門神的來歷典故故事

時間：2023-10-21 22:10:10 煒玲歷史典故我要投稿

相關推薦

門神的來歷典故故事

　　在平平淡淡的日常中，大家都經常接觸到典故吧，中華上下五千年，產生了無數故事。當你說出一個典故的時候，知道它背后那段風起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？你知道經典的典故有哪些嗎？下面是小編幫大家整理的門神的來歷典故故事，希望能夠幫助到大家。

門神的來歷典故故事

　　門神的來歷典故故事

　　春節習俗

　　門神

　　漢族民間信奉門神，由來已久。《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，有"門"、"庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。"可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。過春節在家門貼上門神的習俗已經流傳了數千年。門神是舊時農歷新年貼于門上的一種畫類，也是民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。

　　門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時節，祭祀門神并于大門口張貼門神的習俗。

　　張貼門神應以進門者為視角，貼于門兩側，畫中門神以對臉相視為正確的傳統貼法，反之則為民間流傳的“貼錯門神”。

　　一些著名的傳統木刻版畫產地，也以印制門神版畫而聞名，如楊柳青、濰坊和桃花塢等地。門神繪制也多姿多彩，有的頭戴虎盔，有的穿袍掛戴，年畫上還飾有爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等喜慶圖案，以祈吉祥。

　　歷史淵源

　　神荼郁壘門畫

　　根據史料記載，周代的時候就已經出現了“祀門”的活動，而且是極為重要的一項典禮。上到天子，下到庶民，都要對門神加以禮敬。

　　在門神的傳說中，神荼和郁壘二神的傳說在民間早有流傳。《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等書都有記載。

　　《山海經》里就有這樣一段記述：“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領眾鬼之害人者。”說的是在東海之中有一座神山“度朔山”，這度朔山上有一株特別大的桃樹。這棵大桃樹盤曲三千里，在枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門”，那里是眾鬼出入的門戶。而把守著鬼門的兩位神將，一位叫神荼，一位叫郁壘，防止害人的鬼進入人們的家中。

　　另外，還有一些傳說更加詳細地描述了這兩位門神：西南方的門叫“神門”，由神荼守衛，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，并將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門叫“鬼門”，由郁壘守衛，如發現餓鬼上樹偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。這兩位門神各有十名壯士協助，所有邪神惡鬼見了他們都聞風而逃。

　　門神

　　神荼、郁壘兩兄弟是驅鬼辟邪之神，其形象自然不會慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有神荼、郁壘的肖像。二神坐在桃樹下，袒胸露腹，虬髯虎須，頭上長角，手執桃木劍，一副兇神惡煞的樣子。這種“兇神惡煞”的形象，顯然是人們想象出來的。

　　從《山海經》等神話故事中可以發現，除了貼門神，當時的人們還有一個習俗：貼桃木。古人認為桃木能夠辟邪，有驅鬼的作用。在桃木上寫符號，便形成了符咒；把桃木打磨成寶劍，便是除妖降魔的桃木劍。《搜神記》佚文記載：“今俗法，每以臘冬除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眼，以祛不祥。”后來，人們習慣用桃木板寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門首，這就是“懸桃符”，桃符每年換一次。

　　宋朝詩人王安石的《元日》寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”懸桃符的出現也是與唐代時期另一對門神的出現不無關系。

　　關于貼桃木的風俗，還有一個小典故：五代時期，后蜀的君主孟昶在兩個桃木片上書寫吉祥話掛在宮門口為人們祈福，后被大家仿效傳至民間，這便是春節貼對聯的由來。

　　回到貼門神的傳說，由于那時候的建筑多是木門，所以并沒有實物留存，我們只能從漢代墓葬的墓門雕刻中見到二位神靈的身影。不過，關于門神的故事，在文字上有確切記載的時間是在東漢年間。東漢學者鄭玄在給《禮記·喪服大記》中的“君至，主人迎，先入門右，巫止于門外，君釋菜”這一句做注釋時，提出了自己的見解：“君釋菜，以禮禮門神。”這是“門神”第一次在文字記載中出現。

