我眼中的莊子作文

時間：2023-06-15 20:00:46 寫人我要投稿

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我眼中的莊子作文（精選14篇）

　　莊子的學說涵蓋著當時的社會生活，根本精神還是歸依于老子的哲學。下面小編給大家整理了我眼中的莊子作文，歡迎閱讀！

我眼中的莊子作文（精選14篇）

　　我眼中的莊子作文篇1

　　莊子或許沒有孔子那般婦孺皆知，我也如眾人一樣，對他沒有絲毫印象。依稀記得小時候看過一部講述他生平的動畫《孔子》卻是更為人道。

　　近日學《莊子二則》的課文才開始對他感興趣，正如課前提示中所說：“展現了他別具一格的幽默”幽默乃智慧的最好體現，而智慧便是圣人必備的。：

　　莊子之智與孔孟等儒家學派不同，他的`才華攻克于生命之道。人常說"道理“，儒家學者更注重”理“，而他等一干人等注重”道“，通常對政治無太大興趣，對人生澤頗有番獨特見解。從《莊子二則》中的第一篇便可知，他將功名利祿，高官厚位等官場之事喻為腐鼠，是他所鄙棄，他所厭惡之物。他有更遠大的志向，絕不僅僅于在這權力之間斗爭。因此才有楚王盛情相邀，他卻淡然回避這一例子。

　　可見，道家的核心不是如何治理天下，而是一種超脫世俗的心如止水，將一切看做天意，命中注定，不去怨天尤人，也不必苦苦求索，順其自然就好，莊子就為一個逍遙與天地之間，醉心于自然山水的唯心主義者。他與惠子在辯論魚之樂時，充分表現了他內心的平靜，與看待事物樂觀向上的方式。不夠理性，卻很美麗。

　　莊子之慧在于他對人的態度，智是他理解問題的超脫，慧則需要一點溝通技巧，他游歷山水，也沒有失了與人交往的聰慧，闡述自己觀點時的他愛用故事，從不無力地反駁。他用故事用得妙，雖都短小，但精悍極了。用平凡的故事比喻人生百態，挖掘其中深意，不會令人感到尷尬或是枯燥。樂觀地委婉地平緩地耐人尋味地說著一個又一個的寓言，使人領會，何為天道人道，生死往復，循環之道？

　　盡管他一貧如洗，卻比大多數人活得自在。他以幽默化解所有痛苦，以傲然的姿態，看淡權力金錢此等庸俗之物，吸收天地精華，挺立在歷史舞臺上，笑看生命。

　　我眼中的莊子作文篇2

　　在滾滾不息的歷史長河中，有個聲音一直都在不停地回響，如碎汞照耀在長河之中，奏成一股汩汩的水流音樂，悠揚久遠。這個聲音就來自于莊子。

　　莊子是春秋戰國時期杰出的思想家。在那戰火紛飛的歲月里，出生平凡的莊子卻有著非同于常人麻木過一生的理念。他希望能夠憑著自己的力量為百姓造福。在當上官吏以后，他一直廉潔自好，不醉心于功名利祿，只是單純地想造福于百姓，兢兢業業地工作，是一個出色的官吏。

　　莊子一生也沒有大起大落的經歷。在他辭去工作以后只是悠閑地踱步于美景之中，會見朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩人陶淵明一般的逍遙游生活。在《莊子》一書中說道，莊子這一生交情最要好的是惠子一人。個人認為莊子與惠子在一起談天論地，即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種沖擊反而沒有使他們之間的友誼日益寡淡，而是情好日密。

