球的心態不同，自然結果不同。馬拉多納作為一個小將來到巴賽羅納時，有記者問他感沒感受到很大壓力，馬拉多納回答：“這里的足球也一樣圓�！边@種心態，使馬拉多納注定要成為一名偉大的球員。人們常說的心理素質有很大部分依靠于此，雖然你不能讓“賭注”消失，但你可以不盯著它。
許多人認為，在當今這個追逐功利的社會里，專注而不患得失的人會得不到優勢，其實恰恰相反。越是在浮躁的社會，這種人就越容易往上冒，起碼不會往下沉。因為說到底，功名都是能力所帶來的附產品，專注于自己的本行，能力提高了，什么功，什么名，自己就會送上門來。你若本無能力，卻又喜歡功利，最終只會摔個身敗名裂。這倒像古人說的“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭�！�
這也在一定程度上回答了錢學森之問，把教育產業化，把教學結果量化，把政績GDP化，這樣發展，是搞不出什么好結果的。
在賭桌上，有一條很重要的原則：沒到手的，都不是你的。在生活中也是一樣，生活中有各種各樣、形形色色的利益擺在眼前，對于這些小利，你若能保持“這都不是我的”的心態，而專注于眼前的事，那么生活一定會給你公正的結果。
一個作家曾說過：“我寫作不是因為讀者在那里，而是因為文學在那里�！比裟芡贫鴱V之：“我高考不是因為大學在那里，而是因為能力在那里”；“我工作不是因為薪水在那里，而是因為愛好在那里”。那么不論天寒地凍，路遙馬亡，你也能感覺到金秋送爽，丹桂飄香。
得失的高中優秀議論文 篇15
兩只小木桶，歷經的都是同一個歷程：一開始是空空的；然后從井中舀了滿滿一桶水；最后全部倒掉，終究會到空的狀態。
其實，這何其不是人生的一個縮影呢。我們來到這個世界上的時候，一無所有；然后把歡樂、痛苦、夢想、失落、愛恨情仇裝進自己行走世間的背囊，還有金錢與地位，利益與名望；但是最后，我們都會離去，什么也帶不走。
其實，所謂的空與所謂的滿，都是一種物質上的“空”，畢竟我們帶不走一切幻影流光；所以，我以為，“空”與“滿”是兩種心態，前者是悲觀、消極的，而后者是樂觀、積極的。它們的區別體現在對于人生中過程和結果、得到和失去的理解，這是不同的看法的來源。尤其是得到與失去。
我還以為，這兩種觀念都沒有絕對的正確或是說錯誤，但要看怎樣理解。無論如何，都應該以享受人生、感激人生、活出價值為核心才對；否則，說這話的人活著還有什么意義？沒有意義了——按照他自己的說法。第二只小木桶是這樣理解的，它在享受得到的過程，感謝一切對于它的賦予；可第一只不，它郁郁于失去，為此而痛苦，卻沒有想到過在“失去”之前的“得到”是從何而來——它自以為天生就要重復失去的過程。了然地，高下立判。
我想說，得到與失去是永遠無法避免的人生主旋律，老子就曾說過“失之，得之”這樣的妙語。既然我們無論如何也避免不了，那么，就應該享受得失，享受得失的過程。這樣，才對得起我們的時間，對得起我們的一生；至少該為自己的幸福與滿足感活著，才能想到別人——若是對自己的悲歡得失郁郁于懷，那么還有什么心情來關心別人呢？
或許，我們都只能看得清視線范圍內的東西，看不到太遠的將來；但是我們至少應該正視眼前的命運。用積極的心態來面對人生的得失，才會有積極的人生。我們無從掌控全部的命運；但是，性格有能力改變你能夠主宰的那一部分。也就是說，我們無法控制得失，無法預料遙遠的未來，但是我們可以決定我們看待這一切的心態；如果無法避免現實的慘淡，那就在內心深處構建一個快樂的世界。
第二只小木桶，同第一只一樣，只能是一只小木桶，但至少，是一只快樂的小木桶；我們不過是蕓蕓眾生渺小的一子，但是，我們照樣可以很快樂。所謂得失，其此之謂乎。
得失的高中優秀議論文 篇16
時光浩蕩，風起青萍，在得與失中，我們逐浪前行。也許你曾被時代的風雨挫傷了銳氣，也許你在艱苦卓越的征程中又燃起熊熊信念，人就是在一次次的得失中逐漸領悟破繭成熟的美，得失重在過程，我們應該與得同行，與失為伴。
“何事居窮道不窮，亂時還與靜相同�！本永锓蛉说纳畈]有被失敗與成功所攪亂。她長期堅持化學研究，每天將大量的廢鐵礦放在一口鍋中不斷地冶煉，但她熱衷于化學的心并沒有被烏煙瘴氣的熏染，日復一日年復一年的攪拌，她終于提煉除了泛著藍色光澤的鐳，她也因此獲得了諾貝爾化學獎。得到這份榮譽，她并沒有選擇安逸地過完一生，她始終堅持自己喜歡的事業。然而，再好的身體也禁不住大量放射性元素的長期輻射，她最終失去了健康的身體，離開人世。在得到的同時，也在失去，居里夫人也不例外�？墒撬]有將得失視為終點，而是將其中的過程看得尤為寶貴，并在這過程中創造生命的價值。
