選擇作文

時間：2023-06-19 11:37:06 選擇我要投稿

【精選】選擇作文匯總5篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都接觸過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你有了解過作文嗎？下面是小編整理的選擇作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【精選】選擇作文匯總5篇

選擇作文篇1

　　在茫茫的人生之中，必定會遇到許許多多的選擇機會。有人說人生就是一場選擇的游戲，而在這人生的選擇十字路口上，我們應該如何選擇呢？我想需要運用到我們的生活經驗和人生智慧吧！而我們應該如何培養這經驗與智慧？我想是需要循序漸進的，不能盲目的尋求知識。在生活中有些人渴望自由，追尋著自由。如果是我的話，我想應該先學習如何選擇，學習如何正確決定，選擇自由，使自己邁向自由。

　　有些人成天怨天尤人怪罪自己的命運不好、運氣差，但是我想告訴他，“命運不是機運，而是選擇”，不論你的命運是如何都應該位自己的利益爭取而不是一昧的逃避。在一百多年前就有一位不向命運低頭的設計師－可可香奈兒，即使出生坎坷，自幼被父親送自學校寄養，但是她那“向命運之神搶回自己的人生”的精神，令人十分敬佩。可可香奈兒她的一生即使高潮迭起，但是最令人十分佩服的是她對命運的選擇是鍥而不舍地努力開創一片屬于自己的天空，而不是自暴自棄，才能使她成功。某本書上記載著：“成功是一種選擇，一種決定；更是一種承諾，一種持續不斷的過程。”而此可知想要成功必須要做出正確的'抉擇。

　　在人生當中必定遇到許許多多的選擇，而這些選擇不一定是屢屢都是正確的，必會有錯誤失敗的時候，但是也不能因此一決不振。但是如果因為害怕選擇失敗而不做選擇，在原地裹足不前時，那時才是真正的選擇失敗，因為你不敢做抉擇，選擇了原地不動才會使自己失敗。

　　總而言之，在做選擇時是需要十分謹慎的。有句話說：“決定你是什么，不是你的能力，而是你的選擇。”在生命中遇到許多選擇，不論是生命攸關或者只是微不足道的小事，在做抉擇時都必須以最認真的態度面對，才不會后悔。

選擇作文篇2

　　我不是教育專家，高考這個話題本來對我是鞭長莫及。之所以突發奇想，建議在高考中廢除作文項目，實在是從自己這么多年的產業實踐出發，覺得現行的作文考試，測試到的考生能力，對大多數學生來說，將來生活中基本上沒有什么用。

　　現代社會，基本上來說，是一個商業社會和技術社會。以作文技巧為取仕之道，這個是中國王朝時候的發明。那時的中國，是以道德倫理為基礎的社會。在那樣的社會中，除了鎮守邊疆沖鋒陷陣的武將以外，文官大臣們做的最重要的事情，就是給皇上遞折子。如果大臣理論講得不夠宏大，道德立意站得不夠高，折子就得不到皇上重視，不能采納，對王朝、對國家也就沒有貢獻。所以科舉制度考試的核心，就是比賽誰更擅長把道理講得響亮。我們看千百年來，中國文人流芳百世的文章，包括選入今天中學古文教材的那些，基本上都是道理講得特別鏗鏘有力而取勝的。

　　商業社會和技術社會對寫作能力，卻有非常不同的衡量標準。除做廣告以外，在通常的生產、制造、經營、銷售過程中，最重要的是把一件事實描述清楚，把一樁事件的邏輯結構表達明白。而這種文章，在中國古代文人的傳統中，是極其不受重視的。除非是落魄文人，或是業余時間，才會寫點這種所謂的“筆記體”。比如沈括的《夢溪筆談》、宋應星的《天工開物》等等。既然不受重視，這類作品的數量便少，質量也不高。研究中國古代科技史的人，最頭疼的就是研讀古籍中的技術性描寫，因為基本上都是一塌糊涂。比如對張衡的候風地動儀，其關鍵設計，只有“中有都柱，傍行八道，施關發機”十二個字，想破了頭你也猜不出那究竟在說什么。中國歷史上有許多足以傲世的發明，卻幾乎無一例外地湮滅失傳了，不能流傳下來。想一想吧，中國是世界上最早發明文字的國家之一，數千年形成的文字典籍浩瀚如海，記錄了無數帝王將相才子佳人的故事，講了無數治國安邦修身養性的道理，卻竟然連最簡單的一些技術發明也沒有記錄下來。