　　莊子一生中有兩個故事是最為出名的。一個講述的是當莊子的妻子去世時，莊子并沒有任何傷心的`舉動，反而載歌載舞。旁人問他何故，莊子回答說，我的妻子到另外一個世界去快樂地生活，我又何嘗有不高興之說。當莊子的朋友惠子早一步離開時，莊子則慟哭不已，旁人問其故，莊子答，我就此少了一個辯論的朋友啊。當莊子死前，他對旁人囑咐道，不要將我埋葬在多大多好的棺材，你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見，莊子的清高自守，淡泊的性格。并不是他對于生命的麻木，而恰恰是對生命的一種尊重。掩卷沉思，敢問幾人像莊子一般，活得如此灑脫，如此逍遙。

　　另一個故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子，想請他做丞相。莊子笑而不語，接著說道：我聽說你們的國家有一只神龜，老而將朽，試問，神龜是繼續被供奉在高處收人祭拜，然后死去，還是在這山林間自由地活呢？來人答曰：自然是在山林間自由地活了。莊子說，那也便是我的答案，你們現在請回吧。莊子說話從不會開篇就講道理，而是用故事，以其淺顯易懂的方式表達自己的想法。從這件事中，我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿，還發現了莊子的機智與明白清楚，并不遮遮掩掩地說出自己心中的想法。

　　寫到這里，我終于懂得了莊子思想流傳至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不為任何塵世間的俗事所羈絆，只求逍遙。這種干干凈凈，不食人間煙火的思想，是每個人所期望的柔軟生活吧。愿莊子的思想繼續在長河之中閃爍！

　　我眼中的莊子作文篇3

　　一點星辰，照亮了星空回家的道路，內心中那茫然的心啊，星星之火融化著南極大陸呢。又是誰悠閑中舒適彈奏著驪歌？哦，莊周吧！

　　想象著，那個風度翩翩的男子，又該是種怎樣的情懷？是啊，我想，莊子就像天上的白云，與大道并生之人也。

　　人人都知道莊子想著烽火連天的戰國動蕩年代中獨處一邊悠然自得的形象。在我看來，莊子是一個真正窺見大道之人。古時候，恐怕最時髦的詞便是這個“道”了。可是又有多少人真正體會到了呢？老子云：“道可道，非常道。”之后便隨著笛聲而悠揚而去，千古之謎，我想，《莊周夢蝶》便是窺見了，此間妙處，他不會將自己的內心隨著外物的改變而改變，在他看來，人與蝶又有怎樣的.區別呢？不過，都是道的產物，借助道來相互轉換罷了。此間便是天道吧，使其淡泊，使其逍遙，我想我們還鄙視以深入地去挖掘吧。

　　也許，會有貧窮之時，但，我想莊子應是逍遙之人。人人都知道，莊子拒絕當官，卻風餐露宿，保持自己內心之高潔。這或許便是他逍遙之處。《莊子》開篇就是“北冥有魚，其名鯤鵬”等等云者。這足以見其精神已超越世俗之境，獨往與天地之間的逍遙了吧。確實如此，這有可以給我們多少借鑒呢？當今社會之壓力，若是有莊周者的浩瀚，豁達之意境，不就更好了嗎？

　　莊周乃我國之偉大哲人也。說起如此，是他繼承了老子的“自然無為”之思想吧。所以，在我看來，莊子是一個自然清靜無為之人。當然，這里并不是貶義詞。官方說法是“無為而無所不為”，在此，便想先解釋解釋另外的一種意思。我想，莊子的無為，應該是保持其本心，即“天地與我并生，萬物與我為一”之境界，摒棄一切世俗之妄為已達到的境界。是讓萬物自然之發展而不動用人為來破壞的境界。那樣，便是可以聽到大地呼吸之聲，樹木彼此嬉戲之聲。“泉涸，魚相處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”這幾句話，便是能有所體現的。魚兒放棄了彼此間人為的感情，去追逐江河之大道所在，光輝如此，夕陽卻明媚，達到無為之境界。古今中外之哲人，又有幾人能夠如此呢？最后，我覺得，莊子應該是一個會放棄之人。放棄，對于許多人來說是很容易的，其實不然。我想，如果有人問我“放棄與堅持哪個難？”我想是放棄，莊子可以放棄生死，以天地為棺，日月星辰為葬品，這該是一種怎樣逍遙自得，看透生死的境界。莊子認為生與死不過是一種形式上的轉換罷了，最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢？