范仲淹曾在《岳陽樓記》中寫道：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”盡管失去官職，貶謫異地，但得到的，是一份不以物喜，不以己悲的憂思情懷。黃文秀放棄大城市的高薪工作，毅然決然回到家鄉，主動請纓到貧困村擔任第一書記。盡管這份工作很苦很累，但她努力融入當地生活，幫村里引進了種植砂糖橘的技術，教村民做電商，村集體經濟項目收入大幅提高，她在某次返程中遇山洪因公殉職。她雖然失去了生命，但她得到的是村民們的愛戴和精神的永恒。
“蛟龍號”總設計師葉聰，核潛艇之父黃旭華，涼山年輕的撲火英雄們，嫦娥團隊中那些90后的年輕人，他們完美詮釋了熱血薦軒轅的家國情懷，他們不計得失，無畏艱難，將生命的過程演繹得精彩絕倫。在他們心中，所有的得失不過是過眼煙云，唯有大愛大義才值得去追求與奉獻。
一個人不可能永遠“得”，也不可能永遠“失”，所有的得失既是起點，也是終點，所有的得失都是人生的過程與財富。赤日煌煌，其芒未央。與得同行，與失為伴，在得與失的過程中，體驗生命的意味，創造人生的精彩。
得失的高中優秀議論文 篇17
人生很長，失去了才會有收獲。我相信上帝是公平的，不會讓一個生命永遠伴隨著失去而沒有收獲。只是我們悲觀的目光沉入了失去的悲痛，我們無意專注于悄悄到來的收獲。在得失當中，也要用這些好奇的眼光去回避那些無法挽回的損失，張開雙臂去迎接來的收獲。
我說的不是說人要避免失去，而是要對那些收獲沾沾自喜。失去也是值得保留的財富、經驗和記憶。然而，作為一個正在前進的人，我們真的不應該生活在失敗的陰影下。不然真的會成為我們人生中致命的絆腳石。也許當我們還在為失去和憔悴而痛苦的時候，我們不知道我們已經等了很久了。
放下蔓延的無奈，樂觀的面對生活，想辦法彌補，想辦法達到目的。記得一個熟悉的故事：一個對計算機一無所知的年輕人去一家計算機公司求職，最后因為不精通計算機而被拒。失望的年輕人漫無目的的走在路上，感覺口袋里有點錢，突然靈機一動，用自己所有的錢買了土豆。然后，抱著這一大包土豆，挨家挨戶地賣。沒想到，這些土豆竟然賣完了。這個聰明的年輕人不僅輕松賺了錢，還賺了很多利潤。從此，他用這種方法不斷發展自己的事業，最終成為令人羨慕的億萬富翁。當他的記者得知他不精通計算機時，他震驚了。他笑著說：‘我想如果我掌握了計算機，應用成功，恐怕我還是一個電腦公司的清潔工吧�！贻p人因為失去而成功，失去的收入是賣土豆的靈感，也是他未來成功的基礎。
俗話說“塞翁失馬，焉知非�！�，失去不是永久的損失。往往伴隨著轉機。只是我們黯淡的心沒有時間去感受。一個人的工作不再忙碌。也許他已經失去了很高的月薪，但他有更多的閑暇時間陪伴妻兒，享受家庭的溫暖。這是損失的收益。
失去往往伴隨著收獲。這種所謂的“收獲”，是在失去之后，樂觀地面對生活之后才獲得的。人要向前看。因為白白失去而不快樂是愚蠢的。人不應該留戀過去的得與失，從而暗淡自己豐富的青春。嘲笑困難，樂觀面對失去的，坦然面對。相信吧！失去了什么，就會得到什么。得失之間，只需要一顆樂觀的心。
得失的高中優秀議論文 篇18
老子曰：“同于得者，得亦樂得之，同于失者，失亦樂失之。”失去春的溫存，你自會有夏的激情，失去秋的金燦，你自會有冬的冰清。人生亦如月圓月缺，盈虧之間自會有風情萬種。我們要擁有的僅是一顆平常之心——得失即人生。
失去是無法避免不可改變的，但我們可以改變的是面對失去的態度。相信下面這個故事大家都有所耳聞——在一列飛速行駛的列車上，一位老人剛買的一雙新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的乘客無不感到可惜，不料老人卻把另一只也扔了下去。眾人對此感到困惑，老人卻坦然一笑：“鞋無論有多么昂貴，剩下一只也對我沒有什么用處了，但我將另一只扔下去撿到它的人說不定還能穿呢�！崩先丝此品闯５呐e動卻體現了他清晰的價值觀：與其抱殘己用，不如成全他人。這種豁達面對失去的態度令人敬而生畏。
在現實中，我們遭遇得失的時候往往感到惋惜，甚至覺得崩潰絕望。卻忘記了從另一方面思考——失去其實恰恰是得到的開始。蘇武牧羊，失去了家鄉的溫暖，卻保住了自己高貴的氣節；文天祥入獄，失去了高官俸祿，卻讓一顆愛國之心永存人間；居里夫人失去了青春歲月，卻發現了鐳，登上了科學的高峰；胡歌失去了英俊的容顏，卻憑借精湛的演技在演藝圈大放光彩。人生，就是一邊失去，一邊擁有，失去是為了更好的得到。上帝是公平的，如果門被關上，他定會為你打開一扇窗。
