墨子的名言

時(shí)間：2023-01-15 11:42:43 名言警句我要投稿

墨子的名言 15篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的墨子的名言，希望能夠幫助到大家。

墨子的名言 15篇

墨子的名言 1

　　1、故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。

　　2、自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂。

　　3、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　4、此所謂便其習(xí)而義其俗者也。

　　5、愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。

　　6、名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂。

　　7、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

　　8、取高下以善不善為度。

　　9、善人賞而暴人罰，則國(guó)必治。

　　10、民無食，則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不利也，用不可不節(jié)也。

　　11、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

　　12、上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。

　　13、五，強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧，強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦。

　　14、賴其力者生，不賴其力不生。

　　15、利人乎即為，不利人乎即止。

　　16、不以人之所不知告人，以所知告之。

　　17、賞不當(dāng)賢，而罰不當(dāng)暴，則是為賢者不勸，而為暴者不沮矣。

　　18、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。

　　19、太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

　　20、君子不鏡于水而鏡于人。

　　21、國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。

　　22、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。

　　23、天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。

　　24、夫尚賢者，政之本也。

　　25、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　26、不勝其任，而處其位，非此位之人也。

　　27、七，釣者之恭，非為魚賜也，餌鼠以蟲，非愛之也。

　　28、愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也。

　　29、十，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　30、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也。

墨子的名言 2

　　1. 勇，志之所以敢也。

　　2.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

　　3.選天下之賢可者，立以為天子。

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　　5.法不仁，不可以為法。

　　6.志不強(qiáng)者智不達(dá)。

　　7.以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　8.愛人不外己，己在所愛之中。

　　9.兼相愛，交相利。

　　10.天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。

　　11.若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?

　　12.無不讓也，不可，說在殆。

　　13.有能則舉之，無能則下之。

　　14.力，形之所以奮也。圓，一中同長(zhǎng)也。

　　15.興天下之利，除天下之害。

　　16.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　17.君子不鏡于水而鏡于人。

　　18.萬事莫貴于義。

　　19.以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。

　　20.無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　21.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

　　22.備者，國(guó)之重也。

　　23.人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　24.重不為不義攻國(guó)。

　　25.原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　26.食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂。

　　27.君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。

　　28.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

墨子的名言 3

　　1、但不是在古代的服裝和古老的文字。而子律周未子律夏也，子古代也。

　　2、他不認(rèn)為政治是理所當(dāng)然的，但他也不認(rèn)為行動(dòng)是理所當(dāng)然的。

　　3、如果頭銜不高，人們會(huì)尊重；如果他不守財(cái)，人們就不會(huì)相信他。如果法令不變，人民就不會(huì)害怕。

　　4、王子自以為聰明，什么也不問。他認(rèn)為自己安全而強(qiáng)壯，沒有防御；他不知道如何勸告鄰居。

　　5、正因?yàn)橛辛死硇裕澜绮胖烙信c沒有的道路，才會(huì)在真理的眼睛和耳朵里知道有與沒有。

　　6、大海向數(shù)百條河流開放。

　　7、不喜歡聚會(huì)，不喜歡富貴，不喜歡色彩。

　　8、智者以心論道，而不細(xì)說；多謀而不斗爭(zhēng)，而聞名于世。

　　9、奢侈的王子讓一個(gè)聲名狼藉的人保持良好的秩序，他想讓王國(guó)免于混亂。

　　10、沒有目的的事業(yè)就是沒有目的的事業(yè)。

　　11、所有的屈服也，不能，說在危險(xiǎn)中。

　　12、有些人以善愛他人，有些人視惡如賊。

　　13、要哭就哭，要搞錢，要衣食住行，要孝順就親。

　　14、因此，君子的力量是強(qiáng)大的，愿意比天強(qiáng)，定天強(qiáng)。

　　15、不履行他的職責(zé)，而是代替他，而不是這個(gè)人。

　　16、人死的時(shí)候，就到井里去請(qǐng)醫(yī)生。

　　17、死亡是要埋葬的，活著的人不會(huì)長(zhǎng)久哭泣，但疾病和工作，人的能力，是要互利的。

　　18、治理神的，百姓不曉得他的作為。如果有爭(zhēng)議，每個(gè)人都知道。

　　19、不要告訴你知道什么，而要告訴你知道什么。

　　20、世界之仁，世界之心之利，要消除世界之害，要這樣做。

　　21、不夠經(jīng)常地移動(dòng)，也是搖擺嘴。

　　22、世界上所從事的，不會(huì)不會(huì)文書，不會(huì)文書而其所能從事的事，也就沒有了。

　　23、人，不論年輕、高貴、卑微，都只是牧師。

　　24、丈夫若餓了，必不推辭領(lǐng)他去住。如果他吃飽了，他會(huì)假裝和自己的裝飾一起行動(dòng)。

　　25、不僅是國(guó)家，還有學(xué)者。

　　26、義人在上，天下就都?xì)w他。

　　27、節(jié)儉導(dǎo)致繁榮，不規(guī)范導(dǎo)致毀滅。有能力即上升，無能力即下降。

　　28、古人有句話說：“謀而不為，則過去知，來而不見隱。”

