人生境界作文（精選23篇）
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的人生境界作文，歡迎大家分享。
人生境界作文 篇1
初出茅廬的學生，很少有一開始便有了明確的目標，明確的追求的。大抵每天因為迷茫而感到痛苦，工作也覺得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺得進的地方和以前的沒什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標，每天能認認真真的工作了，為生活開始努力了。年紀大了，遇到許多事情，都會有精辟獨到的見解和看法了。再譬如說，初學作文的學生，剛開始，一看題目，似乎有許多的材料可以寫，然而到了下筆的時候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強成章。漸漸的，知道了怎么寫，卻沒有充足的詞匯；嫻熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。
關于這個道理，王國維在他的《人間詞話》中，稱之為人生三境界，并用詩詞做了解釋。第一種為：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài)，心里充滿了失落和痛苦。有許多的追求，許多的目標，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準確的目標，確切的價值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專攻的某一領域，即使是最平凡的，最簡單的一件事情也能有很獨到的見解。
偶有閑時，我便想人生的境界與什么有關？慢慢的個人覺得最有關的是知識，經(jīng)驗和思考總結(jié)。通常境況下，一個人當他有知識卻無經(jīng)驗時，往往會在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經(jīng)驗沒有知識時也會一樣。慢慢的他們發(fā)現(xiàn)了自己知識的欠缺，開始慢慢的學習。最后到第三境界。知識，經(jīng)驗和思考總結(jié)中，個人認為思考總結(jié)是最重要的。沒有一個偉人不善于思考，因為精華，都是在知識和經(jīng)驗里面思考而來的。
人生境界作文 篇2
“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”這句話是我爺爺教我的。
那時我還小，認識的字很少，也就二年級的水平吧。當時的我正在外頭玩耍，爺爺突然把我叫進屋子，手里拿著一本《論語》，說是教我認字。當他讀到這句話的時候，停了下來，教導我一定要好好讀書，說了許許多多的話，我聽不進那些話，終于，忍不住掙脫他的懷抱，又到外面愉快玩耍了，只留下爺爺在他的書房里面一愣一愣地。
不過，從那時起，我的心中便不再一片空白與爛漫，開始填充一些東西了。比如說，我應該好好讀書。
但是，單純的我依舊是迷茫的，不知道自己追求的東西，倒底是什么。納悶之余，那本《論語》又從我的身邊穿過了。
《論語》里說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這貌似是我確實裝進心里的第一句話。志向，是志向，我要追求的東西。做人，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”這是《論語》教會我的。從那一刻開始，我就有一種感覺，在我的生命中，不能沒有《論語》，它就像是我的啟蒙老師，我不能沒有它。
那一年，我十歲。恰是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”人生一境。
兩年之后，我上了初中，以一個初中生的身份，接受著各種挑戰(zhàn)，面臨著各種壓力。我十分疲倦，疲倦到無力翻開《論語》的一張張泛黃的紙。我渴望勝利與超越，努力地攀登，卻始終達不到我想要的高度。有時候，我甚至會懷疑自己，是不是過于自以為是？有時候，我也會反省自己，是不是太過追逐功利，而失去了本心？但這些，都只讓我更加沮喪。我彷徨了，準備放棄之時，我又翻開了我曾經(jīng)自以為讀懂了的那本《論語》。
安然地，我放下一切包袱，去讀它。“士不可以弘毅，任重而道遠。”“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”“工欲善其事，必先利其器。”……讀著讀著，我的心也漸漸平淡開闊起來，它仿佛告訴我：“你沒必要這么累，也沒必要這么早就放棄。”它激勵著我，要像個猛士一樣更奮然前行。他給了我繼續(xù)為理想志向拼搏的勇氣。
那年，我是個初中生。恰是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”人生的第二境界。
最后，我考上的我心儀的高中。我深知那不是幸運。因厚積薄發(fā)，功到自然成。正所謂人生的第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。”
有理想，追逐理想，實現(xiàn)理想。我想，這該是人生的三大境界吧。而當我們行走在人生的道路中，輪回于人生的境界里，若是能與國學經(jīng)典相伴，那可實在是一大幸事。
人生境界作文 篇3
《列子·黃帝》的記載中，黃帝憂于國家動亂，遂“晝寢而夢，游于華胥氏之國”，于夢中見到了自己的理想之國，等醒來便以此治國，海清河晏，天下大治。而后黃帝以夢中所見，譜成一曲，即名《華胥引》。傳說若三段齊奏，則顛倒迷離，見眾生萬象，償一切所愿。
三段曲，三種境界，三種人生。
第一曲，帝王曲。
半壺酒半扇玲瓏月，半把利劍問于天涯。
唐太宗李世民曾書《望終南山》：重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復岫闕疑全。對此恬千慮，無勞訪九仙。
詩歌一開篇便透出一股帝王雄霸之氣，收束由景入情，面對如此美好河山，哪里還有人生煩惱憂慮？也不必尋訪神仙！這種磅礴大氣，也只有將江山裝于胸懷的帝王所有吧。
第二曲，文人曲。
半盞燈半夜孤笛聲，半杯茶半騎南城下。
這是我認識的文人形象。他們既想在亂世中尋一份清靜，又掙扎于心中的熱血報國情懷。譬如納蘭性德，一生雖懂騎射好讀書，卻無法在一等侍衛(wèi)的御前職位上揮灑滿腔熱情。他淡泊名利，在內(nèi)心深處厭惡官場的庸俗虛偽，“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。
披寒衣，懷寒心，彼時落寞，此看更消長。
第三曲，隱士曲。