“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！钡门c失相互依存，相互轉化。失去可以是得到的開始，得到也意味著終將失去。正如扎西拉姆在《喃喃》中所寫：“人生中出現的一切都無法擁有，只能經歷。一切的得與失，隱與顯，都是風景與風情�！蔽覀儾灰窒抻谖镔|上的得與失，終日惶惶不安患得患失，而更應注重心智的成長，在得與失中，看清現實，尋找前進的方向；認識自己，成就更好的未來。
得失存心知，有舍才有得。簡單的一句話卻蘊含著人生的道理——真正豁達的人懂得舍棄；真正智慧的`人懂得放下。正確認識得與失，就會在得到的同時懂得必然的失落，也會明白如何在失落中找到真正的自我。倘能如斯，還有何事能阻擋你前行的夢呢？
得失的高中優秀議論文 篇19
生命是一個選擇的過程。在這過程中，有人“利”字為先，好處搶盡；有人“榮”字當前，虛實兼收；亦有人“德”字為重，鐵肩擔義。
沒有惟一的選擇，沒有絕對的真理。因貪選利，因欲選榮或因心選德，其實是見仁見智。
可是我們的心靈呢？它時刻在傾聽著選擇跋涉的足音。噢，利字，你不要再前行了，欲壑難填，人心無厭，縱使你走過了千山萬水，守著萬貫家財，又何曾給我帶來一絲歡愉呢？葛朗臺守著金錢困苦一生，你不曾知曉么？
榮字，也請你止步吧。虛榮搏盡，最終也不過繁華夢一場，盜世欺名者，難逃可悲下場，夢醒了舉目四看，風光占盡的鳳姐也只能黃土掩破席，哀哭向金陵。
不是在心靈的指引下作出的選擇，無法給予心靈真正的快樂。心靈是尚德的，仁者方能不憂。當那位幾近凍死的登山者用心靈最后的勇氣救下那凍僵的人時，他是幸福的。他的幸福在于他聽從了心靈的聲音，而不是讓一種本能而簡單的欲望占據上風。在今后的歲月里，他必將更深的感悟到：如果他作出的是另一種選擇，縱然他的生命會茍延，也定會在自責中度過殘生，再也無法讓心靈的快樂高漲。
面對選擇，我們還有必要在心靈的牽引下徘徊不前嗎？較之于利，心靈的選擇會有意義得多。人之不朽有三，其一便是立德。金錢不過是過眼煙云，生不帶來死不帶去，而德行卻是傳世不朽的。千百年后，屈子猶存，不正因著那與日月齊光的高尚的德嗎？而較之于榮，心靈的滿足則更真實。西方有諺曰：一心想得諾貝爾獎的人是得不到諾貝爾獎的，而那些得到諾貝爾獎的，往往只是因為真正的熱情與心靈的呼喚。他們投身于自己熱愛的事業中，也因此獲得了心靈的滿足，于他們而言，這才是最大的收獲，而不是諾貝爾獎本身。
“人生天地間，忽如遠行客”，在這逆旅之中，你背著多少無用的行囊？心靈不堪負累，不肯背著那沉重的名利，你我能否徹底讓心靈作一次選擇，扔掉這名韁利索？
如果是那樣，我們終究會知道，我們用一次堅定的選擇去答復了人生所有的選擇。因為，我們把選擇真正地交給心靈，讓它獲得長久的愉悅。
明月松間照，清泉石上流，讓我們的選擇給予心靈這般美好，其實不難——讓心靈作主。
得失的高中優秀議論文 篇20
歲月如流 ，不少往事早已被沖刷的無影無蹤，在那一次的得失，卻在我記憶的小溪里，倒映出最清晰的影子，永久沉淀在腦海中。
那天我和妹妹走在回家的路上，已是冬日了，天上落下一滴滴雨水打在雨傘上，歡快的唱著交響曲，寒風卷席著地上枯黃的落葉，我一手撐著傘，一手放在兜里，妹妹走在我旁邊對手哈著氣，我們歡快的聊著今天的趣事。
我踏著輕盈的腳步走著，突然，看到這樣的一幕——在一顆還長，這幾天樹葉的大樹下，坐著一位衣衫襤褸的老奶奶，他坐在一張破床單上，腿蜷縮著，雙手抱緊雙腿，嘴不時張開吐著白霧，那張蒼老的臉上爬滿皺紋，眼睛深陷下去，寫滿了滄�！�
我看著老奶奶那副飽經風霜的樣子，心不由得顫動了一下。妹妹，仿佛也注意到了，看向我看的地方說:“那個老奶奶挺可憐的……”妹妹說:“你不是有零花錢嗎？給她二十三十，再買個餅子給她吃。”
“幫人就幫到底，買一個餅子還好，但給二三十塊錢？這可是我做家務才換來的，腿還疼了幾天呢……這可以做很多事情，何必白白花出去呢？”我心想。
我對妹妹說:“算了吧，又不關我們的事……再說……再說，她自己又不是不能生活，走吧走吧�！闭l都聽的出來我是在敷衍，我妹妹也不說話了。
走了幾步，一陣大風吹來，樹枝被吹得仿佛要折斷了，老奶奶頭上那樹葉更突兀了，他雙手抱緊雙腿，目光看向四周，眼神是那么的迷茫，無助……風吹動著雨傘，一滴雨珠打在我的手上，冬天的雨，真冰冷啊……
