我心中的孔子作文

時間：2022-09-05 17:09:52 我我要投稿

關(guān)于我心中的孔子作文（通用20篇）

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家收集的關(guān)于我心中的孔子作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關(guān)于我心中的孔子作文（通用20篇）

　　我心中的孔子作文篇1

　　一身布衣，成就人生傳奇；儒家經(jīng)典，芳名流傳百年。這位歷來被人們所追奉的圣人正是孔子，也是我心目中的英雄。

　　當(dāng)然，“英雄”這兩個字的實際涵義不僅僅是指在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死或是什么為國犧牲一切的人，那樣未免也太狹隘了。在我的詞典里，上述只不過是“英雄”中的一小部分。“英雄”其真正的定義則是推動歷史進(jìn)程的人。那么，孔子又何以無愧于“英雄”的稱號？

　　首先，當(dāng)然是他所主張的儒家思想。以仁愛仁義推崇至上。也正是因為他這所主張的儒家思想，以仁愛化解萬物的力量使得中國走過了多少的滄桑，歷煉出了多少流傳至今的中華美德與道德準(zhǔn)則。就是在今天的社會看來，我門所倡導(dǎo)的“創(chuàng)文明城市，做文明市民”不正也是儒家思想的一個縮影與實踐么？

　　當(dāng)然，孔子被我稱作“英雄”，其原因遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止他那沿傳至今的儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。

　　據(jù)史記記載，有一次，孔子和他的學(xué)生門走到了一個偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由于誤會拿著那刀啊，矛啊，槍啊之類的把他們給圍住了。那怎么辦？打吧。打就打吧。于是動起手來。雖說最終是突圍了，但師生們被沖散了。當(dāng)最后子路拿著寶劍，一手鮮血地找到孔子的時候，你猜孔子怎么著？人家正坐在草叢里悠哉悠哉地邊摸胡子邊彈琴。最后還說了一句“本無惡意，何以為懼。”危險之中還摸胡子彈琴的事大概也就只有這圣人才干得出來。“危險之中，悠哉悠哉；氣魄蓋世，誰可比擬”則是對他最真實的寫照了。

　　永遠(yuǎn)是那么的謙虛寬厚。曾聽說孔子為了學(xué)“禮”到老子那學(xué)了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了老子。但他卻仍然甘愿拜老子為師，而且比其他學(xué)生侍奉得更為恭敬，也足見他的謙遜寬厚了。

　　就是了，憑著自身的魅力，思想穿越了時空。如今，國外一座座孔子學(xué)院拔地而起，思想形成了社會的主旨。他的魅力，不僅僅來源于思想，更來源于他的品性，他那仁愛，臨危不懼，不恥下問的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。

　　一身布衣，鑄就亮麗人生；七十二賢，演繹千古佳話。儒家思想在代代相傳，民族的根就不會變；民族的魂就不會丟。以博化物，以愛化人。以博愛感化天地，以仁對待他人。做人的真諦全部都寫進(jìn)了那一冊薄薄的“論語”里。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時代中跨越。就讓我們永遠(yuǎn)的記住這位偉大的思想家，讓仁愛在人間演繹。

　　更讓英雄活在我們的心中，將仁愛世代相傳。

　　孔子——我心目中的英雄，源于思想的感悟，道德的準(zhǔn)則與那博愛的本性。

　　我心中的孔子作文篇2

　　在我心中，孔子長著一雙明亮的眼睛，一個小巧的嘴巴，最有特點的是他那頭發(fā)和胡子，好像長在了一起，讓人不知道這里是頭發(fā)還是胡子。他戴著一個黑色和紅色組成的帽子。穿一身青色的衣服，袖子很大很大。

　　孔子有很多學(xué)生。他最喜歡的是顏淵，最不喜歡的人是子路。因為子路很大膽，有時我也很大膽。我和朋友玩的時候，有些樓梯他們可以跳下去，我就會想我也可以。學(xué)了《論語》后，我后來又想到了子路因為太莽撞不怕死，反而被砍成肉醬的事。所以我沒有去逞能。

　　孔子活到70多歲，他16歲時，母親就死了。19歲時結(jié)了婚，后來孔子有個兒子，也死了，他本來想把學(xué)問傳給他的，但是他死了，他又想把學(xué)問傳給顏回，可顏回后來也死了，孔子大哭起來。孔子死后，他的另一位學(xué)生曾子和孔子的孫子子思，編了《論語》，傳播儒家思想。

　　孔子還有一位學(xué)生，他也很喜歡，就是子貢，因為孔子死后子貢在他的墳前造了一座簡陋的草房子，每天陪著他，像兒子一樣守了三年。后來子貢也死了，他的墳葬在了孔子旁邊。