說到隱士，就不得不提陶淵明。他那“采菊東籬下，悠然見南山”，一筆勾勒出一支關于人生閑逸而自在、山靜穆而高遠的輕快的曲子。
而隱士，大都是復歸自然的。陶淵明寫下此句時，剛剛從官場隱退，他厭惡官場的污濁、俗子的虛偽。他要拋下這一切，回歸本心，隱去一身浮華。
他隱出了隱士的風骨，引出了隱士的情懷。自成一派。
他能嗅到真正的花香，聽到真正的鳥語。他摒棄帝王的追求，拋下文人的情長，一切在他看來不過色即是空罷了。煮一壺茶折一枝白梅花，撐一把青傘看泠泠雨落下。那一份波瀾不驚淡泊了一朝天下。
《莊子·大宗師》中，顏回與孔子之間有一則對話值得玩味：
顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘。”
仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。”
這是莊子對于隱士的評價。
當文人帝王如困獸，困于這迷亂浮生。
只剩一曲，輕輕吟唱：
“春光還是舊春光，桃花香，李花香。惜賞花人不見，歌一闋，淚千行。”
人生境界作文 篇4
王國維先生在他的著作《人間詞話》里提到了人生的三種境界。這三種境界由淺及深，層層深入，在“眾里尋他千百度，摹然回首，那人卻在燈火闌珊處”上達到頂峰。然而我認為，在成功之路上最關鍵的環(huán)節(jié)，實為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的決心與毅力。
新學期的第一節(jié)英語課上，英語老師給我們提出了幾個要求，其中一點是要準備一本英語字貼，每天練一面字。“不用寫多，每天只寫一面，只要你堅持下來，字跡定會有很大的改觀，考試時在英語作文上也會有很大優(yōu)勢。怎么樣，能做到嗎？”“能！”全班同異口同聲地回答，聲音響亮而堅定。
當天我便和同學們一起選了一本英文字貼，看著字貼上賞心悅目的圓體英文，我暗下決心，一定要把字貼上的字變?yōu)槲易约旱淖郑?/p>
懷著這樣的目標，我開始練字，一天、二天、三天……每天翻過一面字貼，我都感到離成功更近了一步。然而，第四天，到了以往練字的時間，卻還有些課后作業(yè)沒有完成。“要不今天就不練了吧，明天一定補起來。”我這么想著，繼續(xù)寫作業(yè)。沒想到第二天又是同樣的情況，只好再往后推，后來積攢得多了，即使有時間也不想全部補起來了。英語字貼就這樣被擱置在了書桌的最底層。
一周過去了，英語課下后，老師對英語科代表說道：“今天放學前記得把字貼收上來，我看一看。”我一驚，這才想到被遺忘在書桌最底層的字貼。“糟了，我還沒有練呢！”耳邊傳來了同學們此起彼伏的驚叫聲。
于是，每節(jié)課后，幾乎所有同學都立刻拿出字貼，開始“練”字。
事情過去了幾年，然而全班學生一起趕著練字的情景仍然令我記憶猶新，仿若警鐘長鳴，警醒著我堅持自己的目標。每天練一面英文字貼，一件多么簡單的事情，在無人的約束，無人監(jiān)督的情況下卻幾乎沒有人能夠堅持做到，更不用說“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”了，這該需要多么強的毅力！
若說“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是人生的最高境界，那么這段“衣帶漸寬”的時光則是成功路上最令人感激與懷念的一段刻骨銘心的記憶。正是這一段艱苦歲月，磨礪了身心，塑造了品性。“若非一番寒徹骨，哪得悔花撲鼻香”，如果沒有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的艱辛，又怎么得來“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜？
人生境界作文 篇5
人類是情感動物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，我們在現(xiàn)實生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準則。
融入社會生活，體會其中的酸甜苦辣;走出社會生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
英國記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞照片而榮獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭議，人們質(zhì)問迪克里卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。
無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個新的更高的人生境界。
人生境界作文 篇6
艷陽之日，巧遇一友，席間先是寒暄，之后肺腑之言如一江堤之決……
人生。紅橙黃綠青藍紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好，喜怒哀樂悲恐驚，情感交加。人生路其修遠兮，低一下頭，那是為了昂揚成擎天之柱，退一步那是為了踏越千山萬水，為破萬里浪，低一低頭，即便今日成淵谷，今秋化作飄搖的落葉，我想待明春依然會笑意盎然，傲視群雄，失敗了不是你失敗了，而是嘴大的人說你失敗了，沒有失敗的尷尬和忍辱哪來成功的喜悅？
境界。往往境界低估，試想！一個人到最高的境界，應該是——無得無失，但是人們非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失，做人要懂得人外有人，做事要明白天道酬勤！要知道人生有許多的無奈，失落，痛苦，當你還有眼淚的時候就應該慶幸應該流淚，眼淚是緩解傷痛的武器，不要忍住不哭，而是該哭泣的時候就讓自己好好哭一場，出出那口悶氣，因為嘴大的想讓你哭你就得哭，你笑了反而會影響他的心情。
現(xiàn)實。現(xiàn)實的生活就是那么殘酷，它本身并不是可以實現(xiàn)所有幻想的萬花筒，生活和我們是相互選擇的，不該過分計較的就學著忘卻，別跟自己過不去，也別跟現(xiàn)實過不去，我們有我們的悲哀，現(xiàn)實有現(xiàn)實的難處，權有權的哀點，官有官的難處，應當學會原諒現(xiàn)實，原諒自己，因為咱沒有生活在高墻大院里，老祖宗也沒有留下什么，也沒有和嘉城先生攀過什么親戚……所以要看清了自己，看清自己的生活，看清現(xiàn)實，這樣也許會多幾分寬容，多幾分理解，牙掉了往肚里咽，有淚咱偷偷的掉，不張揚，不氣餒，要明白胳膊是永遠擰不過大腿的，要知道嘴大的不是專留吃肉的，你在他的掌控下，人到屋檐下，不得不低頭，當今的社會權比天大啊！壓在頭上的不只是一朵云，而是整個天空——陰森的天空。時刻要想開點，別那雞蛋硬往石頭上撞，因為你是腥不到人家的，人家吃慣了，這滋味已經(jīng)習以為常了，看開點，人家說石磙好吃，咱就說又香又脆，何樂而不為？
