山西民風民俗作文

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山西民風民俗作文（精選17篇）

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的山西民風民俗作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

山西民風民俗作文（精選17篇）

　　山西民風民俗作文 1

　　臘月二十三的清晨，平遙古城的巷子里飄起甜絲絲的焦香味。奶奶正把剛炸好的麻糖擺上灶臺，糖霜在晨光里閃著細碎的光。“灶王爺要上天言好事，得給嘴抹甜點。” 她邊說邊用筷子挑起一塊，塞到我嘴里。麥芽糖的黏甜在舌尖化開時，我忽然懂了，山西人的年味兒，是從這一口甜香開始的。

　　貼春聯時，爺爺總要用漿糊摻點小米粥。“咱山西人講究實在，這樣春聯能貼到二月二龍抬頭。” 他踩著板凳往門楣上刷漿糊，紅紙金字的 “五谷豐登” 在灰磚墻上格外鮮亮。巷子里傳來孩子們敲鑼鼓的聲音，那是村里的娃娃們在排練社火。他們穿著租來的虎頭襖，腰間系著紅綢帶，鼓點敲得歪歪扭扭，卻把整條街的年味都敲活了。

　　除夕守歲那晚，全家圍坐在炕桌前包餃子。媽媽把硬幣包進白面里，說吃到的.人來年準發財。爸爸則在院里撒谷糠，“這是給灶王爺的馬準備的草料。” 窗外的旺火越燒越旺，映得每個人臉上都紅彤彤的。當零點的鐘聲敲響，滿城的鞭炮聲里，我咬到了那個包著硬幣的餃子，硌得牙床發麻，心里卻甜得像揣了塊蜜。

　　大年初一去拜年，穿街走巷時總能聞到醋香。鄰居王嬸正往醋缸里撒花椒，“咱老西兒的醋，得這樣封缸才夠味。” 她給我遞來一碗酸梅湯，說是用陳醋熬的。酸中帶甜的滋味滑過喉嚨，我忽然明白，山西人的日子，就像這醋里的味道，酸得醇厚，甜得踏實。

　　山西民風民俗作文 2

　　清明前的綿山，總能看見背著竹簍的婦人。她們指尖靈巧地掐下艾葉頂端的嫩芽，竹簍里很快堆起翡翠般的綠。“谷雨前的艾葉最嫩，能治百病。” 姥姥邊說邊教我辨認葉片上的絨毛，“你看這鋸齒要尖，葉背要有白霜，才是咱介休的好艾。”

　　回家后，姥姥把艾葉攤在院里的'青石板上晾曬。陽光穿過葉片的紋路，在地上投下細碎的光斑。三天后，她將干透的艾葉塞進石臼，用木杵反復捶打。綠褐色的艾絨簌簌落下時，空氣里飄著清苦的草木香。“端午戴的香包，就得用這樣的絨。” 她取來紅布，縫成巴掌大的三角包，里面塞進艾絨、花椒和陳皮。

　　端午那天，我手腕上系著五彩繩，脖子上掛著姥姥做的香包。巷子里的孩子們在比誰的香包更別致，有的繡著五毒，有的綴著流蘇。大人們則在門前插艾蒿，說能辟邪。正午時分，媽媽端來一盆艾草水，“用這個洗臉，夏天不長痱子。” 清涼的水滑過臉頰，帶著淡淡的藥香，仿佛把整個春天的草木靈氣都留在了皮膚上。

　　最熱鬧的是午后的龍舟賽。汾河岸邊擠滿了人，鼓聲震得水面都在顫。當村里的龍舟沖過終點時，有人把裹著紅布的粽子扔向船頭。我咬開一個蜜棗粽，糯米里混著葦葉的清香，忽然懂得，山西人的端午，藏在艾葉的苦香里，浸在汾河的波光中，更纏在親人指尖的溫度里。

　　山西民風民俗作文 3

　　中秋的月亮還沒爬上五臺山，奶奶就把新收的糜子磨成了面。黃澄澄的糜子面在陶盆里堆成小山，她舀起一碗，摻著溫水揉成面團。“咱雁北人中秋要吃黃米糕，黏住團圓，黏住福氣。” 她的.手掌沾滿面粉，在案板上把面團搓成條，切成小塊。

　　蒸糕的籠屜冒著白汽，奶奶往糕面上撒紅棗和葡萄干。“這叫錦上添花。” 她掀開籠蓋時，一股混合著谷物和果干的甜香涌出來。黃米糕在屜布上脹得胖乎乎的，像一塊塊金磚。爸爸趁熱用筷子夾起一塊，在綿白糖里滾了滾，遞到我嘴邊。燙得直哈氣時，那股子黏甜卻讓人舍不得松口。

　　傍晚去趕廟會，戲臺前早已坐滿了人。晉劇《打金枝》正唱到精彩處，穆桂英的翎子在月光下閃著光。臺下的老人跟著哼腔，手里搖著蒲扇，腳邊擺著自家種的脆瓜。有小販推著車叫賣 “糖火燒”，芝麻和紅糖的香味在人群里散開。我買了一個，咬下去酥得掉渣，甜香里還帶著點咸，那是山西人獨有的調味智慧。

　　回家路上，奶奶指著天邊的圓月說：“月娘娘今晚最靈，許個愿吧。” 我望著月亮里模糊的陰影，想起奶奶說那是嫦娥在搗藥。夜風里飄來鄰村的嗩吶聲，大概是誰家在辦喜事。黃米糕的余溫還在胃里暖著，我忽然明白，山西人的團圓，是黃米糕的黏，是晉劇的腔，更是月光下一家人的影子，緊緊挨在一起。

　　山西民風民俗作文 4

　　霜降后的喬家大院，磚雕上的葡萄藤結滿了白霜。導游正指著影壁上的 “百壽圖” 講解：“咱晉商講究‘商道即人道’，這磚雕里藏著六十四個壽字，代表六合同春。” 陽光穿過飛檐的獸吻，在青磚上投下細長的影子，那些鏤空的`蝙蝠圖案，仿佛真的要從墻上飛下來。