　　孔子雖然離開了，但是《論語》一直受人歡迎。《論語》里的學(xué)問一直得到傳承。北湖公園的石柱上刻著孔子的話；在九思橋旁邊，也有孔子的話；在人們的心中，也有孔子的話。

　　孔子的話珍藏在我心中。

　　我心中的孔子作文篇3

　　在孔子研究院，我見到了眾多的孔子畫像。其中有太多的畫像，若不經(jīng)工作人員的介紹，我還真看不出，原來那些形象迥異的畫中人竟是孔子。同畫的是一個人，且多是孔子當(dāng)年行教時期的作品，可為什么相差甚遠(yuǎn)呢？

　　其中一幅畫像，畫得很獰厲，粗鄙。看著兇悍粗壯，雙耳垂輪，二目露白，鼻露孔，嘴露齒，簡直就像蠻夷，看不出有絲毫的涵養(yǎng)與智慧。不由輕嘆：這，怎么能是孔子呢？

　　這就是孔子。解說的口氣非常堅定，仿佛她見過孔子。她說，孔子長得就是高大健壯，面目七露，凝重威嚴(yán)。見她這般毋庸置疑，我也無心再爭辯什么。只堅信，我心中的孔子，絕不是這樣的，絕不是這般大魚大肉，大腕喝酒所養(yǎng)就的庸俗模樣。他身材的確高大魁梧，但在智慧和謙恭的映襯下，只會顯得他更加和善，悠遠(yuǎn)，大度。

　　他歷經(jīng)滄桑，飽受風(fēng)云動蕩，但依然心有執(zhí)著，胸懷天下，孜孜以求，誨人不倦。

　　孔子時刻憂系的是家國天下，掛牽的是蕓蕓眾生，有著這樣博大深遠(yuǎn)情懷的人，怎么可能會是一副粗鄙蠻野的嘴臉？就算有著某些的不完美，相信也早被那淵博的智見與寬厚的仁德給淡去了。

　　一直喜歡畫圣吳道子所畫的孔子像。在這里有見，在家也早有珍藏。他的確畫出了我們心中的孔子，形神契合。老人身著一襲長衣衫，須髯飄逸，雙目前視，拱手而立，愈發(fā)顯得謙遜和善，那是一種風(fēng)煙俱凈后的淡然，那是一種千帆過盡后的寧靜。

　　這幅畫像，不偏不倚、恰到好處地暗合了我心中的孔子模樣，因此，收藏心底，永遠(yuǎn)。

　　以前，曾看過一個小故事，說蘇東坡和佛印兩個好朋友常在一起參禪悟到，一日，忽談到彼此像什么的問題。蘇東坡說佛印像是一坨牛糞，而佛印卻說蘇像一尊佛。可見，一個人的心境與涵養(yǎng)的不同，也自會導(dǎo)致眼界的清濁及見識的高低。由此，也不難理解孔子在眾畫師作品中所呈現(xiàn)出來的迥異模樣了。

　　我心中的孔子作文篇4

　　我是孔子的弟子，老師常常教導(dǎo)我們要做一個講信用的人，師兄弟們都非常尊敬他。

　　有一次我和平常一樣去學(xué)堂，可是老師突然把我叫到了一邊：“陳一琪，你最近上完課有和師兄師弟們一起嬉戲嗎？”老師，有啊！”我不以為然道。“那你最近有忘記了什么事嗎？咦？老師怎么突然問起這個？他不會已經(jīng)知道我失約于師兄的那場算數(shù)比賽吧？

　　“沒沒有啊！”“陳一琪，人而無信，不知其可也，師兄已曾報告于我，你失信于他，這是怎么一回事？老師平時是怎么教育教育你的？”

　　“老師，四日前我一時沖動與師兄約定三日后來一場算數(shù)比賽。可是師兄的算術(shù)在眾師兄弟中是出類拔萃的，我怕比不過他，受到大家的嘲笑，才會失信于他。”

　　這時，子路師兄站了起來，笑瞇瞇地看著我：“原來如此，師妹比賽總有輸贏的，就算輸了，我們也不會嘲笑你的。”

　　老師看了看我：“陳一琪，一定要做一個守信用的人，失信的話別人今后就不會再信任你了。再說了，比賽講究的是過程而不是結(jié)果，輸不可怕，可怕的是不講信用，明白了嗎？”

　　“老師，弟子明白了，以后謹(jǐn)記老師的教導(dǎo)。”我羞愧地低下了頭。

　　老師教會了我許多做人的道理，這些道理使我刻苦銘心，我一定要做一個像老師一樣守信用的人。

　　我心中的孔子作文篇5

　　我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個兩千年后的人類眼里追溯回去的結(jié)果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個民族的文化與根。

　　說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？

　　都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生。在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細(xì)節(jié)，每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……

　　就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師，教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。

