九旬“朗讀者”葉嘉瑩：我想把吟誦傳下去

時間：2022-01-21 09:35:33 名人故事我要投稿

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九旬“朗讀者”葉嘉瑩：我想把吟誦傳下去

　　導語：葉先生如今已93歲高齡，但為了讓詩詞走入更多孩子和年輕人的生命，她仍然在堅持辛勤工作。下面是yuwenmi小編為大家整理的人物故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

九旬“朗讀者”葉嘉瑩：我想把吟誦傳下去

　　見過葉嘉瑩先生的人都會說：“她站在那里，就是一首詩”。

　　從牙牙學語的孩子，到耄耋之年的老人，一首首詩詞連綴起了葉先生近一個世紀的人生。葉先生一生經歷了無數苦難與不幸，但詩詞的力量，讓她始終保持著生命內在的完整，一生專注于豐沛的精神世界。

　　葉先生如今已93歲高齡，但為了讓詩詞走入更多孩子和年輕人的生命，她仍然在堅持辛勤工作。葉先生如今最大的心愿，一是把自己對于詩歌中之生命的體會，告訴下一代的年輕人;一是接續中國吟誦的傳統，把真正的吟誦傳給后世。

　　吟誦這種詩詞傳統如今已面臨失傳，但在古代卻是詩人們的一項必備的才能。葉先生是從小吟誦著古詩詞長大的。其后，她在輔仁大學讀書的時候，雖然有很多名教授，如顧隨先生、戴君仁先生、余嘉錫先生等，但卻沒有一個人講過吟誦。這可能是因為五四以來，大家以為吟誦是迂腐的。后來，葉先生聽說戴君仁先生吟誦得很好，就托人在臺灣請他錄制了一盒吟誦的錄音帶。戴先生的吟誦和葉先生的吟誦雖然不完全相同，但是對于詩歌的體悟與吟誦的節奏是有著基本的相通之處的。

　　《古詩的吟誦》

　　我認為吟誦是學習中國古典詩歌之非常重要的入門途徑。我從小是吟誦著詩詞長大的`，可是我教了這么多年詩詞，沒有能真正把吟誦傳授給我的學生，因為吟誦的微妙之處難以言傳。

　　只有中國有吟誦，其他國家的文學沒有。英文詩有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒有我們這樣拿著調子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成 chanting，這樣翻譯并不準確，因為chanting 其實是佛教做法事時的念誦，與詩歌的吟誦不同。

　　為什么中國有吟誦，西方沒有?

　　最根本的差別就是語言上的差別。世界上的文字一般都是拼音文字，只有中國的文字是單音獨體，每一個字的創造，都有著種種文化方面的基因，有它的意義、有它的聲音，有種種的來源。而且當它的詞性不同的時候，同樣一個字是通過不同的讀音來加以分別的。

　　比如說“數學”的“數”念“shù”;“數數”的“數”前一個字念“shǔ”;如果當做副詞，“屢次”的意思的時候，“數”念“shuò”;而如當作“繁密”的意思的時候，“數”念“cù”。當詞性變化，字形是不變的.。

　　可是英文是拼音，所以詞性變化，字就變化。“I learn English”, “English learning is not difficult”, “He is a learned professor”，加 ed 或ing 改變詞性。

　　而中國的文字不是如此，音變字不變，所以盡管經過幾千年的歷史，“關關雎鳩，在河之洲”，我們還可以聽得懂，還可以作出來跟它一樣的詩句，這是奇妙的，是世界上從來也沒有的。歷史上的世界的四大古文明能夠延續到現在的，只有我們中國。到現在我們還可以看《易經》，可以看《黃帝內經》，可是其他地方的古文明都怎么樣?都消亡了。

　　其他地方的古文明為什么消亡?我們為什么沒有消亡?就因為他們是拼音文字，說話的聲音一變，那個字就變了，而我們的語言雖然也許聲音不同了，但是寫出來的字是不變的。唯其字不變，所以我們才能把幾千年的文化都承傳下來。

　　吟誦的節奏和韻律

　　我們的文字不是拼音文字，但是讀誦時一定要有節奏和韻律，所以中國的詩有中國詩單音獨體的節奏和韻律。最早的四言詩，四言的節奏就是二、二：“將仲子兮”，文法上應該是“將—仲子兮”，但是讀的時候還是二、二的節奏。以我們生理的構造來說，兩個字一個停頓是最自然的停頓。所以中國詩歌的吟誦，最基本的節奏是兩個字一個停頓。可是兩個字一個停頓太單調了，所以后來有了五言二、三的停頓。二、三的停頓可以破開，成為二、二、一：“客路—青山—下，行舟—綠水—前，潮平—兩岸—闊，風正— —帆—懸”。五個字是二、三的停頓，七個字是二、二、三的停頓，一定要懂得這點。