　　對于莊子，便到這兒思緒終止。淡然，今日所談不過是冰山一角。我想，在我心中，一定有著什么人，對月當歌，飲酒舞劍，逍遙自得，此為天之道吧。

　　我眼中的莊子作文篇4

　　相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　——題記

　　故事講完了，莊子轉過身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。

　　我眼中的莊子，永遠是那樣逍遙。莊子是戰國時期的“道家”學派的發揚人，著有《逍遙游》，一生逍遙自得，無拘無束。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。”便是他一生最好的寫照。在百家爭鳴的年代，每個人都力求能做高官，能得到君王的賞識，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝于一切，正如他認為的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地斬殺曾經的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如游遍大江南北，賞四時美景，一生逍遙自得。

　　我眼中的莊子，永遠是那樣真誠。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛，但拿去面具后呢？莊子始終認為“人心險于山川，難于知天。”人心的.善變讓莊子無法再信任君主，無法忍受這個虛偽的時代，他只有獨善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望能忘記些什么，拋棄些什么。一切的人為都應當摒棄，人為就是一個“偽”字。如果儒家是百家中的一個極端，那道家就是另一個極端，對立中有種平衡。他批評儒家“以仁心攝人之心”。確實，儒家的一切“仁”均是為了進一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時光，未免會覺得無趣。但莊子用他真誠的心感動著一代又一代的人，沒有城府，不再阻隔，沒有封建禮儀的說教，飄然出世，何樂而不為？

　　我眼中的莊子，永遠是那樣思想深刻。我總隱隱認為，即使時光走過了這么多年，他的思想依舊未老，甚至現在我們都尚難以理解透徹。在一個無事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問自我是什么，莊子便陷入了沉思，在跨越時空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實質，不知是否人人都覺得迷茫，我曾經也有類似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺得當時的想法好笑，如今想來，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識到了，可見其思想超群。莊周夢蝶，夢出了思想的升華，夢出了莊子的偉大，而“不如相忘于江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。

　　我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個符號，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影

　　我眼中的莊子作文篇5

　　“至人無己，神人無功，圣人無名”。

　　莊子，莊周，字子休，宋國蒙人，是東周戰國中的思想家、哲學家和文學家，同時，他也是道家學派的主要代表人之一。

　　莊子一生以筆效忠萬物，其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠，莊子的后世將莊子的言論集結成冊，命名為《莊子》。即使是現在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有著深遠的影響。莊子喜托寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風格獨具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。

　　在我看來，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發，多的是因為他一生消遙自由。莊子崇尚自由，一生只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保留獨立的人格，追求逍遙無恃的'精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘愿一生清貧愛自由。莊子熱愛自由、熱愛山水，所以才有了《逍遙游》，也有了那句“至人無己、神人無功、圣人無名”。

　　莊子是道家學派的主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，自我創新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內圣外王”對儒家也影響深遠。莊子主張“天人合一、清靜無為”。有著“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學。

　　我敬莊子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥無幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，最終也是為了錢財名利投奔進世俗的煙火當中。淡泊，難；舍得，難；自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走于凡塵之中，他是凡人，或是圣人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬難繼續傳承下去。

　　“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲”。

　　“萬古高風一子休，南華妙道幾時修。”

　　中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢蝶，不知是有了古時才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時啊。

　　我眼中的莊子作文篇6

　　微風輕撫，揚起淡淡的水波，楊柳垂堤，點出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎？那個穿越兩千多年的人，那個淡泊名利，視權利如糞土的人——莊子嗎？

　　當諸侯混戰時，爭霸天下，莊子不愿與統治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學。大大繼承并發揚了老聃，楊朱學說，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達生”，“忘我”歸結為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鉆研的人。