　　院里忽然傳來算盤聲，清脆得像撒豆子。原來是賬房先生在演示老式記賬法，他左手翻賬冊，右手撥算珠，噼啪聲里報出 “紋銀二百兩”。我湊過去看，算珠是牛角做的，溫潤如玉，框子上的紅漆早已磨成琥珀色。“晉商走西口時，這算盤就是他們的命根子。” 先生說著，給我講起平遙票號的故事：“當年慈禧西逃，就是靠咱日升昌的匯票才渡過難關。”

　　正廳里陳列著晉商的嫁衣，紅綢上用金絲線繡著 “麒麟送子”。講解員說，新娘出嫁時要帶 “三鋪三蓋”，被褥里得塞紅棗、花生、桂圓、蓮子。“取早生貴子的意思。” 她指著妝奩里的銅盆，“這叫‘聚寶盆’，陪嫁時要裝滿米，象征五谷豐登。”

　　臨走時，我在巷口買了個推光漆器的小盒子。匠人手把手教我用棉花蘸著桐油擦拭，“得擦七七四十九遍，才能亮得照見人影。” 油光在木盒上漫開時，我忽然懂了，山西人的講究，就藏在這一遍遍的打磨里，藏在磚雕的紋路中，更藏在晉商 “誠信為本” 的老規矩里。

　　山西民風民俗作文 5

　　正月十五的大同古城，紅燈籠把城墻染成了胭脂色。舅舅正往鐵絲上扎面燈，他捏的兔子燈耳朵尖翹著，眼睛用黑豆嵌著，仿佛下一秒就要蹦起來。“面燈要點十二盞，對應十二個月，燈芯燒得旺，那年就風調雨順。” 他邊說邊往燈盞里倒胡麻油，棉芯浸油后脹得胖乎乎的。

　　夜幕降臨時，街面上的社火隊開始表演。踩高蹺的藝人穿著戲服，足有三米高，卻能在人群里穿梭自如。舞龍的隊伍最引人注目，二十四個壯漢舉著布龍，在鑼鼓聲里翻卷騰挪，龍嘴里吐出的火苗映得人臉通紅。我擠在人群里，被一個戴大頭娃娃面具的人拍了拍肩膀，回頭時，看見他面具上的笑臉在燈籠下閃著光。

　　回到家，姥姥把蒸好的面燈端上桌。十二個燈盞里都點著小蠟燭，黃澄澄的面團被烤得微微發焦。“你屬兔，得吃兔子燈的耳朵。” 她掰下一塊遞過來，面里摻了小茴香，嚼起來有股特別的香。窗外忽然響起 “打鐵花” 的轟鳴，千萬點金紅的火花在夜空綻開，像撒了一把星星。

　　我舉著面燈跑到院里，火苗在風里輕輕搖晃。遠處傳來賣元宵的吆喝聲，芝麻餡的.甜香混著硫磺的煙火氣飄過來。那一刻，面燈的暖光映著我的臉，打鐵花的余燼落在肩頭，我忽然明白，山西人的元宵節，是用面香、燈影和煙火氣，把日子過得熱熱鬧鬧、亮亮堂堂。

　　山西民風民俗作文 6

　　山西大部分地區為一日三餐制，個別地方如陽城等地有一日吃五六頓飯的。冬閑日短時節，一般改為兩餐，稱"一老晌"。民間稱一餐飯叫"一頓飯"。早飯為"早晌飯"，午飯叫"晌午飯"、"后晌飯"，晚飯叫"夜飯"。一般做重體力活時在三餐之間有餅類食品加餐稱為"犒晌"，老百姓也叫"搬的吃"。晉中早飯大多以稀飯里加玉米面，俗稱"煮疙瘩"，用小菜佐餐；晉東南一帶，早飯多食小米稠飯加涼菜絲。午飯比較豐盛，吃面條、餅子、饃頭，加上土豆、粉條、白菜燴菜及腌菜。晚飯也多備有湯類雜鍋飯，和子飯面食等，但不講究多吃。晉南的開水白饃就辣椒，又是極有風味的飯食。

　　春冬寒季，晉北人吃飯總喜盤腿圍坐在熱炕頭上，主婦坐鍋頭掌勺盛飯，給男人、孩子們吃好，自己揀剩下的'隨便吃點，俗叫："做在人前、吃在人后"。吃完一碗飯如若把筷子橫架在碗上就表示吃飽了，如筷子放旁邊或拿在手中，就是沒吃飽。

　　一些農村在夏秋暖和時節，有站街吃飯的習慣。各家各戶盛一大碗飯走出院門，或站蹲門口，或到街中碾盤上、大樹下，聊天吃飯兩不誤，趣聞笑談、家長里短得以交流。如在農忙收割、打場時，多有手提黑陶飯罐送飯到田間的習慣。如路途較遠無法送飯，便帶點干糧和干菜臨時充饑，謂之"打饑兒"。

　　山西人平時吃飯較節儉，但有客人來，必然竭盡家力熱情招待。多置飯桌擺飯，客人坐上席位，主人相陪，一般要以新碗新筷給客人用，飯前多飲酒助興。上菜家貧者二涼一熱、四涼一熱、四涼四熱；富裕者六六、八八、十全席、雙十席，上火鍋。主人暖酒后，雙手執壺為客斟滿酒，叫做"茶七飯八酒十分"。客人要以手護盅杯表示致謝："我自己來、我自己來，你先來。"主人舉杯勸酒，客人輕抿一點，以示禮貌。席間主人頻頻指點、調換菜盤位置，熱情勸飯。客人要講究吃一口菜放一次筷子，若連續大吃會被視為"沒風水"，"少禮失教"。酒未喝完絕不吃飯。過去中食為白饃、餃子、油糕。饃饃擱盤子里端上，放在客人面前。客人吃好后把筷子擱碗上稍稍往前一推，以示吃飽了。飯后以茶相待。

　　山西民風民俗作文 7

　　普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類人存在，那一天我見到拉一個身壞絕技的刀削面師父。

　　那一天，我路過一家拉面館，拉面師父正在拉面的動作震住了。不知是店里的那位客人點了刀削面。師父正在削面，那動作之快。令人震驚。削出來的面，更是薄如紙。

　　不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見拉面師父神色從容，動作敏捷。他手里的削刀，被他運用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚來。師父左手抓著面團，右手拿著削刀。不停地削著，右手在面團上一劃，出來的面魚小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的.小魚。也許，這就是它被稱為"面魚"的原因吧。消出來的面魚，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點也不失諧調。乍眼一看，鍋里已經有滿滿一鍋的面魚了。令人胃口大開，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒一會兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠遠的，就已經聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。