共鳴。命運之神的一條準則：如果一個人處心積慮要把所有的好處攏給自己，那就%的斷定你已經(jīng)患病……神經(jīng)病。
人生境界作文 篇7
有人說：“小不忍則亂大謀。”其實，忍讓是一種美德。在紛繁的生活中，能夠忍讓是可貴的。《尚書·君陳》中說：“必有忍，其乃有濟;有容，德乃大。”意思是一定要忍耐，才能成功;能容人，道德修養(yǎng)才能提高。明代薛瑄在《理學粹言》中說：“忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。”
清朝禮部尚書張英，一天收到家中來信，說家中為三尺宅基與鄰居爭執(zhí)，鬧得幾乎大動干戈，讓他迅速回去助陣。張英笑著提筆回了一封信，并附了一首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”在張英的開導下，兩家化干戈為玉帛。俗話說，“宰相肚里能撐船”，正因為張英不計較小事，能夠忍讓，才化解了兩家的怨怒，也為歷史留下一段千古美談。
作為美國前總統(tǒng)克林頓夫人的希拉里不但是一位政治明星，也是一位懂得忍讓的人。在她的自傳《活生生的歷史》出版時，美國有線新聞網(wǎng)絡脫口秀節(jié)目主持人卡爾森公開表示：“它不可能賣得好，我敢打賭，如果超過一百萬本，我把鞋子吃下去。”然而沒過幾個星期，自傳就暢銷了一百萬本。人們認為這下子希拉里會好好羞辱卡爾森一番，然而出人意料的是希拉里特意為卡爾森定做的是一個鞋子形狀的蛋糕。面對別人的羞辱，希拉里充分展示了她的風采。她的忍讓，也為她贏得了政治上的聲譽，成為美國政壇上的女強人。
忍讓，要顧全大局，著眼于未來，以集體利益、國家利益為重。面對廉頗的驕橫，一代名相藺相如一忍再忍，二人終成“刎頸之交”;面對無賴者的挑釁，大度韓信忍受胯下之辱，以德報怨，終成一代名將。南海之濱，王偉駕機被撞;南聯(lián)盟使館，巍巍高樓轟然倒塌，我國在不損害國家尊嚴的前提下，極力忍讓，讓出了世界和平，也得到了世界各國愛好和平的人民的高度稱贊。這正如林逋所說的，“屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵”。
忍讓并不意味著退卻不前或懦弱可欺，并不是面對誤解、委屈，甚至詆毀、污辱而無動于衷。《尚書·君陳》中還說：“爾無忿疾于頑，無求備于一夫。”忍讓不是南宋小朝廷的茍且偷安，不是晚清王朝的喪權辱國。
忍讓是一種境界，也是一門藝術，忍讓者當以寬厚博大的胸懷容納他人的悖理行為，以寧靜平和的心緒去感化他人的淺薄行為。所以我們要“寧讓人，勿使人讓我;寧容人，勿使人容我;寧吃人虧，勿使人吃我虧;寧受人氣，勿使人受我氣”。讓我們學會獨立于萬物之上，學會屈于萬人之下，而后“乃為有養(yǎng)”。
人生境界作文 篇8
人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著。倘若人生有五，無非便是行走在路上，追逐著夢想，看到著希望，拼搏著奮斗，享受著快樂，最后讓心就浪跡天涯吧。
一路上，我們拼命探索著光明，我們在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著，我們一次又一次的站了起來，卻也經(jīng)歷過在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動著自己，仍是自己努力做著我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著寂寞和孤獨。我們看著別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔很多很多，我么要走的路還很長很長。
我們行走著，為的不就是我們最初的夢想嗎？也不知是哪個夜晚，我們夢見了群星璀璨，也夢見了遙遠星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現(xiàn)，很難，很苦，卻也很值得。我們?nèi)プ穼ぶ宦繁寂苤慌滤さ挂膊慌聜矗覀兙椭幌胍蔀槲覀冃闹欣硐氲淖约海覀円簿椭幌雽⒆约嚎床坏降拿魈爝M行到底。
但我們追逐著，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢想的希望。因為有夢想存在，所以世間萬物都在發(fā)光，也因為有夢想，所以才使得世間萬物都能頑強于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星？為什么它一定不會屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。
有了夢想，我們用畢生為之奮斗，夢想不止，奮斗不息。于是我們在明天又很感謝于昨天的奮斗，奮斗后的一切都是那么美好，但同樣也是，當一個人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。
于是，我們有了夢想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來了春暖花開，于是我們開始嘴角有了微笑，也開始體會到了成功的喜悅，終是風雨過后，彩虹盡顯。
人生境界作文 篇9
有這樣一個人：八歲時他從管風琴上開始了對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風琴大師的得意門生；同年，又用法語和德語寫出了《巴赫傳》，其深入獨到的見解驚動了整個歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。
如果放在當今的中國，那他的家長肯定樂瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢樹。
三十歲前，他又獲得了哲學與神學博士，出版了《康德的宗教哲學》《歷史上耶穌的研究》等著作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。
就在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。
關于非洲，他僅僅在年幼時看過一座非洲人的雕像，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說黑暗大陸的悲痛。”在而立之年，他無意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫(yī)療服務，并招募前往這個地區(qū)的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開始重新審視自己的未來。