　　今天我們中國學生的語文訓練，高考的作文考試，不幸還是在強調講品格論道理的能力，還是連最基本的描述能力都不能檢測。能夠通過高考的大學生，都是經歷過高強度的“寫作”訓練的，但是他們大學畢業到了工作崗位上，卻連一份最簡單的產品說明都不會寫，連一個請假條都會東扯西拉出無數不相干的話題。更不要說讓他們寫一份商業計劃書或市場調查報告了。他們最擅長的“寫作 ”，常常是引經據典，浮想聯翩，攻其一點，夸大其詞——這也是從小學到高考一直能讓他們得高分的“技巧”。他們最不擅長的，是精確地描述現實，是誠實地表達思想，是縝密地論證推理，是對正、反兩種意見都能客觀中立地記錄。因為這種最實用、最有利于交流信息的寫作方式，在我們的`作文教育體系里，將會被判成“ 枯燥無味、立意不高”而得到低分。

　　我不是說那種高講道理、宏論天下的文章不好，不重要。恰恰相反，這種文章太重要了。正因為如此，對于絕大多數人來說，這樣的寫作方式是一輩子也用不上的屠龍之技。一個正常的商業社會和技術社會中，有百分之一的人擅長寫這樣的文章，足矣。讓哲學家們去談玄論道，讓政治領袖們去勾畫乾坤，讓企業的老總去發表戰略感慨，最后那些雞毛蒜皮的感想議論可以留給我這樣的專欄作者、寫點豆腐干文章來發發。如此，足矣。剩下那百分之九十九的人，他們掌握一種語言，無論母語還是外語，最重要的還是能做到準確無誤地和他人交流溝通。為了百分之一人口提高講道理、發感慨的能力，而讓百分之九十九的人陪綁，跟著苦練“作文”，還要因為高考作文分數不夠，而拖累了整體成績——這實在是對智力資源的浪費。

　　無論高中還是大學教育，根本上都是普及教育，應當以掌握最基本的生存技能為最高目標。語文教育也不應當例外。我的建議是：除了少數專業如政治、哲學、藝術、廣告等的考生可以選修、選考“作文”外，對絕大多數考生尤其是工商類和理科類考生，完全可以廢除這個科目。不要用一道題目來逼迫學生長篇大論，而應當用若干道甚至十幾道小題目，對學生運用語言描述事件的準確程度、邏輯結構的嚴密程度等等，進行多方位的考核，從不同角度測試學生的語言綜合運用水準。對了，這個科目，不妨就叫做“語言綜合運用”，而不是現在常講的“作文”。

選擇作文篇3

　　鷹選擇了搏擊長空，便放棄了廣袤大地；魚選擇了暢游海洋，便放棄了浩瀚天空；山選擇了偉岸，便放棄了海的博大。選擇，亦是一種放棄。選擇放棄，亦是一種氣魄。

　　屈原——選擇尊嚴，放棄生命。是什么讓他衣衫襤褸面對汨羅江長嘆？是什么讓他鼓起勇氣縱身一躍？是對祖國的警醒，對君主的無奈，對自己尊嚴的表達。他選擇了縱深一躍，喚醒了人們的愛國心、護國情。他的選擇是驚天地、泣鬼神。他讓我知道，選擇放棄亦是一種氣節。

　　荊軻——選擇維護國家，放棄了一切。吟著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的壯國之歌，他踏上了刺秦王的血路。他知道，一旦失敗，自己就會沒命，但他仍毅然前往，為的是對太子丹的一句承諾，為的是對得起自己的良心，為的是維護國家的安危。他放棄了一切選擇了血灑咸陽殿，讓人們永遠的記住了他的`精神。他讓我知道，選擇放棄亦是一種勇氣。

　　陶淵明——選擇了“不為五斗米折腰”放棄了榮華富貴。一生暢游于山水之間，一生暢游于自一由之間，一生暢游于自己的世界。他不畏于權貴，不屈于朝廷，不屑于五斗米，他選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意，放棄了官場的追逐名利。他選擇了高尚，放棄了財富。他讓我知道，選擇放棄亦是一種智慧。

　　從歷史的長河走來，放眼望去，有多少名仁志士，選擇了自我的志向，放棄了名利。魯迅選擇了用文章對付敵人，放棄了治病救人；司馬遷選擇了著成《史記》，放棄了宮刑恥辱；李時珍選擇了譜成偉大的醫書，放棄了安逸的生活。他們都對人生做出了選擇，也做出了放棄。