　　29、名聲不是靠自己獲得的。

　　30、河水不是源頭；毛皮大衣不是狐貍的白。

　　31、信的人是奸詐的。信的人是不信的。

　　32、好處是立竿見影的，壞處是暫時(shí)的。

　　33、刀的味道可能不錯(cuò)，但試一次就不好了。

　　34、告訴兒子要仁，皮裘德思久，隱思久，也不長(zhǎng)。

　　35、圣人和上級(jí)，不值得的和對(duì)浪費(fèi)的壓制。

墨子的名言 4

　　1. 夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。

　　2. 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　3. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　4. 治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。

　　5. 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

　　6. 今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

　　7. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

　　8. 今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?

　　9. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

　　10. 若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

　　11. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　12. 歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

　　13. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

　　14. 食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。

　　15. 無不讓也，不可，說在殆。

　　16. 備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。

　　17. 茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　18. 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

　　19. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

　　20. 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見尊。

　　21. 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　22. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。

　　23. 故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。

　　24. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　25. 夫尚賢者，政之本也。

　　26. 故官無常貴，民無終賤。

　　27. 有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。

　　28. 天欲義而惡不義。

　　29. 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎?

　　30. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

　　31. 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。兼相愛，交相利。

　　32. 夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。

　　33. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　34. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。

　　35. 若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

　　36. 故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?

　　37. 故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　38. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

　　39. 人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　40. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。

　　41. 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　42. 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。

　　43. 其直若矢，其易若砥。

　　44. 君子之所履，小人之所視。

　　45. 興天下之利，除天下之害。

　　46. 兼相愛，交相利。

　　47. 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?

　　48. 無不讓也，不可，說在殆。

　　49. 無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　50. 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

　　51. 君子不鏡于水而鏡于人。

　　52. 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　53. 老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。

墨子的名言 5

　　1、兼相愛，交相利。（既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。） ——墨子

　　2、言不信者，行不果。 ——墨子

　　3、志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ——墨翟

　　4、勇，志之所以敢也。 ——墨子

　　5、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。 ——墨翟

　　6、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊 ——墨子

　　7、法不仁，不可以為法。 ——墨子

　　8、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害 ——墨子

　　9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 ——墨翟

　　10、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。（釣魚人躬著身子，不是對(duì)魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。） ——墨子

　　11、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 ——墨子

　　12、仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害 ——墨子

　　13、染于蒼則蒼，染于黃則黃。 ——墨子

　　14、人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟

　　15、視人之身，若視其身。 ——墨子《非攻》

　　16、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士 ——墨子

　　17、興天下之利，除天下之害 ——墨子

　　18、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。 ——墨翟

　　19、食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。 ——墨子

　　20、天下兼相愛則治，相惡則亂。 ——墨子

　　21、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。 ——墨子《墨子·小取》

　　22、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 ——墨子《兼愛中》

　　23、不勝其任，而處其位，非此位之人也 ——墨子

　　24、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容；鏡于人，則知兇與吉。 ——墨翟

　　25、看到別人需要幫助，即使面對(duì)危險(xiǎn)，都會(huì)勇敢的站出來。這正是我們所說的“俠” ——墨子《秦時(shí)明月之萬里長(zhǎng)城》

　　26、原濁者流不清，行不信者名必耗。(源頭混濁，水流不能清澈；行為無信，名聲必然敗壞。) ——墨子《修身》

　　27、食者，圣人之所寶也。 ——墨子

　　28、剛天下者兵也 ——墨子

　　29、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。 ——墨子

　　30、天下有利則治，無義則亂 ——墨子

　　31、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也 ——墨子《墨子》

　　32、義，利也。（利是義的本質(zhì)） ——墨子《經(jīng)上八》

　　33、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。（意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。） ——墨子《墨子·修身》

