融合作文(共15篇)

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編整理的融合作文，歡迎大家分享。

融合作文1

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，當(dāng)學(xué)生不斷積累語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)后，老師教給學(xué)生學(xué)以致用的方法是非常重要的。將國(guó)學(xué)經(jīng)典與作文教學(xué)有機(jī)融合，可以不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，讓經(jīng)典詩(shī)詞更好地引領(lǐng)少年兒童健康成長(zhǎng)。當(dāng)學(xué)生我手寫(xiě)我心，表情達(dá)意已經(jīng)達(dá)到一定水平后，作文的有深度、有內(nèi)涵就成為老師和學(xué)生們努力想達(dá)到的最高境界。那么，如何把積累的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)成功運(yùn)用到作文當(dāng)中，提升作文的內(nèi)涵呢？筆者在平時(shí)的語(yǔ)文作文教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生從以下方面入手，教給學(xué)生將國(guó)學(xué)經(jīng)典運(yùn)用到作文中的技巧，深受孩子們的喜歡，取得了一定的成效。

　　一、一經(jīng)典一故事法

　　在“百家講壇”上，于丹講《論語(yǔ)》時(shí)常常使用“一經(jīng)典一故事法”。在作文中使用這個(gè)方法，可以成功地將國(guó)學(xué)經(jīng)典運(yùn)用到作文中。比如：謹(jǐn)銘同學(xué)采用于丹講論語(yǔ)的“一經(jīng)典一故事法”，將國(guó)學(xué)經(jīng)典運(yùn)用到作文中——

　　《弟子規(guī)》里講“借人物，及時(shí)還。后有急，借不難”。這讓我想起：有一次，我的筆丟了。找了我們的班長(zhǎng)李永明，向他借筆，跟他說(shuō)：“李永明，借根筆，我下午還你。”下午放學(xué)前，我及時(shí)把筆還給了他。過(guò)后不久，在一次單元考試中，我的筆寫(xiě)了一半沒(méi)水了。我向李永明遞了張紙條借筆。趁著老師不注意，他偷偷地把筆借給我。考完試后，我向李永明說(shuō)聲謝謝，及時(shí)把筆還給了他。《弟子規(guī)》講的真的是太對(duì)了：“借人物，及時(shí)還。后有急，借不難。”

　　《三字經(jīng)》講：“人之初，性本善。”這讓我想起：在一個(gè)風(fēng)雨交加的下午，剛好放學(xué)，陳明同學(xué)沒(méi)帶雨傘，便向身邊的林紅同學(xué)借了一把紅色雨傘，因?yàn)榱旨t的媽媽正好開(kāi)車(chē)來(lái)接她。過(guò)后，在放學(xué)的時(shí)候，我經(jīng)常看著他們開(kāi)心地一起從校門(mén)口走出來(lái)。我想：借傘的人一定是個(gè)善良之人，因?yàn)樯屏嫉娜瞬胖档蒙罱弧９�然，又有一次，天公不作美，突然下起了狂風(fēng)暴雨。在校門(mén)口，我又偶遇了這兩個(gè)人，這次是林紅沒(méi)帶雨傘，陳明同學(xué)看見(jiàn)了，就連忙撐著傘走了過(guò)來(lái)，和她共用這把雨傘。《三字經(jīng)》講：“人之初，性本善。”我認(rèn)為是正確的：世上還是好人多。我也要做這樣善良的人。

　　二、對(duì)話法

　　在對(duì)話描寫(xiě)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典也是國(guó)學(xué)作文的一個(gè)絕招。比如：楚瑩同學(xué)采用“對(duì)話法”將國(guó)學(xué)經(jīng)典句子運(yùn)用到作文中。文章開(kāi)頭描寫(xiě)了媽媽與我的對(duì)話，并由經(jīng)典帶出了一件事，結(jié)尾又用“明白了一個(gè)道理”帶出經(jīng)典，首尾呼應(yīng)——

　　有一天，媽媽摸了摸我的臉，輕聲告訴我：“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。你怎么理解呢？”我歪著腦袋，對(duì)媽媽說(shuō)：“公物雖小，也不能占為己有。如果私藏公物，就會(huì)讓父母?jìng)�心。”媽媽�?tīng)后，微笑地拍著我的肩膀說(shuō)：“小鬼，學(xué)了國(guó)學(xué)，你可懂得不少啊。”我不禁心里想起了這樣的一件事……記得那是一個(gè)炎熱的夏天，火辣火辣的太陽(yáng)無(wú)情地烤著大地。地面就像被烤熱的鐵鍋一樣。我和媽媽到牛排店吃牛排。我拿水果時(shí)看見(jiàn)一個(gè)人賊眉鼠眼，像只小老鼠似的。只見(jiàn)他到處打量一番，見(jiàn)沒(méi)人注意到他，就打開(kāi)放刀叉的柜子，偷偷拿了兩副刀叉藏進(jìn)口袋里。此時(shí)，半路殺出了個(gè)程咬金。他的行為被服務(wù)員發(fā)現(xiàn)了，服務(wù)員皺著眉頭：“請(qǐng)問(wèn)先生為什么要拿走我們的刀叉？”那人火冒三丈地對(duì)服務(wù)員吼道：“你們飯店怎么這么無(wú)理，連客人的東西都說(shuō)是你們的。這刀叉是我自己帶來(lái)的。你不知道嗎？”他的脖子頓時(shí)爆出了青筋。他的叫聲就像老虎在吼叫。最后，餐廳叫來(lái)了110，他被警察叔叔帶走了，現(xiàn)場(chǎng)他的家人看了，傷心不已。通過(guò)這件事，我深深地體會(huì)到了國(guó)學(xué)中的“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”的做人道理。

　　三、線索法

　　在作文的開(kāi)頭設(shè)計(jì)“題記”，在作文的結(jié)尾設(shè)計(jì)“后記”，然后在題記、行文、后記中三次出現(xiàn)主題一致的國(guó)學(xué)經(jīng)典句子。這條國(guó)學(xué)句子做線索可以使文章有內(nèi)涵而且中心突出。比如：下面的陳栩妍同學(xué)在文中采用“線索法”成功將國(guó)學(xué)經(jīng)典句子運(yùn)用到作文中——

　　讀《論語(yǔ)·為政》隨想

　　冷空氣南下的一個(gè)星期天早上，下著陰冷的雨。我仍然堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)，從中我學(xué)到了：子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”出自《論語(yǔ)·為政》。意思是：子夏問(wèn)：“怎樣是孝道？”孔子回答：“對(duì)父母和顏悅色，是最難的。難在子女的容色上。若遇有事，幫助老父母操勞，有了酒食先讓老父母吃，這就是孝子嗎？不是的！對(duì)父母發(fā)自?xún)?nèi)心地、和顏悅色地愛(ài)，才是真正的孝順！”這讓我想到了兩件事情——有一次我考了90分，那是我考得最差的一次。回到家中，媽媽邊炒菜邊開(kāi)心地問(wèn)我：“寶貝你考了多少分啊？”我垂頭喪氣地說(shuō)：“我考了90分。”媽媽大驚失色地說(shuō)：“你居然才考90分！”她停下手里炒菜的活兒?jiǎn)枺骸斑@是怎么回事啊？是不是又粗心啦！”那天我沒(méi)有跟媽媽頂嘴，一直靜靜地虛心地聽(tīng)媽媽說(shuō)。因?yàn)椤兜茏右?guī)》教我們：“父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。”又有一次，我在鄰居小花家和她一起寫(xiě)作業(yè)。她媽媽聽(tīng)到她考了80分，就一直責(zé)備她：“你這是怎么回事啊！”她不耐煩地說(shuō)：“又怎么了！我考80分，你會(huì)死呀！”她媽媽氣得臉色發(fā)紫，差點(diǎn)要打她。我想：她這樣氣媽媽?zhuān)瑡寢屨娴臅?huì)被氣死的。孔子說(shuō)：“對(duì)父母和顏悅色，是最難的。”但是我們要努力做到，這樣父母才能開(kāi)心長(zhǎng)壽。因?yàn)槲覑?ài)我的爸爸媽媽。