　　生命還在繼續，選擇仍未停止。如果你選擇了刻苦努力，就放棄了娛樂休息；如果你選擇了成為人上人，就放棄了安逸，若吃苦中苦，方為人上人；生命很寶貴，選擇放棄亦是一種氣魄。

選擇作文篇4

　　在我的成長經歷中，發生過許許多多的事情，有傷心的，有生氣的，有煩心的，有勇敢的，也有高興的。其中，讓我記憶猶新的是那一次，我選擇了堅持。

　　那是三年級的一個暑假，在琴行里，因為我之前多次生病，所以老師問我是要放棄比賽，還是堅持繼續參加？我心里想：“如果我放棄了，那之前的.努力就全白費了，但如果我堅持，或許還有可能拿獎。”于是，我選擇了堅持。

　　在這以后，我加倍努力，有兩個信念幫助著我堅持，那就是“堅持就有回報”和“世上無難事，只怕有心人。”暑假的時候，與我同齡的小朋友在游樂園玩的時候，我幾乎都在練琴，每天14個小時的高強度訓練讓我的曲子變得越來越完美！

　　終于到比賽那一天了，我的心忐忑不安，我走到了比賽廳，有好多觀眾在看比賽，輪到我表演了，我的心一直怦怦直跳停不下來，我告訴自己，不管怎么樣，我都要好好彈，于是我坐下來靜彈，那流水般的聲音縈繞著整個比賽廳。彈完之后，那雷鳴般的掌聲忽然響起，我暗暗自喜，我成功了！最后，我獲得了比賽的冠軍！

　　通過這件事情，我知道了一個道理：“堅持就是勝利。”只有堅持，才能觸碰成功的基石，如果半途而廢，那永遠是失敗者。

選擇作文篇5

　　有人認為，如果一定要做出選擇，那么做“對的”事情比把事情“做對”更重要，也有人對此不以為然。對此不以為然的人應該有兩種：一種認為后者更重要；一種則認為，“一定要做出選擇”就有些問題。

　　前一種，是普通人。在經過深刻的思考，做出精確分析前，做“對的”事情與把事情“做對”之選擇，基本取決于個性，頂多加一些個人經歷的反思。選了也就選了，生活世界的多元足以包容大多數非理性或者“半”理性的選擇。

　　后一種，則是冷靜的思想者。他們認為，“一定要做出選擇”這個假設，不會成真。就跟說“如果太陽系有兩個太陽”一樣。理由如下。

　　“對的”首先是對命題之真否的判斷。但這時的“對”指向的是“觀點”而非“事情”，本文不論。

　　說事情是“對的'”，則是一種正面的評價。

　　關鍵在于，這種評價是在理性范疇內做出的：我們對于拿個杯子喝水這種憑經驗或直覺的日常事件，很少用“對”來評價。只有當我們認為，拿杯子喝水，比湊著水龍頭或者拿大水壺直接喝顯得文明一點，道德一點，我們才會說這是“對的”事情。

　　要實現完美的“對”是不可能的。然而，由于已經排除了為生存生活而做的事情，“做對”就不可能獨立存在了。因為一旦“對”被限定在理性范疇內，則每一個“做‘對’”的動作，就都是在實施一個經由理智判斷之后的抉擇。所謂“做對”，無非是指，判斷第一步這樣為“對”，實施；判斷第二步那樣為“對”，實施……。

　　于是，“對”的判斷優于“做對”，也就是自然的結論。不存在以“做對”為重的選擇。

　　這有其現實意義。

　　目前，中國正處于一種瘋狂的以“做對”為優先的境況。列車相撞，鐵道部不考慮“對的”事情是什么，而是先把通車“做”起來。價格該不該漲，大壩該不該建，汽車工業該不該發展，……，這些涉及事情“對”否的問題，全沒有理性的論證，都是先“做對”起來再說。出了問題，那也是“發展中的問題”，要靠“發展”來解決。仿佛一“做”，就能化“錯”為“對”一樣。這種“對”已經完全退化為純粹利益上的判斷了。

　　民眾可以忍受偶爾的“對”否的判斷失誤，但我們不接受靠“做對”來彌補數不清的“不對”的事情，更痛恨靠“做對”來給自己擦屁股的政客作風。

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