實(shí)用的讀后感的作文五篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【帋痛蠹艺淼淖x后感的作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感的作文 篇1
故事發(fā)生在美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)上。在一個(gè)寒冷的冬夜，一對(duì)老夫妻找了很多旅館，旅館不是房客已經(jīng)住滿了，就是早早的關(guān)門了，這對(duì)夫妻又冷又餓，真希望早點(diǎn)找到住處，好安頓下來(lái)。接著他們來(lái)到了一家簡(jiǎn)陋的旅店結(jié)果，還是沒有客房。店里的小伙計(jì)不忍心讓這兩位老人繼續(xù)受凍，把自己的小床讓給了這對(duì)老夫妻，自己的店里打了地鋪，這對(duì)老夫妻非常感動(dòng)，心想：小伙子具有高貴的品質(zhì)，于是他們?cè)炝艘蛔频辏?qǐng)小伙計(jì)來(lái)當(dāng)總經(jīng)理。
感想一：小伙計(jì)不忍心這對(duì)老夫妻再受凍，把自己的小床給老人睡，自己在店里打個(gè)地鋪，小伙子太善良了!我自己平時(shí)連車位都不肯讓老人，我十分慚愧，以后，我會(huì)盡自己所能，去幫助需要幫助的人。
感想二：這伙計(jì)不但把自己的小床讓給老夫妻，而且，還做好飯菜給他們吃，這伙計(jì)，做好事，還想得這么周到。我平時(shí)幫自己做事情都沒有想的那么周到。我真的應(yīng)該向他好好學(xué)習(xí)。
感想三：老夫妻跟小伙子說(shuō)：小伙子，只有想你這樣的品質(zhì)，這樣經(jīng)營(yíng)旅店的人，才有資格做一家五星級(jí)酒店的經(jīng)理。小伙子呵呵笑了說(shuō)：起碼經(jīng)理的收入可以養(yǎng)活我的媽媽了!我想：他真是個(gè)孝順的人哪!一想到父母親平常那么勤苦，我也要和爸爸媽媽分擔(dān)家務(wù)，做一個(gè)孝順的人。
一次舉手之勞的主人行為，體現(xiàn)了一個(gè)助人為樂的高貴品質(zhì)。
讀后感的作文 篇2
曾在上海青浦縣主持長(zhǎng)達(dá)15年的數(shù)學(xué)教育改革實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行了近十年的后續(xù)研究。
曾榮獲上海市首屆教育功臣、全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)�、享受�?guó)務(wù)院特殊津貼……
一個(gè)人能成功，能從眾多的同類中脫穎而出，絕對(duì)是有他自己的特質(zhì)。顧泠沅的特質(zhì)是什么？
“虛心強(qiáng)骨，道沖不盈；和而不同，為而不爭(zhēng)；勤而習(xí)之，寵辱不驚。”
這是顧泠沅的座右銘，他這樣說(shuō)的，也這樣做的。
當(dāng)我們天天喊著“忙！忙��！沒時(shí)間�。。 钡臅r(shí)候，當(dāng)我們埋怨不被命運(yùn)青睞的時(shí)候，看看顧泠沅吧。
“從復(fù)旦開始，顧泠沅就養(yǎng)成了利用一切時(shí)間看書、解題、思考、筆記的習(xí)慣，幾十年來(lái)，他一直保持著這樣的習(xí)慣�！�
“在青浦實(shí)驗(yàn)階段，為了大面積地提升教學(xué)質(zhì)量，顧泠沅頂風(fēng)冒雨走遍每一所學(xué)校，聽課達(dá)幾千節(jié)。”
“他文件柜里整整齊齊排列著的100本教育筆記。那無(wú)數(shù)張活頁(yè)紙上的，娟秀工整行文的字里行間，充滿著他豐富的教育理想和科研智慧；活躍著他生命的熱情和探索的沖動(dòng)；積淀著他真誠(chéng)的情感和深沉的思考。”
從1978年開始，整整26年，9490天，一天不落，他寫下這100本詳盡、工整、細(xì)致的工作學(xué)習(xí)日志。 ”
“做學(xué)問要巧用“零頭布”。時(shí)間是一匹布，而生活卻常常把它剪成瑣瑣碎碎的零頭布。做學(xué)問的人必須學(xué)會(huì)利用這些零碎的時(shí)間。
我震撼了！
因?yàn)轭欍鲢涞倪@句話：“抓住今夜，因?yàn)槊魈鞆慕褚归_始”。
實(shí)際上，成功的碩果背后都是一樣的。
李鎮(zhèn)西老師堅(jiān)持每天的“五個(gè)一”：上好一堂語(yǔ)文課；每天至少與一個(gè)學(xué)生談心或書面交流；思考一個(gè)教育或社會(huì)問題；每天讀書不少于一萬(wàn)字；每天寫一篇教育日記。