　　如果碰到一個句子的文法和節奏不同，像歐陽修的兩句詩：“黃栗留鳴桑葚美，紫櫻桃熟麥風涼”。“黃栗留”，三個字，是黃鶯鳥的別稱;“鳴”，是啼叫;“桑葚”，是我們吃的桑葚;“美”，是很好吃。“紫櫻桃”，是紫色的櫻桃;“熟”，熟了;“麥風涼”，麥地里面清風徐來。文法上是“黃栗留…鳴”、“紫櫻桃…熟”，可是讀的時候不能這么讀。“熟”是入聲，中國詩的節奏是重要的、平仄也是重要的。而讀誦的平仄和節奏，影響了中國詩歌的吟寫。

　　吟誦的基本的節奏都是二、二、三的節奏，西方的詩不是這樣的，每一個字的長短高低都不一樣，沒有辦法定出像中國詩一樣的韻律和節奏。因為有這樣一個固定的節奏，所以養成了吟誦的習慣。像剛才舉的歐陽修的那兩句詩，本來是“黃栗留…鳴”，讀的時候是“黃栗…留鳴”，吟誦的時候不按照文法的結構，而是按照聲音的'節奏。所以中國有吟誦，而更重要的一點，吟誦給你的不是知識，吟誦是一種聲音，一種聲調。你的詩句不是坐在那里打開電腦，拿一本辭典、找一本詩韻而寫出來的，吟誦是要帶動一種自然的感發的力量，詩是伴隨著你的聲音出來的。

　　最好的詩人都是吟誦好的人

　　西方有一位女學者Julia Kristeva，她是一個非常有智慧，而且知識面非常廣的學者。她提出了一個詞 “Chora”，似乎可以說明中國詩歌之吟誦與創作之重要的關系。Chora 是在嬰兒學說話之前的一個抽象的階段，小孩子還不會說話以前，隱約之間感覺到一種聲音的律動，所以她說這個是precedes a child’s acquisition of language，是嬰兒說話之前的一種抽象的階段。她說這個階段是rhythmic，可以感覺到一種律動;滋養的，nourishing，沒有僵死的，有一種成長、滋養的'空間，有一種節奏的律動。

　　而詩歌的吟誦，是在“玉露凋傷楓樹林”這些文字都沒有出現以前，杜甫經過夔州，當時想要“即從巴峽穿巫峽”回到長安，沒想到困在夔州，這個時候內心有一種律動，詩句就伴隨著聲音出來了。文字是伴隨著聲音出來的。

　　這是一個真實的事情，李白和杜甫的詩之所以寫得好，就是因為他們吟誦，他們的詩不是坐在那里湊出來的。等到像孟郊賈島那樣要推敲，那就已經是第二等、第三等的詩了。

　　最好的詩人都是吟誦好的人。孟郊賈島絕對吟得不好，一推敲就敲了半天，詩應該是完全自然地跑出來的，自然地就是最合適的字。你的內心有一種感情的醞釀，有時候自己都說不清楚，可是有一種不成型的感情、思想，就自然伴隨著聲音跑出來了，好詩往往就是這樣作成的。

　　莫言被老師罵：“你要背書，不能唱書”

　　上次我到橫山書院去講課，碰到莫言，他說葉老師你講吟誦其實很有道理，我小時候也是看到好的文章就想大聲念，老師就罵他：好好讀，不要唱歌!就把他限制了，這是莫言親口告訴我的。

　　你碰到好的文章、好的詩歌，它自然有一種聲音的感發在里面，你就不由自主地想把它大聲念出來，這個是一種奇妙的現象。所以杜甫說“新詩改罷自長吟”，改動一個字也不是很生硬地改，他是一邊吟一邊改，這個字是傷啊、還是悲啊?這兩個字聲音不一樣，你吟著吟著就知道該用哪個字了，這是吟誦的妙用。

