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＂夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)＂作文素材
1、阮籍，字嗣宗，他的父親阮瑀是“建安七子”之一。阮籍三歲喪父，由寡母撫育成人，家境不富，但學(xué)習(xí)努力，興趣頗廣，博覽群書(shū)，多才多藝。他攻讀儒家經(jīng)典，也愛(ài)讀老莊，并且學(xué)習(xí)擊刺武藝，能長(zhǎng)嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。相傳他母親去世時(shí)，阮籍正在與人下棋，對(duì)手要停止，他卻堅(jiān)持下完，似乎無(wú)動(dòng)于衷。但下完棋后，他飲酒二斗，大哭一場(chǎng)，吐血數(shù)升，內(nèi)心悲痛再也壓抑不住。《世說(shuō)新語(yǔ)‧任誕篇》記載：“阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨決，直言：‘窮矣!’都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久。”阮籍葬母，照常飲酒吃肉，不循常禮，人都以為不孝;但當(dāng)他竭力一哭，吐血廢頓，世間所謂的真孝子，又有幾人能夠這樣呢?嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化藝術(shù)各方面的修養(yǎng)也頗精深。他自少即好音樂(lè)，他的古琴演奏技巧在當(dāng)時(shí)是首屈一指而無(wú)與并者，他創(chuàng)制的并于臨刑前彈奏的“廣陵散”為世間絕響。他還善書(shū)法，由妙于草書(shū)，其墨跡被列為“草書(shū)妙品”。至于他文辭壯麗，善寫(xiě)文章，更是受到廣泛推崇，被認(rèn)為是個(gè)“奇才”。阮籍與嵇康都是為了躲避曹魏與司馬氏政治斗爭(zhēng)的牽連迫害而歸隱山林，同是魏晉名士風(fēng)流的代表，同時(shí)“竹林七賢”的代表人物，但阮籍采用了仕而隱的態(tài)度，遠(yuǎn)害全身的態(tài)度，嵇康則剛直不屈得罪權(quán)貴，因好友呂安的事被牽連入獄，含冤而死。這兩個(gè)人前者逃避現(xiàn)實(shí)，后者完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，都給人留下了無(wú)限的悵惘，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間起舞的人生境界，從反面論述了二者之間的關(guān)系，有很強(qiáng)的震撼力。
2、沈從文 (1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。沈從文的人生和創(chuàng)作是夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的完美范例。
3、被稱為“最后的大家閨秀”的張?jiān)屎停兄?ldquo;白發(fā)才女”等諸多的美譽(yù)。沈從文妻子張兆和的二姐，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)家、漢語(yǔ)拼音的締造者之一周有光的夫人。擅詩(shī)書(shū)格律，精昆曲。她的人生是夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的典范，且新穎不落俗套.
●青春的夢(mèng)想，是未來(lái)的真實(shí)的投影(英國(guó))
●人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)(法國(guó))
●夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情(杜魯門(mén)·卡波特)
●夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎?(丁尼生)
●夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣(阿·安·普羅克特)
●一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家(詹·哈尼克)
●人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒(méi)有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他(魯迅)
●夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)(斯·菲利普斯)
●夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短(約·奧賴?yán)?
●夢(mèng)境每是現(xiàn)實(shí)的反面(偉格利)
●如意算盤(pán)，不一定符合事實(shí)(奧地利)
●夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。(古龍)
●一個(gè)人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢(mèng)?(古龍)
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