從80年代第一天，魏書生老師開始堅(jiān)持每天寫日記，26本170多萬(wàn)字一種是工作日記，紀(jì)錄自己每天做了什么工作，教學(xué)體會(huì)。另一種是文學(xué)日記，記錄自己有感而生的體會(huì)，思想，記敘、抒情、說(shuō)明等各種題材均有。
杜郎口中學(xué)校長(zhǎng)崔其升，每天基本都在接待參觀，但是依然每天都要抽時(shí)間聽兩節(jié)課，他每天最多聽８節(jié)，全年的聽課量在１０００節(jié)以上。有一次，鄭州一個(gè)朋友說(shuō)：“崔校長(zhǎng)來(lái)鄭州，吃飯喜歡自助餐，非要應(yīng)酬也很勉強(qiáng)，參加一小會(huì)兒就走了，躲在房間看書去了�！�
我慚愧。
因?yàn)閼?yīng)酬，因?yàn)轷笞�，因�(yàn)樵铺祆F地的侃大山，我常常自己原諒自己。
我的平凡是因?yàn)槲业臒o(wú)法脫俗。我要成長(zhǎng)，還是要解決自己的問題。
希望我能堅(jiān)持住自己的計(jì)劃。起碼先堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)一位名師，寫一位名師的計(jì)劃。
顧泠沅經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄：
“在中美兩國(guó)教育之間，可能存在一個(gè)中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，用以改進(jìn)本國(guó)的教育教學(xué)。尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達(dá)到集大成的智慧。”——摘自1999年教育筆記
我的感悟：
無(wú)論做什么事情都不要追風(fēng)，不要生搬硬套，不要邯鄲學(xué)步，要學(xué)會(huì)批判地繼承。
本次課程改革出現(xiàn)的問題，就是我們過分盲目地崇拜國(guó)外，太多地照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，丟棄了老祖先留下的很多寶貴財(cái)富。
看到美國(guó)課堂，學(xué)生想干什么就干什么，馬上把我們的課堂變成自由市場(chǎng)，人家一班多少人？我們一班多少人？人家有哪些教具設(shè)備？我們有什么？不考慮實(shí)際情況，不深入調(diào)查實(shí)質(zhì)，學(xué)個(gè)形式回來(lái)，不出問題才不正常呢。
學(xué)習(xí)首先是一種經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，是一種模仿，一種記憶，一種訓(xùn)練，所以，講授法，做習(xí)題，永遠(yuǎn)是需要的。該死記硬背的，必須熟爛于胸。
正確讓人欣喜，錯(cuò)誤同樣有意義，因?yàn)檎_可能是一種記憶，而錯(cuò)誤卻往往是獨(dú)立思考的結(jié)果。而且，在錯(cuò)誤掙扎，往往提高了思維的能力。
結(jié)果是美麗的，過程同樣也是美麗的。因?yàn)殚啔v是不可替代的。
讀后感的作文 篇3
《老人與海》講述了老漁夫桑提亞哥出海打魚的故事。他連續(xù)84天一條魚都沒捕到，別人都嘲笑他，說(shuō)他是失敗者，但老人并不氣餒，依然堅(jiān)持跨海出征，經(jīng)過千辛萬(wàn)苦終于捕到了大馬林魚。他雖然是一位普通的古巴漁民，但他有同大魚大海搏斗、同命運(yùn)抗?fàn)幍木薮笥職�。老漁夫的手抽筋了，又受了許多傷，全身冰涼，頭昏眼花，但他不服輸，以巨大的耐力和毅力與大魚搏斗，花了三天兩夜才把比自己大的馬林魚制服。歷經(jīng)艱難好不容易成功了，卻在回航的路上遇到了鯊魚，老漁夫雖已筋疲力盡，仍然全力拼搏，用刀、短棍、船柄趕跑了鯊魚，回港時(shí)馬林魚只剩下了一幅骨架。他雖然敗了，但是帶回去的大魚殘骸見證了老人百折不撓永不服輸?shù)木瘛?/p>
我們中國(guó)也有一位老人，他是中華民族自強(qiáng)不息堅(jiān)忍不拔精神的代名詞，他就是愚公。愚公雖已九十高齡，但他不畏艱難，堅(jiān)決搬掉門前兩座大山。聰明的智叟嘲笑他自不量力，他仍堅(jiān)持不懈，帶領(lǐng)子孫挖山，最終感動(dòng)天帝而將山挪走。老漁夫和老愚公都是“硬漢”，他們這種百折不撓的拼搏精神、頑強(qiáng)的意志值得我們學(xué)習(xí)。從這兩位老人的身上，我明白了一個(gè)真理：一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。人生會(huì)遇到許多困難，我們不能逃避，不能輕易放棄，要勇往直前，盡自己最大的努力去戰(zhàn)勝困難。