我心里又顫動了一下，時間仿佛被冰冷的雨水凝結住了，我進入了自己心里的世界——那是什么？一顆結了一點凍的心。為什么？這樣不懂得憐憫別人，幫助別人。要怎樣做呢？按照你想的方法去做。有因必有果，你幫助了，它會使你的心重新熾熱起來，收獲一份難得的玫瑰之香，同時也會失去辛苦掙來的錢，你怎樣選擇？但是幫老奶奶了。
我去給老奶奶買了一個餅子，她接受了，我的心仿佛沸騰的起來，寒風也不在冰冷，因為我在讀書之間選擇了正確的一方，我雖然失去了一些錢，但我得到了一份助人的快樂。
得失的高中優秀議論文 篇21
生活不會總是完美的，有些人盼望著一生平靜，沒有艱難險阻，即使真正實現，那也會失去了人生的價值，在歷史長河中一閃而過，不留任何蹤跡。沒有得失的人生是不完美的。
生活中往往會丟掉些什么，我們在為此懊惱的同時，可能會在其他方面有所斬獲。正如這句話所說的，“上帝為我們關上一扇門，卻為我們打開了一扇窗”。事實就是如此，因此，我們完全大可不必為失去一些東西而斤斤計較。人生在世，總會難免有不少磕磕碰碰，但同時也會有不少的鮮花在我們的身旁幸運的綻放。人生就是這樣，哪有不摔跤的小孩呢？有得必有失嘛！我們在失去美好的同時，總會在別處尋覓到遺失的美好。
當然，失去一些珍貴美好的東西必然是傷心痛苦的，因此我們必須有一個積極樂觀的心態去面對這一切，正確的看待得失也是人生的重要一課。
生活中有得必有失，也要學會放棄。當你所得的時候，你內心有種滿足的快樂感。世界上的事并不是隨著自己意愿而存在和發展的，“心想事成”只是一個美好的愿望。我們的理想會因為某些環境因素影響而難以實現，所以，每有失去，不免感到痛苦和委屈。若在一次次的努力又一次次的失敗以后，我們還會更彷徨，更苦悶，總之，我們就失去了人生應有的快樂。所以，要試著放棄，把一切都看開。
從另一個角度來看，不妨把得失說成是一種殘缺的美。正所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。當家人整日陪在自己身邊，我們無法感受到他們對自己的重要意義，直到失去才追悔莫及，同時也懂得了親情的重要，于是更加珍視身邊的人。太陽每日都如圓盤一般掛在天上，發出刺眼的光芒，毫無變化，我們對它早已習慣無法感受其中的美感。然而月亮時圓時缺，這才讓人無比珍惜那十五月圓之夜。
生活不會總是完美的，有些人盼望著一生平靜，沒有艱難險阻，即使真正實現，那也會失去了人生的價值，在歷史長河中一閃而過，不留任何蹤跡。沒有得失的人生是不完美的。生活中，我們總是在不斷的失去一些什么，也在不斷的得到一些什么。失去了太陽，我們得到了閃爍的星星；失去了明亮的白天，我們得到夜晚的靜謐。這才是人生。
得失的高中優秀議論文 篇22
古時候人們無法正確解釋一些社會規律，便總結了一些經驗。如“喜極悲來”，“樂極生悲”這些成語都與得失有關。當然，它們只是一種樸素的辯證關系。蘊藏在它們深處的是十分深刻的道理。人如果無法正確認識什么是得，什么是失，一定會在錯綜復雜的社會變化中迷失方向，最終自然是失敗。反之，如果我們能熟稔這些道理并靈活處理，相信成功離我們就不遠了。
唐莊宗李存勖不識得失，一意寵幸伶官，最終落得個亡國滅姓的下場，正是他不分享樂之小得與亡國之大失之間的關系而導致的。“兩彈之父”錢學森為報效祖國，毅然放棄了在美國的高級生活與待遇，突破重重阻撓，終于實現自己的理想．這是識得失的必然結果。
怎樣才可認識得失呢？首先，我們需要有豐富的文化素養。這能保證我們有清醒的頭腦與敏銳的洞察力，不至于被幾句謊言所迷惑，不至于被“糖衣炮彈”擊中。解放初期的一起貪污案很好的說明了這一點。劉青山與張子善，兩個在長征期間出生入死，經受住了各種各樣的病痛的紅軍戰士，在進城后卻在很短時間內犯了罪，表面看不可思議，但深入一想，并非不可能。張、劉二人出身貧寒，未受過什么教育，再加之本身所帶有的農民自私性，使得他們不分得失，大肆貪污公款，最終只有接受人民的審判。當然，僅有文化知識是不夠的，
我們還需要將這些正確的理論落實下來，切不可做說話的巨人，行動的矮子。
其次，要有高尚的道德情操，這樣我們才可以更好的認清得與失，哪些是正確的哪些是錯誤的，與他們一比較就一目了然。
認識了得與失，并不意味著就已經成功了，因為成功還需要我們去創造，當然，前提條件是我們已經認識了得與失，從而在其指導之下去實踐。正確的理論再加上正確的實踐，能不成功嗎？
