態(tài)度作文

時間：2021-12-26 09:49:34 態(tài)度我要投稿

有關態(tài)度作文錦集七篇

　　在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的態(tài)度作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

有關態(tài)度作文錦集七篇

態(tài)度作文篇1

　　中華傳統(tǒng)文化之中，“學而優(yōu)則仕”是儒家向來的提倡，既是身懷才學，那么便應為天下蒼生的太平和樂貢獻自己的力量；而老莊的“清靜無為”，又倡導著人們順應自然，超然世外以達到人生的逍遙云鏡。而在今天的社會，我們又該如何面對這個“入世”和“隱世”的選擇呢？對此我認為：一味地追求“入世”和消極的選擇旁觀都中有其弊端，“置身事外”不如“躬身入局”，以“出世”的精神干“入世”的事才是妥當。

　　曾國藩曾講過一個故事，故事中負重的人兩人各不相讓，正僵持之時，一名旁觀者介入幫忙，方才破此僵局。這故事也確是告訴了我們天下之事，只選擇“置身事外”的旁觀肯定是不成的，需得有人擔起這份職責使命，親身的為事情去謀劃調(diào)停，這才方可解決問題。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。一個優(yōu)秀的人才，必須要有這“躬身入局”的責任意識，作為新時代的人們，處于祖國正需要我們的時候，我們更應“任以為己任”，擔當起時代建設的使命。

　　但“躬身入局”之后，想要不被紛繁復雜的世事喧囂所迷惑本心，我們就又得拿出“置身事外”的態(tài)度了，這所謂的“置身事外”自然不是讓人“事不關己，高高掛起”，而是一種超脫世外，清凈無為的心境。如莊周《逍遙游》中所講“安乎內(nèi)外之華，辯乎榮辱之境”“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”。這自然不是什么消極避世的思想，而是一種寵辱不驚的大氣度，想要看清塵世，就應當同它保持必要的距離。只有以置身事外的眼光，才能不被當局者迷，以更好的躬身入局，不被外界功名利祿所惑失了本心。

　　觀現(xiàn)實之中，不少卓有成就之人也正是持此態(tài)度來為人處世，諾貝爾獎獲得者屠呦呦，她所研制的青蒿素拯救了世界百萬人的生命，正是心懷天下，她才會以這份責任擔當積極進行相關研究，也正是“置身事外”才讓她避開外界塵囂，以十余年的堅守去完成一件事，這同樣也是無數(shù)在默默奉獻的科研工作者的堅守，以“出世”的精神于“入世”的事。

　　觀歷史之中，有“先天下之憂而憂，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，亦有逍遙一生的清凈自在，以“置身事外”的精神來“躬身入局”，用“出世”的精神于“入世”的事，正是我們時代所需要的擔當與堅守。

態(tài)度作文篇2

　　有的人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小，而有的人拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。我很贊成后者的態(tài)度，我也始終相信積極的人生態(tài)度最終會幫助人取得成功的。

　　態(tài)度可以決定名族興衰。曾經(jīng)有人做過這樣的測驗，以檢驗不同國家人對于事物的認真程度。同時讓來自于美國，日本，中國的人去一家餐館擦桌子，連續(xù)一個月，每天要求擦六遍桌子。在第一天的時候，所有人都完成得非常好，到了第三天的時候，中國人就不行了，只擦了一遍，到了一周后，美國人也只擦一遍了，然而，等到了一個月后通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，日本人仍然堅持認真的將桌子每天擦六遍。這不經(jīng)讓我們思考了為什么只有日本人能堅持下來，聯(lián)想日本國家的發(fā)展，我們就會明白，為什日本可以在二戰(zhàn)之后的短短30年后已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體。之所以日本有迅速的發(fā)展繁榮，是因為日本人為發(fā)展而勤勞勇敢的態(tài)度。

　　如果我們靜下心來仔細思考就會發(fā)現(xiàn)其實日本國家的崛起是必然的，因為日本人民，日本名族有著對一切事物都認真的良好的態(tài)度，首先這種態(tài)度反映了他們在思想上是有明確的目標及理想的，有位民族發(fā)展而奮斗的精神，其次，他們用自己的一言一行實踐這種正確態(tài)度。

態(tài)度作文篇3

　　一代文豪沈從文在寫完《邊城》后，說道：“人與人之間在根本上是無法溝通的。”此語道盡了人與人和諧相處之難。怎樣與人相處才能使自己愉快，他人亦愉快呢？

　　首先把自己當做自己。這是立本之基。我們既不能委曲求，全奴顏婢膝，也不能妄自菲薄，自甘弱者。面對位高權傾之人，就只知笑臉相迎，隨聲附和，完全喪失尊嚴者，小人也。面對財大氣盛之人，就只知忍耐委屈，屏聲吞氣地接受蔑視嘲諷者，庸怯之夫也。我們要學會維護自己的尊嚴，敢于說不，始終以強烈的平等意識去對待那些養(yǎng)尊處優(yōu)之人。試想一個連自己都不尊重。總是自賤的人還能期待別人什么呢？還有什么資本去談論待人之道呢？