　　“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。

　　因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。看開人生，絕非悲觀，而是積極樂觀。世人只發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的落寞，習(xí)慣性的忽視夫子背后的偉大，所以他們是“世人”，正如奧運會上奮斗的健兒。

　　我心中的孔子作文篇6

　　中華上下五千年，歷歷代代出過多少儒家著名學(xué)者，可最具代表性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所說的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。

　　仁，什么是仁？孔子說過：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”也就是說，仁德的人，自己想站得住，讓自己在這個世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立起來。自己想要發(fā)達(dá)，那就要讓別人也發(fā)達(dá)起來。在離你最近的地方，有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與秘訣了。這就是孔子對“仁”的理解。

　　那么，恕又是什么呢？子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子貢問孔子：“老師啊，你能告訴我一句話，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧。”看看，這就是孔子——講一個讓人終身受益的話，只縮成一個“恕”字！圣人就是圣人，不會和你長篇大論地講大道理。而“己所不欲，勿施于人”這八個字又進(jìn)一步地解釋了“恕”這個字——自己不想要的，別強(qiáng)加給別人。

　　從上面的這些話中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品德的高尚。的確，人就應(yīng)該要有寬廣的胸懷，與人處事的時候，不可以心胸狹窄，而是應(yīng)該寬宏大量，寬恕待人。

　　孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響著我們。而我們，在人與人的交往中，也應(yīng)該懷有這種寬宏大量的胸懷。小學(xué)的時候，因為什么也不懂，和一個同學(xué)玩的時候，鬧了點別扭，。后來，我們才明白了，其實那些事，只要忍一忍，就可以過去的，所以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會像小時候那樣子什么事也不放過對方了，而是學(xué)會了寬容對待身邊的每一個人。

　　這就是孔子，他的話，并不會隨著時間的流逝而褪去，而是永久的刻在了我們的心中。

　　我心中的孔子作文篇7

　　你可曾聽說一個人，他愿意將一生都耗在一項許多君王不認(rèn)可的學(xué)說之上；你可知一個人，他的學(xué)問可以經(jīng)受兩千五百年的歷史洗滌，非但沒有消沉，反而日久彌新？這個人就是孔子。

　　逝者如斯夫，往事猶可追。隔絕了兩千年，畢竟只剩下一鱗半爪的真實感，九成九倒是后人評說的高山仰止或者毀譽謗興。當(dāng)無數(shù)的西方人懷著迷惑與驚嘆揣摩這東方的傳奇，我們這些傳人們似乎更多了一份“身在此山中”的茫然。

　　我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內(nèi)心與默默觀察世界的智慧老人。有很多文字出自他手，他的出現(xiàn)似乎就是為了傳承中華古文明中遺散的智慧，為那個號稱天下大亂的時代保留一些更久遠(yuǎn)的文明與記憶。而他自己只是教教書、游游學(xué)，就這樣開啟屬于未來兩千年的興與亡，真或偽……而他最真實的生命卻變得漸漸模糊起來。

　　理解一個影響了文明史的人，若不是親身用心去聆聽，你所看到的可能只有“矛盾”二字。幾千年的輝煌可能在一百年中面目全非，而冰凍三尺之下又有幾人能夠不問寒暑與寂寞，僅僅為了與他仰視同樣的星空呢？

　　我心中的孔子作文篇8

　　孔子離開我們已經(jīng)二千五百多年了，我們當(dāng)中也許有人不識字，也許有人一生都沒有閱讀過孔子的書，他的道德觀念、人生理想、處世方法，就不可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。他實在是影響了我們每一個人，他是我們?nèi)袊说睦蠋煛?/p>

　　孔子，名丘，字仲尼。他的降生可樂壞了他那六十六歲、頭發(fā)花白的父親叔梁紇。但他并未能看著他長大，在孔子三歲時，他留下了孔丘與他的母親相依為命。為了糊口年少的孔子干過許多苦差：下地種田，放牧牛羊，給人看守糧草，替人做辦喪事的吹鼓手？但這些困苦的生活并沒有把他塑造成普通勞力。因為它生長在一個并不普通的國度——魯國。我想這就是所謂的環(huán)境造就人才吧！魯國是周公的封地，是唯一一個能用禮樂祭祀祖先天地的諸侯國。在春秋戰(zhàn)國時期雖然淪為二等諸侯國，但在文化上仍保持著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋晚期還享有“周禮盡在魯”的名

　　聲。幼年的這種文化氛圍熏陶下對禮儀制度非常感興趣。他和小伙伴們做游戲時，常把玩具當(dāng)祭祀品擺設(shè)起來，模仿大人們祭祀時的各種禮儀動作。從十五歲起，孔子發(fā)奮讀書，此后刻苦好學(xué)，熟練掌握了禮節(jié)、音樂、騎馬、射箭、寫字、算數(shù)六藝，精通六經(jīng)。到三十歲左右，孔子已是遠(yuǎn)近聞名、學(xué)優(yōu)品高的大師了。