　　子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

　　四、聯(lián)想法

　　國(guó)學(xué)作文的第四個(gè)技巧是“聯(lián)想法”：從一本國(guó)學(xué)書(shū)聯(lián)想到相關(guān)的事情。比如：坤元同學(xué)在國(guó)學(xué)作文中不僅運(yùn)用了“線索法”，還成功運(yùn)用了“聯(lián)想法”：從一本國(guó)學(xué)書(shū)聯(lián)想到相關(guān)的一件事情——

　　讀《弟子規(guī)》隨想

　　在一個(gè)春天的早晨，我繼續(xù)捧書(shū)誦讀國(guó)學(xué)，讀到了《弟子規(guī)》中的`這樣一句話：“不力行，但學(xué)文。長(zhǎng)浮華，成何人。”這句話讓我知道了先學(xué)做人很重要。只有知識(shí)，卻不懂入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、而親仁，是華而不實(shí)的人。

　　這讓我聯(lián)想起去年的一件事情：那是一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的午后，雨聲“沙沙沙”，像一曲好聽(tīng)的歌謠。一個(gè)中學(xué)生背著沉重的書(shū)包在小路上走，手里還捧著一本書(shū)津津有味地讀著，一看就是學(xué)霸模樣。腳上锃亮的皮鞋像大理石地板反著光，格外引人注目。

　　路上一個(gè)清潔工老人正冒著小雨掃地，大掃把在地上發(fā)出“唰唰唰唰”的聲音。中學(xué)生邊走邊看書(shū)，從他身邊走過(guò)，大掃把“唰”地掃過(guò)來(lái)，正好碰到了中學(xué)生的皮鞋，鞋子上頓時(shí)粘上了一堆黃色泥漿。中學(xué)生火冒三丈，厲聲呵斥：

　　“老頭，你把我新買(mǎi)的皮鞋弄臟了！你賠！”粘上了泥漿的皮鞋不再锃亮，泥水在皮鞋上畫(huà)出了一張扭曲變形的鬼臉。

　　老人連忙說(shuō)：“對(duì)不起！”并俯身用手要去擦中學(xué)生的皮鞋。中學(xué)生將身一扭，腳躲開(kāi)了老人的手，用更刻薄的話吼叫：“臟手別來(lái)！越擦越臟！今天真是倒霉！”然后轉(zhuǎn)身跑了。

　　留下老人執(zhí)著大掃把僵在原地，皺著眉頭，一臉茫然。空氣中留下了幾聲中學(xué)生皮鞋與水泥地碰撞的“咔咔咔”的聲音，像鋸木聲尖而刺耳，與沙沙的雨聲極不和諧。

　　周?chē)�的人看到這個(gè)情景，紛紛搖頭，對(duì)中學(xué)生的行為表示強(qiáng)烈不滿。一個(gè)老婆婆走到老人旁邊，對(duì)老人說(shuō)：“別理這孩子！父母太沒(méi)教養(yǎng)孩子了！這樣的孩子長(zhǎng)大了又有什么用！”

　　我看到風(fēng)夾著雨灑在老人花白的頭發(fā)上.讓人心疼。

　　《孟子·梁惠王上》說(shuō)：“老吾老以及人之老。”

　　學(xué)生將平時(shí)的誦讀國(guó)學(xué)與作文有機(jī)融合在一起，許多學(xué)生的“國(guó)學(xué)作文”在《薌城薌訊》刊物上發(fā)表，反響熱烈，得到了社會(huì)的一致好評(píng)，再次證明了國(guó)學(xué)作文的魅力無(wú)極限！因此，我認(rèn)為：大力研究如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典與作文教學(xué)有機(jī)融合，不僅可以使孩子們愛(ài)上國(guó)學(xué)經(jīng)

　　典，還可以讓學(xué)生寫(xiě)出與眾不同、富有深度的滿分作文。

融合作文2

　　隨著全球的高速發(fā)展，地域之間的交流也日益緊密。在此環(huán)境之下，融合已然成為一種發(fā)展的趨勢(shì)。

　　融合需要思考。融合是一個(gè)吸收優(yōu)勢(shì)來(lái)不斷完善的過(guò)程。漢代時(shí)的黃老思想，實(shí)為道家和法家思想的結(jié)合又兼采陰陽(yáng)、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，得以為百?gòu)U待興的社會(huì)安定打下基礎(chǔ)。然而，對(duì)優(yōu)勢(shì)的吸收與運(yùn)用需要多加思索。“中華”牌牙膏雖名為中華卻早已經(jīng)被外企所控股。本意想要通過(guò)引進(jìn)資金得以更好發(fā)展，殊不知，引狼入室，把果實(shí)拱手相送。思考能給予我們洞悉本質(zhì)的眼光，從而在融合之際，避免吞并，得以融合，更好的進(jìn)行發(fā)展。

　　融合是積極進(jìn)取，不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。是相互借鑒的取長(zhǎng)補(bǔ)短。是有寬廣胸懷的兼容并包。是外交合作的求同存異。是多民族和諧共處的良好前景。

　　融合并非不假思索的抄襲，去其精華，盡留糟粕德舍本逐末。眼下，越來(lái)越多的家長(zhǎng)將孩子送往國(guó)外，接受精英教育，培養(yǎng)貴族氣質(zhì)。可當(dāng)孩子回國(guó)之際，孩子在抱怨在哪里吃的是粗茶淡飯，睡的是硬板床。這不禁讓家長(zhǎng)們困惑，貴族難道不是開(kāi)著豪車(chē)，仆從跟隨，過(guò)著揮金如土的生活嗎？非也！那，不能被稱(chēng)之為貴族，只是暴發(fā)戶而已。伊頓公學(xué)走出過(guò)許多名人，其中便有擊敗拿破侖的威靈頓將軍。一次，當(dāng)他在前線視察時(shí)，因?yàn)檫^(guò)于危險(xiǎn)，戰(zhàn)地的士兵極力勸阻。將軍卻說(shuō)：“如果我死了，那就告訴后來(lái)的人，像我一樣站在這里！”

　　我們所需要借鑒是真正的`貴族精神，不沉溺于奢華，為國(guó)奉獻(xiàn)，高貴的品格，寬厚的愛(ài)心，悲憫的情懷，勇敢的承擔(dān)。應(yīng)當(dāng)是擁有人格的尊嚴(yán)。易卜生說(shuō)：“金錢(qián)可以是許多東西的外表，卻非其中的果實(shí)。”我們應(yīng)當(dāng)融合的不是金錢(qián)鋪就的奢華的外表，而是其中高尚的品質(zhì)。這也就是為何當(dāng)火藥的出現(xiàn)把歐洲的騎士階層炸的粉碎時(shí)，其精神卻依舊在世上長(zhǎng)存。