　　34、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 ——墨子

　　35、輕千乘之國(guó)，而重一言之信 ——墨子

　　36、君子不鏡于水而鏡于人。（君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。） ——墨子

　　37、君子不鏡于水而鏡于人。 ——墨子

墨子的名言 6

　　1、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

　　2、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。

　　3、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　4、利之中取大，害之中取小。

　　5、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。

　　6、夫尚賢者，政之本也。

　　7、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　8、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

　　9、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見尊。

　　10、兼相愛，交相利。

墨子的名言 7

　　1、兼相愛，交相利。

　　這應(yīng)該是墨子語錄中我們最熟悉的一句了，它的意思也很簡(jiǎn)單：愛自己的同時(shí)也要愛他人，與人交往要彼此有利，這樣就可以愉快相處了。

　　2、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。

　　一個(gè)人必須要有海一樣的氣度，氣度決定高度。

　　3、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。

　　君子不用水來當(dāng)鏡子，而是拿人來當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到自己的容貌，而用人當(dāng)鏡子則可以知道好壞。

　　換句話說就是要“以人為鏡”，則可以“明得失”，唐太宗以魏征為鏡，開創(chuàng)了一個(gè)大唐盛世。

　　4、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見尊。

　　越是有才能的人就越有脾氣，但是如果你能夠包容他，他會(huì)給你一個(gè)出人意料的結(jié)果。

　　5、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　誠(chéng)信，千古不變的話題，墨子還說過：“輕千乘之國(guó)，而重一言之信。”堪比季布的一諾千金。

　　6、原濁著流不清，行不信者名必耗。

　　源頭渾濁的江河水流必定不清，行為不守信用的人名聲必然敗壞。這兩句以水源和水流的關(guān)系作比，說明“行不信者”一定有“名必耗”的惡果，規(guī)勸人們注意養(yǎng)成恪守信用的美德。墨子的名言警句。

　　7、夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。

　　這句話總結(jié)起來就是一句：你對(duì)別人怎么樣，別人就會(huì)怎樣對(duì)你，這個(gè)世界是公平的，不是嗎?你若善待全世界，你將得到全世界的善待。

　　8、天下之人皆相愛，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡。

　　如果大家能夠尊重他人，與人為善，那么就不會(huì)發(fā)生恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象了，這真的是我們社會(huì)所需要的。

　　9、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。

　　不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接近。一句話：不義之人，難堪大任。

　　10、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。

　　長(zhǎng)江、黃河的水，不是來自一個(gè)源頭;價(jià)值千鎰的裘皮大衣，不是一只狐貍的純白皮毛做成的。也就是說人要有所成就，就必須集思廣益。

墨子的名言 8

　　1、興天下之利，除天下之害。

　　譯文：興天下的利益，除天下的禍害。

　　2、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。

　　譯文：由于攻戰(zhàn)而滅亡的，多得難以數(shù)清楚。

　　3、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　譯文：不正直的言行自然不會(huì)得到別人的信認(rèn)，沒有恩德自然不會(huì)有回報(bào)，你送給我桃子，我回報(bào)你李子。

　　4、尚賢。

　　譯文：不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　5、萬事莫貴于義。

　　譯文：天下萬事中，沒有什么比道義更可貴的了。

　　6、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

　　譯文：釣魚人恭恭敬敬，并不是為賜給魚食物；用蟲子作為餌料投給老鼠，并不是喜愛老鼠。

　　7、君子不鏡于水而鏡于人。

　　譯文：君子不用水為鏡子來照自己，而用別人為鏡子來照自己。

　　8、今重不為不義攻國(guó)。

　　譯文：現(xiàn)在（您）重于攻伐別國(guó)，這樣的行為是不義的。

　　9、節(jié)葬。

　　譯文：反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪。

　　10、明鬼。

　　譯文：辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。

　　11、兼愛。

　　譯文：不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人。

　　12、非命。

　　譯文：反對(duì)命運(yùn)之說，主張強(qiáng)力從事。

　　13、非樂。

　　譯文：反對(duì)奢靡的音樂活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。

　　14、無不讓也，不可，說在殆。

　　譯文：什么都忍讓，是不可以的，譬如說自己受到傷害的時(shí)候不能忍讓。

　　15、非攻。

　　譯文：反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平。

　　16、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋

　　譯文：好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽(yù)不能以巧詐樹立，君子的榮譽(yù)是靠身體力行地得到的。

　　17、尚同。

　　譯文：政令、思想、言語、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。

　　18、節(jié)用。

　　譯文：反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。

　　19、兼相愛，交相利。

　　譯文：既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。

　　20、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

　　譯文：節(jié)儉的就昌盛，淫佚的就滅亡。

　　21、天志。

　　譯文：天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。

　　22、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

　　譯文：假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己一樣，還能有不孝的人嗎？

　　23、備者，國(guó)之重也。

　　譯文：防備是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。

　　24、力，形之所以奮也。圓，一中同長(zhǎng)也。

　　25、夫尚賢者，政之本也。

　　26、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　27、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　28、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。

　　29、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

　　30、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。

　　31、今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也，譬猶童子之為馬也.