　　當“惠子相梁”，怕他來搶做宰相，莊子不愿同他爭辯，以故事來諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛，高潔，志向遠大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來告訴惠子，他不是那種鴟，愛吃腐鼠的鴟。在我眼中的他，是想鹓雛一樣高潔的人。

　　當他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂，在別人眼中，也許他就是個瘋子。在我看來，他已淡然面對生死，把生死置至身后，無所畏懼。對于生、死，我們也許很怕他們的來到，而莊子缺欣然接受，因為在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面對一切的人。

　　當他到濮水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他卻不為所動。說他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的`爭斗中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩意的生活著。在我眼中的他，是向往自由的人。

　　當他死去時，他的弟子都在痛哭流涕，因為莊子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻在臨死前對他們說：做人不能太偏心，你們買棺材，螻蟻食我，你們不買棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你們為什么非要讓螻蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎？他連生死都看得如此平淡，對他來說還有什么重要的？在我眼中的他，是一個讓我敬佩的人。

　　微風依舊吹拂，吹動這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長河中，路明星一般閃耀，他的平靜內心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。

　　我眼中的莊子作文篇7

　　想到莊子，我心里是懷有無比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團火，一團埋藏在暗無邊際的海底的卻不肯熄滅的火；我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內仰天長嘯；我眼中的莊子是一條橫亙冥海的巨鯤，卻渴望一億九萬里的.翱翔自由！莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無恙。

　　他無功但至圣！

　　偉大的人同樣也是極端的人，他們在自己的世界里主宰一切，一手執矛一手執頓，自我伐戮著。但現實中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因為他們是時代的覺醒者和代言人，他們的所見所聞所想都剝開表象直指本質。因此，他們注定是痛苦的！莊子亦如此，也并大多數人眼中，莊子是一個消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會找到孔子的仁愛禮德，也很難找到孟子的國家天下，他極力避開這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥，是游魚，因為只有化身自然萬物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎？

　　是的，偉大的人都是極端的人，他們擁有絕對的是非觀念，他們也是情感屬性最強烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢還是蝶入我之夢的恍惚難辨，都是他在污濁的現實中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節操高潔，目空權勢利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因為他的這些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強大的靈魂和細想才能做到的。

　　莊子，一個神一樣的凡人，一個凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中！永難為時間消逝！

　　我眼中的莊子作文篇8

　　莊子曰：“至人無已，神人無功，圣人無名。”

　　戰國時期，諸候爭霸，混戰一方。有一人卻視其為虛無，潛心研究心中的“道"一一他就是莊子，一位偉大的思想家，哲學家和文學家。

　　莊子，名周，宋國蒙人，著有《逍遙游》，《齊物論》等著名篇章。《莊子》的行文風格和《論語》，《孟子》等不同，其語言活潑幽默，善用寓言故事來表述思想，多用比喻的手法，生動形象極具浪漫主義色彩，是中華文學史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語言風格一樣，活潑而睿智，幽默而清高，他的形象與孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。

　　我眼中的莊子是淡泊名利的.。相傳，楚威王曾希望任用莊子，但莊子打了個巧妙的比喻，從而委婉地拒絕了。如果你是一只長壽的烏龜，你是愿意死后被人類供起來，還是活著時在水潭里自由游動？官吏們選擇了后者，莊子也是。當世界充滿了利益的誘惑時，是怎樣的意志令莊子筆直走向前方？

　　這就與莊子的思想有關了。莊子是道家的代表人物之一，他繼承并發揚了老子“無為而治“的思想。很多人會認為道家的無為是“無所作為”，一開始我也是這樣想的，但當我讀完莊子的《逍遙游》中，莊子讓鯤鵬與小生物相比，讓官吏與賢者明君對比，并通過莊子和惠子關于“無用”的討論講述了莊子的觀點，無為一一是循著自然法則產生的客觀行為，是與自然相融合而產生的行為。莊子認為，世間萬物雖形態各不相同，有像花草樹木一樣可見之物，也有像人類情感一樣虛無之物，但它們的本質都是一樣。莊子云：“有人，有天也；有天，亦有天也。”這便是莊子的核心思想，也是道家的思想一一萬物合一，清靜無為。