海明威筆下的老漁夫是個(gè)頑強(qiáng)勇敢的老人，我們生活中也有很多這樣的勇士。從身殘志堅(jiān)的海倫？凱勒和史蒂芬？霍金的真實(shí)傳奇中我們看到了堅(jiān)毅的靈魂與命運(yùn)的抗?fàn)�，激�?lì)我們要勇敢堅(jiān)強(qiáng)、努力拼搏、積極奮斗。身為一名少先隊(duì)員，應(yīng)該具有堅(jiān)忍不拔的毅力和不達(dá)目的不罷休的精神，不怕挫折，不畏艱難，努力成為祖國(guó)建設(shè)的棟梁之才。
讀后感的作文 篇4
拜讀完邱總著的《美的人》這本書，讓我對(duì)美有了新的認(rèn)知。
以前我對(duì)美的認(rèn)知只是單面性，在閱讀《美的人》后，通過學(xué)習(xí)書中對(duì)美的多面性闡述，讓我更透徹地認(rèn)識(shí)到美的靈魂點(diǎn)，從中獲益良多。
美的修煉
《美的人》以本來(lái)美為引子，導(dǎo)出精神到靈魂的修繕路徑，讓我想到了王家衛(wèi)電影《一代宗師》里提出的習(xí)武之人三重境界：見自己，見天地，見眾生。但本來(lái)美理念傳達(dá)給我的更像是這三重境界的循環(huán)：最初的“見自己”并不全面也不透徹，只是見到了表象，而經(jīng)過“見天地”、“見眾生”，即見過各種花的姿態(tài)，領(lǐng)略千姿百態(tài)不同的美之后，又回到了“見自己”，這時(shí)候才真正修煉到“美”，或者說(shuō)真正見到獨(dú)屬于自己的美。
朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過：“我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺得美，我們都沒有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。”
我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)怎樣才是美，就沒有理由說(shuō)這幅畫比那幅畫更美;如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能在欣賞和創(chuàng)造美的'過程獲得更準(zhǔn)確的力量�！弊畛跷也⒉荒芾斫膺@段理論的意思，在讀完本書后，感受到關(guān)于美的理論碰撞后，頓時(shí)有種茅塞頓開之感。
只要蕓蕓眾生之地還沒有毀滅，人的心靈與情感存在，美，就會(huì)堅(jiān)定不移地存在。相信美，相信這個(gè)世界的本來(lái)美，其實(shí)也是漫漫人生修煉的過程。
美是雕琢的過程
書中給我的另一層啟發(fā)是：美是雕琢的過程，就像藏在石中的翡翠，歷經(jīng)雕琢之后才得以呈現(xiàn)給世人，但翡翠的本質(zhì)其實(shí)并沒有改變，翡翠的美一直在那里。這是我理解到的“本來(lái)美”。
本來(lái)美，在美的成長(zhǎng)過程中，我們都會(huì)需要大量外在的資源來(lái)助力，又或如身份、地位、名頭、財(cái)富這些他物來(lái)裝飾，因此我們也會(huì)去追求這些，如書中所說(shuō)，所有用來(lái)滋養(yǎng)美的東西，一經(jīng)所用，必是枯骨，石榴，天漿，由枯骨滋養(yǎng)而來(lái)，但枯骨并不是天漿，我們時(shí)刻需要記住的是自己的根性和初心，而那些看似我們需要去追求的不過是終將成為枯骨的，不要亂了心亂了方向，方向都錯(cuò)了，又如何能達(dá)到自己想追求的極致呢？所以邱總說(shuō)，成長(zhǎng)的方向至關(guān)重要，本來(lái)美的發(fā)現(xiàn)，正是確立一種根本的方向，自己的、他人的，剩下的就只是相互補(bǔ)益，學(xué)會(huì)選擇和拒絕，不斷滋養(yǎng)，不斷修繕，終會(huì)獲得全息的美。
結(jié)語(yǔ)
最后，我更深層地理解到，我們?cè)谥忻}美麗這個(gè)大平臺(tái)成長(zhǎng)的過程中，其實(shí)就是通過對(duì)美的追求，不斷修繕，達(dá)到自我成長(zhǎng)的目的，我們都是在本來(lái)美這樣一顆天賦種子的基礎(chǔ)上，努力去除灰塵，了解自己的根性，不斷地從外界求得各種營(yíng)養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，去追尋獲得每個(gè)人所要的全息美。
讀后感的作文 篇5
出于對(duì)科學(xué)家的喜愛和崇拜，我閱讀了那本著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它的作者是大家都應(yīng)該知道的愛因斯坦的同行——史蒂芬霍金。