　　融合是舍去浮華，唯留沉靜的態(tài)度。“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山………”李叔同，極具才華的風(fēng)流才子，卻在事業(yè)頂峰時(shí)，削發(fā)為僧，青燈黃卷，持齋誦經(jīng)。摒棄俗世的浮華與喧囂，回歸沉靜。鉆研佛法，將其與書(shū)畫(huà)詩(shī)詞相融合，將其與自我精神相融合，使其靈魂豐滿，凝練，升華。

　　融合，是透析前塵往事的過(guò)程，得以前行。融合，是飽經(jīng)人生滄桑的蛻變，得以升華。融合，是富有豐盈心靈的悠遠(yuǎn)，得以超脫。

融合作文3

　　我出生在老北京，整個(gè)青蔥童年都是在曲折幽深的胡同，大雜院和縱橫交錯(cuò)的大街小巷里瘋鬧長(zhǎng)大的。北京胡同似乎是北京這座歷史沉淀了幾個(gè)朝代改朝換代老城市的一大見(jiàn)證。但在這座林立起鱗次櫛比的高樓大廈的國(guó)際化大都市，胡同竟成了一些商家眼中的突兀。于是關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)要拆除北京胡同的問(wèn)題便展開(kāi)了。

　　堅(jiān)持拆的一方以北京是國(guó)際化大都市要現(xiàn)代化建設(shè)為名，而堅(jiān)持留的一方以保護(hù)歷史遺產(chǎn)為由，開(kāi)始了激烈唇舌之戰(zhàn)。我的爺爺奶奶這樣在胡同里生活了一輩子的老人家，聽(tīng)聞要拆除胡同也像失了命根子，惶恐不安。究竟胡同這樣文化歷史遺產(chǎn)和現(xiàn)代化建設(shè)是否存在矛盾呢？難道不能兩全？不能融合雙方之精華么？融合是使社會(huì)更美滿和諧的'手段，我這么認(rèn)為。像胡同這樣大面積的文化遺產(chǎn)，我們是需要留下來(lái)的，但并非全留。讓現(xiàn)代化樓房取代那些破舊不堪的大雜院，這是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代需要。

　　但在兼顧改善舊城人居環(huán)境和保護(hù)古都風(fēng)貌方面，我們需要保留，恢復(fù)和改善一批適宜居住而且京味濃郁的胡同和四合院，以此作為體現(xiàn)北京風(fēng)情的窗口。這樣，在保護(hù)好北京這座歷史名城的同時(shí)我們也能夠進(jìn)行現(xiàn)代化的改造了。這便是融合，融合是一種慈悲，和平的方法，也是世界發(fā)展的趨勢(shì)，各國(guó)各民族高科技的技術(shù)和先進(jìn)的思想理念的融合，使得世界共同進(jìn)步，人類(lèi)文明共同發(fā)展。融合的理念已滲透進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域。在文學(xué)教育上，現(xiàn)代和古典的融合。將老前輩們的歷史教訓(xùn)用現(xiàn)代淺顯易懂的話語(yǔ)，詼諧幽默的文字傳承給現(xiàn)代人，這方面的代表人物有易中天教授。

　　通過(guò)他的語(yǔ)言，歷史也變得生動(dòng)有趣，那些早已消逝在歷史長(zhǎng)河的人物都鮮活起來(lái)，似乎都在身邊七嘴八舌著，手舞足蹈著，叫囂著。在繪畫(huà)方面的融合，倫敦國(guó)家畫(huà)廊里擺放著從文藝復(fù)興時(shí)期的精致描繪的人物繪畫(huà)，著名的拉斐爾室和法國(guó)印象派的畫(huà)作。這里是熱衷于古典藝術(shù)的人的天堂。而倫敦又有著像泰特現(xiàn)代美術(shù)館這樣展示現(xiàn)代藝術(shù)的地方。這些都將這座城市渲染地?zé)o比迷人。

　　來(lái)到這里欣賞，如同親身經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)變幻萬(wàn)千的美術(shù)史。融合似乎也有了新的定義，不為了未來(lái)舍棄過(guò)去，不為了高科技舍棄古典，而是將兩者合二為一，讓人們?cè)诂F(xiàn)代化社會(huì)高速奔跑中也能偶爾駐足停下欣賞古典藝術(shù)，這不是落后，這是一種精神層次上的升華。我又再次想起那些瓦片，雨滴落下傳來(lái)的清脆婉轉(zhuǎn)。高大的楊樹(shù)擎著團(tuán)團(tuán)濃綠越過(guò)一排排四合院，風(fēng)呼啦啦翻動(dòng)著它的葉子。我似乎又看了那個(gè)扎著羊角辮奔跑在胡同里的小女孩。

融合作文4

　　熙熙攘攘的大街上，琳瑯滿目的商品充斥著我的眼球，繡著刺繡的牛仔褲，古箏與吉它的合奏，冰激凌和月餅的搭配，融合這個(gè)觀念似乎已滲透進(jìn)了每個(gè)領(lǐng)域。

　　一場(chǎng)細(xì)雨過(guò)后，蒼茫的深山中似乎籠罩上了一層薄薄的紗，秋天蕭瑟的微風(fēng)在林間合著樹(shù)葉的顫栗嗚咽。茂密如針的松葉間靜靜地滲透傾瀉著皎潔的`月光，汩汩的泉水在青石上翻騰著靈動(dòng)的身影。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。 ”王維的這兩句詩(shī)，每每讀起，就像在面前展開(kāi)了一幅畫(huà)卷，清麗動(dòng)人，栩栩如生。

　　這是詩(shī)與畫(huà)的完美融合，這是自然與禪宗的相輔相成。真是不愧于蘇軾的那句名言: “詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”這一融合給中華文化歷史銘刻下了重重的一筆，這一融合給無(wú)數(shù)的人帶去了對(duì)詩(shī)的向往與享受。

　　漫步于上海的一條弄堂小道中，兩邊的梧桐樹(shù)已是長(zhǎng)得連一個(gè)小孩都抱不住了。像手掌一樣的葉子在我的頭頂牽起了手，架起了一座翠綠的橋梁。從縫隙中透進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光偷偷地爬到路邊的青灰色的建筑上。這就是石庫(kù)門(mén)。方方正正的門(mén)檻，兩根石柱支撐著石庫(kù)門(mén)的門(mén)檐，西洋文化用它神奇的手在石庫(kù)門(mén)的外衣上雕刻出了西方的藝術(shù)，西方的靈動(dòng)鮮明和東方的沉穩(wěn)神秘使石庫(kù)門(mén)成為了建筑中的瑰寶，成為了上海租界文化的寫(xiě)照。

　　這是西方與東方的完美融合，這是兩種文化的相依相偎。融合就像是撒在蛋糕上的糖粉給這建筑撒上了絢爛。

　　融合就是這么一個(gè)神奇的東西。我們摸不到，嗅不著，但它就在我們身邊。我們要感謝融合，因?yàn)樗�給予了我們太多太多。如果當(dāng)初沒(méi)有一群有志之士將中國(guó)的思想和西方的思想相融合，我們?cè)鯓尤デ瞄_(kāi)發(fā)展與騰飛的大門(mén)；如果那么多國(guó)家沒(méi)有接受抑或是倡導(dǎo)民族，不同種族的融合，那世界又將怎樣去呈現(xiàn)一派和諧歡愉的盛景？