當然，現實生活中，很多事情是很復雜的。有些事情是很難預測的，因為任何一件事物與周圍事物的聯系太密切了，聯系大多了，我們無法正確把握，像“塞翁失馬，焉知非福”這樣的怪事哪是我們能猜測到的，因此，我們要用一顆平常心去對待，有得有失，有花有果，有笑有淚，這才是豐富多彩的人生嘛！
得失的高中優秀議論文 篇23
清澈見底的溪水淙淙地流淌著，它充滿了生機與活力，而湖水卻靜止不動，猶如死水一般。于是湖就問道：“同樣是水，為何你是那樣充滿活力，而我卻沒有生機呢？”小溪回答說：“因為我舍棄了舊水，注入了清水，有舍有得才能永遠充滿活力。”
小溪簡單的幾句話卻蘊含了深刻的道理，那就是有“舍”才有“得”。
舍，是一種智慧。梅花舍棄了在夏天與百花爭妍的機會，卻在冬天凌寒獨自開放，于是它得到了一任群芳妒的美名。
舍，是一份呵護。樹葉在深秋之際，舍棄了相依相伴的大樹，它并非無情，而是為了“化作春泥更護花”的遠大追求。
舍，是一種磨礪。砂礫舍棄了驕陽之暖，寄身于蚌中，飽受磨難，最終才變成了璀璨奪目、價值不菲的珍珠。
舍，是一種勇氣。北冥的大鵬舍棄了安逸的生活，它騰風而起、振翅高飛，于是才有了“扶搖直上九萬里”的氣魄。
“舍”與“得”始終是辯證的，并在某種程度下相互轉化。那么，我們在舍棄時就不要過分憂傷，因為獲得已經在不遠處招手；在得到時也不要過分激動，因為意外總是時有發生。
“一紙詔書，漢匈和親”令無數后宮佳麗聞此凋了朱顏。只有你，柔弱而美麗的昭君挺身而出。你舍棄了安逸富貴，卻換來了漢匈和睦與百姓的安居樂業。你舍棄了個人的幸福生活，化作了一片青冢，鐫刻在了漢匈邊境的山谷之中。
“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，你在日本研究醫學，你的手本來是握手術刀的，是一股怎樣的力量促使你拿起了筆。在舍棄的同時你寫出了無數醫治人們心靈的文字。你舍棄了曾經摯誠的理想，化作一潭碧波，蕩漾在中國人覺醒的心里。
在廣闊的原野上，盛開著一大片金黃的向日葵。是你梵高，你舍棄了喧囂繁華的城市，只為了描繪心中的一片燦爛。你不被眾人理解，常人把你當成了瘋子，你卻依然執著于自己的理想。你的舍棄讓你有了頑強的意志，于是你描繪出了不朽的《向日葵》，盛開在世人的心中。
生活本身就是這樣一門平衡的藝術，想要得到，必須懂得舍棄。想要換一個新的發型，必須換掉原來的發型；想要獲得新苗，必須放棄原有的舊苗；想要多一分收獲，就必須多一分投入。
得失的高中優秀議論文 篇24
人多喜于得而哀于失，然世間之得失無處不在，無時不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無常，能堅守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初發之心愿也，是行為之所由。豫才初學醫于日本，欲醫治國人之病軀，強健人民之身體。然國人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�。此謂“初心既明，故知所得失”。
初心不改，故不計得失。古者有五柳先生“環堵蕭然”“簞瓢屢空”，然不改其樂，雖“草盛豆苗稀”，無違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰一線，縱有染病之險，縱物資緊缺，數日無眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“采菊東籬下，悠然見南山”之真意，而無憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識其容貌，而默默奔走，無言逆行。其無畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計得失。
初心如磐，思無分得失�；蛟�，得與失，差之千里，豈能無分？君不聞“居安思危”乎？臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之敗，在其無堅毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數千日夜，堅守共同之信念，為公司之生存打造“備胎”，故無畏于他國之魔爪。