　　看了山西刀削面的做法，不禁對拉面師父佩服至極。

　　山西民風民俗作文 8

　　在山西農村，建筑房舍很講究格局，一般以一院四屋為定格，主房、偏房、院門、廁所各有定位，不可錯亂，否則不吉。其中，特別忌諱把院落建成刀把形，刀把殺人不用刀，兆家敗人亡。

　　在建房之時，門的設置屬于“立門戶”的大事，在建筑中是甚為重要的。院門被視為人的臉面一樣是家庭的臉面，“立門戶”甚至成了成家立業的代稱，所以禁忌也最多。對于一個院落來說，一般以向東的院門為善，向西的稱陰門，除非萬不得以一般不開西門，否則必須在門口安一屏障，或在胡同口正對的墻壁上鑲塊石碑，上面刻“泰山石敢當”之類的字樣，以避邪風鬼魅的騷擾。院門直對家門和窗戶也是需要回避的。打對的門額窗額裝鏡子破解。此外，一般農舍院門之內也必有斷壁墻以擋之。在晉南俗傳“北高不算高，南高壓斷腰，東高不算高，西高壓斷腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中間的房屋頂上多筑一磚高，或修筑一個小小的類似廟宇的`亭子，以保持平衡。居高不讓者，顯然有居高臨下之勢，以勢壓人，據說會壓了別人的運氣和吉利，甚至風水。大病小災都會歸因于此。這種情況在農村會導致鄰里糾紛，甚至會結下世代怨仇。廁所的位置也是要慎重考慮的；一般安置在西南角，有“五鬼頭上安茅房”之說，排水溝也不能通過別人家的宅院，更不可正對別人的家門。鄰家屋檐的水也忌滴在院中，認為是污水、憨水，影響自家運氣。此外，房屋頂上如修建吉獸猛獸者，也不能讓脊瞰吻獸張開大嘴面對人家，有吃掉別人之嫌。這類禁忌在山西汾河古地的人口稠密村莊中更為多見，不僅具有巫術色彩，更有一些舊時代禮法的陰影。

　　山西民風民俗作文 9

　　我的家鄉在山西，我喜歡我的家鄉，爺爺和奶奶經常給我講山西的一些民間風俗和傳說，所以我了解一些山西的民間風俗，比如：二月二龍抬頭、添倉節、桃花節、寒食節、走麥節、乞巧節、敲鑼兒節、中元節、過唱等等，其中，我最喜歡的節日是二月二龍抬頭。

　　傳說中，農歷二月初二是萬物復蘇的`日子，二月二龍抬頭是山西民間普遍流傳的節日。在山西，老百姓都習慣在這一天理發，農村則是剃頭，圖個吉利的意思，所以一到這個節日奶奶總會讓我去理發。

　　但我不喜歡理發，小時候總擔心剃頭刀子傷到我，所以每到這個時候就嚎淘大哭，幾個人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發，會答應我一些平時不能滿足的要求。在二月二時，家鄉的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了!每到這個時候，我還會和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開心，我喜歡這個節日。

　　歡迎大家到我的家鄉山西做客!

　　山西民風民俗作文 10

　　一個神話能流傳下來，是因為它有一個好的故事內核;一個美好的故事，能演繹出一曲千古神話，比如農歷三月三洪洞的“接姑姑”活動就是這樣……

　　一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢穿過洪洞，在低窄的谷底，分割出河東、河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當時已八十多歲，白胡子老長，是當時的天子。但天子也有不如意的`事，這就是自己六十多歲才生出的兩個寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀，堯經過仔細甄別“檔案”，決定對一個叫做舜的青年進行考察。

　　舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個窮后生。因為生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨吞家產。他卻毫無怨言，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個女兒都嫁給舜。

　　在歷山上種地的舜，聽到這個消息后，當然高興的不得了。但讓他沒想到的是，堯這個老頭太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方為人上人”這個道理，雖然讓他白撿了兩個美女，卻不給女兒一點陪嫁，就打發女兒去了他家，更不用說給他個一官半職了;而是讓他繼續在歷山上面朝黃土背朝天。舜心里并沒有什么不樂意，還是帶著兩個漂亮的妻子在歷山繼續過種地的苦日子。但讓他更沒想到的是，娥皇、女英兩位妻子，雖然出生于皇家，高貴無比，卻并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的爭過大、小外，還是賢慧的很，兩人一過門，就脫掉皇家冠服、換上農家布衣，二話沒說，就和他一道下地干活、操持家務了，更了不起的是，她們還關心民間疾苦，平時平易近人，急時扶危濟困，幾年過去后，兩人臉曬黑了、手變粗了，和一般農家婦女沒什么兩樣了，此時的舜，在兩位妻子的幫助下，把他“承包”的歷山治理的井井有條，已成了河西當地冒尖的富裕戶、模范戶。更為難能可貴的是，舜和兩位妻子致富后不忘鄉親，經常幫助周圍百姓，就連當時死活看不上舜的家里人也和他們搞好了關系，使舜的聲望直線上升，河東的人都愿意遷移到河西居住，這時候堯看時機到了，于是就名正言順地提拔舜為接班人，還把他扶上馬，又送了一程……

　　而河東、河西的百姓，不僅為他們當地出了兩個天子而自豪，更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動，故以其后輩自豪，爭相敬奉。鑒于堯籍羊獬，舜籍歷山，自堯女嫁舜以后，兩地便結成了聯姻親眷。歷山人稱舜為爺爺，稱娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱舜為姑父，稱娥皇、女英為姑母。河東、河西兩邊以親戚形式走動，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今……

　　山西民風民俗作文 11

　　在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事。婚姻的好壞，對于當事人的一生幸福是至關重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國都非常嚴格。在中國人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴格。這里我們只談常見的有關婚禮方面的一些禁忌。

　　相親時如有盆碗等物摔碎，被認為是十分不吉利的，說明二人無緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語言對于婚姻，對于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌。