　　融合早已成為了世界發(fā)展的大趨勢(shì)，它就像是將要揚(yáng)帆起航的大船上的勝利女神，展開(kāi)雙翼，吹起號(hào)角，站在船頭，意氣風(fēng)發(fā)地眺望著遠(yuǎn)方閃耀著金色的海平線。融合作為一個(gè)基本的理念早已滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不依賴(lài)著它，使用著它。

　　秋日金色溫暖的陽(yáng)光映襯著那無(wú)限的風(fēng)高云淡，融合就像是一只脆生生的蘋(píng)果，咬一口，淌下的汁水一絲絲地滲透進(jìn)我們的心底……

融合作文5

　　記得曾經(jīng)看過(guò)一本很特別地圖畫(huà)書(shū)《小藍(lán)和小黃》。書(shū)中的小藍(lán)和小黃是兩個(gè)近乎圓形的抽象的色塊，象征著兩個(gè)孩子。小藍(lán)和小黃是一對(duì)好朋友，一起游戲，一起上課。一天，小藍(lán)趁媽媽出門(mén)的時(shí)候，溜出去找小黃。從家里找到外面，找了許久，才在一個(gè)角落里找到了小黃。小藍(lán)和小黃驚喜地?fù)肀г谝黄穑�越抱越緊，結(jié)果融合在一起變成了“綠”。“綠”去了公園，鉆隧道，爬山，后來(lái)累了，就回家了。可回到小藍(lán)家，小藍(lán)的爸爸媽媽認(rèn)不出來(lái)了：“哎呀，這個(gè)‘綠’不是我們家的小藍(lán)呀。”回到小黃家，小黃的爸爸媽媽媽也認(rèn)不出來(lái)了：“哎呀，這個(gè)‘綠’不是我們家的小黃呀。” “綠”很傷心，流下了藍(lán)色和黃色的眼淚，哭呀哭呀，最后全都變成了藍(lán)色和黃色的眼淚，藍(lán)眼淚集攏到一起變成了小藍(lán)，黃眼淚集攏到一起變成了小黃，兩個(gè)人高興了：“這回爸爸媽媽不會(huì)認(rèn)不出來(lái)了！”小藍(lán)和小黃先回到小藍(lán)的家，小藍(lán)的爸爸媽媽高興地?fù)肀�小藍(lán)，又擁抱了小黃，結(jié)果變成了綠色。

　　直到這時(shí)，爸爸媽媽才總算明白是怎么一回事了。讓人驚嘆的是小藍(lán)與小黃的重疊融合成了綠色，除去作者匪夷所思的想象力，這綠色也給我的心靈帶來(lái)了沖擊，我深深體會(huì)到這綠色是一種愛(ài)的顏色，暗示著一種人與人之間的心靈的融合。細(xì)細(xì)想來(lái)融合的魅力不僅在此，生活中若能善用“融合”，將會(huì)有意想不到的驚喜等著我們。Part 1、“上下融合，實(shí)關(guān)激勸”這是宋朝的陳亮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。就我們學(xué)生而言，融合的智慧體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上。俗話說(shuō)得好：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。但若將將興趣與求知結(jié)合，則事半功倍；將思想的專(zhuān)致與放逐結(jié)合，則勞逸結(jié)合；將收獲的成功與探索相結(jié)合，則孜孜不倦……融合之術(shù)運(yùn)用恰當(dāng)，不亦妙哉？Part 2、融會(huì)貫通，藝術(shù)之精髓我們喜愛(ài)的音樂(lè)、電影何嘗不是融合的藝術(shù)？美妙的音樂(lè)讓人們深陷其中，激昂時(shí)讓人歡欣鼓舞，幽怨時(shí)令人淚滿衣襟。

　　電影更是人類(lèi)的精神食糧，在一幕幕故事情節(jié)中，人們體會(huì)著生活的甜酸苦辣。音樂(lè)將情感與旋律相融，電影將現(xiàn)實(shí)與幻想相融。融合讓人們的心靈得到了洗滌和滿足。Part 3、海納百川，有容乃大閑暇時(shí)逛街，不經(jīng)意間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，商店的名字從“Micky Stor”、”Love Flower”、到“Hiigh一下”、“ Fashion發(fā)型屋”，不少都是英文或中英文的結(jié)合體，以此看來(lái)，中西文化正逐漸融合。不是嗎？圣誕節(jié)時(shí)你是否收到過(guò)禮物？街邊的櫥窗是否用五彩的顏料噴寫(xiě)了”Merry Christmas”？每年2月14日的'情人節(jié)你是否看到情侶們手捧著玫瑰花在街上依偎漫步？其實(shí)國(guó)外也一樣，很多國(guó)家流行著“漢語(yǔ)熱”，有七十多個(gè)國(guó)家開(kāi)辦了孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化傳統(tǒng)。融合，實(shí)際上是對(duì)對(duì)方的一種承認(rèn)與肯定，因?yàn)樽鹬厮�人的文化，所以想要了解，想要學(xué)習(xí)；在不斷的融合中增進(jìn)了彼此的了解；在融合中，和諧已經(jīng)成了主旋律，國(guó)界已經(jīng)模糊，我們就是居住在地球村的一家人。

　　融合，絕不是舍棄本我而一味模仿，也不是碎布的拼接，而是蛋糕上的奶油與巧克力相調(diào)而成的完美滋味。是一種自知不足的謙虛、前行的手段、豁達(dá)的胸懷。融會(huì)貫通，使本我發(fā)揮到極致。“融合”是“相融”與“結(jié)合”的藝術(shù)與智慧。大則大矣，小則小矣，憑借的是用著之用與用著之所用之處。

融合作文6

　　初見(jiàn)標(biāo)題，些許迷惑，咬筆思索，靈光忽現(xiàn)。在我們腦海中，融合對(duì)應(yīng)的即是容納、包容、一概囊括，但融合的先決條件又是什么？想必是和諧、坦誠(chéng)、接納、善良。兩個(gè)事物要想合二為一，首先是各自的意愿，有了意愿，才有融合的可能。

　　上海的城市名片是“海納百川”，在這個(gè)國(guó)際化、現(xiàn)代化的大都市，游走著形形色色不同膚色不同語(yǔ)言的異邦人，他們受到上海人熱情的迎接，他們被我們敬為上賓。值得深思的是，鼓勵(lì)提倡多元文化的我們，有沒(méi)有接納“自己人”呢？我們所講的“融合”，到底是不是始終如一呢？

　　猶記得某年春晚，一群農(nóng)民工子弟學(xué)校的孩子手牽手走上臺(tái)，用稚嫩而清甜的童音朗誦著他們每日的經(jīng)歷：環(huán)境堪稱(chēng)惡劣的學(xué)校，父母靠繁重的體力活養(yǎng)家糊口，城里孩子擁有天壤地別的光鮮寵愛(ài)，以及，城里人排斥的目光。同樣是花，一個(gè)在溫室，一個(gè)在暴雨中受摧殘。感動(dòng)之余，是痛心與無(wú)法化解的罪惡感。