　　其次，要把自己當做別人。這就需要從別人的角度看問題。想他人之所想，是與人溝通的橋梁。管仲成就大業(yè)一直得益于鮑叔牙的幫助。作為朋友，鮑叔牙總是從管仲的角度替他想問題。做生意時，管仲貪小便宜，鮑叔牙不認為管仲貪得無厭，認為是他貧困；戰(zhàn)場上，管仲三戰(zhàn)三逃，鮑叔牙不認為他膽怯，是因為有老母尚需贍養(yǎng)。公子糾遭受挫敗，召忽從容赴死，而管仲甘愿被困，鮑叔牙不認為他是貪生怕死，而是為了日后一展宏圖……管仲感慨：生我者父母也，知我者鮑叔牙。鮑叔牙待人懂得換位思考，成就了歷來為人稱頌的佳話。可見，換位思考是與人友好相處的一種方式。

　　再次，把別人當做自己。就是要對待他人如對待自己。真誠而又信任。劉邦打天下時，為了拉攏人民，是多么的友善待人，這個立王那個封將，將士們感動于他的友善，幫他奪回了天下。結果鳥盡弓藏，兔死狗烹，他開始猜忌他的良將忠臣，殺了彭越，又斬韓信。讓人們看到了他的友善是對么的不真誠呀。虛偽有愛懷疑的'待人之道招致手下布英造反也是理固宜然。我想劉邦的待人之道應該是不被看好的吧。只源于他的不真誠，不友善，不信任于人。

　　最后，把別人當做別人。我們要尊重他人。在討論會上，認真聽取別人的意見，不要隨意否決；在思想交流會上，學會欣賞他人的可取之處，不強加自己的觀點于別人。在生活中，不睥睨他人，不頤指氣使，一平等謙和的態(tài)度與人交往。周總理從不以自己是總理的身份而不尊重他人，他會自覺排隊，按時歸還圖書，認真聽取意見，這一切無不給人以溫暖，我們從中看到了一個人格的平臺。

　　總之，與人相處不是件容易的事，如沈先生所言。但只要做到上述四點，我們雖不一定能擁有“門庭若市”的令人羨慕的人際關系，但也不會淪落到“門前冷落鞍馬稀”的冷清場面吧。

態(tài)度作文篇4

　　常常聽人說，一個人的好壞，可以從他的談吐舉止中看出，從態(tài)度中又可以得出這人的品德是否高尚，預示事業(yè)是否成功。

　　一名學生就有學生的樣子，要有端正的品質(zhì)。在學習上我們應該做到讀書是為自己讀的，而不是對付老師，一定要遵守校園的規(guī)章制度，聽老師的指教，在學校里我們不能把在家中的公主病帶到學校中。健康向上的學習態(tài)度是取決于你對學習的態(tài)度。

　　千里之行始于足下，一定要給自己的人生定一個目標，不斷地磨練自己，要蒸蒸日上，勇敢面對困難。作為學生不能玩物喪志，一天天沉迷于網(wǎng)絡，這樣就會一事無成。古人說得好“少壯不努力，老大徒傷悲”。

　　人離不開社會，學生離不開集體，在待人處事上應該認真，誠懇，舉止親切。在班上要與同學團結互助，不能挑撥離間，要為班上主動做事，敢于承擔責任。這是我們新時代人必須具備的良好品質(zhì)。

　　如果一個人態(tài)度粗暴、行為狂妄性情虛偽，誰也不愿意和他交朋友，相反，一個人態(tài)度溫和謙遜，有禮貌那么人人斗喜歡和他交朋友，這是不容置疑的。古語說得好“一個好漢三個幫”，只要你得到了朋友的支持和鼓勵，你就會向著自己的目標前進。

　　俗話說“態(tài)度決定高度”。只要每個人都從自己的點點滴滴開始起步，那么他就離成功不遠。

態(tài)度作文篇5

　　我對學習的態(tài)度

　　大家好，我叫周小雨，是文化路三小的四班的學生，我要告訴你們，我對學習的態(tài)度很不好。

　　記得在開學三個星期的時候，這時候在上語文課。這節(jié)語文課的要求是：給自己的班級想一個名字、口號、目標和公約，這可不是件容易的事。我在想啊想，終于想到了一個好名字“快樂齊飛”，“快樂”是指我們班的同學每天開開心心，快快樂樂；“齊飛”是指我們一起飛向湛藍的天空。但我不知道這個名字好不好，就讓劉寶洋想一下，可是劉寶洋正在和陳思源玩什么“穿越火線”的游戲，不聽我說話。我只好大聲地叫劉寶洋，劉寶洋才回過神來。“劉寶洋，你有沒有想到什么可以做我們班級的班名？”可他卻來了一句“我不知道”，我讓他再想想，可他來了一句“好班級”。我頓時火了，“你就不可以想點好的嗎？”這時，老師讓我們停了下來，可是劉寶洋還是沒有想出來。“算了，不管他了。”我站起來剛說我想的班名，老師就失望的說：“你坐下吧，我不想聽你發(fā)言，自己都管不好，就不要發(fā)言了。”