　　晉南聞喜在結婚的當日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準吃豬肉，據說如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結婚當天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個“十”字，有辟邪之意。

　　在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時，一定要“偷”一個茶杯，所謂偷，就是女方看見也不能說，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對于新郎新娘的'婚姻有某種不祥的預兆。這里似乎是說日后待新娘要象對待這個杯子一樣，小心愛護，好好照顧，珍惜珍愛。

　　在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個水碗，當地俗語叫做zhunzhun，因為有“偷兩 zhun zhun，快抱孫孫”之說，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。

　　新娘離開娘家時，過去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現在這些習俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅兇的。

　　山西很多地方，接新娘時，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來回最忌走自己已走過的路，以避走回頭路之嫌，當然也不能走辦喪事人走過的路。

　　蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向。婚禮隊伍也怕中途通上如狗群打架，瘋人病人等，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災多難。這是任何一個結婚人家所不愿意看到的。結婚這一天也忌諱談論什么與死、病有關的事情，也忌天氣時陰時晴，人們總是把這些事情聯想到婚姻的命運。

　　在一個村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚，所以不愿意落個“后”字。而且也忌兩結婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。

　　晉南一帶，對于相同時間里村里同時舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。

　　而在呂梁、汾陽一帶，迎親隊伍如果在半路與送葬隊伍相遇，對于結婚者來說還是個好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無此忌，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。

　　新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對人對已之不吉。在五臺縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據說，廚師是新娘下車時相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去，否則對于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。

　　山西民風民俗作文 12

　　按照山西的老規矩，過農歷的新年(春節)，差不多在臘月的初旬就開頭了。"臘七臘八，凍死寒鴉"，這是一年里最冷的時候。可是，到了嚴冬，不久便是春天，所以人們并不因為寒冷而減少過年與迎春的熱情。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細一想，它倒是農業社會的一種自傲的表現--這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥，而是小型的農業展覽會。

　　臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個餃子。在北京，過年時，家家吃餃子。

　　從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子--**聯的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節才會出現的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時更多更復雜起來，其中也有僅在臘月才出現的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。

　　在有皇帝的時候，學童們到臘月十九日就不上學了，放年假一月。兒童們準備過年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種干果(花生、膠棗、榛子、栗子等)與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級的沒有皮--例如：普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓤兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們。恐怕第三件事才是買玩藝兒--風箏、空竹、口琴等--和年畫兒。

　　兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預備過年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒童趕作新鞋新衣，好在新年時顯出萬象更新的氣象。

　　二十三日過小年，差不多就是過新年的"彩排"。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少多少賣麥芽糖與江米糖的，糖形或為長方塊或為大小瓜形。按舊日的說法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報告家庭中的壞事了。現在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。

　　過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預備充足，至少足夠吃用一個星期的--按老習慣，鋪戶多數關五天門，到正月初六才開張。假若不預備下幾天的吃食，臨時不容易補充。還有，舊社會里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現了我們確是愛和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動一動。

　　除夕真熱鬧。家家趕作年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，而都要守歲。

　　元旦的'光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人;元旦，鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。

　　男人們在午前就出動，到親戚家，朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。同時，城內城外有許多寺院開放，任人游覽，小販們在廟外擺攤，賣茶、食品和各種玩具。北城外的大鐘寺，西城外的白云觀，南城的火神廟(廠甸)是最有名的。可是，開廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因為人們還正忙著彼此賀年，無暇及此。到了初五六，廟會開始風光起來，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。白云觀外的廣場上有賽轎車賽馬的;在老年間，據說還有賽駱駝的。這些比賽并不爭取誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態與技能。

　　多數的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪子，大家并不很忙，鋪中的伙計們還可以輪流著去逛廟、逛天橋，和聽戲。

　　元宵(湯圓)上市，新年的高潮到了--元宵節(從正月十三到十七)。除夕是熱鬧的，可是沒有月光;元宵節呢，恰好是明月當空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節，處處懸燈結彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈;有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這，在當年，也就是一種廣告;燈一懸起，任何人都可以進到鋪中參觀;晚間燈中都點上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗作成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。

　　除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。

　　男男女女都出來踏月、看燈、看焰火;街上的人擁擠不動。在舊社會里，女人們輕易不出門，她們可以在燈節里得到些自由。

　　小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光的玩耍。家中也有燈：走馬燈--原始的電影--宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小玲，到時候就叮叮的響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂的日子。

　　一眨眼，到了殘燈末廟，學生該去上學，大人又去照常做事，新年在正月十九結束了。臘月和正月，在農村社會里正是大家最閑在的時候，而豬牛羊等也正長成，所以大家要殺豬宰羊，酬勞一年的辛苦。過了燈節，天氣轉暖，大家就又去忙著干活了。北京雖是城市，可是它也跟著農村社會一起過年，而且過得分外熱鬧。

　　山西民風民俗作文 13

　　一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一個節日，民間俗稱“年三十”，這天晚上稱為“除夕”。要徹底清掃室內、外環境，即使平時很少光顧的犄角旮旯，這一天也要特別認真地打掃干凈。俗話說“柴有柴樣，炭有炭樣，清水灑街，黃土墊廁。院里院外，喜氣洋洋”。

　　呂梁地區的一些鄉村，大人小孩都擔著水桶，到河溝里打冰塊。擔回后放在陰涼處，待到夜深人靜時，把冰塊砸碎如拳頭狀大小，滿院灑開。另在院落的四角，放四塊大冰，意喻銀子滿院，人丁興旺。

　　山西一些山莊小村，老人們要到泉里打水，稱為“ 凈水” 。傳統禮俗，一般用酒祭祀神靈。山區貧困，只好以水代酒。如今生活富裕了，山區也開始用酒祭祀，但老人們依然習慣水酒兼用。