　　要想真正了解一座城市，就要揭開(kāi)它的外表，深入其里。我在地鐵里常自己想著這句話兀自點(diǎn)頭。每個(gè)周末乘地鐵去補(bǔ)課的那段時(shí)光中，都有一些事物觸碰到心底那根落滿塵埃的脆弱的弦。然后，在地鐵站外落日的余暉下走上歸途，慢慢釋放壓抑的心情。

　　且不說(shuō)那些吆喝著賣(mài)報(bào)賣(mài)地圖的中年人，以迅雷不及掩耳之勢(shì)把名片撒花般拋在你身上的青年人，他們從外地來(lái)到大城市，靠微薄的工資勉強(qiáng)進(jìn)駐下來(lái)。網(wǎng)絡(luò)上喜歡用“蟻?zhàn)濉眮?lái)描述他們，我覺(jué)得很貼切，就像螞蟻，渺小、卑微，在密林般的高樓里迷失了方向，而指引者又在何方？

　　我們就是，但口口聲聲說(shuō)著“融合”的我們真的愿意放下所謂城市人的高傲，帶著他們踏進(jìn)這個(gè)全新的世界嗎？或者，只是不再用輕蔑的目光無(wú)聲地侮辱著他們？

　　我敢說(shuō)自己在地鐵里的見(jiàn)識(shí)絕對(duì)比很多人要多得多，幸虧有它，我能夠時(shí)不時(shí)靜靜地埋頭思索，任時(shí)光緩慢流逝。地鐵于我，就好比地壇之于史鐵生。在這里，“時(shí)間是看得見(jiàn)的”。

　　在這里，我要講兩個(gè)真實(shí)的故事。

　　第一個(gè)故事，是一個(gè)小女孩的。

　　她不知道自己合時(shí)來(lái)到這個(gè)世界，或者說(shuō)，已經(jīng)記不清楚了。她隨父母來(lái)到這個(gè)城市，也許是被拐賣(mài)，也許是被拋棄，就這樣居無(wú)定所地流浪在這座城市里，與這里格格不入。她沒(méi)有錢(qián)上學(xué)，沒(méi)有戶口證明自己究竟是誰(shuí)，沒(méi)有人關(guān)心她是否吃飽穿暖。每天，端著空空如也的破碗在地鐵站里乞討，她給每個(gè)乘客下跪，搖晃著手中的碗，可那碗里總也沒(méi)有錢(qián)幣碰撞的聲響，她仰起頭，渴望有人感受到她的絕望，哪怕是幾分錢(qián)的施舍她也會(huì)銘記于心。可她錯(cuò)了，每個(gè)人都看到了，然后移開(kāi)視線，倉(cāng)皇的沉默著......

　　倉(cāng)皇的沉默。

　　一年四季，地鐵站里的她永遠(yuǎn)穿著肥大的襖子，襖子一年一年越縮越小......

　　第二個(gè)故事，是一個(gè)中年婦女的。

　　她從遙遠(yuǎn)的外地來(lái)到上海，或許是農(nóng)村，或許是小鎮(zhèn)。來(lái)找在這里造房子打工卻受傷住進(jìn)醫(yī)院的丈夫。她目不識(shí)丁，只好緊緊攥著求人抄下的醫(yī)院地址，逮住一人問(wèn)一人。大多數(shù)人將厭惡的眼神掃向她簡(jiǎn)陋、過(guò)時(shí)、可笑的穿著，然后板著臉淡漠地離開(kāi)。也有人流露出幫助的想法，卻因警惕不敢靠近。那張小條子被手心的'汗打濕，變得破爛不堪。她用怯懦的目光瞥視著車(chē)廂里光鮮的城里人，低垂頭顱，鼓起所剩無(wú)多的勇氣，最后一次開(kāi)口求助。出人意料的，整節(jié)車(chē)廂的乘客涌過(guò)來(lái)看那小條子上的地址，一遍遍不厭其煩地告訴從沒(méi)坐過(guò)地鐵的她要怎么找到醫(yī)院......

　　同樣是從外地來(lái)到上海，同樣在最初受到蔑視，結(jié)局卻截然不同，變化的原因在我們，我們可以選擇用冰冷的面孔拒絕他們，亦可以選擇用如火的熱情燃燒他們的希望。決策權(quán)完全掌握在我們手中。既然如此，為何不能放下芥蒂，放下成見(jiàn)，敞開(kāi)寬闊的胸襟包容每一個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的人呢？在受到款待的外國(guó)人眼中，表里不一的我們對(duì)待同胞的冷漠實(shí)在是種諷刺。一視同仁，無(wú)關(guān)乎外表、穿著、貧富、口音、從何而來(lái)，這才是真正的融合。

　　融合，是建立在尊重與善良之上的。

融合作文7

　　在中國(guó)傳統(tǒng)的神話故事中，融合，本是一種常態(tài)，當(dāng)夸父與天地之間撐開(kāi)了天與地，天地因此得名。而所謂的天地合一，便是多少年來(lái)人們的追求。夸父將自己的血肉骨骼融入了這天地之間，創(chuàng)造出了世界。也于此，留下了神話，致使多少文人墨客千百年來(lái)對(duì)于“天地合一”的融合概念的追求，孜孜不倦。

　　在哲學(xué)家馮友蘭的眼中，人生分為四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界便是最終也是最難達(dá)到的境界。在我看來(lái)，便是與天地做出自己的貢獻(xiàn)，將自己融合進(jìn)天地，達(dá)到天地人合一的狀態(tài)。然而大多數(shù)人都還只是停留在功利境界，為了生存為了利益而活著。少數(shù)人達(dá)到道德境界，他們與人與己都是無(wú)害而有助的。那么天地境界呢？如同最初的天地合一一樣，將一切世俗名利拋開(kāi)，將自己置身天地之間，心臟還會(huì)跳躍著告訴自己：我還想要活下去，為自然為天地做出自己的貢獻(xiàn)。然而，這早已是脫離了物質(zhì)世界，是在精神世界中找到平衡點(diǎn)得到滿足。

　　周?chē)?guó)平先生一直倡導(dǎo)，要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，學(xué)會(huì)一個(gè)人獨(dú)處。我甚是贊同。那些表面風(fēng)光朋友很多的`人內(nèi)心一定是孤獨(dú)而又落寞的。他們無(wú)法尋找到融入進(jìn)自己世界的一個(gè)切入點(diǎn)，只是于外界的物質(zhì)生活中尋熱鬧，求慰藉。他們的內(nèi)心是空虛的，因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)自己一個(gè)人的世界，所以想盡辦法讓外部的自己風(fēng)光無(wú)限。一切只是徒勞。一個(gè)連自身內(nèi)心都無(wú)法融入的人，如同行尸走肉一般。

　　我很喜歡一個(gè)人的感覺(jué)，能讓我更深切地感知外面的世界，傾聽(tīng)自己的內(nèi)心。不會(huì)于別人的只字片言中迷失了自己。有的人碌碌無(wú)為度過(guò)了一生因?yàn)樗�的耳邊總是充斥著別人的聲音，他從來(lái)沒(méi)有真正去了解去想清楚自己要的是什么。只有當(dāng)一個(gè)人安靜下來(lái)，也許是在清晨，也許是在傍晚，也許只是坐著發(fā)發(fā)呆，但是心臟跳動(dòng)的聲音一定是不容忽略的，站立在外界之外，站立在自己的世界，這便是融合。

