小學民風民俗作文

時間：2021-08-13 13:59:52 民俗我要投稿

有關小學民風民俗作文四篇

　　在日常學習、工作和生活中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么你有了解過作文嗎？以下是小編收集整理的小學民風民俗作文4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

有關小學民風民俗作文四篇

小學民風民俗作文篇1

　　清明時節人們最重要的民風民俗主要是兩種，一為掃墓，二為踏青。

　　清明節大約始于周代，在我國有二千五百多年的長久歷史。 “孔子曾經說，‘國之大事，在祀與戎’，意思是說，國家的大事，在于祭祀和戰斗這兩件事。由此可見祭祀的主要性。”

　　在古代清明前一日為寒食節，所以在寫清明的詩中常涌現“寒食”，因兩節相近，民間逐步將兩節合二而一，清明節承載了原寒食節吊唁介子推“割股充饑”構成掃墓祭祖的習俗，始終連續至今。

　　然而人們對“清明”的器重更在農事之外，能夠從一些古詩詞中領會到。

　　自20xx年國務院宣布《對于更改〈全國年節及留念日放假措施〉的決議》后，清明節和端午、中秋等這些民族傳統節日都被定為法定假日，可見清明節在國人心中的地位。

　　“青餅”還有“青餅”稱“麻糍”之分。實在“青餅”和“麻糍”原料一樣，做法也一樣，只是形狀有差別。做“青餅”和“麻糍”原料都是經由浸泡蒸熟的糯米，和一種叫做“青”的艾草嫩芽、葉在一起搗，充足混和后做成不同的外形，青餅為圓形小孩手掌大小，青餅因而也叫“艾餅”、“艾青餅”；“麻糍”只是把原料攤成一厘米厚的薄片后，用刀切成菱形而已，糍個別都是用糯米制作的糕點，還說得從前，而“麻”應該指芝麻，原料中不芝麻何來“麻糍”名稱，想起小時候是青餅麻糍一起喊的，還有同類的青團子，青年糕的食品，我料想可能是青餅做成了麻糍樣子罷了，是后來把“青餅”兩字省略了。“青餅”普通沒有餡，也可以有餡，而“麻糍”是沒有餡的。艾草野生在山坡地上，小時候常去采摘。“艾青”存在抗菌、抗病毒和加強免疫力等保健功能，應當屬于綠色保健食物。在洋溢著艾青特有幽香的制造青餅的處所，老是圍著一大群孩子、白叟、婦女，熱烈而溫馨。

　　杜牧在《清明》首句即刻畫了春雨綿延的清明時令特色，襯托回鄉祭掃逝去先祖、親人的行人紛紛壓制的心情，接著直言行人祭祀懷念親人的心境，“欲斷魂”寥寥三字，掃墓人對故去親人的哀痛愁緒躍然紙面。“何以解愁，唯有杜康”，行人想到借酒澆愁，于是呈現行人“借問酒家何處有？”，“牧童遙指杏花村”有趣的一幕，平添無窮識詩趣和遐思。

　　南宋后期詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》寫出了清明時節的另一面：“梨花風起正清明，游子尋春半出城”。為不辜負梨花清風，“惜春長怕花開早”（辛棄疾《摸魚兒》）。所以人們尤其年青人趁著清明時節春景明媚傾城結伴遠足踏青，縱情消遣游樂，“日暮笙歌收拾去”才舍得讓“萬株楊柳屬流鶯”。

　　在咱們故鄉――浙江東部沿海一帶，清明節除跟各地一樣要掃墓、踏青外，還有一些奇特的風俗。

　　清明節這一天，過去家門口也插枝柳條，但不知為什么。有人說是為了紀念“教民稼穡”的神農氏；有人說企求吉利，因為柳枝是救苦救難的觀世音用它揮拂清水播福四方的吉祥物；最有可能和已經湮逝的“寒食節”有關，是紀念介子推的。唐代大詩人杜牧在他的千古絕唱《清明》詩中寫道：

　　清明季節雨紛紜，路上行人欲銷魂。

　　借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　由于“青”諧了“親”的音，祭祀，掃墓都在思念逝去的親人，所以“青餅”或“麻糍”，無論是清明祭奠俗稱清明羹飯，仍是外出掃墓都是必備的供品。掃墓俗稱上墳，掃墓時要為祖墳墳頭插上白色長條紙錢讓它在風中飄曳，不是燒的一種，而后焚香、掃除、除草，培土，這一天是可以動土的，平時日子“太歲頭上不能動土”。傳下來打掃完了還在墳頭撒一些拌了米飯的螺絲，當初想起來，可能有向先人期求五谷豐收的意思，也是用“螺”諧“籮”，意思是籮裝米飯，吃用不盡。

