2016年絲路文化書香社會征文精選
穿越千古塵埃，用莊子的名義問自己一個問題：今生今世，我的心到底可遨游多遠。小編收集了絲路文化書香社會征文，歡迎閱讀。
第一篇：絲路文化書香社會征文
中華歷史上下五千年，那古老的文化要傳承下來，除了口述，最重要的還是在書中尋到記載。
《水滸傳》作為中國古代四大名著之一，是中國文學史上一幅璀璨的篇章，而我在讀了這部名著之后，更是深有體會，大有裨益。梁山泊一百單八將個個身手不凡：花和尚魯智深倒拔垂楊柳，景陽岡上武松打虎，小李廣花榮神箭無雙，智多星吳用運籌帷幄，決勝于千里之外……。
說起梁山好漢，其中有一個人便不得不提，那人便是梁山頭領——山東及時雨宋公明。記得我初讀水滸之時，心中總是有一個疑惑，那便是那宋江憑何能做梁山的頭一把交椅呢?在小說之中，宋江既沒有什么武功，又不能像吳用，公孫勝那樣神機妙算，也沒有像時遷，安道全，蕭讓那些人一樣有特殊本領，只不過平時喜歡仗義疏財罷了，如果這樣算的話，那么柴進身為后周世宗柴榮之后，豈不更適合做那梁山之主?后來，隨著時間的推移，我閱歷的不斷增加，我明白了宋江成為梁山之主是理所應當的。宋江他平時素愛扶危濟貧，凡是與他結交之人都會被他的仁義所感染，就比如說李逵，他平日里橫沖直撞，為人十分莽撞，但卻是對宋江幾乎言聽計從，由此可見宋江的人格魅力是多么的大了。另外，每次宋江率兵在外作戰，凡是抓獲的敵方將領，他都是以禮相待的：親自給人松綁，并且與那人一起喝酒。
雖然是如此簡單的幾個動作，但對于一個本以為自己將要被羞辱或被殺頭的敗軍之將來說，不僅沒有被殺，反而還受到對方主帥的禮待，那將會是多大的感動啊?因此，這些人怎么會不死心塌地的跟隨宋江，為他鞍前馬后，效犬馬之勞呢?
大宋烽煙四起，北方有契丹女真，南方又有方臘等人造反時。國家有難，匹夫有責。梁山好漢大多都是有志之士，又豈會坐視不管，置身事外呢?很多人都認為梁山好漢的結局是悲慘的，但我認為不盡然。就算是“悲”，那么也應該加上個“壯”。在南征方臘的'過程中，梁山好漢死傷過半，很多人為之惋惜。但自古為將者為國建功立業，馬革裹尸是最好的歸宿，因為他們這才是真正的“替天行道”，他們之死比起在梁山上終老一世來是重于泰山，而且都會青史留名，萬世受人敬仰。悲哉!更壯哉!“大江東去浪淘盡”，斯人已去，但他們的精神仍在，梁山好漢的“忠義”必將激勵著一代又一代的有志青年報效祖國，為了國家的強盛而戰!
暢想未來，將無數幻想融入那薄薄的紙張中。現在的展望可能將是未來的奠基。一本書，上至天文，下至地理，無所不知，無所不計。用我們的暢想踩著前人所搭起的階梯，去摘那顆星，來圓那個夢。一張薄紙記載著多少條天馬行空的想法，那么未來的列車將可能沿著多少條軌道行駛。伸出雙手掀開一張紙，用雙眼汲取書中所謂的“癡人說夢”，去達成前人的愿望——我們的夢想。而我們將用靈魂之筆在時間軌道上銘刻后人的夢想，讓他們替代我們完成我們的愿望。就讓書籍載著所有的思緒在時間的長河里流淌……無止境地傳遍各地……無休止地傳到每個未來……
書籍，一張張揚起的風帆;書籍，一級級成長的階梯;書籍，一份份心靈的雞湯;開卷，讓心靈接受它的洗滌，讓精神享受它的充饑;讓我們將這種精神傳承下去。
第二篇：絲路文化書香社會征文
穿越千古塵埃，用莊子的名義問自己一個問題：今生今世，我的心到底可遨游多遠。
——題記
當我第一次聽過莊子這個名字是在于丹講的《百家講壇》中，從此這個名字也在我心中藏了很多很多年。蹁躚如蝶，每每在我滯重膠著的時候，透進天心一線亮光，給我擺脫地心引力的力量。
從很小的時候就喜歡《莊子》中的一句話：“乘物以游心”，但用了很長很長的時光也沒有想得很明白：我們心究竟可以遨游多遠?