　　但在那個群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，孔子主張各諸侯在治理國家方面要用德治，同時還應(yīng)正名，在思想方面，他提出了仁和禮的學(xué)說，這些中的一些觀點顯然觸犯了那些掌握諸侯國大權(quán)的大夫們的權(quán)利。因此，孔子的才能一直沒能發(fā)揮。直到他五十一歲那年，他憑借他的才識與膽魄，在夾谷之會中，使齊國企圖借會盟的機(jī)會羞辱和綁架魯定公的陰謀破產(chǎn)。孔子初露鋒芒，但它并未讓孔子在政治上平步青云。魯定公的沒主見，貪圖享樂，陽虎的叛亂掌權(quán)，終于讓孔子明白，時不待己，若不趁年輕，還要等到什么時候才能實現(xiàn)自己的政治理想呢。因而在他五十五歲那年，他領(lǐng)著他的一批學(xué)生踏上了十四年的周游列國的生涯。

　　十四年中，孔子和他的學(xué)生東奔西顛，奔波勞碌，在陳國、蔡國斷絕了糧草，差點就餓死，有時又被形容為到處流竄的喪家犬，最終卻一無所獲。然而孔子卻活得自在，他所到之國，必能聽取那國的政事，就是憑借他溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來得到的。他的人格魅力深深的吸引著我們每個人，尤其在他的身上有值得我們學(xué)習(xí)的好學(xué)精神和快樂精神。

　　這說到好學(xué)，孔子曾說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂為學(xué)也已。”而孔子自身也做到了發(fā)奮忘食的境界。的確，孔子這一生是勤奮好學(xué)的一生。孔子曾向魯國的音樂大師師襄學(xué)琴，一連學(xué)了十幾天，師襄滿意的說；“彈得不錯。”讓孔子另學(xué)一首新曲，孔子卻搖頭說，曲調(diào)雖然是掌握了，但技巧運用很不嫻熟，又過了幾日，孔子已彈得行云流水般動聽，卻仍不滿意，因為曲子的.蘊含道理還沒有領(lǐng)會，直到有一天，孔子體會到曲子的作者是誰，他是怎樣的一個人時，他才興高采烈地認(rèn)為他學(xué)好了一首曲子。還有我們孰知的成語韋編三絕，不也正是孔子勤奮好學(xué)的典故嗎？孔子晚年讀《易》，古時候的書是用牛皮繩把竹簡編竄起來的，孔子反復(fù)讀，《易》的牛皮繩竟斷了好多次。還有一次孔子聽韶樂的演奏聽得細(xì)致入微，如醉如癡，以至“三月不食肉味”。

　　如果我們認(rèn)為孔子是一個刻板、無趣的老學(xué)究，那就大錯特錯了。孔子可以說，是中國最早創(chuàng)造快樂哲學(xué)的人。有一次，葉縣的縣尹對孔子的個性也很好奇，就問子路，說：“你們先生孔子，究竟是怎樣一個人呀?”哪知子路一時答不上來，只好回來告訴先生。孔子他說：“你為什么不這么回答他呢：這個人呀!心中感到快樂時，就會把一切憂慮全忘了，連自己已經(jīng)到了老境也渾然不覺。”還有一次，孔子和弟子在路上碰到一鄰居，對他大喊大叫道：“偉大呀孔子！你好像什么都會，卻沒有一樣可以讓你成名。”孔子聽了，戲謔地對弟子說道：“是啊，我會點什么呢？是駕車呢，還是射箭呢？我還是駕車算了。”那神態(tài)既是自嘲也是玩笑。孔子對快樂的要求也極為簡單，他曾說：吃著粗飯，喝著白水，曲著臂膊當(dāng)枕頭用，快樂就在其中了。所以，他對顏回的贊賞就是：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”可見，在孔子的心目中，快樂多么容易達(dá)到。所以當(dāng)他的弟子曾哲說出自己的人生理想是：“遇到暮春三月的天氣，穿著新縫的單夾衣，約上五六個朋友和六七個童子，一起結(jié)隊去沂水邊，清洗面手，一路吟風(fēng)披涼，直到舞雩臺下，大聲歌詠一番，然后再慢慢地回家。”曾哲的這番話還沒有說完，孔子就大聲地嘆道：“你的理想就是我的理想呵。”從孔子的這個理想中，我們可以看出他一直追求的是一種快樂而率真的生活。

　　與其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之處在于，他的教誨都是集中于日常生活中的平常小事。他教你怎么做一個人，怎么培養(yǎng)自己的修養(yǎng)。他的思想不是拒人于外、與普通人無關(guān)的，他教你的東西，就像是祖父與孫女的對話。因此我心中的孔子真真切切的是個偉大的老師！