于是他回到醫(yī)學院，于八年后獲得醫(yī)學博士學位。雖然這只是他一生九個博士學位中的一個，卻是對非洲人民最重要的一個。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫(yī)院，并開始免費為貧窮的黑人治病，直到九十歲時在非洲去世……
他，就是史懷哲，一位大愛無疆的醫(yī)生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著崇敬和驚喜的神情，把他尊稱為“歐剛加”——解救之神。愛因斯坦評價說：“對善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我?guī)缀踹�沒有發(fā)現(xiàn)過。”
如果換了是你，你會像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個過程。
最終，孤獨而長久的堅持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，20世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來最偉大的志愿者和人道主義圣徒。
其實，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當官、發(fā)財或者成名。
人生境界作文 篇10
在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動物，不像別的掠食動物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最愛鉆進蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現(xiàn)蜂巢的本領相當拙劣。
當?shù)赜幸环N極受居民歡迎的灰色小鳥，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現(xiàn)蜂巢，被人們稱為向蜜鳥。向蜜鳥最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲。但是，向蜜鳥的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。
基于各自的需要，向蜜鳥與蜜獾這一對飛禽走獸便取長補短，相互依賴起來。每當一只向蜜鳥發(fā)現(xiàn)一個蜂巢時，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時在林間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥發(fā)現(xiàn)蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開始追趕向蜜鳥。就這樣，向蜜鳥把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹枝上靜觀蜜獾搗毀蜂巢，很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚長而去。這時蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥就飛下樹枝來，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲。
無獨有偶，牧蟻和蚜蟲也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲的排泄物（稱為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當牧蟻饑餓時，它就會用觸角去拍打蚜蟲的背部，促使蚜蟲分泌蜜露。
在有些時候，牧蟻還會用樹葉和小樹枝精心地為蚜蟲搭一個漂亮的小巢，每晚將蚜蟲集中在小巢內(nèi)，甚至在遷移之時，牧蟻也會帶上蚜蟲一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲的保護神，一旦發(fā)現(xiàn)有其他昆蟲侵犯蚜蟲，牧蟻就會對來犯者群起而攻之。
玉米地里的牧蟻甚至還會在秋天到來的時候，將玉米上的蚜蟲卵收集起來，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當來年春回大地時，牧蟻就會將蚜蟲卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。
面對強大的自然，面對殘酷的世界，個體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥與蜜獾、牧蟻和蚜蟲一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續(xù)的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結(jié)局是美妙的雙贏。
人生境界作文 篇11
善讓中華幾千來的文人騷客漚心瀝血，登高作賦大加頌揚：“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋，雖拋頭灑血在所不惜：“善”像春天里和熙的晨風一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿天涯：“善”又好似金秋的太陽照耀炎黃子孫們的心房，凝聚大地的精華成為一顆顆善果。
佛教的苦行僧們，堅守清貧，追求寧靜，執(zhí)著行善，以心中小善去悟世間大善，以世間大善去喚醒眾生心中至善；善行如綠水蕩漾，滋潤心靈；善心如萌芽破土的種子，從靈魂最深處將真性情喚醒復蘇。的確，人類的歷史上充斥了過多的金戈鐵馬，新仇舊怨，有鮮血，有殺戮，有殘暴。但我始終堅信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍舊在倔強的燃燒，好似烏云遮不住陽光，青山擋不住流水，寒風蓋不過梅香。“善”如一株胡楊樹巋然屹立于人類的靈魂，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。