　　尤為隆重。天地神的宮寢設在院里，靠近正面上方，擺一張長桌，四周圍以特別的幔帳。上面供奉“天地三界十方萬靈真宰神位”，俗稱天地爺。天地和合，萬物生焉。民間也往往以他代表一切神靈。如果是特別講究的人家，還要在條桌外面搭成彩棚，飾以松枝柏葉。香筒蠟臺較講究，香爐習慣用木斗盛黍米來充當。木斗的前后左右及上方，皆用黃色紙裱出，意喻土地，正面貼“滿斗焚香”斗方。這種習俗，應該屬于一種五谷豐收以后的感激之舉。天地神位前面，還要鋪設氈毯，因為大年初一，村人互相拜年，均在天地神位前進行，天地神位的一切陳設，反映著一家的興與衰，當然布置起來也就特別認真了。灶君的神像，由于位置緊挨鍋臺，進門就能看到，成了室內的一種重要陳設。還因為灶君神像一貼就是一年，不斷受到煙熏氣蒸，保護顯得特別重要。細心者，要用秸稈及五色彩紙，扎成一座宮殿形外罩，配以能夠活動的門。平時關閉雙門，敬香、奠酒時才打開雙門。對于其他諸神，民間都要擦洗香爐，換上新的砂子，形式與內容都比較簡單。

　　接下來便是邀請列祖列宗及一切亡故親人的靈魂，回家與生者共度佳節。一般是在一個不住人的空居室里安排。存有家譜的人家，要將家譜恭恭敬敬地懸掛起來。沒有家譜的人家，要設置亡人靈牌。靈牌分兩種，一種用木材加工而成，外面配有金匣。平時靈牌裝在金匣內，這一天要從套匣內取出陳列;另一種是用白麻紙做成，用尺許長八寸寬麻紙，折疊成方筒狀，每面二寸寬，正面貼紅紙三寸許，祖先名諱書于其上的如“故顯考某(姓)公諱某(名)暨妣某(姓)氏之神主”，稱為“亡疏”，也有的'折成靈牌式樣，寫法同上(古禮喪父曰考，喪母曰妣)。背面粘在秸桿上，插在斗方內供奉。有的地方講究有靈位者不再寫“亡疏”，也有的地方是靈牌與亡疏同時祭供。有些大戶人家傳統是除夕晚上“安神”以后，才寫“亡疏”，講究“先神后祖”。多數老百姓要請人寫疏，往往在白日里便將這些工作準備完畢。

　　這一天，要壘旺火，扎草把，糊燈籠。燈籠分大燈、小燈兩種。大燈懸掛于大門外，做工精細。有玻璃宮燈、紗燈，也有用五色紙做成的各類彩燈。一般講究成雙配對，齊呈吉祥。一些講究的人家也習慣在天地神位前點大燈，甚至還配有十分精美的燈架。小燈擺在院內各神位前，一般用圓木板做底，巴掌大小;紅綠紙糊筒，高三寸上下，燈燭置放其中，俗稱“燈碗碗”。大年下的燈，見地方就擺。土地、井臺、畜圈、雞窩、廁所、窗臺，到處是燈火通明。民間傳說，古時候，有一種怪物叫作年(亦說九頭雉雞)，經常糟害人類。后來人們發現，這種怪物非常害怕紅顏色和火光，望見就慌忙逃走。于是人類在過年時就點旺火、捆草把、糊燈籠。今天，旺火、草把、燈籠都已經轉化成了熱烈歡樂的象征。

　　這一天，要貼對聯，貼字樓，貼門神。貼對聯時，民間特別講究倒貼“福”字，照壁上的福字斗方，一定要頭朝下。因為“倒”與“到”同音，照壁又位于一進門的方位。春節這一天拜年時，一進院要喊“福倒(到)了”!“福倒(到)了”!取意吉利。字樓，亦稱掛簽，屬于春節大門上的喜慶裝飾，用五色彩紙染成，方形，下配馬飾型穗子，共五張，中間一塊為太陽圖案，其余四張寫“喜迎春節”等吉祥語，一字并排，貼在門楣。門神，多為秦瓊和尉遲恭的圖像，也有神荼與郁壘，還有的人家是在門上貼鐘馗像。春聯、字樓、門神，皆起源于古代的桃符。原意是驅邪，今天同樣轉化為吉祥的象征物了。舊俗貼上春聯、字樓、門神以后，就象征已經過年了。人與人見了面，只能祝福，忌諱反目。債主要停止向欠債者索要。風俗所至，民間習慣早些將這些吉祥物貼出去。

　　這一天，門上要懸掛松枝柏葉，凡是忌諱在臘月二十四貼年畫的地方，這一天就將年畫貼出來，室內室外一派嶄新的氣象。

　　這一天，每頓飯都要敬神敬祖。飯前，要鳴炮示知，傍晚，要集中放一陣炮，并焚香、敬紙，習慣稱為“安神”，猶如人間宴會以前發散請柬，邀請天地諸神。俗語有“安神不響炮，爺爺不知道”。山西多數地方“安神”包括了天地諸神，列祖列宗。也有些地方習慣單獨迎請0。雁北鄉村在初更時分，要在門外焚燒五色彩紙，稱為“楮帛”，然后作出恭迎貴客的姿勢，稱為“請0”。

　　安神炮響過，一般不再上街行動。一家人圍坐在一起包餃子，談天說地。包餃子時，要包一些“錢”。如果家里娶有新媳婦，還要包蓮子、紅棗、花生、柿子等等。蓮為連生貴子、棗意早獲麟兒，花生喻有男有女，柿子為“是子”。今天，已經成了一種鼓勵大家多吃餃子的娛樂行為了。

　　一夜連雙歲，三更分二年。除夕，人們很少睡覺。老年人珍惜時間，不愿意在睡夢中度過最后時刻。青年人情緒活躍，更不睡覺了。家庭主婦則要把每個人的新衣服拿出來，進行最后一次檢查，然后交給各人保管，第二天換穿。一家人圍坐，或玩耍，或閑談。目前絕大部分人家有了電視機，都在收看春節聯歡晚會等文娛節目。這種不睡覺活動，民間習慣稱為“熬年”。