　　我心中的孔子作文篇9

　　自古以來，偉大的教育家、思想家、西方哲學(xué)家層出不窮。但在眾多圣賢中，我最佩服的還是我們東方的圣賢：孔子。

　　孔子生于春秋時期。他叫邱，來自。他是中國偉大的思想家、教育家，號稱三千弟子。關(guān)于他的故事太多了！所以今天就來說說我心中的孔子吧！

　　首先，我覺得他是一個一輩子問問題，搜腸刮肚毫無羞恥心的人。我們知道孔子有很多導(dǎo)師。從道教創(chuàng)始人到故事中的兩個六歲小孩。這樣生動的例子自然體現(xiàn)了孔子的謙虛和努力！但這還不夠深刻，因為孔子仍然是一個終生好學(xué)、好學(xué)的人。子曰：“50立有無30，40不亂，50知天命，60唯命是從，70為所欲為，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲。算算吧，孔子80%的人生都在學(xué)習(xí)！“活到老，學(xué)到老”。這句話完美的體現(xiàn)在孔子身上！

　　其次，我覺得孔子是一個人，一個禮義之人，一個國家，無視生死。孔子四十多歲開始講學(xué)，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家，他可以“滅三都”，為了國家，他可以親自帶兵。然而，魯?shù)木鳛榱俗约旱睦姘芽鬃于s出了魯。但是，孔子并沒有放棄。在與門徒一起流浪的十九年里，他仍然沒有放棄。他幾次差點丟了性命，卻早已口口聲聲的仁義禮智信。也許真正的無畏不僅僅是戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是教育不怕一切困難的老師！

　　第三，我認(rèn)為孔子仍然是一個具有偉大戰(zhàn)略思想的人。2009年有一部很受歡迎的電影叫《孔子》，里面有一個片段是這樣的：齊想利用國聯(lián)刺殺，以為孔子早就預(yù)料到了這一招，派了500人乘坐運兵車，但是實施過程中出現(xiàn)了問題，運兵車沒有出動。然而孔子準(zhǔn)備好了，國聯(lián)開始了。齊用戰(zhàn)車五百輛，魯連戰(zhàn)車五百輛。看到這種情況，齊不得不撤退。說到這里，有些朋友會問，魯?shù)膽?zhàn)車是從哪里來的？哈哈！五百輛戰(zhàn)車不在。因為站得高，看不清下面的景象，于是孔子集中一百輛牛車，拉著身后的掃帚，霧霾彌漫地開始奔跑。就這樣，形成了“五百輛戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的策略是這樣的：兵者有理，出奇制勝！

　　這是我心中的孔子，這是孔子。愛妻愛己。就像它的第一任老師，生產(chǎn)博士說的：“想在你的國家生老病死，離不開勇者和仁忠。”孔子不愧為真正的君子！他的弟子們已經(jīng)把仁、義、禮、智、信傳遍了全世界！

　　我心中的孔子：東方圣賢！

　　我心中的孔子作文篇10

　　說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰"仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。"試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，"性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。"原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細(xì)想一下，如果一個學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生。

　　"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"。處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。

　　"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼"。一個人要達(dá)到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體現(xiàn)在：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，并且源遠(yuǎn)流長。

　　孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。

　　這，就是我心目中的孔子。

　　我心中的孔子作文篇11

　　孔子是每個人都了解的，我們學(xué)過他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。

　　縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開動腦筋，在念讀的同時要反復(fù)地思考，思考作者為什么會這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會有所得。

　　我就有過親身體會以前我學(xué)習(xí)成績總是提高不上去，父母也給我報了許多補習(xí)班，但是終究沒有太大的效果，后來，在上課時學(xué)了《論語十則》后，就對這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會這句話的用意，子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習(xí)慣，后來在每次上好課后我總會在下課時思考關(guān)于上課時的一些問題，在補習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進(jìn)步。

　　如今想想，孔子被稱為圣人可一點都沒有錯，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時，我只會認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識還多著呢。

　　我心中的孔子作文篇12

　　人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草！

　　駐足于孔子像前，時常，在某個瞬間失神，我知道，是永遠(yuǎn)頂禮膜拜的虔誠。

　　孔子思想主要包括三個部分：“復(fù)禮，為仁，君子”，如鼎之三足，支撐于孔學(xué)。

　　春秋時期，天子衰弱，諸侯并起。此種局面，孔子宣揚“禮”，主張恢復(fù)周朝的禮數(shù)。他對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解。“克己復(fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“為仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術(shù)品。孔子以為，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。

　　人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨善其身。孔子也曾試圖從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！

　　孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認(rèn)為，孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價值觀念超越國界，超越時代；屬于過去，也鑒照今天和未來。

　　流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《北齊書·文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也。” 幾天前，北大教授張頤武說“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的“萬事師表”。當(dāng)然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。