因為有善，人類的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界，善讓我們?nèi)郏z，去珍惜，去體恤。于是人類多了幾個拔亂救世的圣人，多了幾個奮不顧身的勇士，多了幾個眼睛里常常噙滿淚水的詩人，多了幾個憂國憂民的沉思者，多了幾個感慨系之于一情一物的雅士，多了幾個烏鳥私情的孝子。王羲之說得好：“夫人世相與，或取諸懷抱，晤言于一室之內(nèi)；或因寄所托放痕形骸于外。”人的生活態(tài)度可以順其本心，但對人生最高境界的定義卻只能是善。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”酒可以醉，錢可以散，但唯獨善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì)，唯其心中高潔，人之所以經(jīng)大風大浪而依然前行，唯其有善心作為磁針。
人都不免于灰飛煙滅，好似點亮的蠟燭，燃一刻便少一寸，怎樣在有限的一生做更多有意義的事情？文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”屈原道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”王勃嘆：“北海雖賒扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚。”對美好，對善的執(zhí)著追求，讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線，從時空的這一頭躍到另一頭。對酒當歌人生幾何，短暫嗎？不，善已把我們定格在永遠。俯仰之際彈指一揮間，急促嗎？不，善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。
善始，我們本誕生于美好；善終，我們一生達到了人生的大境界。
人生境界作文 篇12
“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是王羲之的休悟自我；
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟天下。每個人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟天下”是每個人的夢想。每個人都會懷揣著夢想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認識人生的初步境界與價值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價值、人格定位、人生目標，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。
孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩。”識人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對黑暗官場的毅然轉(zhuǎn)身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁啟超的“吾國之責任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔道義，妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。
“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”。“達則兼濟天下”，人生最大的舞臺是整個人類的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說諸候，力圖創(chuàng)造一個“仁”的社會；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時候，仍然以兼濟天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個善于思考的人會不得而知。
看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛他人；兼濟天下，故能成青史之芳名。
人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風自掃，執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠。
人生境界作文 篇13
散文家周國平先生說過：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑；豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。”
生活在這個熙熙攘攘的現(xiàn)代社會，誘惑總是不期而遇，我們也常常在這一片光怪陸離中迷失自己，而心靈，也越發(fā)的貧瘠。沒有肥沃的土壤，何來朵朵絢爛的精神之花？現(xiàn)代人的心靈救贖之路又在哪里？
北宋大文豪蘇軾，早年因為家庭環(huán)境影響，立下了治世經(jīng)邦的出世思想，他參加科舉考試，追求功名。然而在遭遇了“烏臺詩案”之后，他被貶謫到黃州，開始了對自身的反省。他發(fā)現(xiàn)以前自己最大的毛病便是才華外露，想用詩文來轟動社會。而官場，也不過是一個把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸，他不屑與其同流合污。他極其誠懇地自我剖析，想找回一個真正的自己，漸漸回歸了安寧祥和的狀態(tài)，道出一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”
這是一種安靜的豐富，又如“不為五斗米折腰”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，他們傲視世間的虛名浮利，保有靈魂的高潔，盡享人世間的種種快樂。
同是現(xiàn)代人，林清玄卻品出了不同的滋味——清歡，“清歡來自對平靜的疏淡的簡樸的生活的一種熱愛，它對生活無求，不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味。”在路邊看石頭，在林間聽鳥鳴，品味一壺清茶，欣賞一輪皓月，這些都能在他心中泛起美的波紋，蕩開圈圈漣漪。這也是一種豐富的安靜，一種內(nèi)在的淡定，無關乎物質(zhì)，只追求心靈的愉悅。
維克多·雨果如此描述了人心靈的面積：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”而當我們也擁有了內(nèi)在精神的豐腴，我們的心靈也會像這般的寬廣闊朗。