　　莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融，令思想跳脫所有的條條框框，超越凡世一切，這就是“道”。只要你悟了道，不說掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢？莊子在妻子逝世后擊鼓而歌，面對惠子的責問，他再次體現出萬物合一的思想。生死就如四季一樣，不過是一個往復循環的自然過程，從無形變為有形，從有形化為無形，尊重生死便是無為。看看幾十年前的莊子，再看看現在那些用藥物來逃避死亡的人類，只得嘆息。

　　莊子的思想與我產生了共鳴，世上沒有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都遠不及思想的最高境界，在那個只有靈魂的，自由無限制的世界里，何以為人也可以化蝶，可以像鯤鵬一般展翅高飛。可惜的是，這種境界從古至今誰能達到，就連莊子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚墜入夢鄉，在悟道的過程中人仍是肉體凡胎，所以局限在于，要是人人都”無為而治”，那誰為人類提供必要的需求呢？這就是我們及后人所要思考的問題，要不然莊子的思想只能淪為幻想。

　　我眼中的莊子，就是這樣，如一只鯤鵬，一只蝴蝶，思想逍遙于自然之間。

　　我眼中的莊子作文篇9

　　“莊子，戰國時期偉大的思想家、哲學家和文學家，哲學家和文學家，是道家學說的主要創始人，與道家始祖老子并稱為‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。

　　莊子的大半生處于宋王偃時期，宋王偃的殘暴光、昏庸無道，為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無為而治、天人合一。但他的無為并不是碌碌一生，無所作為。他的無為是順應天道。天指“自然”，人指“人類”。在如今人類自認為可以戰勝自然的時代，我們需要他的思考，學習他的思想，學會尊敬自然。

　　生處于戰亂時期，莊子早便將生與死看淡。人說他無情，他為亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨莊子在笑；人們害怕死亡的來臨，他卻不留戀生。他的無為，他的清寧，他的追求精神上的安寧，都注定了他只能是遠古的圣人，生活在那片恒古不變的古老星河下，永不逝去。

　　我愛莊子，并不是因為他的偉大，而是因為他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一覽無余的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽光輕撒在他不再年輕的面龐上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動著翅膀，一開一合。他睜開眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你為什么笑呢？是因為你透過那小小的生靈看到了生命的奧秘嗎？還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢？我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢為蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？”

　　我敬愛的莊子啊，你是希望變為蝴蝶自由自在的習翔嗎？可是，你要知道，當你真正變為蝴蝶時，你又會懷念身為莊周的時光啊！畢竟，喪失是常態，獲得才是異態啊！

　　你明明擁有無數的思考，但為什么不去做官呢？我知道，你是孩子氣的，只是固執地不愿為俗事所累，所以你是圣人莊子，而不是宰相莊子。

　　你總是忍耐，默默接受命運的'不公。總是微笑，一直向前聆聽彼岸的朝歌；總是無畏；心甘情愿做不同于人們的“異類”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會嘆一聲人生如夢，又可后悔自己未能完成的事太多了呢？

　　有人說，你是拜月的莊周，是迷夢的蝴蝶，但我眼中的你只是個常懷赤子之心的文人，隨心隨性。

　　我眼中的莊子作文篇10

　　2000多年前的春秋戰國時期，諸侯亂戰，連年不休，戰事慘烈。戰爭給人們帶來苦難的同時，也給思想家、教育家們宣揚自己思想的空間，各家學派都在這被血浸染的土壤中開出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養護人。

　　最初認識他、知曉他是在語文書上，看著關于他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機靈地講著故事來諷刺他人。