　　32、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　33、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

　　34、兼相愛，交相利。

　　35、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　36、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。

　　37、大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國(guó)，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。

　　38、今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？

　　39、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　40、國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

墨子的名言 9

　　1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》

　　2、人而無信，不知其可也。——《論語?為政》。

　　3、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

　　4、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子人而無信，不知其可也——孔子言不信者，行不果――墨子人背信則名不達(dá)――劉向真話說一半常是彌天大謊――富蘭克林如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信――莎士比亞人無忠信，不可立于世――程頤

　　5、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》

　　6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語?秦伯》

　　7、愛人不外己，己在所愛之中

　　8、天地不仁，以萬物為芻狗。

　　9、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　11、多言數(shù)窮，不如守中。

　　12、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　13、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。——《荀子?性惡》

　　14、巧言令色，鮮矣仁！

　　15、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　16、己所不欲，匆施于人。

　　17、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）

　　18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　19、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑》

　　20、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》

　　21、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

　　22、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》

　　23、故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。

　　24、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　25、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。

　　26、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　27、工欲善其事,必先利其器.

　　28、君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》

　　29、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子?修身》

　　30、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　31、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子?勸學(xué)》

　　32、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過》

　　33、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　34、若使天下兼相愛,國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。

　　35、圣人法天貴真，不拘于俗。

　　36、——《韓非子》

　　37、士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子?修身》：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。

　　38、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子?榮辱》

　　39、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

　　40、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　41、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.

　　42、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學(xué)》）

　　43、惟仁者能好人，能惡人。——《論語?里仁》

　　44、人而無信，不知其可也。

　　45、三思而后行。——《論語?公冶長(zhǎng)》

　　46、輕諾必寡信。——《老子》

　　47、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語?衛(wèi)靈公》

　　48、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》

　　49、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。——《論語?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（后句）

　　50、民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》

　　51、心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力啊！

　　52、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？——《論語?學(xué)而》

　　53、人有不為也，而后可以有為。

　　54、老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”

　　55、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語?憲問》

　　56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語?為政》

　　57、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　58、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子?榮辱》

　　59、——《左傳》

　　60、生于憂患而死于安樂也。

　　61、圣人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相愛，交相利愛人不外己，己在所愛之中興天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　62、這是古人一生追求的“三不朽”，立德為其首，任何事業(yè)、學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要從自身品德的修煉為根基。

　　63、篤信好學(xué)，守死善道。——《論語?泰伯》

　　64、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　65、不學(xué)禮,無以立。

　　66、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》

　　67、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語?學(xué)而》

　　68、大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　69、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　70、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　71、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　72、孔子孟子

　　73、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》

　　74、民無信不立。——《論語?顏淵》

　　75、日新之謂盛德。——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。

　　76、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

　　77、孔子名言

　　78、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　79、荀子戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人

　　80、敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語?公冶長(zhǎng)》

　　81、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　82、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）

　　83、生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》

　　84、義，志以天下為芬。——《墨子?經(jīng)說上》

　　85、君子和而不同，小人同而不和。——《論語?子路》

　　86、學(xué)至乎沒而后止。——《荀子?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

　　87、知足不辱，知止不殆。——《老子》：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。

　　88、子非我，安知我不知魚之樂？

　　89、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》

　　90、欲為其國(guó)，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。

　　91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語?里仁》

　　92、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？——《論語?學(xué)而》

　　93、兼相愛，交相利

　　94、禮之用，和為貴。——《論語?學(xué)而》

　　95、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。

　　96、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。

　　97、茍日新，日日新，又日新。——《禮記?大學(xué)》：

　　98、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

　　99、言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷

　　100、孟子名言

　　101、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　102、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。

　　103、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子?盡心上》

　　104、——《孟子》

　　105、興天下之利，除天下之害

　　106、君子以儉德辟難。——《周易?否》

　　107、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　108、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——《論語?衛(wèi)靈公》

　　109、非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》

　　110、莊子名言

　　111、去好去惡，群臣見素。

　　112、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子?形勢(shì)解》

　　113、大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

　　114、見義不為，無勇也。——《論語?為政》

　　115、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。

　　116、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

　　117、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

　　118、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　119、青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán).