一、對(duì)霍金——一代大師的榜樣
自患異癥，身不由己。卻意志剛毅，才思迅捷，為此浩瀚之文，足可見其氣之深廣。此書絕非僅以理科專著自居，更溢人文情懷并與機(jī)智修辭。此舉，實(shí)深刻記于我心，令我無(wú)能忘之。文中多有將深艱科學(xué)原理設(shè)喻為普通生活場(chǎng)景之實(shí)例，其構(gòu)思之絕妙，設(shè)喻之恰分，使人嘆絕，不禁復(fù)感于霍之迅捷才思。如有幾例：霍將自旋為2（即旋轉(zhuǎn)一圈兩次重復(fù)自身）的粒子比喻為撲克牌中Q，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，Q正是旋轉(zhuǎn)一圈后，兩次回到自身。又如，霍將時(shí)間無(wú)序度的箭頭成比作打桌球，打一桿后，原先有序的桌球，被分散為無(wú)序，而再打一桿使之重新回到有序的狀態(tài)是極不可能的。由此而揭示出時(shí)間作為熵的熱力學(xué)箭頭。如此之例，不勝枚舉。作者使一本原先注定對(duì)常人繁雜、枯燥、乏味的理論科學(xué)知識(shí)專著，變得如此豐富，多彩而有趣，實(shí)在值得稱頌與敬佩。
二、對(duì)翻譯——中國(guó)應(yīng)試教育犧牲品
說(shuō)實(shí)在話，這位清華大學(xué)畢業(yè)的同志，語(yǔ)文水平實(shí)在不怎么樣，（當(dāng)然其理科水平當(dāng)然是冠絕中華的）。翻譯的內(nèi)容至少有好幾處是按照英國(guó)人的語(yǔ)句而不是中國(guó)人的習(xí)慣去譯。是比直譯更為落后的硬譯，這把原先并不復(fù)雜的內(nèi)容譯得反而看不懂，特別是在長(zhǎng)句復(fù)句的翻譯時(shí)，作者的語(yǔ)文功底就更為捉襟見肘了。
我并非想在此吹毛求庇，去挑剔譯者的辛勤勞動(dòng)，只是由此看到了應(yīng)試教育培養(yǎng)的所謂的專業(yè)人才的缺陷。這使人都走上了獨(dú)木橋，視野狹窄而最終寸步難行，有些人僅憑一張全國(guó)物理競(jìng)賽一等獎(jiǎng)就大搖大擺地進(jìn)入了清華園，但是真要寫論文、寫科研報(bào)告時(shí)，文筆上的粗陋就會(huì)使文章晦澀難懂，毫無(wú)價(jià)值。相比之下，霍金卻可以稱得上是個(gè)全才，不僅智慧卓群，視野開闊，其所作文章同樣是想象豐富，用詞準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，這是我們中國(guó)人值得思考的。
三、對(duì)內(nèi)容——回味中帶著思考，思考后更是回味
讀書使人明智，此言非虛�！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》一書就是把讀者引向宇宙的起點(diǎn)和萬(wàn)物的本源，從而引發(fā)我們對(duì)個(gè)人、對(duì)同伴、對(duì)事件、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)意識(shí)等的思考，進(jìn)而使我們?cè)谧陨韺ふ冶举|(zhì)。無(wú)意中便提高了思維的深度與廣度。此書從宇宙圖象說(shuō)起，系統(tǒng)地介紹了時(shí)間、空間、量子、自然力、黑洞、蟲洞等內(nèi)容。我們?cè)谂c作者一同思索中，墮入了科學(xué)的迷幻之網(wǎng)，似乎時(shí)而看見一絲亮光，也許那就是未來(lái)的可以認(rèn)識(shí)的世界。
1、時(shí)間有初始嗎？它又將在何地終結(jié)呢？宇宙是無(wú)限的還是有限的？
愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個(gè)理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我也曾經(jīng)討厭那種基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的偶然性，那時(shí)候我相信世界是一部完美并且嚴(yán)格的機(jī)器，每件事物的存在都有其合理性。我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)準(zhǔn)則的人和文章懷有很大的興趣�；艚痤A(yù)言20xx年左右人類能夠發(fā)現(xiàn)絕對(duì)真理——數(shù)學(xué)上的，所以我也想看看他寫的這本通俗讀物。