　　我很納悶，坐下之后，我一節(jié)課都沒有在聽講，我想啊想，明明是劉寶洋不對，為什么要批評我，晚上回到家后，我立刻把這件事告訴了媽媽，媽媽笑著對我說：“寶貝，是你不對。”“哦，我錯在哪里了？”“一，你不可以在老師上課時大聲說話；二，你跑了題，老師讓你說出自己的想法，而不是問別人；三，如果別人不聽，你就要立刻閉嘴。懂了嗎？”“我有點不懂第三條，為什么要閉嘴啊？”“因為你不閉嘴，就會被批評了，別人不聽你說，那豈不是就是別人不尊重你了嗎？”

　　聽了媽媽的話，我才意識到自己對學習的態(tài)度那么不認真，以后，我要改變自己，爭取做到最好！

態(tài)度作文篇6

　　新聞太多看不過來，看多了也沒什么好處。更不可以說，因為禍從口出呀，所以我喜歡沉默。沉默不是沒有看法，沒有想法，只是知道說了也沒有用，不如不說！

　　人的一生有太多的無奈，太多的不幸，太多的不公，不是什么都可以說清。我反對暴力，知道暴力是解決問題的最后的手段。我反對極端行為，也知道這是一個人的無奈之舉。但我想事情沒發(fā)生在自己本人的身上，可以這么說說。一但事情落在自己的頭上，我都不知道自己會不會有極端的行為和使用暴力？正因為事不關己，所以我沉默。

　　一朋友昨天晚上請我喝啤酒，說起他老婆要與他離婚。要他基本凈身出門，我也無語，沉默了一晚上。我能夠說什么呢？都是自己個人的事情，誰又怎么說得了？但我心里老想，假如我遇到了這樣的事情會怎么樣呢？也許會發(fā)怒，也許會高興，真說不好。所以選擇沉默是最好的辦法。

　　沉默不是木訥，沉默更不是愚蠢，沉默是一種自我保護，也是一種個人的態(tài)度。

　　我喜歡沉默，因為沉默是金是我的座右銘。

態(tài)度作文篇7

　　江河有百折不撓的態(tài)度，才能交匯成浩瀚的大海；雄鷹有至死不渝的態(tài)度，才能翱翔于遼闊的藍天；松脂有千年不悔的態(tài)度，才能造化成珍貴的琥珀……唯有明確的態(tài)度，才可保證命運的方向。由此觀之：態(tài)度，乃生命的墊腳石也。

　　成就國之興

　　“宮婦左右莫不私王：朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”鄒忌的一句話，打破了齊王眼前的三重迷霧，以自身為例使得齊王明白了不可只聽信周圍人奉承的話。敢于面對現(xiàn)實，認清局勢的態(tài)度才是一個統(tǒng)治者該存有的。便有了“善，乃下令。”接而便是“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊。”的國家興盛的局面。

　　試想，若齊王沒有明確態(tài)度，那么齊國的命運也不會如此——走向全盛。

　　填補國之憾

　　20xx年最讓人難以忘懷的便是莫言獲取了諾貝爾文學獎了吧。之后，有關于莫言的一切事物都異常火爆。莫言的家鄉(xiāng)成為了旅游圣地，莫言的書籍變的供不應求……在之后的節(jié)目訪談“你幸福嗎”節(jié)目中，作者問他在獲獎后是否覺得很幸福和最想做的事情是什么。莫言回道：“只是覺得很震驚并講最想做的是結束訪談。”莫言的態(tài)度很明確，只是想寫好自己的文章。

　　試想，若莫言沒有明確的態(tài)度，那么莫言的命運也不會如此——彌補國之憾。

　　造就人之悲

　　“既生瑜，何生亮！”仰天長嘯便抱恨而終。周瑜，一代才俊，本應盡情的展示自己的曠世才華，卻因諸葛亮巧妙的草船借箭，機智的舌戰(zhàn)群儒等，氣血攻心含恨而去。他的能力統(tǒng)統(tǒng)化為泡沫而散。一切只因他的態(tài)度不對不明確。

　　試想，若周瑜有一個盡情施展自己的態(tài)度，那么結果將大大不同，命運也不會如此——悲痛含恨。

　　嫩草沖破泥土，水滴穿透石塊，臘梅怒放嚴寒無不是有著明確的態(tài)度，為之拼搏得命運朝想要的方向發(fā)展。

　　“態(tài)度，命運的墊腳石。”可謂準矣。

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