是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計得失；初心如磐，思無分得失。故言，守得初心，何論得失！
得失的高中優秀議論文 篇25
得與失是終點，是起點，還是過程？竊以為大可不必糾結于此。想的太多，就容易成為那種患得患失的“鄙夫”。面對得失，最應該有的態度是：明辨之，篤行之。
所謂“明辨”，就是要分清得失的類型。
運氣好，祖宗給你留下了一所“大宅子”，或者生得一副好皮囊，這種“得”拼的不是人品、才華，拼的只是爹媽。前人栽樹，后人乘涼，有了這樣的“先天所得”固然會令人艷羨，但自己心里該明白，這完全是借助前人的余蔭。至于那種完全靠運氣的獲得，比如買彩票中大獎，純粹是走了“狗屎運”，如果真的以為自己的人生從此就走上了巔峰，很容易樂極生悲、泰極否來。
當然，還有一種“得”，完全拼的是自己的實力，靠的是拼搏。這樣得到之后，固然還需繼續攀登新的高峰，但你也完全可以先自豪一番：不靠爹，不靠媽，自己照樣頂呱呱！這樣的“得”值得自己驕傲，也值得他人敬佩。
對待“失”，同樣需要明辨。
一辨失之因。彼與彼年相若，師相同，為何他成績優異而我停滯不前？是我方法不對，還是我不夠努力？是我目標有誤，還是我動力不足？明辨失之因，才能吃一塹長一智，化失敗為成功。
二辨失之果。有人面對失敗如臨深淵，以為一次失敗就意味著“前途無亮”，人生已到終點。于是，自暴自棄、頹廢沉淪者有之，呼天搶地、尋死覓活者亦有之。他們不知道，苦心人天不負，雖只剩三千越甲，亦可吞并強吳。
明辨之后，當然要篤行。
先天得到的資源是你占據的有利條件，“好風憑借力，送我上青云”，站在更高的起點之上，你還是要奮力揮動翅膀，才能背負青天而莫之夭閼。明明開局就拿了一副好牌，結果卻變成了輸家，那就太可惜了。
后天努力獲得了一時的成功，只能代表你過去的成績。小富即安？知足常樂？我看是得意忘形，不求上進。
至于失敗之后當如何，則更無需多言：屢敗屢戰，愈挫愈勇，真的猛士當然要敢于直面慘淡的人生，然后繼續奮然前行。
得與失是起點？那一定意味著新的開始。得與失是終點？那一定只是人生這本書中的一個小小的句點。人生是一場漫長的旅程，無論何時，當明辨得失，且行且珍惜！
得失的高中優秀議論文 篇26
總說命運天注定，在我腦海中，生活則需要我們自己去表演和感受，因為這是我們自己的舞臺，路是要靠自己去走的。無論是平凡還是卓越，看似偶然，實有必然。
每個人都有夢想——夢想，是一個浪漫的詞，讓我們對人生充滿遐想和激情、信心和力量；而實現夢想，卻是一個厚重的詞，唯有超世之才和堅忍不拔者，才能浴火重生到達希望的彼岸。這是我高三那年對自己說的那句話！
我是一個能堅守夢想的人，只要決定去做，只要是可實現的，只要是正確的，我就從不輕易放棄、從來就不曾破滅。
雖然說珍惜每一寸時光，但是人總是會有偷懶的時候，越是長大越是如此，但是對于生活，我不敢有絲毫的懈怠，孤獨而低調地生活。
相信只要努力，夢想和希望都會在某個不期然的時候相逢。
千回百轉之后，青春將逝，自己默默地堅持與努力，在不經意之間開啟了花朵，就好像是這秋天的豐收一樣，獻給自己剛剛起步的人生與事業一個良好的開端。我不是一個優秀的人，但我絕對不是一個輕易服輸的人，我表面不堅強但是我絕對會是一個下狠心的人！
人生不如意十之常有八九，沒有一如既往的一帆風順，我雖然也會沮喪、也會擔憂、也會暫時失去斗志，但是總歸要學會豁達以對，因為該面的總要面對，該來面對的始終要去面對。
人畢竟是食人間煙火的血肉之軀，理想與現實的落差，豈能無動于衷？
曾鋒芒畢露地向外尋覓途徑，誤卻無限美好歲月，終是不得其門。而今，目光不再銳利，遠處既然看不清，不如反省自身——不了解自己，就不能適應生活。畢竟環境無法改變，不如改變自己
還好的是有你的一如既往的陪伴。
就如同你告訴我的：很多事，恰似過眼云煙、曇花一現，就象是朝云暮雨，來去匆匆，沒有必要耿耿于懷。
我知道在長久的艱難和失意中，最能見一個人的品性。能脫穎而出的人，是幸運的；能安貧樂道的人，才是最難得的。想想自己一直走過的路，有多少是煎熬，有多少是開拓…
生活的艱難處境，我更多的是感恩，因為它增添了我繼續拼搏的勇氣和前行的力量，在崢嶸歲月中享受到生活無窮的味道與多彩，只有永恒的追求，更何況還有你的一路陪伴。
得失的高中優秀議論文 篇27