我喜歡時(shí)間這個(gè)概念。我認(rèn)為人存活依靠的是大量的記憶，而這些記憶在時(shí)間上看上去是離散的，不連貫的。（顯然，時(shí)間和空間都是物質(zhì)——但物質(zhì)被證明并不是無(wú)限可分的！我這個(gè)想法真可怕，我害怕會(huì)損害一切和空間時(shí)間有關(guān)的定理。因?yàn)槟切┒ɡ碇�，時(shí)間和空間都是連續(xù)的，是理想的數(shù)學(xué)狀態(tài)。好在霍金說(shuō)，物質(zhì)的不可分是因?yàn)槲覀兡芴峁┑哪芰坎粔虼蟆＃┰跀?shù)學(xué)意義上，我們走過的時(shí)間顯然是無(wú)限個(gè)點(diǎn)連起的連續(xù)直線，但我們卻只能存活在某些明確標(biāo)出的點(diǎn)上。換句話說(shuō)，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標(biāo)點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍——那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金的描述下，因果關(guān)系明顯存在，但是被擴(kuò)大到光速以內(nèi)。這種寬容的宿命論帶給人無(wú)窮的遐想。
2、是不是會(huì)在某一天，所有的理論都被證明為正確的？
時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線軸看上去和沉靜的空間相異。其相異性在于——任何生物都倚賴時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。對(duì)于宇宙的有限無(wú)界的概念，愛因斯坦早就構(gòu)想過。他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無(wú)限的話，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少——這在他看來(lái)是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無(wú)界的。四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，這是先哲對(duì)宇宙作出的精準(zhǔn)描述。
其實(shí)時(shí)間作為一個(gè)坐標(biāo)軸早就存在于每個(gè)人的心里了。我們不論干什么事情，總會(huì)看看時(shí)間。關(guān)鍵在于，時(shí)間并非一個(gè)孤立的、自在的直線。時(shí)間和空間有同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也有同一個(gè)終點(diǎn)。這就好比我們的地球，在引力場(chǎng)的作用下空間彎曲，并形成一個(gè)球面——沒有界限的球面。宇宙的無(wú)界也就是指我們生活在一個(gè)四維的時(shí)間——空間里，這是一個(gè)四維的球體，球面是無(wú)界的�？蓱z我無(wú)法想象一個(gè)四維的球究竟是什么樣子的。
按霍金的說(shuō)法，其實(shí)有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話：九重天+時(shí)間。另外，佛教說(shuō)：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。書里比較吸引我的令一個(gè)說(shuō)法是“空間和時(shí)間變成動(dòng)力量。當(dāng)一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)或一個(gè)力作用時(shí)，它影響空間和時(shí)間的曲率；反過來(lái)，空間——時(shí)間的結(jié)構(gòu)影響了物體運(yùn)動(dòng)和力的作用方式。空間和時(shí)間不僅去影響，而且被發(fā)生在宇宙中的每一件事所影響。”這段話看起來(lái)，似乎說(shuō)得和全息論是一個(gè)道理，但是前面的光錐理論明顯和這個(gè)理論有矛盾。這使我很困惑。后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，光錐是從狹義相對(duì)論推出的；那段話是從廣義相對(duì)論推出的。也就是說(shuō)，從局部理論推出的定理也只適合于局部討論。這本書提供的不是終極定理，而是對(duì)宇宙的一種科學(xué)意義上的看法。
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