　　試想，一個(gè)無(wú)法將自己融合進(jìn)自己世界的人，如何再有更大的作為？我又曾聽(tīng)過(guò)，要想有所作為，必須忍受孤獨(dú)。這樣才能去追求四境界，才能實(shí)現(xiàn)天地合一。人，生來(lái)就是一個(gè)獨(dú)立的生命體，于世界而言，渺小至極。然而，為何不先將這份融合帶入自己的世界，作為一個(gè)不可忽略的必然存在，再去思考自己于世界的意義。一個(gè)有自我的人才能與天地之上看待天地，學(xué)會(huì)融合。

融合作文8

　　“融合”在人類(lèi)的生產(chǎn)生活中、浩渺的歷史長(zhǎng)河中無(wú)時(shí)不刻地體現(xiàn)出來(lái)。從生物學(xué)中的細(xì)胞的膜融合，到十四、十五世紀(jì)新航路的開(kāi)辟使分割開(kāi)的大陸融合成完整的一體；從中國(guó)南腔北調(diào)、南北飲食的互相融合，到全世界各洲人民的思念觀念開(kāi)始趨同，全球化的步伐不可抑止……。融合就如一席浪潮，正席卷著世界。然而，當(dāng)“融合”仿佛已經(jīng)成為時(shí)代的主旋律之一時(shí)，我們有必要靜下心來(lái)，追本溯源，重新審視“融合”的意義。

　　融合，最初一定是為了更好地適應(yīng)。“水土不服”一般是融合得不好的結(jié)果。如今“肯德基”儼然成為中國(guó)家喻戶曉的洋快餐品牌，連鎖店正如雨后春筍一般在大中小城市涌現(xiàn)。作為外國(guó)餐飲在中國(guó)最成功的典范，“肯德基”善于融合。它不拘泥于美國(guó)本土的產(chǎn)品，而是根據(jù)中國(guó)人的飲食習(xí)慣推出一系列新產(chǎn)品，是一手打造了“肯德基”的兄弟品牌“東方既白”。“肯德基”成功的本土化營(yíng)銷(xiāo)手段使它立即適應(yīng)了中國(guó)市場(chǎng)，避開(kāi)了門(mén)可羅雀的慘淡結(jié)局。同樣，湘菜到上海也作了適合上海人口味的改良，更重視“辣”中之“鮮”，上海菜在北京亦是從“小家碧玉”搖身一變，與“老北京”巧妙融合，發(fā)揚(yáng)著海派文化的精髓。

　　融合中必然有互相妥協(xié)的一部分，但一味妥協(xié)，就談不上融合。中國(guó)文化在近代屢經(jīng)變數(shù)。新、舊文化的融合絕非易事。一派復(fù)古思潮認(rèn)為新文化一無(wú)是處，只有回到幾千年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)、三綱五常中才是正道。另一派認(rèn)為傳統(tǒng)文化是渣 、是糟粕，應(yīng)棄之如敝屣，全盤(pán)接受西方近代的思想。魯迅先生提出了頗有洞見(jiàn)的文章《拿來(lái)主義》，他認(rèn)為全盤(pán)西化或一味復(fù)古都不是中國(guó)應(yīng)走的道路。只有在堅(jiān)持自己優(yōu)秀文化的同時(shí)，借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，才能使中華民族屹立在世界民族之林。魯迅先生的《拿來(lái)主義》對(duì)如今仍有指導(dǎo)意義。在全球化的今天，“韓流”、“日流”來(lái)襲，以美國(guó)為首的歐美文化十分強(qiáng)勢(shì)，不燒中國(guó)人拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而倒戈。融合，必須堅(jiān)持自己的特色，否則就會(huì)形成一種文化對(duì)另一種文化的侵略。

　　化學(xué)中的變化指的是兩種物質(zhì)融合，從而形成新物質(zhì)的過(guò)程。融合不是簡(jiǎn)單的組合，創(chuàng)造是融合的真正目的.，而海納百川的胸懷是偉大創(chuàng)造的前提。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究形似、神似，要達(dá)到這樣的功力非一早一夕所能養(yǎng)成，而西方繪畫(huà)更強(qiáng)調(diào)主觀感受，試圖將繪畫(huà)作為表情達(dá)意的手段。不少當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家兼有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的深厚功底，又受到西方繪畫(huà)的熏陶，便將二者有機(jī)融合，使中國(guó)水墨畫(huà)煥發(fā)了新的光彩，又使得西方人文主義思想在行云流水的中國(guó)畫(huà)中得到體現(xiàn)。胡適也是如此。他學(xué)貫中西，兼有傳統(tǒng)士大夫?qū)χ袊?guó)文化的深厚積淀與一往情深和對(duì)西方進(jìn)步思想的深刻領(lǐng)悟，將二者融合，有創(chuàng)見(jiàn)地指出了“假設(shè)法”，將《紅樓夢(mèng)》的研究帶入另一番天地。

　　融合，實(shí)際上體現(xiàn)了中國(guó)文化中“和”的思想。只有“和而不同”，在“和”之上有所創(chuàng)舉，才是融合真正的魅力之所在。

融合作文9

　　黃加藍(lán)融合出綠的絢爛，你與我融合出團(tuán)結(jié)的力量，溪水與河流融合出大海的淵博......

　　融合，每分每秒都在悄無(wú)聲息地發(fā)生，而我，正在捕捉這些奇妙的演變。

　　“啪！”閃光燈從斜后方傾射而下，舞臺(tái)的幕布緩緩拉開(kāi)，藝術(shù)節(jié)的公演進(jìn)入了最后的倒計(jì)時(shí)。

　　衣著靚麗的舞蹈演員拍著劃一的隊(duì)形步入舞臺(tái)，充滿民族氣息的裝扮讓觀眾篤定地期待著民族舞蹈的上演。悠揚(yáng)的中國(guó)樂(lè)響起，熟悉而鮮明的民族特色舞映入眼簾，大氣恢弘。

　　驀然，節(jié)奏感強(qiáng)烈的西方音樂(lè)沖擊著耳膜，臺(tái)上的演員華麗轉(zhuǎn)身，霎時(shí)的變裝另全場(chǎng)愕然。酷勁十足的舞蹈與音樂(lè)帶動(dòng)起全場(chǎng)的掌聲，派對(duì)般的歡呼經(jīng)久不散。一次完美的舞蹈元素的融合，拉開(kāi)了嶄新而又歡騰的藝術(shù)盛宴。

　　燈光湮滅，四周陷入寂靜。一束光束安靜地照向舞臺(tái)的中央。一個(gè)模糊的身影，手抱一把原木的吉他，微微偏頭凝視著琴弦，宛然若畫(huà)。歌聲響起，如潺潺的溪流蜿蜒地流入心田。歌曲的高潮來(lái)臨，燈光又一次從四面亮起——舞臺(tái)的后方竟站著一群可愛(ài)的孩子，隨著音樂(lè)的起伏左右搖擺著身軀。幾秒的停頓后，無(wú)邪的童聲字正腔圓地回蕩在整個(gè)會(huì)場(chǎng)。歌聲與歌聲，不同年紀(jì)的暢想與爛漫的融合，給予了聽(tīng)覺(jué)的享受。