　　除夕，民間習慣吃糕，取意步步高升。也吃面條，取意長命百歲。午夜吃幾個餃子，稱為“交子”。鐘聲敲響十二點，便迎來了最隆重的新春佳節，春節的一切慶賀活動便開始了。

　　山西民風民俗作文 14

　　舊歷年的正月初一日，民間稱過年，為區別于公歷元旦，后來又稱過大年。舊日，臘八節過后，太原人就忙著準備過年了，氣氛一日濃似一日。二十三日祭灶王，二十四日為大掃除之日，俗稱“胡打掃日”。從這天以后，年事準備工作達到高潮。過去太原有一段謠諺：“二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子。”(貼扎，指各種對聯、年畫、窗花、門神等)天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再將室外打掃一遍，即開始整點新衣帽，包餃子，準備迎神的香、燈等物品。

　　除夕之夜，各家通宵不眠，俗稱“鏖歲’”。雞鳴之時，開始焚香、燃燈、擺供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。兒童向長輩叩頭拜年，長輩則賜以壓歲錢，以取吉利。按照傳統習慣，太陽出來之前就要吃罷早餐。早飯之后，出門拜年，親者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖點頭，互道吉祥話語，無非“恭賀新禧”、“恭禧發財”、“一年如意”之類。

　　商戶人家在過年期間對財神的祭祀最為虔誠。清末以前，每年三月十五和七月二十二為祭祀財神之日。民國以后僅在過年時于錢垛、錢柜或專設神位神龕致祭，焚香燃炮，供以雞、鴨、豬、羊。祭罷財神，方赴有買賣往來的各商戶家中拜年。

　　舊日過年，時間拖得很長，一直持續到二十五日天倉節之后。初五日俗稱破五，民間俗言“破五不出門”，初六利出行，到初六商家舉行開市，居民方始探親。初七俗稱人日，俗言是日天晴氣朗則利人口繁衍。初八黃昏后祭星神，于院內點燈七盞，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年順遂吉利。初十俗稱“十不動日”，相傳是日老鼠娶親。十三到十六為元宵佳節，幾日之內，夜間燈火輝煌，社火秧歌，熱鬧非常，俗稱“燈節”。二十俗稱“小添倉”，二十五為“老添倉”，東西米市設立倉官神位，眾往致祭，燃放火花。過了天倉節，新春期間的.熱鬧方告結束。

　　郊縣農家過年較之都市別有風情。晉陽一帶，除夕要壘旺火、捆旺草，門上插柏葉。旺火用炭塊壘成塔狀，子夜鐘聲響過，點燃旺火，通村照亮，象征日子過得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的風俗。謂“吃翻身瓜”。在年終時，用小米煮熟，盛在碗內，用以祭祀祖先，俗稱“隔年撈飯”。初五灑掃庭院，清理垃圾，俗稱“掃窮上”。

　　在古交山區，春節期間的活動最為豐富。于除夕夜張掛祖先神幛，族內各戶均要送供品一份，當年內生男孩之家要供雞一只，生女孩之家要供酒一壺。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚輩給長輩叩頭，俗稱“盤輩數”，然后歡聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖塋，焚香叩頭，鳴放爆竹，俗謂“送神’”。“隔年撈飯”之俗與晉陽多有不同，年終日用小米半碗煮熟，撈在碗內，上擺核桃一枚，供于皂君神位，一直到過了二月初二，方倒出曬干，攪在糞內，俗言可以蟲災。正月初五為“送窮日”。于初四下午清掃室內庭院，五日拂曉將臟士送到村外，燒香三柱，鳴放爆竹，表示送走窮氣。這一日的飯食為蒸莜面或蒸饅頭，俗謂“餾窮氣”。正月初十清晨，在院內供獻莜麥面制成的谷穗狀食品，焚香敬紙，燃放爆竹，禱告天地，祈求五谷豐登。一些地方則須先稱好五谷各一份，以紙包好，同時供于院內。供后復稱，如某種糧食份量增加，俗謂是年收成最好。這一風俗事象，俗稱“接籽頭”或“搶籽頭”。到正月十五，除進行燈節活動外，還有送瘟神的習俗。各村在五道廟或十字路供瘟神牌位，壘塔塔火，供以油面和饅頭。活動開始，敲鑼打鼓，抬一筐籮逐戶收集一把五谷糧食，從衣服上撕一條布或棉絮和按每戶人數剪的紙人，置于瘟神牌位前。下午，將牌位及收集的物品送到村外，燒香放鞭炮，以火燃燒，意謂送走瘟神，人畜平安，百病不生。正月二十五添倉節時，俗用谷面或軟米面捏成倉官爺、谷囤、糧倉及各種家畜家禽形狀的燈若干盞，內包煮熟的紅棗豆子，燈芯用細谷梗裹棉花制成。入夜，燈內注油，將糧倉燈放在存糧處，牛燈放在牛圈窗臺，雞燈放在炕頭，狗燈放在門上邊，貓燈放在墻角等，一一點燃。倉官爺燈高五寸許，頭戴紅纓帽，左手執簸箕，右手拿斗，騎著馬，馬身上馱若干口袋。將倉官爺燈放置碗內，飄浮在水甕內。放時要念：“倉官爺爺飲馬來，銀錢糧食(或麻子、黑豆)馱著來，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求風調雨順、五谷豐登。

　　山西民風民俗作文 15

　　因為疫情，今年是我記事以來第一次跟爸爸媽媽在上海過春節。沒有回到山西老家，不免有些冷清，比起在上海過年，我還是想念山西的春節。

　　山西過年從臘月二十三開始，到農歷正月十六結束，持續近一個月之久，期間唯臘月二十三、大年初一與元宵節這幾天最引人注目。

　　臘月二十三，又稱“小年”，這天要大掃除，祭灶王爺。天剛蒙蒙亮，人們便把家具、餐具都搬到院子中，并摘下去年的掛歷，用掃帚、拖把將屋里屋外仔仔細細打掃一遍，名曰“掃塵”。還要點香擺盤，接“灶王爺”到家，寓意今年人壽年豐，天天有飽飯吃，可見以前人們的生活是何等的艱辛，想想自己生在現代如此美好的生活，不禁一陣“慶幸”。后面幾天，各家準備過年的餐食材料，包含“蒸年饃”、油炸麻花、棗糕等。人們將饃饃捏成各種動物和水果的造型，配上不同的面團顏色，一個個動物饃饃便栩栩如生、活靈活現出現在你眼前。有些饃饃更是大得驚人，一個成年人張開雙臂才能抱住，吃起來也是口感質樸，嚼勁十足。