小學民風民俗作文篇2

　　1. …特寫鏡頭別開生面情趣盎然全文充滿童心童趣讀來倍感親切

　　2. 這篇文章充滿了激情從字里行間能體會到小作者對…的喜愛之情全文層次清晰語句流暢

　　3. 事例敘述生動具體趣味性強且與前面的比喻…一脈相承最后作者用寥寥數語表現出了自已對…的情感令人感動

　　4. 文章語言清新活潑描寫能抓住事物的主要特征篇幅短小精悍值得一讀

　　5. 內容緊貼現代生活，新穎別致，把握時代脈搏，盡現時代氣息。

　　6. 脈絡分明，層次感強，敘氣說井然有序，纖毫不亂。

　　7. 詳略得當，主次分明，思路清晰。精挑細揀，素材似為主題量身定制。

　　8. 敘述詳細具體，細節描寫生動逼真，人物個性鮮明突出，形象豐滿，躍然紙上。

　　9. 以環境烘托人物的心情，情景交融，情現景中，景隨景現。

　　10. 想像豐富，構思奇特且不脫離生活的真實，扎跟于生活的聯想，拓寬了讀者的思維，讓人覺得生動有趣。

　　11. 景物描寫傳神逼真，遣詞造句貼切得體，景隨情生，情景交融，呈現在讀者面前的恰似一幅生動傳情的寫生畫。

　　12. 想像奇妙，既源于生活，不失生活的真實，又高于生活，開闊讀者的視野，充滿了藝術魅力。

　　13. 事件過程描述詳細具體，內容雖多但顯得有條不紊井然有序，體現了作者清晰的思路與謀篇布局的能力。

　　14. 外貌描寫生動形象，人物容顏逼真穿著恰當合體，宛如反映人物性格的一面鏡子，真是所謂“相由人生”。

　　15. 環境描寫客觀真實，環境為人物的性格服務，更好地解釋了人物性格形成過程中的來龍去脈。

　　16. 神態描寫生動傳神，寥寥數語，將人物的性格特點勾勒得一覽無遺，人物的言談舉止具有了鮮明獨特的個性。

　　17. 前后內容關聯不夠緊密，部分內容過于孤立，與文章主體聯系不夠密切。

　　18. 敘述簡略粗糙，唯有框架式結構，人物缺乏鮮明的個性特征。

　　19. 詳略安排不當，主次不夠分明。

　　20. 內容多為線條式勾勒，缺乏點式的細描。與時代氣息不符，內容過于陳舊老化。

小學民風民俗作文篇3

　　我國幅員遼闊，有著各種各樣的民風民俗，如長陽的巴山舞，蒙古族的'賽馬……但我最感興趣的要數北京的了。

　　想必去過北京的人肯定都吃過北京烤鴨吧！“不到長城非好漢，不吃烤鴨真遺憾。”北京烤鴨有“天下第一美食”之稱，又有外國人的“到北京，兩件事，游長城，吃烤鴨”之說，可見北京烤鴨是舉世聞名的。吃烤鴨的最佳去處是王井府的“全聚德烤鴨店。”這家店創于130年前。北京城還有一個大店子，便是位于崇文門外的便宜坊。便宜坊開業于1885年，比全聚德還早9年。全聚德烤鴨店以掛爐烤鴨聞名，便宜坊以燜爐烤鴨聞名。盡管兩者風味大不一樣，但是都在“烤”字上下功夫，所以被叫做北京烤鴨。

　　北京還有一個風俗，那便是滿漢全席。夏天的北海公園里，35價中外游者身著皇、后、妃和朝臣的服裝，依次進入彷膳飯莊。他們是這家御膳館成立70年來的第五批品嘗滿漢全席的客人。重禮儀，講排場的皇家氣氛在身邊繚繞。擺上桌面的共有130道，客人們分三個晚宴和一個午宴才能吃完。滿漢全席最多可以達到134道熱菜和34道冷葷，分六次才能吃完。滿漢全席取材之廣泛可謂是登峰造極。具體包括“山八珍”、“水八珍”、“陸八珍”三種。“山八珍”是熊掌、猴頭、罕達堪、飛龍、虎腎、麋鹿、人參等；“陸八珍”為什蟆、駝峰、口蘑、玉皇蘑、鳳爪蘑、玉米珍、沙豐雞、松雞等；“海八珍”即鯊魚翅、刺參、鮮貝、紫鮑、烏魚蛋、鱉肚、魚皮等。從材料上來看，不僅廣泛，而且珍貴，其中許多在今天已經成為保護動物，永遠也吃不到了。滿漢全席無疑是中華民族文化，在世界上可謂是獨一無二的了。當然，除了滿漢全席之外，仿膳也是宮廷菜肴。

　　春節是中國的頭等重要的節日。被稱為“中國人的圣誕節”，一般在每年的公歷一、二月份左右。如同圣誕節一樣熱鬧。在北京，商店張燈結彩，延長營業時間，供應大量年貨。最具代表性的是彩燈和各種食品。1993年，為了保障安全，北京市人民政府正式頒布了禁放煙花爆竹的法規，使放爆竹這一傳統習俗成為歷史。

　　我真想去一次北京，去吃吃那里的北京烤鴨，在那里過一個快樂的新年。

小學民風民俗作文篇4

　　傣族擁有著悠久的歷史，下面讓我來為大家介紹。

　　傣族擁有他們自己的文字。比如他們把小男孩稱為xiaolongzai、小女孩稱為xiaopushao、他們稱小伙子為 maoduoli、稱小姑娘為saoduoli、老奶奶稱laomitao、老爺爺稱為laobotao。

　　傣族的習俗也不一樣。傣族重女輕男，從古至今都是女的當家，男的都在家里帶小孩、干家務。傣族一般都是男嫁女娶，男的要在姑娘家干三年苦力根據表現來決定。這里只要哪家生了姑娘就可以去政府領取土地，還要辦三天酒席。這里男的8歲就要去廟里當和尚學習傣文，可是這里的小和尚非常自由，云南十八怪里有一怪就是“小和尚可以談戀愛”。雖然傣族重女輕男，但是他們的文化之傳男不傳女。云南十八怪中有一句是“十八大的姑娘叫老太”，就是說姑娘十八歲沒結婚就管她叫老太婆。

　　今天就先講到這里

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