行走于人生之道，“有得必有失”這句話定在耳邊環繞，它慰藉著自己不執著于一時的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著自己不為一時的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿。有些人滿意于永遠的得到卻忘記了人總是在得失中成長，回首故看到身后的一片虛無;有些人追逐著消極避世的態度，在行路之中煢煢獨立、我行我素，卻望不盡身前無窮的黑暗……面對得失，究是將它作為最后的終點不斷前行、還是將其定為最初的起點不斷奔跑？最好的回答應該是：珍視得失，享受過程。
近日，袁隆平爺爺的逝世引起了全民的關注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個中國，挽救起千千萬萬于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標，同時也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過程之中，他得到了所有人對他的敬重、所有孩子對他的敬愛，卻也失去了他本應該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪中，他說道：“成功的經驗用八個字來概括，就是知識、汗水、靈感和機遇。”誠然，成功的奧秘就在于此，知識與汗水無法分割，他們相輔相成共促成長。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過程中一定有得到的喜悅。我們不應將得失簡單的作為我們一生的追求，也不應該將它立于我們的起點處，讓它成為前進路上的阻礙。
一個內心成熟的人，面對生活起伏的時候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。
“是非審之于己，毀譽聽之余人，得失安之于數”，需以這樣的心態行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡單的得失之中。得與失未必是終點，但也絕對不是起點，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過程，只要親歷親為，腳踏實地，一路享受，就能問心無愧。
得失的高中優秀議論文 篇28
范仲淹有言：“不以物喜，不以己悲�！�
漫漫人生，必有得失。當你得到你心愛的東西時，不禁會自言得意；當你未得到你心愛的東西時，便會略顯憂傷。得失的悲喜，全自于己：樂觀豁達，堅毅求索，“失去”也會成為喜��；悲觀萎靡，放棄退縮，“得到”也會成為悲劇。
春秋爭雄，越王勾踐戰敗而失去了稱霸一方的機會。我們定認為他從此會一蹶不振，抱辱而亡。但是，勾踐卻甘做苦心人，躬身服待夫差，臥薪嘗膽自練強兵，終于攻破吳地，稱雄東南。正是勾踐不言放棄，堅毅求索，才將戰爭的失利扭轉為成功的喜劇。假使他戰敗而一蹶不振，那么青史也不會烙下他的名字；假使他受辱而悲觀消沉，那么吳地永遠是他的終途；假使他歸國而不思進取，那么他永遠只是敗國之寇。反觀西楚霸王項羽，兵敗垂成，自刎于江畔，終成后世嗟嘆之悲劇。試想，項羽如果邁過江東，再招兵買馬訓兵練甲，不待多日便會重現當年風姿。只因他太悲觀，太顧重自己的得失臉面，使得戰敗成為他人生的悲劇。
如是看來，“失去”并不意味著憂傷黯淡，關鍵在你的心態。你樂觀，月缺也是別樣的風景；但你消極，盛放的曇花也會讓你徒生傷悲。
斗酒十千，詩歌百篇。李白用豁達的心態收獲了他人生的喜劇�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”。他失去了官職俸祿，卻收獲了瀟灑自在。正是他骨子里的樂觀開達，使他在“失去”中探索追尋；正是他血液里的積極自信，使他“得到”斗酒十千的灑脫浪漫。豈不是世間大喜？而一代謀臣周瑜，官至吳國大督都，一人之下萬人之上，卻因不滿世人看法，嫉妒孔明才智超群，鬧出了“賠了夫人又折兵”的笑話，自己也因氣毒攻心而亡。豈不是一大悲劇？只因為周瑜太過消極自卑而已；倘若他的心能夠滿足，或許鼎立之勢會更加強盛，吳國會更加繁榮，世人對周瑜的贊佩也定會綿綿不絕。
正是人們對待得失的態度不同，結果的悲喜也就不同。“塞翁失馬，焉之非�！保覀円e極樂觀對待得失，辨證地思考人生，這般定會是一個喜劇�！安荒軇俅缧�，安能勝蒼穹�！被蛟S，得失的悲喜，只在俯仰之間：關鍵在于心態。于是，終有感而發：
得失綿綿悲喜連，樂對得失喜來牽。