　　一場(chǎng)藝術(shù)的融合，不分地域與風(fēng)格，在寧?kù)o中張揚(yáng)著活力，在和諧中呈現(xiàn)著多變而奪目的美。

　　視線轉(zhuǎn)移，班會(huì)在矚目中開(kāi)始。

　　一張張幻燈片上，映著小伊伊天真爛漫的`笑顏。或拿著玩偶面對(duì)鏡頭，或在母親的身后調(diào)皮地玩起躲貓貓，或一手叉腰，一手在頭頂比劃著勝利的姿勢(shì)。那是過(guò)去的小伊伊，擁有著完滿的家庭和那個(gè)年紀(jì)應(yīng)有的稚氣與快樂(lè)。一場(chǎng)慘烈的事故，卻惡生生地剝奪了她幸福的權(quán)利。

　　整齊的組織下，捐款箱內(nèi)一點(diǎn)點(diǎn)地堆起，愛(ài)心畫(huà)板上留下了一條條真摯的贈(zèng)言。也許我們并不知道這些微不足道的捐款數(shù)額能夠給予小伊伊怎樣的幫助；無(wú)從知曉如何將誠(chéng)摯的祝愿帶到遙遠(yuǎn)的那方，但此刻，一份份愛(ài)意的融合不需要言語(yǔ)，愛(ài)的氣息遍布四周。更無(wú)需知曉結(jié)局，心在一起，愛(ài)就能傳遞到想要的地方。

　　尋覓生活中無(wú)時(shí)不刻的融合，審視著社會(huì)的發(fā)展與演變，感受著彼此的心跳與文化，融合盡在不言中。

融合作文10

　　談到融合，不免讓人大談聯(lián)想到高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代所引起的商業(yè)全球化，經(jīng)濟(jì)全球化等，小論道國(guó)內(nèi)日趨走紅的山寨勢(shì)力，這些無(wú)一不證明著我們的生活離不開(kāi)融合。談到我們，最初一個(gè)個(gè)潔白如紙，純真可愛(ài)。而隨著時(shí)間的推移，我們被點(diǎn)綴上了各樣的色彩。這其中的顏色來(lái)自于生活的洗禮我們的感悟，有的來(lái)自于伙伴的影響我們的借鑒，有的來(lái)自于父母的教育我們的學(xué)習(xí)。只有這三者有機(jī)的結(jié)合才換來(lái)我們畫(huà)紙上繽紛的色彩和美麗的圖案。來(lái)自外界的影響和自身思考的融合才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)別樣獨(dú)立的個(gè)體，所以說(shuō)融合可以稱(chēng)之為是一種有思想的創(chuàng)造。

　　談到世界上最偉大的兩個(gè)蘋(píng)果，莫過(guò)于喬布斯和牛頓的蘋(píng)果。細(xì)談喬布斯的成功無(wú)不在于他創(chuàng)意的頭腦，非凡的智慧和處亂不驚的領(lǐng)導(dǎo)才能，而我相信這三者中最重要的是第三者。如果將第一個(gè)比作是樹(shù)的枝莖，那他的智慧就是果實(shí)，而其領(lǐng)導(dǎo)才干是粗壯而有力的根桿了。一個(gè)喬布斯最多在他的有生之年將自己的想法展現(xiàn)個(gè)身邊的人，而一個(gè)蘋(píng)果公司卻能夠?qū)⑺�智慧的結(jié)晶傳播給全世界。

　　早年的喬布斯的沖動(dòng)和莽撞將他的`人生和事業(yè)推向了低谷，他的自大與對(duì)人排擠的態(tài)度迫使他收到了生活的教訓(xùn)。但后來(lái)他嘗試收購(gòu)下了喬治盧卡斯的“NEXT”，又重新回到蘋(píng)果將自己所創(chuàng)造的另一筆財(cái)富作為瓊釀一般奉獻(xiàn)給了蘋(píng)果時(shí)，他學(xué)會(huì)了融合。他改建了董事會(huì)，與昔日冤家微軟公司握手言和，又先后開(kāi)發(fā)了一系列的產(chǎn)品將蘋(píng)果公司重新推向了正規(guī)。所以說(shuō)融合所帶來(lái)的是升華，它能擴(kuò)大事物的影響力并將其引領(lǐng)向世界。在談到日益猖狂的“文化入侵“。不僅是中國(guó)，全世界都面領(lǐng)著這樣的問(wèn)題，眼看自己的母語(yǔ)就要被英語(yǔ)所取代，年輕一代們跟著時(shí)代的大潮流舍棄了傳統(tǒng)。

　　那我們的文化又該何去何從？其實(shí)這正如魯迅在拿來(lái)主義中所說(shuō)的，我們應(yīng)該辯證的吸收，去其糟粕，取其精華。時(shí)代的發(fā)展意味著我們也要學(xué)會(huì)發(fā)展，而這其中的必經(jīng)之路必然是融合，這正如一杯生理鹽水想要恰當(dāng)好處就必須加上適量的水和鹽。只有這樣我們才能讓整個(gè)社會(huì)汲取外來(lái)文化之精華，既不過(guò)火也不過(guò)溫。所以融合所能帶來(lái)的更是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展而不是單純的侵蝕。

　　綜上所述，真正的融合必然是理性的，有思維的。所以對(duì)于融合我們不該盲目的排斥，既然它已經(jīng)成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，那我們就該坦然的接受，理性的使用。讓它成為一種有思想的創(chuàng)造，擴(kuò)大影響的武器和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力吧！這樣我們就能乘著世紀(jì)風(fēng)看到一個(gè)嶄新的未來(lái)，正如朝陽(yáng)般冉冉升起。

融合作文11

　　當(dāng)今世界的主題為和平與發(fā)展，這意味著各國(guó)要加強(qiáng)交流與合作，充分融合在一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終達(dá)到雙贏。這其中，融合應(yīng)該是至為關(guān)鍵的吧！

　　融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。一個(gè)孤立而封閉的國(guó)家是難以立足的，唯有打開(kāi)國(guó)門(mén)，將他國(guó)優(yōu)秀的文化與傳統(tǒng)融入本國(guó)的傳統(tǒng)才能歷久彌新，經(jīng)久不衰。同時(shí)，借鑒優(yōu)秀的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，融合自己的的創(chuàng)造發(fā)明便可順應(yīng)世界潮流，提升科技實(shí)力和綜合國(guó)力，來(lái)提高國(guó)際地位。中國(guó)便是這個(gè)成功的例子：自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)充分借鑒與融合他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大幅度提高經(jīng)濟(jì)效益和綜合國(guó)力，使中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)中占有一席之地，如今，它已不僅僅是占有一部分，甚至可以說(shuō)是舉足輕重的地位；同時(shí)，在政治領(lǐng)域，我國(guó)結(jié)合本國(guó)國(guó)情，融合了馬克思理論，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，使我國(guó)成為一個(gè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。這難道不是融合所產(chǎn)生的奇妙之處嗎？