莊子把對人生境界的修煉總結(jié)為兩個字：心齋，也即對心魂的齋戒。要筆直地面對自己，反躬內(nèi)省，無情地剝除自己身上一絲一毫異己的成分。于是有一天，我們懂得了史鐵生此話的意義：“現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。”
此時，我們便擁有豐富的安靜了，也正如王國維所認為的人生最高境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
人生境界作文 篇14
倘若你的生活充滿苦難，倘若你的夢想在半路夭折，倘若你離成功還遙遙無期。那么，你會怎么做呢？是滿心憊懶，勉強接受；還是心懷感恩，努力改變。而我認為，感恩，是一種崇高的人生境界。
感恩挫折，它磨煉了你的的心性。美國總統(tǒng)，林肯，他曾在競選總統(tǒng)時六次落選。直到52歲才成功當選美國的第16任總統(tǒng)。面對這些打擊，他從未沮喪放棄。他只說了一句“我從未認為我是失敗的，我要感謝這些挫折，他使我更加努力的生活”。倘若林肯從未心懷感恩，那么他會有覺悟嗎？當選美國總統(tǒng)的人還會是他嗎？都說青春需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，而一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。感恩磨煉了你的挫折，它使你在困難中得到了成長，亦使你的意志與潛力得到充分發(fā)揮。于他而言，他的青春如同曇花的多年靜默，終得一日驚艷。
感恩危險，它帶給你臨危不懼的鎮(zhèn)定。意大利女探險家曾在獨自穿越塔拉克碼沙漠時，幾次遭遇危險。猛烈的沙塵暴幾乎席卷了她。面對如此危險的境地，她從未驚慌，她用智慧與勇氣一一化解。當她成功走出沙漠時，她面對沙漠跪下來，真誠的說：“我不認為我征服了沙漠，我在感謝沙漠允許我通過。”面對危險，她用鎮(zhèn)定從容為我們詮釋了大膽探險的勇氣與智慧。感恩危險，它使你擁有身陷絕境卻鎮(zhèn)定自若的氣魄；感恩危險，它使你擁有執(zhí)著追求的信念；感恩危險，它使你擁有勇往直前的恒心。于她而言，她的青春擁有面對峰回路轉(zhuǎn)，而善于變通的精神；亦擁有從容鎮(zhèn)定，披荊斬棘的勇氣。
感恩質(zhì)疑，它帶給你始終如一的自信。著名音樂指揮家小澤征爾在一次大賽中，演奏評委會遞給他的樂譜時，發(fā)現(xiàn)音律不和諧，而評委再三聲明樂譜沒有問題。小澤征爾考慮再三，停止演奏，大喊一聲：樂譜錯了。評委們?nèi)颊酒饋頌樗恼疲ＹR他的成功。面對質(zhì)疑，小澤征爾選擇堅信自己的判斷，相信自己的主張。在權威人士面前，他亦選擇做自己。拘囿者死，超脫者生。感恩質(zhì)疑你的人，他們使你在世俗的眼光中堅信自己。褪盡鉛華，亦可成長。于他而言，他的青春是保持初心，方得始終的堅守。
生活與青春如同一場逃亡，我們卻在徒步奔跑。在青春這場盛宴中，有疲倦失意，有滿心澎湃，亦有坦然開闊。而我們唯有心懷感恩，方可走出困頓失意；有感恩，方可走出迷茫無奈；唯有心懷感恩，方可擁有坦蕩遠方。心懷感恩，如同等待一場花開的過程，到那時，它必芳香滿溢。
人生境界作文 篇15
境界或為晴空下一片逍遙的云，無拘無束，始終凌空俯瞰人間大地；境界或為平原上的一團烈火，以洶涌的氣勢奮斗拼搏；境界或為林間始終放聲高歌，揮灑一腔熱血的荊棘鳥，用盡全力把永恒的鳴聲回響在歷史。
享受境界如流云般的自由。八大山人，獨居山中陋室，一襲布衣、一雙草鞋，伴他的唯有一壺酒、一支毛筆和簡樸的書案。但他即使有一腔才華，能寫善畫，也從不追求名利，千金置于面前也絲毫不為所動。他是出世的奇才，沉醉在自己美好世界里的隱士，這般境界又是何人能比。他以樹木為筆，藍天為紙，湖泊泉溪為墨，信手就能畫出自己內(nèi)心形狀的白云。他在自己的世界里放聲高歌，用心觸摸常人無法到達的高度，胸懷遠離世俗的崇高追求。他舍棄了高官厚祿，卻為心靈構(gòu)建了精神的境界。
享受境界如烈火般的熱情。穿破煙塵，橫貫古今，孔子昔日的車轍印跡依然深深刻在我心上；擊碎層層濃霧，屈原的歌聲激起汨羅江畔后世千百年的浪潮。他們的生命為吶喊而綻放，他們的身軀為永恒而埋葬，他們的精神為亙古里的回聲而顫抖。他們在出入之間，選擇了入世，而且入得精彩、入得深刻，把生命的高度寄予烈火的奔放，為目標和理想不懈奔走，這不失為一種勇者的境界。
境界本是一扇兩邊均有奇跡的門，出與入，看似一步之遙，卻不知有多少人在門檻邊徘徊，最終一事無成。成功者，只為內(nèi)心的渴望，且選擇了自己的方向并一往無前地走到底，這樣，門里門外才會各有廣袤的天地。
人生境界作文 篇16
一棵在墻角石縫中生長的牽牛花。他只開了兩朵花，只在清晨我看見了它們。到了正午花就縮了回去。
漸漸地夕顏便出落得更好了。過路的人見它如此美麗，便拿來剪刀將其剪下插入花瓶放在室內(nèi)觀賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側(cè)面長出了許多的側(cè)枝，在側(cè)枝上的花開得更多更美麗。慢慢地便爬滿了半座墻。
可是，烈日卻無情得很。當驕陽升起，它用千萬條長鞭，抽打著夕顏讓他不敢出現(xiàn)在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現(xiàn)在清晨給人以美好的心情。
命運是不由人的，同時也是由不得夕顏的。當金秋來臨萬物成熟消彌之際。夕顏當然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強的，走過一劫輪回便會攀登上另一個新的境界。
暖春來到，春雨、春風給了夕顏重生的機會。但是驕陽，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。夏日是夕顏最難熬也是最炫美的時候。高溫、驕陽給了夕顏苦難的同時也給了它生存的動力和信心。讓它充滿力量去為自己努力爭取。
很快，夕顏便已爬滿整座墻，那壯美的場景揭示著生命的意義——努力、付出、堅韌最后以最美的姿態(tài)結(jié)束和完成這一艱苦、甜美的旅程。人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進取。最后以最美的姿態(tài)為人奉獻。人生也應如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續(xù)向前，不斷攀登人生的境界。
人生境界作文 篇17