　　回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。”借著圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！

　　我心中的孔子作文篇13

　　寬厚的臂膀承受太多不屑，額間的縱橫體現(xiàn)歷史深邃，相合的雙掌表達(dá)大愛思想。“歲寒，然后知松柏之后凋也。”艱難困苦，更能體現(xiàn)不屈不撓的堅強(qiáng)品質(zhì);“己所不欲，勿施于人”，推己及人，希望人人互相體諒，寬容大度;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)了“思”的重要性，無“思”之學(xué)只為死學(xué)，無所益……儒家思想源遠(yuǎn)流長，儒家文化博大精深，只有用心才可品味深刻內(nèi)涵。

　　儒家思想的代表當(dāng)推孔子，他給我們后人留下許多精神養(yǎng)料，從中對比思考我們的人生，我們的價值觀和道德修養(yǎng)，怎能不深受啟迪?如北人吃南方菱，整吞菱而食之，又信心十分地說：“我知此物，整吞不過為清火，我家鄉(xiāng)山上到處都長著這個呢!”明為不知，卻硬要掩蓋面子將生于水的菱說為長在山上。“知之為知之，不知為不知，是智也。”如果他有自知之明，還會做這么荒唐可笑的事嗎?然而，古人畢竟已成為歷史，現(xiàn)實社會中難道沒有這樣虛偽自高、自欺欺人之人嗎?讀了這篇古文，難道沒有受到點滴啟發(fā)?難道不應(yīng)自省?

　　孔子作為政治家，不斷游說奔波于諸國之間，試圖讓好戰(zhàn)的君王轉(zhuǎn)變思想，體恤百姓。雖說沒有功績，但也竭盡全力，為那個混亂動蕩時代的穩(wěn)定探索過。作為教育者，他則是貧苦勞作子弟的恩師，用畢生心血培養(yǎng)三千桃李，把他們從無知無聊的生活中引領(lǐng)出來。

　　儒學(xué)，在當(dāng)代中國人心中仍占有不少份量，但儒學(xué)發(fā)展并不順暢。春秋時期，百家爭鳴，儒家不過是其中一份子，而秦始皇統(tǒng)一六國，焚書坑儒則給儒家滅頂之災(zāi)。漢朝“罷黜百家，獨尊儒家”讓儒家地位脫穎而出。至于明清，儒家被奉為正統(tǒng)思想，“四書五經(jīng)”、“八股取士”，儒學(xué)成為殘害中國古代書生的一把利劍，成為魯迅先生的耙子，進(jìn)步青年唾棄的對象。

　　然而，儒學(xué)并無過錯，錯于腐朽統(tǒng)治者和一味追逐功名利祿的讀書人。儒學(xué)所提倡的仁愛思想，仍可作為當(dāng)今人的思想行為準(zhǔn)則。而孔子的因材施教，不就是現(xiàn)在提倡的教育觀嗎?

　　儒學(xué)是中華智慧的結(jié)晶，在不斷涌動、翻騰的現(xiàn)代潮流中，更需要我們?nèi)A夏兒女的守護(hù)。

　　我心中的孔子作文篇14

　　一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特，同樣，在深受儒家文化熏陶的我國，不同的人的心中便有不同的孔子。與許多人不同，我心中的孔子并非圣人。

　　孔子非圣，他與普通人一樣有著喜怒哀樂。對于子路的輕率勇莾，他哂之；對于宰予的違禮貪睡，他呵斥“朽木不可雕也”；對于顏回的簞食瓢飲，他也會由衷感嘆“賢哉回也”；他有時也會小小地偏心，將點視為知己……然而，無論他斥責(zé)也好，嘲笑也好，師生間的關(guān)系總是如此和諧。孔子誨人不倦，學(xué)生們也畢恭畢敬。“萬古師表”，這是今人們對孔子的評價。在師道尊嚴(yán)日漸淡化的今天，孔子師生間的和諧關(guān)系值得我們提倡。

　　孔子非圣，他是一位失敗的理論推銷員。孔子周游列國，出發(fā)前可謂信心滿滿，又怎料回來時兩手空空。不管孔子將他的大同世界描繪得多么美好，不管仁、義、禮、智、信聽起來大義凜然，不管君子與小人的對比是多么鮮明，這一切，仍抵不過尖兵利刃，峻法嚴(yán)刑。孔子失望了，對這禮樂崩壞的春秋失望了。他曾說：“道不行，乘桴浮于海。”這位失敗的理論推銷員終究沒有“人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”的氣概，也慶幸沒有，否則這將是中國文化史上的一大遺憾。道不行，也不能放棄。將它傳遞吧，歷史會挑選出真正的道。