　　莊子的一生如浮云，隨風而來、伴風而去，似乎既無對生的渴求，也無對死的'畏懼。當他妻子過世時，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。

　　莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安于貧、樂于貧，當曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時，莊子不以為然，一針見血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬于自己的精彩。

　　當幸運之神光顧莊子時，他將幸運之神拒之門外，悄然躲藏了。當他在水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他不為所動，將自己比作只愿在水中游玩而不愿當奉獻祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，愿在世間過著自己的愜意生活。

　　莊子為了直指人心，不惜用偏激的語言來諷刺人們，喚醒人們那顆因物質而迷失的心。正因如此，當時人對莊子不解，只認為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無人理解的心。正因這般，當惠子死去時，莊子大哭，因為他知道世上再無理解他的人了。

　　人生本來就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自我，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風，來無影、去無蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年后的我們若還不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。

　　在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看云淡風輕，守住心中的一片寧靜。

　　我眼中的莊子作文篇11

　　莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨做清流。

　　當時群侯爭霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專心著書，他將“貴生，為我，達我，忘我”歸結為道我合一。“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。”文筆清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會人們做人處事的道理。“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”善用譬喻，活潑風趣，睿智深刻，意趣橫生，汪洋恣肆。總體來說，莊子的文章極具浪漫主義風格，贏得無數文學人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國文學史上獨樹一幟，脫離了當時語錄體的形式。

　　莊子學問淵博，無意仕途。

　　曾游歷過很多多國家，做過宋國地方漆園吏，曾一度受到好評，被楚威王相中，想收了他做相國，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利；卿相，尊位也，子獨不見效祭之犧牛乎？子獨不見郊之養食，衣以文繡，以刀大廟，當是之時欲為河豚，豈可得乎亟去，無污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。

　　斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的`哲學思想和文學語言都給予中國歷代思想家以深刻的影響，在中國的文學及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導的自由主義思想，發揚了老莊哲學，傳承了老子思想。

　　諸子之中，孔武權謀，王詡迷信，惠施勢力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風雨，用言行做出表率，影響著我們，引導著我們。

　　我眼中的莊子作文篇12

　　鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當然是知道“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這樣的名句，這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里，使每個字，每個標點都有一種酒脫的氣概。莊子在戰國時期生活，長期的紛爭戰亂使他開始向往更高更遠的地方。看著世間萬物，他幻想著自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。

　　莊子是道家學派的代表，“無為而治”是這學派的中心。莊子的“無為”體現在萬物，這何不是一種狂？在這個年代，他的心早已飛了出去，怎會局限于此？這個地方，已經容不下他的思想，他的一舉一動。

　　落到生活中，我還看到了他與惠子之間的'斗嘴。莊子是善智辯的。由于他自己本身的快樂，導致他看的萬物仿佛都是快樂的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬物不過是他的裝飾。

　　也正是因為如此，在他的高度幾乎無人可以真正踩穩腳跟站立著，與他平行。

　　蔚藍的天空中有一只鵬，它借風而盤旋直上；水中有一群魚兒，它們悠困地來來往往。現實與幻想的分界原來也是有空間的，莊子便站在那里，傲倪萬物。

　　我眼中的莊子作文篇13

　　“你是蝴蝶？還是你自己呢？”

　　前幾日的語文課上，第一次接觸《莊周夢蝶》和莊子這個有趣的靈魂。“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”這句話讓我忽地掉進了一個奇妙玄幻的世界，在這個世界中，好像愛麗斯漫游仙境中的那個無盡的兔子洞，顛來倒去。荒誕、離奇卻不失智慧，黑與白好像不是相對對立的顏色，而是相近的。