前天老師在上課的時候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個境界說白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來越少，精神的滿足越來越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實在塵世最容易也最應該達到的境界便是快樂。若一個人能時常保持快樂，不被名利所縛，失卻功名不會焦躁浮躁。能達到一個心態(tài)平和的境界，然后秉懷著這種快樂的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會的進步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂。不要說達到人生的最高境界，就連堅持做下去都是不可能的事情。這一點，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現(xiàn)出，曾經(jīng)有位科學家發(fā)現(xiàn)，有一群孩子，整天圍著他的家門口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂，成為了為了這些糖果而吵鬧，結(jié)果孩子們就慢慢地散開了，沒有繼續(xù)在吵鬧。從科學的角度看，這是內(nèi)因和外因的結(jié)果，有時候內(nèi)因的快樂動機往往是我們做事的主要動因，若我們不能從一件事中獲得快樂的滿足感，這件事情就會我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀之，若人生少了快樂這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著。樂其道便能成其事，人生在世，何樂而不為？
人生境界作文 篇18
在今天的語文課上，謝老師告訴我們：“同學們，人有六種境界，看看你是在哪個境界吧！”這時，正在專心致志背書的同學們一個個都抬起了頭，好奇的看著謝老師，一個個似乎都很想知道怎么回事。謝老師對我們說：“你們看我畫！”
同學們這時又目不轉(zhuǎn)睛的盯著謝老師，謝老師在黑板上寫著——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎勵，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線，而且不改變！
正如這個底線一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線，還有渲染別人的精神。小時候的他就立下了治國之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現(xiàn)了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩詞來轟動社會。而官場，也不過是一個把是非曲直，忠奸善惡染成一個色的大醬缸，他開始不屑與他們同流合污。
于是，他極其誠懇的進行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取。”從人生的最高境界上去看，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的底線不一直是“治世經(jīng)邦”嗎？
是啊，在亂世中一直有著自己的底線，這才是人生的最高境界啊！這才算是一個成功之人啊！而現(xiàn)代人呢？就必須有獎勵，還有取悅他人。是啊，成功和獎勵來比豈不是前者更重要嗎？
亂世浮沉與有底線而比哪個更重要？有底線。是，但你不論在哪兒，都有底線時，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！
人生境界作文 篇19
比廣闊大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更絢爛，比清澈的小溪更純潔，比火熱的太陽更高尚，這就是人生的最高境界人格。
華麗的外表下，空有一顆虛偽的.心靈，猶如一只竹籃華而不實。機靈的腦袋下，空有一片混亂的思想。張揚的性格下，空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的，不是外在的而是內(nèi)在的。
為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服；為陸游憂國憂民，以天下為己任的品質(zhì)所震撼；為文天祥堅守目的，“人身自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志所感動；為朱自清寧可餓死也不肯領美國救濟糧的偉大人格而深深吸引；為袁隆平“勝不驕，敗不餒”的偉大人性美所激動不已……
現(xiàn)實生活中，把握人生中最純潔的一片天空，便為人生的最高境界。
蔚藍的天空中，有驕陽的高尚，有白云的純潔，有微風的清澈。
生活在和平年代，我沒有什么高尚的人格。沒有什么高尚的精神，沒有什么眾所周知，令人稱頌的事跡，我只是默默地在做自己的本職工作，我只是羨慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我們，不要讓狂風暴雨打破我們美好、寧靜的生活，而是讓狂風暴雨沖刷我們心中的塵埃。
人格的高尚體現(xiàn)了一個人的道德修養(yǎng)。它不一定是體現(xiàn)為外在的活潑瀟灑，而體現(xiàn)為內(nèi)在的高潔亮麗。人性的美，不一定體現(xiàn)為驚天動地，而更在于心靈。
堅守自己做人的原則，做好自己的本職工作，也許在人生中有許多小污點，但始終保持一顆善良的心，就達到了人生的境界。
讓乘風破浪的帆船勇往直前，讓亮潔的心靈沖向最高點，踏上人生高境界。
人生境界作文 篇20
雨竟然增大，路上充斥了水的泥漿。以為是要下雪，但還是雨，枯枝寒雨蕭條滿目，總是讓讓心情不舒暢的，雖然，已經(jīng)司空見慣了雨的深冬，但總是要懶惰的蕭瑟這景的。可是一種心態(tài)了。
閑散無事，就開始漫長的思念，往事本沒什么，但在這寒冬中，就別有一番滋味，渲染心的沉悶，與外面的世界結(jié)成了連理，似乎是要故作姿態(tài)，不然就對不起了這雨寒的冷冰。蜷縮在大衣的暖和中，也就沒什么寒冷，偶爾的動彈一下，翻著以前的照片，恢復曾經(jīng)的記憶。
熟悉的陌生，似乎在替換著以前的朋友，人在不停的認識和熟悉著不同的人，也就有意無意的忘記曾經(jīng)的人。一種悲哀或是自然之道吧。總要適應新的環(huán)境，才能游刃于世，面對這無奈，也只能順天而行了的，不然，只得廢棄在了后面，蠶食在了歷史的塵埃中。面對現(xiàn)實的無奈，就翻閱著以前的快樂，想念純樸的往昔，一種溫室的幼稚，憧憬的單純著未來的年輕，自以為的時尚，也只是今天的淡笑。那時的一切，總以為刻骨銘心，可經(jīng)歷的事多了，也就沒了那么多的計較，看得很輕了，不想在那么多的戚戚在心，畢竟，痛的，也是一種美麗吧，人生猶如五色，都要經(jīng)常不停的嘗試的，才可能百態(tài)，事故了社會的適應。