　　與鄭玄同時代的學者蔡邕在《獨斷》中也記載了貼門神的風俗：“歲竟，畫荼壘，并懸葦索，以御兇。”到了魏晉南北朝，門神的習俗在民間已廣為流行。南朝宗懔《荊楚歲時記》說：“歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。”

　　可惜的是，由于東漢后的三國兩晉時期，戰亂頻發，為防止盜墓的出現，“厚葬”的風俗被當朝統治者放棄。因此，這一時期的墓葬中，很難發現門神的形象，再加上當時建筑多為木制，基本上沒有存留關于門神的形象。直到進入隋唐時期，門神習俗出現了新的特征。

　　發展沿革

　　門神為民俗所奉的司門之神。中國民間信奉門神，由來已久。《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門”、“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。”可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。

　　神荼和郁壘

　　神荼、郁壘二人專門管鬼怪、邪物，能夠驅邪避兇，所以受到了世人的敬仰，便把二人作為門神貼于門上驅邪擋煞。最早的門神其實不是畫，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門神的木板是桃木制成的，據說他們能夠驅邪擋煞，來往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅邪植物，二者相配，力量強大。而這個傳說，在《搜神記》中也有記載，說的是：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”所以后來人們便把神荼、郁壘奉為門神，把桃枝作為驅邪植物，代代相傳。

　　但要明白的是，此后世人所謂的門神實質是因為其有著出色之處而被崇拜供奉，更多的性質是祈愿而不是純粹的門神。

　　門神

　　到了后來，五花八門新增加的門神取代了神荼、郁壘等先秦門神，門神的含意、形式和內容隨著歷史的延續發生了一系列的變化。后期新增的門神主要有“祈福類”、“道界類”、“文官類”、“武將類”及“其他雜類”等等。祈福類如賜福天官，道界類如鐘馗與王靈官，文官類魏征、包公和文天祥，武將類如秦瓊與尉遲恭等等。

　　門神

　　到元代以后，民間所貼的門神再次演變，上述諸類門神慢慢淡化，新增的秦叔寶、尉遲恭二人作為武門神普及最廣。將秦叔寶、尉遲恭二人“轉型”為門神是源于《西游記》和《隋唐演義》兩部小說。《隋唐演義》里的故事：“唐太宗李世民成就帝業其間殺人無數，既位后身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門于宮門兩旁果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁，此后邪崇全消。”《西游記》里面也有類似的情節描述：“頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗，護心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新，這一個鳳眼朝天星斗怕，那一個環睛映電月光浮；他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神。”小說畢竟是小說，史書上并沒有記載，小說情節怎樣編都可以，牽強附會，真實性不太可信。在歷史上，秦瓊與尉遲敬德這二位大將的確曾經被太宗皇帝下詔繪制成了圖像，只不過沒有像神話故事里那樣將二位封為“御用保安”張貼在宮門口，而是被珍藏于凌煙閣中，凌煙閣是唐代專門存放有功之臣畫像的地方。古時候的人也真有趣，將小說故事情節搬到現實中來當“事實”，由于古人的有趣，后人的跟風，于是秦叔寶、尉遲恭二人便“轉型”為流傳最廣的門神，一直流傳至今。秦叔寶、尉遲恭是唐初大將軍，是凡人，并非是受封神靈，凡人充當門神有無驅邪避兇作用這個不好說；秦、尉二人貴為大將軍，唐太宗作為帝王請大將軍為其守門尚說得過去，國人愛上行下效，平民百姓請大將軍守門，平民之命是否受得起這是個疑問。流傳歸流傳，不必太過較真，流傳下來有合理也有不合理的，不靠譜的多的是。

　　自古以來，中國民間就有過春節時在門上貼門神的習俗。門神，最初的含義是“司門之神”，它源于上古時期的自然崇拜。那時人們認為，凡與日常生活有關的事物皆有神在，如家中的門、灶、床等都有神靈在里面。在古人看來，門主出入，在整個房子中占重要的地位。所以古時祭祀，門為五祀（門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀）之首，后世演變為門神。有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等。武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器，如刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等，民間多為平凡之命門戶，貼門神所持兵器應背向以消減鋒芒，大富大貴之命門戶，貼門神所持兵器正向更增威嚴之氣。祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現的時間區域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰。