　　孔子非圣，他被舊的事物緊緊地縛住了。春秋時間，諸候紛爭，周王朝的繁文縟節(jié)已無法適應(yīng)于時代。而孔子，卻死死地抱住這禮樂制度，將這即將朽爛的船當(dāng)作救世的諾亞方舟，試圖以自己的微薄之力維護(hù)搖搖欲墜的禮樂制度。但這也不能全怪孔子的固執(zhí)，要知道，是階級的局限造成了孔了對周禮的推崇。孔子的禮，這一通向仁的途徑，是無法被諸候們接受的，這便注定了孔子學(xué)說在當(dāng)時的失敗。然而，他在杏壇播下的種子歷經(jīng)千年的滄桑，已成為參天大樹在建設(shè)和諧社會的過程中，孔子的思想顯得越來越重要。

　　孔子非圣。我無法想像被供在廟堂之上的孔子。也許我們紛紛稱孔子為“至圣”的時候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧？

　　我心中的孔子作文篇15

　　孔子，名丘，字仲尼。儒家文化的創(chuàng)造者，是我們大家印象中的圣人。

　　在我的印象中，孔子是一個嚴(yán)格、嚴(yán)厲、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕５谥車綄懙摹犊鬃拥臑⒚摗分校吹娇鬃釉诤退膫€學(xué)生聊天時，有三個學(xué)生分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和外交家。只有曾點說他的理想是在暮春三月，輕裝出發(fā)，約若干朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路歌唱。孔子聽罷，竟謂然嘆道，他曾和曾點的理想一樣。我很驚訝，在我印象中孔子是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍瑳]想到他也那么追求自由。不過孔子是有智慧的人，有智慧的人怎么會不灑脫呢？

　　有人說孔子的外貌其丑無比，甚至還有人說孔子像個喪家之犬。不過這又有什么關(guān)系呢？男孩也好，女孩也好，外貌也罷，人類最重要的不是內(nèi)在嗎？孔子的外貌可能不是很好，但他的內(nèi)在很美，孔子他公正、有修養(yǎng)、有常識、知分寸、謙虛，遇到不懂的知識也會不恥下問地請教別人，就算成為了老師，有三千弟子也不會驕傲，這讓我足以崇拜他了。

　　我心中的孔子作文篇16

　　他，一個普通人，哲人，圣人。

　　他和他的思想站到了世界的頂峰，他的思想已經(jīng)開始發(fā)展，從封建禮教到現(xiàn)在的和諧，他已經(jīng)不知不覺植入人心。

　　他就是那個可敬可愛的孔子。

　　在那微言欲色、大義難抒的年代里，在那禮崩樂壞、信義掃地的世風(fēng)中，在那隨波逐流、拋仁棄義的人群中，他大道之行、天下為公，用一雙智慧的眼看透一陣混沌的塵。他沒有躲避，周游列國，廣收門徒。杏壇前的三千弟子見證了他的辛勤，荒原野道上來往的車轍記載了他的不息。

　　他只是一個普通人，有著與普通人一樣的七情六欲。他為人處事親切得如春風(fēng)化雨，緩緩流進(jìn)人們干涸的心。他僅僅是一位老師，僅僅是一位老者，他有普愛眾生、厚德天下的思想，一個普通得不能再普通的人。

　　他一身正氣。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，鑄造了中華民族的魂魄。“仁、義、禮、智、信”成為了儒家亙古不變的主題。他像一只大鳥，在空中盤旋，一聲長鳴，撕開了混沌的天空。從古至今，多少人用儒家的思想、大義凜然救人民于危難水火之中。水行不避蛟龍，陸行不避兕虎，他是真正的哲人。

　　高山仰止，景行行止。我佩服他在匡人之圍那種泰然自若，圣賢之勇，不人能擋。他就像一只大鳥，盡管危機(jī)四伏，卻要一飛沖天打破渾濁。千年前的歲月如斯，春秋的風(fēng)如斯，周天子的光如斯。我佩服陳蔡受厄時孔子的堅韌從容、泰然自若。泰山腳下，巍巍泰山中哀民生多艱喻猛虎；黃河岸邊，湯湯黃河旁惜時易去嘆逝川。就這樣，一個哲人成為了一位圣人。雖不能至，然心向往之。

　　于是從古至今多少仁人志士，受儒家思想感染。唐雎發(fā)志士之怒，挺劍而起；荊軻以豪杰之氣，箕踞而笑；賈誼因“國而忘家，公而忘私”。杜甫大蔽天下寒士，范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，岳鵬舉銳旅請纓，鄭成功鐵劍東指。孔子的哲思氤氳出多少人格之崇山，尊嚴(yán)之滄海，匹夫仍有天下之責(zé)。孔子如一只大鳥鳴徹長空，縱橫萬里，橫貫古今。

　　梁啟超“我中國少年，與國無疆。”，秋瑾“他年成敗不計較，但恃鐵血報祖國”，儒家的魂魄在磨練中鑄造，在鑄造中升華。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