　　可是我截止到現在還是空談理論，大家一定要開口去讀誦和吟唱。如果不肯開口，就是作出平仄格律都對的詩，也永遠不能再抬高一步。現在我說了半天還是空話，所以吟誦很難教，尤其是因為吟誦的傳統現在已經幾乎斷絕了，大家聽你吟誦覺得很奇怪。所以我覺得我很對不起臺灣的學生，當年我教詩選的課，課程是“詩選及習作”，就是不只教他們讀詩、背詩、也要教他們寫作。好，我就把平仄的.格律都教給他們，他們就平平仄仄拼拼湊湊地寫來了“詩”，一點兒感發的力量都沒有。

　　我應該帶他們在班上吟唱，但是因為那時我只有三十多歲，又是一個婦女，如果在臺上突然大聲唱起來，又唱得稀奇古怪，一定會使學生嘩然驚異，所以我當時從來不開口給他們吟誦。這是我很對不起他們的地方。我現在因為年歲老了，快一個世紀的人了，所以我現在才覺得，吟誦一定要開口來學。大家不肯開口學，詩就不能作到更高一層的地步，頂多平仄格律都對了，可如果要真的作出帶著強烈感發力量的作品，就不容易了。

　　吟誦的妙用不只是在于詩歌的寫作，你讀古人的詩的時候，也要用吟誦來讀，就能對它有更深的體會。“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍”，一吟誦就把李白的悲哀和感情傳達出來了，不是知識的理解，而是直接的感發，所以應該要學習吟誦。

　　說食不飽，要開口練習

　　可我現在說了半天，如果大家不開口去練習，這始終只是空話，佛教說說食不飽，只是說食物怎么好吃，但你永遠沒吃過，怎么能飽?所以，你一定要深入其中去吟誦。這是最難的一點，我不知道怎么樣教大家來吟誦。

　　比如我剛才吟誦的詩，“牛渚西江夜，青天無片云”，在吟誦之間，就把青天無片云的境界表現出來了。李白說，我也在牛渚江邊的船上，也看到天上的明月，就想到當年晉朝有一個袁宏，也是在牛渚的江邊，也是在船上。這個袁宏在吟詩，就被岸上的謝將軍聽到了，謝將軍覺得這個人吟詩吟得這么好，馬上就下馬來與作者見面，請作者出去做了很高的官。

　　中國的士大夫，修身齊家然后就要治國平天下，每個人都有治國平天下的夢想，所以杜甫說“致君堯舜上，再使風俗淳”，李白也是說你要用我，我就能“為君談笑靜胡沙”，都以為你皇帝就是不用我杜甫，不用我李白，如果用我，我一定給你做一番事業。他們都是有一種出來做一番事業的`想法，所以李白本來想用作詩打動皇帝，皇帝要用他，可是沒想到，這個唐玄宗雖然欣賞李白的詩，但是他欣賞李白，就是沉香亭楊貴妃看花的時候讓他作一首歌辭讓貴妃唱，倡優蓄之，把李白看作一個為貴妃寫歌詞的人，所以李白說我“安能摧眉折腰事權貴”，就辭職不干了。

　　做官做得很高，說不干就不干了，所以大家現在一說李白的詩就說《清平調》，李白死而有知，一定會提出來反對，因為那是李白覺得最窩囊的作品，而且因此而辭職的。但是現在說半天還是我在說，你們應該學習吟詩，你們每個人舉出一首詩，吟一吟試試看。你要學騎車，不上車騎一騎永遠學不會，說食不飽，空談是不管用的。

　　吟誦沒有一個死板的調子。詩的平仄是一定不能錯的，但是平聲怎么念、仄聲怎么念，就沒有固定的規矩。你就這樣子把它唱出來，“平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平”，先按照戴君仁先生的吟誦錄音來學也可以。

　　書聲曾動南鄰客

　　我小的時候其實并沒有人專門教過我吟誦，我就是自己吟唱，比如說“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”我小時候沒人管我，逮著什么都大聲地念。我曾經寫過一首許詩英先生的挽詩，許詩英就是許壽裳的兒子。他以前住在我們家外院，那時候我在中學念書，我也不敢跟這些老先生們講話，偶然見到他我就給他鞠個躬，可是我在院子里邊每天都大聲地嚷嚷著念，他在外院聽到我念書，所以后來在許詩英去世以后，我寫了一首挽詩，我說“書聲曾動南鄰客”。

　　他每天聽我在里邊大聲嚷嚷著念書，給他很深的印象，所以他一直對我很不錯。后來他在輔仁大學任教時雖然沒有教過我，但是他知道我在輔仁讀書。而且我讀書的成績很好，從中學到大學我都是班上考第一名的，不過我絕沒有在分數上跟別人爭競的意思，我只是自己覺得就應該這么學，所以后來我到臺灣去，許先生就一定要讓我去淡江大學任教，他當時在那里當系主任。