　　120、率義之為勇。——《左傳?哀公十六年》

　　121、窮則變，變則通，通則久。——《周易?系辭下》

　　122、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。

　　123、國(guó)君好仁，天下無敵焉。

　　124、義以生利，利以豐民。——《國(guó)語?晉語》

　　125、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　126、己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》

　　127、道在不可見，用在不可知。

　　128、韓非子名言

　　129、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》

　　130、老子名言

　　131、朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》

　　132、終日乾乾，與時(shí)偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。

　　133、朝聞道，夕死可矣。

　　134、法家主要代表人物

　　135、見利思義。——《論語?憲問》

　　136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子?_'莀P'莀?山木》

　　137、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

　　138、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　139、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）

　　140、釋儀的妄發(fā)者,雖中亦不為巧矣

　　141、儒家主要代表人物：

　　142、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）

　　143、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語?衛(wèi)靈公》

　　144、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z?述而》

　　145、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》

　　146、知人者智，自知者明。——《老子》

　　147、君子恥其言而過其行。——《論語?憲問》君子以說的多．做得少為恥。

　　148、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子?魚父》

　　149、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》

　　150、平時(shí)日只知苦練，也許有一天一下就做出驚人的成績(jī)。因?yàn)椋魏纬晒Γ际呛穹e薄發(fā)，多年苦修換來的，不怕走得慢，只怕不開始。

　　151、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》

　　152、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞

　　153、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）

　　154、君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑》

　　155、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》

　　156、玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道.是故,古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先.

　　157、天地與我并生，萬物與我合一。

　　158、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

　　159、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記?中庸》

　　160、夫民之性，惡勞而樂佚。

　　161、名可名，非常名。

　　162、博學(xué)而篤志，切問而近思。——《論語?子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。

　　163、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

　　164、天下可運(yùn)于掌。

　　165、孔子名言居處恭，執(zhí)事敬，與人忠不學(xué)禮，無以立。

　　166、公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。

　　167、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

　　168、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語?子罕》

　　169、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾》

　　170、荀子名言

　　171、博學(xué)而詳說之，將以反說約也。——《孟子?離婁下》

　　172、鍥而不舍（《荀子·勸學(xué)》）：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。

　　173、其進(jìn)銳者，其退速。

　　174、這是古代仁人君子立身處世的原則。不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；按古人的訓(xùn)誡：做人，窮也要窮的有骨氣！

　　175、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　176、興天下之利，除天下之害。

　　177、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　178、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子?修身》

　　179、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

　　180、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易?乾?象》

　　181、己所不欲,勿施于人。韓非子：

　　182、溫故而知新，可以為師矣。

　　183、不怨天，不尤人。——《論語?憲問》

　　184、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記?學(xué)記》

　　185、盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子?盡心下》

　　186、而敦愨純信，用心怯言，則謂之窶。守法固，聽令審，則謂之愚。敬上畏罪，則謂之怯。言時(shí)節(jié)，行中適，則謂之不肖。無二心私學(xué)，聽吏從教者，則謂之陋。

　　187、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　188、老子:1.道可道，非常道。

　　189、寬則得眾。——《論語?陽貨》

　　190、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語?里仁》

　　191、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。——《大學(xué)》

　　192、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。——《荀子?勸學(xué)》

　　193、克勤于邦，克儉于家。——《尚書?大禹謨》

　　194、有能則舉之，無能則下之。

　　195、——《論語》

　　196、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　197、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　198、上善若水。

　　199、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　200、墨子名言

　　201、不降其志，不辱其身。——《論語?微子》

　　202、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）

　　203、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王》

　　204、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）

　　205、視死如歸。——《管子?小匡》

墨子的名言 10

　　1 、庫(kù)無備兵，雖有義不能征無義。

　　2 、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。

　　3 、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

　　4 、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

　　5 、利人乎即為，不利人乎即止。

　　6 、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

　　7 、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

　　8 、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　9 、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

　　1 0 、天下之為君者眾，而仁者寡。

　　1 1 、無，不必待有。說在有無。

　　1 2 、愛人不外己，己在所愛之中。

　　1 3 、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。

　　1 4 、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

　　1 5 、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。

　　1 6、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　1 7 、講話不求多而求智，不求文采而求明察。