　　天不生仲尼，萬古如長夜！

　　我心中的孔子作文篇17

　　從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

　　孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！

　　首先，我認(rèn)為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學(xué)，終身求索的人。孔子說：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！

　　第二，我認(rèn)為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學(xué)，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！

　　第三，我認(rèn)為孔子還是一個很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動。不過，孔子早有準(zhǔn)備，會盟開始，齊國動用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！

　　這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！

　　我心中的孔子：東方圣賢！

　　我心中的孔子作文篇18

　　我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。

　　在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；有朋自有遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”當(dāng)時的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事。”無論孔子做什么事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達(dá)到了人生的很高的境界。

　　孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng)，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認(rèn)認(rèn)真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。

　　在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。

　　孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。

　　我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我從小認(rèn)識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。

　　我心中的孔子作文篇19

　　在孔子墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時空，毀也罷，譽也罷，風(fēng)風(fēng)雨雨，他都默默無言地獨自承受。他不會再爆發(fā)，也不會滅亡，只是在那里、在世人的毀譽中，把血肉變成了白骨，但誰都不會無視他思想的存在。

　　堅強(qiáng)如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅強(qiáng)樂道。“艱難困苦，玉汝于成”，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，個人的苦難比起大道之不行又算得了什么。可是，在那個功利霸道橫行的時代，沒有哪一個君主能夠施行他的主張，他就那樣孤獨而倔強(qiáng)地堅持著，“知其不可為而為之”。他毫不絕望、不知疲倦地周游列國、傳道授業(yè)，渴望大道能夠在未知的土壤里長成參天大樹。

　　寬厚如他。在一個秩序混亂的泱泱大國里，他的思想維系了一種最起碼的社會和人性的平衡。他歷來主張政教分離，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“不語怪力亂神”，絕不把希望寄托在毫無根據(jù)的來世；“己所不欲，勿施于人”，把對生命本身的敬重作為“為政”的起點和終點；“以直報怨”，以此張揚生命的尊嚴(yán)，決不隱匿自己的不滿和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者懷之”是他終生追求的理想，那里，沒有階級、沒有等級，有的只是老者、朋友、少者。

　　兼容博大如他。他從來就沒有說過，信我者得富貴，不信我者入地獄的話。他說，“不義而富且貴，于我如浮云”。他就如同一個坦誠長者，把愛推己及人乃至整個世界，他的弟子說：“四海之內(nèi)皆兄弟也。”今日，極端利己主義的膨脹帶來了人類精神家園的荒蕪，自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著人類的進(jìn)步和發(fā)展。在這樣一個呼喚安全、責(zé)任和道義的世紀(jì)里，孔子的思想便更加顯得光輝燦爛，面對戰(zhàn)爭和恐怖，孔子所說的“和為貴”或許是解決問題的唯一途徑。

　　我心中的孔子作文篇20

　　倔強(qiáng)的孔子也有多次絕望的時候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害啊！好久好久沒有夢到周公了。”“鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現(xiàn)，我這一生也快完了吧！”憑借這種對理想的執(zhí)著，孔子永遠(yuǎn)銘記于我們心中，其精神世代永傳。其形象是多么的偉岸啊！

　　可能，我們認(rèn)為孔子形象太高大了，使我們只有崇敬之情，而缺少了對其另一面的了解，其實通過史料我們不難看出，孔子也是一個有血有肉的人。

　　孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強(qiáng)求，更不能通過不義的手段來達(dá)到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子還說可以通過任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

　　孔子在齊國聞《韶》樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧靜最舒適的境界，竟達(dá)到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的寫照。

　　敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達(dá)觀，知錯就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時候。因為他說過“唯仁者能愛人，能惡人。”這句話閃著多少人性的光輝啊，因為只有仁者才不懼怕惡的方面，才敢能向惡的一方挑戰(zhàn)。他曾大罵興起陪葬風(fēng)俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。”而孔子心愛的學(xué)生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”。有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有。

　　可見，孔子是個充滿人情味的人，他不僅有光輝的形象，他還是一個血肉豐滿的老人。

　　綜上所述，對孔子的教育思想，治國理想，以及其生活中大愛大恨，大喜大悲的分析，我們不難看出孔子是一個一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，爾后自強(qiáng)不息，背負(fù)“修身齊家治國平天下”的鴻志的人；是一個為了萬民蒼生的福祉，向各統(tǒng)治者宣揚“仁義”、“禮樂”、“德治教化”的人；是一個開中國私學(xué)教，育之先河，有教無類、誨人不倦的人；是的，他還是一個和普通一樣具有悲歡離合，喜怒哀樂的人。這就是我眼中的孔子，一個穿越了千年的孔子，一個使我崇敬萬分的孔子。

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