不要隨意輕言棄，留得悲劇在人間。
得失的高中優秀議論文 篇29
今天早上，我在食堂花一塊五點了一份蔥油拌面。這個片刻，對于我來說，得到了蔥油拌面而失去了一塊五毛錢，既是蔥油拌面在我這里的起點，也是這筆錢在我這里的終點。對于食堂來說，卻是相反。而實際上，無論是我還是食堂，都不過是無數次得失中的一環。蔥油拌面被我消化后回到自然，一塊五被食堂接收后則再次流入市場。作一個純粹的臆想，這份拌面的某個分子和那一塊五的某個最小單元會在漂泊流轉后的某一天再次相遇。我想說什么?我想說世界是一個環。
世界是一個環。對于一個環來說，環上的任何一個點，既是起點，又是終點，也是過程。得失作為世界的關系紐帶，同樣也以環的形式存在。我們參與世界的構成，和其他物質一道，扮演環上的一個個點;得失把我們聯系起來，在我們這里路過，一次次分裂成起點和終點同時顯現。但站在上帝的視角，可以看見，得失是世界整體性循環的一個過程。
這個過程恢弘浩大，因我們相對于世界的渺小且處于其中而難以目見甚至全無意識。但也正因組成個體的渺小，我們得以與想象都顯得單薄的相對自身的宏大建立聯系，使得得失充滿可能。盡管人僅僅只是一個點，但是是一個由得失聯系參與構成環形的點。通過得失，我們得以與環上任何一個點建立聯系。而即使是直徑五厘米的圓環，對點來說同樣意味著無限。
得失的環不僅勾連無窮的空間，還串連無盡的時間。我的到，或是我失去，都參與了我和我生活的構建和改造，是過去的我的終點，也是新生的我的起點。正如現在，我和其他三十萬考生一起寫著這篇作文，在此時，我們仍在經歷著得失在每一個呼吸的片刻同時作為起點和終點。不再談及物質，在精神上，我們得到了一些字句，失去了另一些字句。這是我們與一些字句的招呼，也是我們與另一些字句的告別。在這場考試結束，我們也將得到一種生活，又會失去一種生活。我們站在高中生活的終點，同時我們站在大學生活的起點。而之后，還會有另一批人，失去他們現在的生活，得到與我們現在近似的生活。
循環往復。
永不停息。
得失的高中優秀議論文 篇30
“失敗乃成功之母”，這句話說的一點也沒錯，我就曾經體會過。
記得去年，有一次“希望杯”數奧競賽，當時我在班級里數學課是數一數二的，老師不由分說就給我報了名，我很高興，并在同學面前炫耀說：“‘希望杯’競賽我要不拿回一個獎牌，就承認我是頭豬！
到了比賽那天，我自信地走進了考場�？粗渌瑢W拿著奧數書在哪臨陣磨槍，心里想：平時上課不認真聽，在這臨陣磨槍，有啥用？那么幾分鐘能記幾道題？
卷子發下來了，我仔細一看，這怎么都這么難��！
看著卷子上那些秘密麻麻的字，我胡亂地在驗草紙上算著，結果卻是驢唇不對馬嘴，一個學校的占地面積竟只有一點五平方米！
看著剛才那幾位臨陣磨槍的同學的臉上露出自信的笑容熟練的驗算著，好像很輕松似的，我的頭上露出了一顆顆汗珠&hllip；&hllip；我卡了看表僅剩二十分鐘了。我絞盡腦汁的想，費盡心機的算，終于在交卷前完成了四道題。
幾天后，當我用顫抖的手掛上了“希望杯”的查分電話，我流淚了，是苦澀的。我僅差一道題就被錄取，就差十分。說不定哪幾位臨陣磨槍的同學正在家拿著獎牌歡呼雀躍呢！
從此我發奮學習，有時間就拿出奧數書看。終于一年過去了又是一次“希望杯”競賽，我又報了名。
比賽那天，我依然充滿自信的走進考場，但這次不是因為驕傲而自信，而是真正的自信。我拿出奧數書來，遭了不少白眼，而我卻不屑一顧。
卷子發下來了，哇！
好簡單，其中就有一道題是我剛剛復習過的。我熟練的算著，不一會便做完了看著一些同學愁眉苦臉的，恨不得把筆桿咬破，我的心里感到無比的輕松。
不幾天，我們的數學老師，上課前拿來一個小盒子，像寶貝似的，我和同學們陳老師不在的功夫偷偷的打開看了一眼“哇塞——兩枚獎牌！
”我不禁驚嘆道，“這獎牌是誰的呀？是什么獎牌��？”同學們紛紛小聲議論。上課了，老師走上講臺，高興的說：“祝賀我們班的趙建勇和韓鎮遠同學在“希望杯”奧數競賽中獲得三等獎，各獎勵銅牌一枚。在一片掌聲中，我又一次流淚了，只不過這次眼淚是甜的、激動的。
【得失的高中優秀議論文】相關文章：
關于得失的高中優秀議論文11-04
關于得失的高中優秀議論文（精選5篇）07-13
得失并存高中議論文05-24
淺論得失高中議論文09-02
關于得失的高中議論文07-13
論得失優秀議論文08-19
得失之間 優秀議論文700字06-23
關于得失的議論文06-26
淺論得失的議論文07-04