　　1 8、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。

　　1 9 、天下有義則治，無義則亂。

　　2 0、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

　　2 1、甘瓜苦蒂，天下物無全美。

　　2 2 、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客。

　　2 3、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。

　　2 4 、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　2 5、人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。

　　2 6、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。

　　2 7、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

　　2 8、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　2 9、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。

　　3 0 、夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

墨子的名言 11

　　墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)。

　　一、指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。

　　二、教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。他以撞鐘為例，說：扣則鳴，不扣亦鳴。要求教師不要處于待問后對(duì)的被動(dòng)地位，應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生提出問題，做到不扣亦鳴。

　　三、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到深其深，淺其淺，使學(xué)生能淺者求淺，深者求深，這說明墨子已經(jīng)看到教學(xué)是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過程。可以說，墨子是中外第一個(gè)提出量力性原則的人。

　　四、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說：士雖有學(xué)而行為本，意思是學(xué)習(xí)的目的在于行。而且，他還認(rèn)為判斷一個(gè)人行為的好壞，必須把行為動(dòng)機(jī)的志和行為效果的功結(jié)合起來。

　　1.兼愛。

　　【譯文】不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人。

　　2.非攻。

　　【譯文】反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平。

　　3.尚賢。

　　【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　4.尚同。

　　【譯文】政令、思想、言語、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。

　　5.節(jié)用。

　　【譯文】反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。

　　6.節(jié)葬。

　　【譯文】反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪。

　　7.非樂。

　　【譯文】反對(duì)奢靡的音樂活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。

　　8.非命。

　　【譯文】反對(duì)命運(yùn)之說，主張強(qiáng)力從事。

　　9.天志。

　　【譯文】天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。

　　10.明鬼。

　　【譯文】辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。

　　11.興天下之利，除天下之害。

　　【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。

　　12.兼相愛，交相利。

　　【譯文】既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。

　　13.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

　　【譯文】愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的`，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。

　　14.無言而不應(yīng)，無德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

　　【譯文】沒有什么話不答應(yīng)，沒有什么恩德不報(bào)答，你把桃子投給我，我用李子回報(bào)你。這就是說，愛人的必定被人愛，而憎惡別人的必定被人憎惡。

　　15.愛人不外己，己在所愛之中。《大取》

　　【譯文】愛別人并不是不愛自己，自己也在所愛之中。

　　16.若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　【譯文】若使天下的人都彼此相愛，國(guó)與國(guó)不互相攻打，家與家不互相爭(zhēng)奪，沒有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平了。圣人既然以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導(dǎo)彼此相愛呢?所以，天下人能彼此相愛才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。

　　17.天下之人皆不能相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。

　　【譯文】天下的人都不相愛，那么強(qiáng)大的一定會(huì)壓迫弱小的，富有的一定會(huì)欺侮貧窮的，顯貴的一定會(huì)輕視低賤的，詭詐的一定會(huì)欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會(huì)發(fā)生，都是由于互不相愛引起的。

　　18.愛人非為譽(yù)也，其類在逆旅。《大取》

　　【譯文】愛人不是為個(gè)人沽名釣譽(yù)，就像旅店接待客人一樣，是為了與人方便。

　　19.愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也。《大取》

　　【譯文】愛世間多數(shù)人和愛世間少數(shù)人相同。兼相愛就是這樣。愛上世之人和愛后世之人，都像愛今世之人一樣。

　　20.天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。《法儀》

　　【譯文】天希望人們互相愛護(hù)、互惠互利，而不希望人們互相厭惡、互相殘害。

墨子的名言 12

　　墨子名言名句

　　1、天之愛天下之百姓。

　　2、利人乎即為，不利人乎即止。

　　3、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

　　4、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。

　　5、心無備慮，不可以應(yīng)卒。

　　6、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。

　　7、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

　　8、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國(guó)是國(guó)君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國(guó)無賢能賞罰失威

　　9、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

　　10、甘井近竭，招木近伐。

　　11、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

　　12、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

　　13、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。

　　14、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

　　15、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。

　　16、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。

　　17、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

　　18、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　19、士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　20、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

　　21、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

　　22、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

　　23、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

　　24、夫尚賢者，政之本也。

　　25、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客。

　　26、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　27、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　28、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　29、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

　　30、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？

　　31、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。

　　32、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　33、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。

　　34、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

　　35、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？

　　36、萬事莫貴于義。

　　37、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。

　　38、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

　　39、天欲義而惡不義。

　　40、庫(kù)無備兵，雖有義不能征無義。

　　41、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　42、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　43、無不讓也，不可，說在殆。