　　我佩服莊子的那份心中的無待與自由。

　　他心的自由已經為自己的靈魂插上了翅膀，身雖在簡陋的草屋中，心卻如鯤鵬，飛至九重天，化身宇宙之中，落得一片寧靜無漪的超然境界。這份境界何曾不是很多人向往追求終生，卻難以企及。打個簡單的比方，有人想去一個國家旅行，時常以各種理由放棄，有幾人能真的能做到“世界那么大，我想去看看”，這便是莊子所厭惡的一種“有恃而恐”態度，一種“待有”的思想。

　　但是，我們也需要明確，莊子“待無”，他實際上也待了一份“道”。這份道是無形的，是空明的，是靈澈的。所以縱然儒家與道家是截然不同的教派，但卻都有相通之處。孔子也講過“從心所欲，不逾矩”，只有將道德規則根植于心，才能做到“無待”，而這樣，自然地依從于道，也就是“待無”。

　　莊子，實在是一個有趣的人，其實也是一個追求物我相忘，摒棄小我的.人，他的所作所為有些讓我想起三毛—一個我十分喜歡的作家，她便能拋棄一部分的自我與理性，去追求自己所崇尚的自由與感性。

　　“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”這也便告訴了我們，當我們真正無所依靠的時候，我們所不刻意追求的結果，會于我們不經意的過程中展現出來。

　　我眼中的莊子作文篇14

　　諸子百家，我尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個性的古代哲人。他的豁達、淡泊以及對于自然與自由的追求，也是我一直夢寐以求的理想境界。

　　在《惠子相梁》中，莊子自喻鹓雛。“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，并把宰相之位視如腐鼠，可見他的志向高潔、淡泊名利。莊子是一位賢士，且又有楚王請他出山相助，但他卻也只愿做一只自由之龜，過一些超然物外，貧窮卻非潦倒的生活。如此的莊子，又怎不令我敬佩？生于亂世，卻又始終如一地堅持對于自由的追求。在權貴面前可以如此灑脫和淡然的，天下又有多少人？而在這些為數不多的人中，莊子當數第一人。莊子不屑權貴，不僅是因為他安貧樂道，權力和財富對他毫無吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，與其順從君王，不如與天地合一。

　　能夠不理世俗，追求心中所求是莊子的獨特之處。而莊子的'天真爛漫，恰似孩童，又是他另一個特點。莊子觀魚可以體會想象到魚兒出游從容的快樂；莊子夢蝶，竟分不清是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周。莊子是可愛的，他具有哲學家罕見的天真爛漫的品質，而且善辯幽默，沒有古時讀書人的迂腐。

　　說到自由，是可貴也是最難求的東西。現實生活中，有太多的東西，包括人心都是不自由的。有多少人從小夢想自由，卻一次又一次被現實潑了冷水，最后自愿成為現實物質生活中的囚犯。自由和自然讓我向往，中國的孩子在學習上得不到自由，更別說是生活了！縱觀全國有那么多的學校，可大多數孩子卻過著幾乎類似的同一種生活。這讓人心寒！少補一節課就仿佛會落下，少做一次作業就會被批評挨罵，少年活躍向上的心就被這樣惶恐不安的囚禁在一起。自以為還過得不錯，卻不知道山外更鮮活照人的生活！莊子阿莊子，他就像是我的希望的寄托。我渴望將來我會有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去發現被人類忘記的生活最真實的面貌，去發掘生活最可愛動人的一面。

　　回歸自然，人心可以回歸寧靜。莊子是無數追求自由的人心中的燈火，照亮人心，照亮了被黑暗沮喪失敗吞噬的人心。別人口中的“好”，對自己而言并非真的好。只有是自己純樸的內心最想要的，才是真的好。莊子曾說“相忘于江湖”，對于我來說江湖意味著更廣闊的世界，“忘”是要忘記世俗的丑惡與疲倦，并非所有人都可以超凡脫俗。我們畢竟生于塵世，但至少要保留心中的一方凈土，至少要在失落時記起莊子的豁達。

　　百人讀莊子，就有百種莊子。而我眼中的莊子是自由追求的象征，他的豁達、淡泊也正是我想要追求的。

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