莊子何許人
莊子這個名字歷代傳頌，但我從于丹的《百家講壇》中才知道莊子是一個“乘物以游心”，可以“獨與天地精神來往”的人。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內心并不激烈。俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了。古今往來，多少文成武將將一生追求的，就是死后追封的一個溢號。辛棄疾說過“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生!”一生就這么過去了。但莊子卻說：“天地有大美而不言，四十有明而不議，萬物有理而不說。”所以他不愛說什么。天下人為了名和利，熙熙攘攘，來來往往，其實內心有拘囿。但用莊子的話來說，一個人至高的境界就是完成天地之間一番逍遙，也就看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中的人生地位。讓人真正成為人，讓我們風發揚勵，成為理想中的自己。
也許這就是莊子，有這樣一番逍遙的境界，值得我們每一個人去追尋，去傳承。
總有路可走
在《百家講壇》中講述看《莊子》中這樣一則故事：有一個叫支離疏的人，他的雙肩高過他的頭頂，頭低到肚臍以下，本應該是垂在背后的發鬢，確實沖著天的。他的五臟六腑都擠在后背上，還是個駝背。經過莊子這番形容，這個支離疏不僅是丑陋的，而且幾乎猙獰。可是支離疏他替人縫衣服，已足夠養活自己。他還有余力替別人去篩糠啊，簸米啊，掙得錢足夠養活十口人。莊子的寓言告訴我們，一個人即使外貌丑陋，身體殘缺，也可以自食其力，得享天年，這是因為他找到了一條屬于自己的人生道路。每當我看莊子的文章，有時會覺得無邊無際，他描繪出來的一切奇思妙想都超乎我的生活經驗之外。但是，如果換一個角度來看，還是可以對應的上莊子所描寫的一個有一個形象的。他告訴我：每一個人都應該有一個平常心。無論他是后天受刑罰的，還是先天殘疾的，無論是肢體上殘疾的'，還是智力上有缺憾的，他們都是我們的鏡子。
我們在沒有他們的殘缺里面找出健全，反而在我們自己的健全中找出的殘缺。這種殘缺靠心智可以補足，靠精神與天地之間的遨游可以去完善，這大概就是莊子對于我們今天的人們一種最好的啟發，這也正是我們這整個民族所必須的傳承的。
境界有大小
在我看來這個世界上種種的斗爭，看起來很殘酷。但是在莊子的筆下又很可笑，里面有這樣一則故事：兩個國家，一個叫觸氏，一個叫蠻氏，為了爭奪土地而戰。打的曠日持久，民不聊生。最后兩個國家爭的多大的土地呢?觸氏跟蠻氏，一個住在蝸牛的左犄角里，一個住在右犄角里。當我明白他們爭的土地最大不過一個蝸牛殼時，莊子告訴我得出：在這么有限的生命里，不管你是貧窮還是富貴，不論你度過什么樣的人生，最不該扔掉的是快樂。所以一個人的境界的大小決定了對事物的判斷能力，也完全可以改變一個人的命運，甚至改變一個國家的命運。
今天我重新認識莊子，以覺悟的態度反觀內心，目的就是讓我們每一個人釋放自己，盡可能達到一個逍遙的境界。
我從《百家講壇》中學到的莊子，我覺得它論的不是南華真經，讀的不是哲學典籍，只是講的一種心得，它激活了經典，用經典的力量還一個人，一個名族，一個國家本來的模樣，可以天真，可以飛揚，我想更多的是學會和懂得如何傳承這種精神。
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