　　44、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　45、興天下之利，除天下之害。

　　46、兼相愛，交相利。

　　47、無不讓也，不可，說在殆。

　　48、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。

　　49、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。

　　50、甘瓜苦蒂，天下物無全美。

　　51、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

　　52、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。

　　53、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　54、力，形之所以奮也。圓，一中同長(zhǎng)也。

　　55、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

　　56、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

　　57、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

　　58、君子不鏡于水而鏡于人。

　　59、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

　　60、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。

　　61、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　62、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

　　63、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　64、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

　　65、原濁著流不清，行不信者名必耗。

　　66、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。

　　67、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　68、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　69、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

　　70、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。

　　71、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

　　72、利之中取大，害之中取小。

　　73、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。

　　74、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

　　75、義人在上，天下必治。

　　76、天下有義則治，無義則亂。

　　77、天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　78、倉(cāng)無備粟，不可以待兇饑。

　　79、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。

　　80、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。

　　81、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。

　　82、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　83、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　84、不勝其任，而處其位，非此位之人也。

　　85、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

　　86、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

　　87、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

墨子的名言 13

　　1、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　3、兼相愛，交相利。

　　4、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

　　5、無不讓也，不可，說在殆。

　　6、有能則舉之，無能則下之。

　　7、力，形之所以奮也。圓，一中同長(zhǎng)也。

　　8、興天下之利，除天下之害。

　　9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　10、君子不鏡于水而鏡于人。

　　11、萬事莫貴于義。

　　12、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。

　　13、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　14、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

　　15、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。

　　16、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　17、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。

　　18、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

　　19、備者，國(guó)之重也。

　　20、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　21、重不為不義攻國(guó)。

　　22、原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——《墨子·修身》

　　解析：沒有堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的人學(xué)識(shí)智慧也不會(huì)通達(dá)；不遵守諾言的人行動(dòng)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　23、原文：事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無務(wù)博聞。——《墨子·修身》

　　解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。

　　24、原文：本不固者末必幾。行不信者名必耗。——《墨子·修身》

　　解析：根本不穩(wěn)固必然會(huì)央及枝葉。行為不守信必然會(huì)損害聲譽(yù)。

　　25、原文：慧者心辯而不繁說。——《墨子·修身》

　　解析：聰明的人心里明白而言語不必太多。

　　26、原文：天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。——《墨子·法儀》

　　解析：天下的一切事物不可以沒有標(biāo)準(zhǔn)，做人要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，即原則；做事要有做事的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)則；治國(guó)要有治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，即法則。不遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)而能成事者，自古以來是沒有的。

　　27、原文：法不仁，不可以為法。——《墨子·法儀》

　　解析：一個(gè)國(guó)家的法律如果不能保證公平公正、不能懲惡揚(yáng)善、不能保障人民的利益，就不能當(dāng)做法律。

　　28、原文：今天下無大小國(guó)，皆天之邑也；人無幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也。——《墨子·法儀》

　　解析：國(guó)與國(guó)之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴(yán)上是沒有貴賤之分的，上天對(duì)所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個(gè)人的不可被侵犯的權(quán)利。

　　29、原文：君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》

　　解析：作戰(zhàn)雖然講究排兵布陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節(jié)，但對(duì)親人的哀思是其中的根本；一個(gè)人雖然很有學(xué)識(shí)，但思想道德、行為舉止是其中的根本。

　　30、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。——《墨子·親士》

　　解析：國(guó)家一定要有直言進(jìn)諫的臣子，上級(jí)必須有敢于提出反對(duì)意見的下級(jí)，議論國(guó)政的人不停止，各種不同政見的人相互辯論，才可以長(zhǎng)久保存國(guó)家，使國(guó)家興盛強(qiáng)大。也就是說言論自由是民眾的基本權(quán)利，每個(gè)人都可以提出不同的政見，民眾有平等參與政治的權(quán)利。

　　31、原文：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》

　　解析：印染時(shí)織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現(xiàn)出五顏六色的變化。所以對(duì)于印染不可不慎重！說明每個(gè)人的思想和意識(shí)形態(tài)是隨著環(huán)境的變化而變化的，每個(gè)人都會(huì)受到環(huán)境的影響。在一個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的環(huán)境中，人的思想也會(huì)變得復(fù)雜；而在人際關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單的環(huán)境下，人的思想也會(huì)相對(duì)純樸，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人。

　　32、原文：食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也；此三者，國(guó)之具也。——《墨子·七患》