　　到了除夕和正月初一，這是真正的“新桃換舊符”之時，也是一年中最隆重的時日。除夕這天，大人們早早開始忙碌，孩子們也早早起來“幫忙”，爸爸貼對聯，掛燈籠，很少下廚的爺爺這天也走進廚房，準備大菜，奶奶和媽媽開始包餃子，我跟姐姐也在旁邊像模像樣地包著，桌上一塊面團一盆豬肉白菜的餃子餡，切有三四顆栗仁，腰果積在桌子上。我有些疑惑，便問奶奶，她說以前都是包銅大錢，后來是些錢幣，現在大家為了衛生就改用了栗仁、腰果之類的小食品了。

　　那日的晚上，便是熱熱鬧鬧的除夕夜，家里年夜飯上了八九道菜，全是姑姑的拿手好戲，緊接著奶奶揣著一碗餃子出來了，只見那青花瓷碗中盛著一只只餃子，形似元寶又似扁舟，層層疊疊，面皮卷曲、略薄，上面凝結著一個個微小的水珠，在飯廳的燈火下，反射出點點金光。透過這面皮似有似無的淡淡的米白，里面的豬肉、玉米、白菜甚至湯汁都隱約露出成色，看起來晶瑩剔透，似頑皮的精靈，在清湯中上下沉浮，在濃濃的熱氣中時隱時現，不禁令人饞涎欲滴。

　　菜已上齊，全家人圍桌而坐，正當我要把第一個餃子送到嘴中時，卻見奶奶的臉上漾著微笑，眼角已瞇成一條縫。伴隨著騰騰的熱氣，奶奶說，“看今天誰能吃上包著栗仁和腰果的餃子。這餃子是寓意發財的食品，往里面包上栗仁和腰果，誰能吃上來年必定財源滾滾、吉祥如意。”聽了這話，我卻突然對碗里的餃子產生了一種敬畏感，看大家也不急著吃菜，我也不像平常那樣狼吞虎咽，把餃子扒入嘴中，而是變成了“文明人”，每只餃子都是看了又看、瞧了又瞧，看好后一口也只咬掉一半，先細細咀嚼一番，然后再用舌頭掃一下口腔，確定沒有后才悻悻咽下。就這樣一個又一個地吃著卻依然沒吃到什么硬物，不禁有些失望。不過細品下一個時，不禁喜形于色，又有些不知所措我吃上了一枚腰果。過了不多時，姐姐突然說，“啊，我也吃到了！”伴隨著歡叫，她把那只咬了一半的餃子展示給我們看，滿眼回蕩著興奮的.光芒，奶奶與姑姑也露出了笑顏。吃完飯后，雖然一只只餃子已被我咽下，但是，湯汁的鮮美依然在嘴中流連，一家人的歡聲笑語仍舊在心中回蕩。

　　吃了年夜飯，一家人便圍坐在一起，抓上把瓜子，說說笑笑，伴隨著電視里的零點鐘聲，迎接新年的到來。

　　年初一清晨天還沒亮，便是鞭炮齊鳴、響徹云霄。早飯后，家家戶戶成群結隊去拜年：晚輩拜長輩，子女拜父母，孫子拜爺爺奶奶等。下午老人和大人都會去看“眉戶戲”，戲臺上演員化著濃妝唱著大戲，戲臺邊樂師敲著鼓響著鑼奏著樂，戲臺下會唱的便跟著那樂聲哼上幾句，另外一些人就在旁邊閑談、歡笑。孩子們也放開了，爭著搶著去蕩秋千。這秋千少說也得有三四丈高，下面拴著一塊木板，一個大點的孩子坐上去，大人使勁一推，孩子便隨著笑聲蕩了起來，實則暗含“節節高升”之意。

　　正月十四、十五和十六，是著名的“花燈節”，即元宵節。這幾天晚上，各家各戶燈火闌珊，似要爭奇斗艷，孩子們都會提著自制或購買的小提燈，燈上畫著各種鬼神或動物，在街上歡笑、游蕩，遠遠望去，紅綠交錯，燈點游蕩。而正月十六晚上，孩子們要將那小提燈故意點燃，名曰“轟燈”，這時火與紅紗交織在一起，祝愿今年“紅紅火火”。

　　印象不知不覺間淡去了，似被那份紅火點燃了，我伸手想抓住它，但卻只剩下一絲赭盡的碎影，褪去了張燈結彩，留下一份屬于山西春節的回憶。

　　山西民風民俗作文 16

　　人們把春節定于農歷正月初一，但一般至少要到正月十五（上元節）新年才算結束。

　　山西的春節，在臘月就開始了。臘八一到，家家熬臘八粥，接著買皇歷，麻粘兒，是山西民間特產，用芝麻與糖做成的，孩子們最愛吃。

　　過了臘月二十，進入節前最忙的階段，山西諺語：“二十三，打發灶君上青天；二十四，寫呀么寫對子，二十五，擦摸打掃笤卒；二十六，黑的白的蒸啊兩不鹿；二十七，關住門門洗了局；二十八，胡拾掇；二十九，提啊壇壇打酒酒；角兒（角兒就是餃子）捏啊三不鹿。”

　　小年到了，山西人傳統要祭灶，祭灶多在黃昏之時舉行，先把灶餅、芝麻糖等物品供奉在灶王爺像前，然后在像前點三柱香，一家老小要給灶王爺磕頭，再把芝麻糖到火上燒成稀，糊住灶王爺的嘴，再把草料扔到廚房頂上喂“天馬”。然后把灶王爺像揭下來，一邊焚燒，一邊祈禱。之后，燃放鞭炮為灶王爺開路。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘起來，吃起來酥脆香甜。

　　大年三十到了。炒冷葷，蒸扣碗，拌餡包餃子，都是要干的事情。男人們貼對子，門神，女人們擺供品，燈瓜瓜，也就是桌燈，大年的燈是通宵的，不能熄。

　　晚上，各處都是放鞭炮與花炮的，大人們放“大禮花”，一道金光沖上了天空，竟然變出了一顆顆紅寶石，紅寶石邊上還壤著黃色，美麗極了，緊接的道道金光變成了五顏六色的花朵，有的像玫瑰花，有的像菊花，接著炮仿佛如流星一樣過來，孩子們一般放竄天猴，一下就飛上天的那種，還有小蜜蜂……接著又熬年守歲。