壓抑著思想的擴展，務實著自己的現(xiàn)實，不要那么多的苦惱，嘔氣著心情的不舒暢，精神也在憔悴著美麗的憧憬和那以前的經(jīng)歷，總是認為那時的年輕，是一種人生的難得。走進了社會的圈子，就獨然了許多的事情，苦熬著拼搏的理由，總是要慢滅激昂的斗志，化滅了涅磐的追求，恍然中摸索大悟的境界。
人生境界作文 篇21
接受，不是逆來順受，也不是拼死頑抗。接受，應該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”從小被棄于江邊，容貌丑陋，又有口吃，這樣一個放在誰身上都會引起強烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點我們無法選擇，能做的只有接受，只有好好地過好接下來的每一刻，怨天尤人沒有用：接受身世的坎坷，接受成長的不幸，他把他們?nèi)谌氩杷校瑢⑹篱g的悲苦，人生的不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機會。接受現(xiàn)實，他使飲茶成為普及的人人都能體會的平民藝術，這一切都在面對痛苦時，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。
不愛仕途愛文學，不愛富貴愛超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最愛文學的她才華卻被雪藏，永遠處于“綠葉”。這一切對他來說是多么的不公，但他沒有反抗，沒有逃避，而是接受。如果這一切無法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫出“人生若只如初見，何處西風悲畫扇”的凄婉情懷，數(shù)千動人詩詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無法漠視他的才華，成就了他最初的夢。接受，為納蘭開創(chuàng)了一片文學的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬里；藍天接受白云，成就了自己的晴空萬里。接受，多么美好的一件事。學著接受，去開創(chuàng)自己人生的新境界。
人生境界作文 篇22
人生必將有“舍棄”才會有“獲得”。許多人都渴望著擁有，可是，我們中間有誰能坦然地面對“舍棄”呢？也許大多數(shù)人會選擇只得不舍，這可能嗎？殘酷的現(xiàn)實正在告訴我們，只得不舍是不可能發(fā)生的事情。
連續(xù)6年穩(wěn)居世界首富的比爾蓋茨在上大學時選擇了離開大學，創(chuàng)造了屬于自己的公司，成為了世界首富。比爾蓋茨就是“舍棄”了自己的大學事業(yè)，從而“獲得”了成為世界首富的機遇。讓我們來想像一下，如果比爾蓋茨沒有選擇離開大學，去創(chuàng)造屬于自己的公司，也許會成為一個博士后，成為一個科學家。那樣，世界肯定就少了一個有創(chuàng)造性的大公司和一位非常有前途的商業(yè)成功人士。
在我們的生活中也常常需要“舍棄”。有一次，我和媽媽下象棋。我越來越占下風了，我艱難地讓我的馬走了最后一步。哈哈，將軍了！我正處于占下風情況，畢竟我占下風怕媽媽識破我的計謀，拿起“車”便沖進了她的圈套里，她果不其然，吃了我的“車”，中了我的計。我大叫道：“將軍！”媽媽后悔不迭。我挽回了局面，來了個反敗為勝。后來我明白了：其實舍得也是一種投資。
你坦然地“舍棄”過嗎？你能做到坦然面對“舍棄”和“獲得”嗎？你能超越“舍得”這個人生境界嗎？你能做到“舍得”這種急流勇退的明智嗎？讓我們懂得放棄，更好地駕馭自己；讓我們學會有一種堅強、執(zhí)著叫放棄；讓我們明白舍棄也是一種明智的做法。
舍得是對榮辱成敗的超越；舍得是對名利金錢的抵擋；舍得是比獲取更為艱難的抉擇；舍得是一種更為智慧的處世方式。
人生境界作文 篇23
這是一次生命的蛻變，一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語，是說人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實生命的本質(zhì)都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無知逐步領悟到生命的真諦。
初識世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，沒有修飾，亦無瑕疵。相信感官，相信自己的第一認知。他人說什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯誤的。簡單的認知與純潔的天性讓我們生活在夢幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛憎分明。
隨著年齡的增長，經(jīng)事漸多，我們的人生觀、價值觀都發(fā)生了改變。由被動接受，變?yōu)橹鲃幼非蟆＊M隘的表面認知已經(jīng)不能夠滿足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著滿腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著真善美去發(fā)現(xiàn)，憑著書本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識去質(zhì)疑權威，我們自信滿滿，激情澎湃，神采飛揚。進入這個階段，人是好奇的，進取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險的。看山生豪情，觀水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會猛然發(fā)現(xiàn)，自己的世界觀正逐步被現(xiàn)實所摧毀。社會上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年，圣潔愛情屢遭踐踏，社會倫理常剛不在。每個人都帶著面具生活，沒有誰會毫無芥蒂的相信誰。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周圍的一切都成了主觀意志的載體。看山感蕭瑟，觀水覺涼薄。
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