　　解析：農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本；軍隊(duì)是國(guó)家的武器，城廓是守護(hù)自身的保障。這三者是國(guó)家應(yīng)當(dāng)具備的。

　　33、原文：故倉(cāng)無備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒。——《墨子·七患》

　　解析：倉(cāng)庫(kù)里沒有儲(chǔ)備的谷物，不可以應(yīng)付兇饑之年；兵庫(kù)不準(zhǔn)備兵器，沒有足夠的實(shí)力，即使站在正義的一方也無法征討無義之人，實(shí)力是維護(hù)正義的強(qiáng)有力的保障；城郭防守不完全，則不能守護(hù)自己；沒有居安思危的心理，不可應(yīng)付突發(fā)事件。

　　34、原文：民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。——《墨子·非樂》

　　解析：人民有三種憂患：饑餓的得不到食物、寒冷的得不到衣物、勞苦的得不到休息。

　　35、原文：子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——《墨子·耕柱》

　　解析：墨子說：“言論如果能夠付諸行動(dòng)的就可以講；不能夠付諸行動(dòng)的就別多說。言論不能付諸行動(dòng)的而常講，這就是賣弄口才了。”

　　36、原文：擇務(wù)而從事。

　　解析：針對(duì)不同的情況采取不同的策略，針對(duì)不同的問題采取不同的解決方法，具體問題具體分析。

　　37、原文：磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。

　　解析：哪怕是磨沒了頭發(fā)，寧可死也不會(huì)旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的腳步，為的是全天下人的利益。

　　38、原文：興天下之利，除天下之害。

　　解析：有利于國(guó)家、人民的事情就要堅(jiān)定的實(shí)行，有害于國(guó)家、人民的事情就要堅(jiān)定的鏟除。

　　39、原文：賴其力者生，不賴其力者不生。

　　原文：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。

墨子的名言 14

　　1、本不固者末必幾。行不信者名必耗。——墨子

　　2、民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。——墨子

　　3、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。——墨子

　　4、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。——墨子

　　5、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。——墨子

　　6、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子

　　7、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。——墨子

　　8、務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。——墨子

　　9、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。——墨子

　　10、剛天下者兵也——墨子

　　11、法不仁，不可以為法。——墨子

　　12、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？——墨子

　　13、名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂，名譽(yù)不可虛假。——墨子

　　14、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——墨子

　　15、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。——墨子

　　16、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。——墨子

　　17、天之愛天下之百姓。——墨子

　　18、賴其力者生，不賴其力者不生。——墨子

　　19、天下有利則治，無義則亂——墨子

　　20、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。——墨子

　　21、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。——墨子

　　22、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。——墨子

　　23、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。——墨子

　　24、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。——墨子

　　25、重不為不義攻國(guó)。——墨子

　　26、利人乎即為，不利人乎即止。——墨子

　　27、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。——墨子

　　28、力，形之所以奮也。圓，一中同長(zhǎng)也。——墨子

　　29、義人在上，天下必治。——墨子

　　30、言不信者，行不果。——墨子

　　31、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國(guó)是國(guó)君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國(guó)無賢能賞罰失威——墨子

　　32、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊——墨子

　　33、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。——墨子

　　34、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。——墨子

　　35、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。——墨子

　　36、今天下無大小國(guó)，皆天之邑也；人無幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也。——墨子

　　37、無不讓也，不可，說在殆。——墨子

　　38、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子

　　39、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。——墨子

　　40、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。——墨子

　　41、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。——墨子

　　42、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。——墨子

　　43、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。——墨子

　　44、故倉(cāng)無備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒。——墨子

　　45、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。——墨子

　　46、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。——墨子

　　47、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。——墨子

　　48、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。——墨子

　　49、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？——墨子

　　50、擇務(wù)而從事。——墨子

墨子的名言 15

　　1、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。——墨子

　　2、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。——墨子

　　3、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。——墨子

　　4、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國(guó)是國(guó)君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國(guó)無賢能賞罰失威——墨子

　　5、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——墨子

　　6、言不信者，行不果。——墨子

　　7、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。——墨子

　　8、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。——墨子

　　9、天下有利則治，無義則亂——墨子

　　10、今天下無大小國(guó)，皆天之邑也；人無幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也。——墨子

　　11、天之愛天下之百姓。——墨子

　　12、民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。——墨子

　　13、擇務(wù)而從事。——墨子

　　14、食者，圣人之所寶也。——墨子

　　15、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。——墨子

　　16、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。——墨子