　　子時一到，鐘聲一響，第一件事情就是開門上香，據說這是旺香開門，誰家早點，誰家就預示一年興旺，第二件事情則是上廟上香，越早越好，商號一般是掌柜的去，衣帽整齊。

　　大年忌諱多，語言上不能說不吉利的話，如餃子破了得說“綻了”。

　　初一不管男女老少都要給長輩磕頭拜年，互贈禮品，還要祭祖拜神。

　　傳統正月初五不出門，所謂破五。正月初七稱為人節。

　　一直到正月十五，春節的又一個高潮到了，家家戶戶吃元宵，元宵是一種甜而不膩、膾炙人口的民間小吃。尤其是孩子們，特別愛吃。

　　最重要的是還要掛花燈啊！從十四到十六，每晚都開，處處張燈結彩，五顏六色，花燈樣式很多，數不勝數。有動物的，有猜謎的，有宮燈，如意燈，飛機式的燈，料絲燈，玻璃燈，走馬燈……形形色色，異彩紛呈。

　　孩子們與大人們都要放煙花，毫不遜大年三十的.炮火。

　　從十四到十六，連續三天各縣、各村都要組織大大小小各種樣式的匯演，有民間藝術，晉劇，有古老樂曲，有代表喜慶的演出，有代表幸福的演出，還有古老傳說的。

　　一直到正月十七，春節結束了，但還留著濃濃的年味……

　　山西民風民俗作文 17

　　我是山西的孩子，從小就在山西長大，對山西過春節的習俗還算了解，因地域而異，現在我就我所居住的區域的過年習俗而作一下簡單的介紹。我的家鄉在山西的北部，接近內蒙古的地方。進入農歷十一月，人們即開始準備過年了，年輕的姑娘、媳婦們開始他們的針線活—納鞋底，鞋底的原材料是一些舊的衣服，用漿糊粘在一起，上面再粘一層新的黃色、白色或者紅色的洋布，在上面畫上各式各樣的花鳥圖案，或者是字樣，然后用各種顏色的線繡好。之后，人們就會買新衣、新鞋、新襪，寓意著新的一年新的開始，人們也應以全新的面貌開始全新的生活。

　　山西人在臘八節過后，就忙著準備過年了，氣氛一日濃似一日。二十三日祭灶王，二十四日為大掃除之日，俗稱“胡打掃日”。從這天以后，年事準備工作達到高潮。過去太原有一段民謠：“二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子。”

　　臘月二十三是小年夜這天傳說是灶王爺升天回宮的日子，這天在北方地區的傳統做法是糊兩個褡褳似的紙袋，一個里面裝的是毛驢的草料和豆子，一個里面裝的是灶王爺的盤纏和干糧，在灶王爺像前燒掉，同時還用那種棍棍糖（一般用球狀的，原料和棍棍糖一樣），在火爐爐口糊一圈，聽說是為了糊住灶王爺的嘴，讓灶王爺在天上不要亂說，只說好聽的，一般灶王爺像前的對聯這樣寫：上天言好事，回宮降吉祥。隨著時間的流逝和社會的變革，人們省去了許多的繁文縟節，在小年夜這天吃麻糖，和家人一起吃飯。

　　臘月二十四掃塵，民諺稱“臘月二十四，撣塵掃房子”。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準備。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。據典籍記載，上古就有年終掃除的習慣。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門。《清嘉錄》卷十二記載：“臘將殘，擇憲書宜掃舍宇日，去庭戶塵穢。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打塵埃’”。臘月二十四“掃房”，對庭院內外進行徹底的大清理。可見，這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，也是中華民族在漫長歷史中積累的在冬季講究衛生，預防疾病的傳統美德。在我的家鄉，人們要有白土或者大白刷屋頂。

　　之后的幾天，人們會蒸花饃、炸麻花、炸麻葉，煮買回來的牛羊肉，為即將到來的'春節做準備。期間，人們也會貼上窗花、年畫、喜字、福字，窗花和喜字都是人們自己用剪刀剪出來的。在當地還有一個風俗，叫“請王”，就是供奉自己的已逝去的祖先。在三十這天，人們會在家里空出一個位子，用白紙在上面寫上祖先的名字，在每一個名字下擺一雙筷子，然后放上一些祭祀的食品，在每天吃飯的時候夾出一點食物用來祭祀，一直到正月十六下午由家里的男子送走。年三十這天對對大人們來說應該是比較忙的一天，婦女們在家準備年夜飯，男子們要貼春聯、門神，門神大都是“大門門神”，一般都為猛將秦瓊、尉遲敬德二人像，還有畫關羽、張飛像為門神的。由于我所在地區的煤炭資源比較豐富，所以在這天，家里的大人們還會壘一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意。里面放柴，上面寫個大紅字條“旺氣沖天”。等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃。點燃后，火苗從無數小孔中噴出，狀若浮圖，既御寒，又壯觀。大人孩子們圍起一圈，轉三圈，以圖來年平安健康，萬事如意。此時也是接神的時間。在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。正月初一的時候，在一些農村人的家里“要忌葷”，這一天，主要是為了家里的牲口，以祈求來年家里的牲畜健康，沒有疾病或死亡。但是，現在大部分家里都不在遵循這一禁忌。在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。每年都會有專門的人分析財神的方向和位置，人們會在這個地方放炮竹。若是沒有去的人，會由去的人帶件衣服，說明自己也祭過了財神。正月初三是迎喜神，方法和祭財神一樣。正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。正月初八俗稱谷日，傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。在這天，人們會吃五谷雜糧做的食物。正月十五俗稱元宵節。元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。在北方一些地方，正月十五還要幾個村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高蹺、跳鐘馗、花車等等。在縣城里還會壘一個大的旺火在縣城中央，人們會圍著旺火轉圈，祈求來年健康平安。然后會有各個村子里的秧歌進行比賽，最后評出冠軍。

　　春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。隨著時間的流逝，關于春節里的很多風俗都發生了變化，但一些最基本的東西還是被保存了下來。

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