　　關于門神的起源與由來

　　門神即貼在門上的神像，它是中國民間普遍信仰的神靈，每當除夕日迎新春的時候，家家戶戶都把門神畫像貼在門上，用以驅邪，保障家庭平安，因而，門神也是具有廣泛影響的護身符。門神兩字最早見于《禮記·喪服大記》記為“君釋萊”鄭玄作注說：“釋萊，禮門神也”,但這時只是抽象的概念，還沒有具體的名字。

　　西漢時，廣川一患病想快些痊愈，就讓人在殿門上畫了一位勇士的畫像，名字叫成慶，想借勇士的威風氣勢趕走病魔。這是最開始的門神。到東漢時，張掛門神的風俗開始流行起來，這時的門神是神荼、郁壘兩兄弟。相傳遠古時候，神荼與郁壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百姓，神荼與郁壘倆便將其擒伏，并將其捆綁喂老虎。后來人們為了驅兇，便在門上畫神荼、郁壘及老虎的像。

　　另外相傳唐大宗李世民有一次生病，晚上睡覺總是聽到臥房有拋磚擲瓦、鬼魅呼叫的聲音，很害怕。于是告訴了從大臣，而大將秦瓊便請求讓他和尉遲敬德戎裝站立在門外以鎮邪鬼，后來果然不再鬧鬼了。后來，為了不讓他們兩人每天夜里不睡覺的辛苦，就命畫工畫了兩人的全身像，貼在宮殿各個門的左右，從此宮里就太平無事了。兩位將軍能鎮鬼的故事傳到民間，被人們尊為神而畫在門上，成為流傳后世最普遍的門神。

　　享有門神尊位的除了上述一對神，一對人之外，還有一個鬼。相傳唐明皇患了瘧疾，在昏睡中見到一個小鬼偷走了愛妃的香囊和自己的玉笛很是生氣，這時看見一個大鬼跑來抓住小鬼，挖去雙眼，把它吃掉了。唐明皇問大鬼叫什么名字，那大鬼回答說叫鐘馗，醒來后竟然病好了。于是，他讓畫家吳道子按照夢中見到的記憶形象，畫出穿藍衫短靴，粗臂長胡子，相貌丑陋且心靈純正的《鐘馗捉鬼圖》。

　　關于鐘馗被尊為門神的另一種傳說，在清朝初年張大復的《天下樂》中寫道：“鐘馗為人剛直忠勇，有一天醉酒后進入一寺中，看見一群僧人正在為他的好友杜平作法場，便生氣地上前毆打眾僧人,并對杜平說：“人的禍福在天，為什么要祈求鬼的庇佑!如果鬼真的能作禍于人，那它就是害人之物，必當殺盡而食之!”后來有鬼知道后，便到觀音面前控告鐘馗，而觀音偏信鬼的謠言便施法使鐘馗折壽。結果鐘馗在去長安會試的途中被眾鬼所困，臉受傷變得很難看，考中會員后因貌丑而被廢除，最后含冤而死。死后，鐘馗將冤情奏告玉帝，被封為斬祟將軍，領兵三千專鎮人間鬼祟之氣，人們便把他尊為門神了。

　　事實上，我們的祖先在很久以前就祭祀門神了。據《禮記·月令》載，每年9月舉行“禮門”儀式，因為9月是收獲的時節，人們準備收藏食物過冬了，豐收的果實需要請門神來守護。在生產力、科學落后，苛捐雜稅繁重的時代，當人們不能憑借自己的力量保護自己時，祭祀門神就成為一種精神寄托了。由此可見，民間張貼門神的寓義在于渴望擺脫災難而得到保護它作為大眾所認可的護身符而流傳至今。

【門神的來歷典故故事】相關文章：

歷史典故故事01-27