　　他讓我去教詩選、詞選、杜甫詩、蘇辛詞，幾乎把所有的課都安排給我教了。他本來在教育電視臺教大學國文的廣播課程，但因為他年紀大了，眼睛不好了，所以他就要我去接這個大學國文廣播的課程，因為他是從我少年時代就聽過我背誦詩文，他也知道我在輔仁一直功課很好，所以我給他寫的《挽詩》說“書聲曾動南鄰客”。我大聲地念的時候，我沒有想到他聽不聽，這只是我讀詩文的習慣。

　　我小的時候之所以會作詩，就是因為我小時候不管是讀詩還是讀古文，向來都是大聲地念。后來我回國探親時寫過一首《祖國行》長詩，我是一口氣寫下來的'。北大的程郁綴教授說我的《祖國行》是中國舊詩七言歌行中最長的一首詩，但是其中每一句都充滿了感發的力量，因為我那感發的生命是貫徹全詩的。一兩千字坐在書桌前怎么寫也寫不出來，開頭幾句自己跑出來可以寫出很多句，然后它停了，你也不能老在那兒寫。

　　那時候我每天從家里開車去上課，在開車時就有些句子跑出來，我就按著祖國行的這個行程寫下來，怎么下飛機、怎么跟家里人相見……有一次我躺在牙科醫院的椅子上拔牙，忽然就跑出來幾句，我也就隨時把它記了下來。

　　我回國探親的時候真的天天都是欣喜，我一路上看到的都是新鮮的東西。我小時候關在家里長大，也沒有去過什么西湖、桂林，你看我這一路上寫得非常的興奮，我寫到上海，寫到西湖，寫到江南的田野、桂林的山水……我一路上都是感發地寫下來，而且沒有用古人的陳言舊句，我用的都是我自己的語言。

　　我從小就喜歡一天到晚念詩，所以莫言說他大聲念書被老師罵，說“你要背書，不能唱書”，所以我覺得這是一件很可悲哀的事情，就是因為中國的好詩，都是帶著吟誦寫出來的，這個吟誦是口耳相傳的。不會吟誦就失去了好詩的興發感動的力量，我覺得是很可惜的事情。所以我一直在夢想，至少要讓人家知道吟誦這件事情。

　　一定要學著讀誦吟唱，才能體悟到古詩的精華

　　現在年輕人的詩詞大會，每個人都會背，可是對于平仄都弄不清楚，所以很少有會作詩的人，這對我們中國詩歌的傳承而言，是非常不幸的一件事情。現在有些人學了詩的格律，就把詩當成應酬的工具，今天贈你一首詩，明天送他一首詩，今天贊美這個人，明天贊美那個人，把詩弄得非常墮落，變成一種吹牛拍馬的東西，這是詩歌最大的劫難，所以我從來不寫那樣的詩。我可以寫挽聯，可以寫賀聯。挽聯與賀聯是一種專門用來應酬的作品，但是詩不一樣。

　　不過你們今天都只是聽我講，像佛教說的，“說食不飽”，你要自己去體味，自己去吃。我現在覺得很可惜，我這一輩子活到這么老了，沒有辦法把吟誦傳下去，這主要因為現在的年輕人根底太差，背得不夠多，你背誦得多了你再念詩的時候就有體會了，隨著聲調繼承了古人的精神、呼吸、感情。不肯下這個功夫，就永遠徘徊在二門以外。當然白話文興起是一件好事，我們有了白話文，有了很多好的小說，也有很多好的散文。白話文不能否認它，可是它不應該把古文打倒了。

　　總而言之，我是很希望把吟誦傳給大家，雖然吟誦的傳統離你們隔得太遠了，但你們真正要把中國詩詞學好，一定要學著讀誦，一定要學會吟唱，你才能真的得到古詩的.精華，要不然你就只是在門外徘徊，仿佛若有見，是耶非耶。所以我想在我離開世界以前，能夠把吟誦說明、能夠把它傳下去，不然的話，像我這么老的當年知道吟誦的人就沒有了，戴先生已經沒有了，都任憑現在這些人隨便像唱歌一樣歌唱了。所以我認為教學生這是一件重要的事情，但是也很困難，比用西方文論說中國詞還困難。所以我把戴先生的吟誦傳播出去，這也是我覺得我做的一件有意義的事情。

　　總能得到。

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