　　融合的理念，已不僅僅是國(guó)與國(guó)之間的較量手段，它早已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著它的作用。家喻戶曉的蘋(píng)果公司便是將藝術(shù)與科技充分完美融合的.典型。創(chuàng)始人喬布斯在科技創(chuàng)新的同時(shí)不忘將蘋(píng)果產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)得更加精致美觀，吸引著無(wú)數(shù)“果粉”爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。前些日蘋(píng)果iphone4S在美國(guó)等國(guó)家上市后，其銷(xiāo)售量又刷新上一款產(chǎn)品的首個(gè)單日銷(xiāo)量，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)如此不景氣的時(shí)期，仍然有那么多人愿意高價(jià)購(gòu)買(mǎi)蘋(píng)果產(chǎn)品，我想不僅被產(chǎn)品的高端所吸引，更是為這種無(wú)與倫比的融合設(shè)計(jì)所著迷吧！由此可見(jiàn)，融合的理念現(xiàn)已被世界接納，為世人欣賞。

　　融合不僅帶來(lái)了科技的廣泛應(yīng)用，并且在藝術(shù)上也給人帶來(lái)了享受的美感。西班牙的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不也正是將巴洛克和洛可可風(fēng)格完美融合，形成了以色彩濃艷為特色的獨(dú)具一格的形式嗎？它將色彩艷麗的、尤其是紅色大膽地運(yùn)用到墻面上，給人以視覺(jué)沖擊的同時(shí)又成為一次美的盛宴。我想，融合兩件東西不難，難能可貴的是將兩件本已近于完美的東西融合之后形成新的特色才是一種創(chuàng)新吧！

　　融合，是當(dāng)今世界的必然趨勢(shì)，是創(chuàng)新文化的關(guān)鍵所在，它將越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們的生活中，不斷給我們帶來(lái)驚喜與感動(dòng)，而融合的高境界則是在不破壞原有的完美的同時(shí)又創(chuàng)造出新的完美！

融合作文12

　　滴滴水珠，慢慢融合，便成了浩瀚大海；迥然不同的基因，經(jīng)過(guò)科學(xué)家的巧手，融合成了新的物種；人情與人性，若交融在一起，便有了真、善、美；文化與文化，互相碰撞，便激出了新的文明。由此觀之，融合無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生且意義相當(dāng)廣泛。

　　那就姑且只論文化意義上的融合吧。

　　眾所周知，上海是個(gè)海納百川的城市，它既有享有“十里洋場(chǎng)”美譽(yù)的外灘，又有充滿悠遠(yuǎn)、渾厚氣息的古鎮(zhèn)——朱家角；既有快節(jié)奏，高效率的都市文明，又有駐足欣賞沿途風(fēng)景的閑情逸志；抑或是那雍容華貴的五星飯店和古樸素雅的，僅供“四大金剛”的小吃店。就是這樣一種融合，讓上海獨(dú)具特色，閃爍著智慧的火花。

　　語(yǔ)言是城市的血液，是文化交流的使者，而上海話，又是如此別具一格。它融合了蘇州話、寧波話、蘇北話，甚至英語(yǔ)等多種語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。聰明的上海人將本就發(fā)展成熟的各地方言，各國(guó)語(yǔ)言取其精華部分，無(wú)需精雕細(xì)琢，就這樣自然而然地形成了優(yōu)美的、象征著智慧的上海話。

　　上述的.文化融合，都形成了一種獨(dú)具地方特色的風(fēng)土人情，而文化融合的更大意義在于，讓一塊原始大地載入文明史冊(cè)。

　　還記得《山居筆記》中介紹過(guò)一塊流放者的土地。這片土地現(xiàn)在叫東北，古時(shí)候叫“寧古塔“，是個(gè)讓人望而生畏的偏遠(yuǎn)地區(qū)。然而，總有那么些滿懷豪情卻又壯志難酬；肝膽相照卻造小人迫害；學(xué)富五車(chē)卻又懷才不遇的文人異士被流放于此。這些人都有種苦難中的高貴，他們用那善良、正直在這塊赤裸裸的土地上種下了文明的種子——耐心地教書(shū)，細(xì)心地指導(dǎo)耕作，用心地進(jìn)行文化考察。慢慢地，江南地區(qū)的文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地涌入這貧瘠的大地，滋潤(rùn)著它，哺育著它，文化也就此生根發(fā)芽，開(kāi)出了絢爛的文明之花。

　　這便是融合的力量。

　　沒(méi)有文化的融合，文明就會(huì)停滯不前。正如清代時(shí)期，那些“八股文“、”文字獄“以及”閉關(guān)鎖國(guó)“等下下策，不僅束縛了文人的思想，還打斷了交流的脈絡(luò)。沒(méi)有這兩股新鮮血液，文化豈能融合，又談何文明進(jìn)步？清代的最終的下場(chǎng)就很有力地證明了這點(diǎn)。

　　綜上所述，唯有融合才能撞出新文化，才能點(diǎn)燃新文明的火種，才會(huì)有創(chuàng)新可言。

融合作文13

　　自從巴魯斯融合成巴魯王以后，它走出去的時(shí)候就會(huì)有一大群精靈跟著，因?yàn)椴皇钦l(shuí)都可以融合的，所以它就有了一大堆粉絲，它每天都要接受采訪，而且還有像一屋子的簽名要簽，它為此很高興。可是日子一久，它感到很寂寞，它想：要是能有一個(gè)同樣是融合精靈的伙伴和我一起玩就好了。它有一天回到家卻看見(jiàn)了幾只它從未見(jiàn)過(guò)的精靈，K這時(shí)跳了出來(lái)說(shuō)：“巴魯王，我給你介紹它們分別是卡魯克斯，辛克，伊達(dá)和魔炎猩猩，它們都是我融合出來(lái)的'精靈。”“真的嗎？太好了！”K又說(shuō)“卡魯克斯是莫比和卡斯達(dá)克融合起來(lái)的，它將來(lái)一定是一只非常厲害的精靈，你可要好好指導(dǎo)它啊。還有魔焰猩猩在80級(jí)的時(shí)候可以同時(shí)擁有兩招威力是150的招數(shù)，這可是絕無(wú)僅有的，你可要指點(diǎn)指點(diǎn)它啊。”

　　過(guò)了幾天，卡魯克斯升到了41級(jí)，魔焰猩猩也升到了41級(jí)。巴魯王自己也升到了54級(jí)。它們相約一起去打精靈大亂斗，因?yàn)榧依锎髞y斗打輸了不用加血，而且得的經(jīng)驗(yàn)值也很高，它們打了一下午得到了12萬(wàn)經(jīng)驗(yàn)值。它們幾個(gè)就把它分了，一下子升了好幾級(jí)。誰(shuí)知此舉卻引起了K的不滿。

融合作文14

　　融合人與人的交往，異質(zhì)文明之間的碰撞，國(guó)家民族間的沖突與合作，這都是從古至今一直未間斷過(guò)的事件。其中難免夾雜著矛盾和沖突甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)，可世界卻在這樣的過(guò)程中，進(jìn)步發(fā)展。這樣的過(guò)程，叫做融合。

　　這也就是哲學(xué)中辯證唯物主義的觀點(diǎn)：過(guò)程是曲折的，但未來(lái)是光明的'，事物發(fā)展的總體趨勢(shì)是向前的。在世界的發(fā)展，文明的進(jìn)步中，融合的力量不容小覷。

　　早在我國(guó)第一部詩(shī)歌曲集《詩(shī)經(jīng)》中就有民族沖突的記載。如《采薇》中就唱到“曰歸，曰歸”卻胡不歸，是獫狁之故“，這是一首駐邊小兵關(guān)于思念和愛(ài)國(guó)的情懷相交雜的小詩(shī)，可見(jiàn)那時(shí)，人們對(duì)外族是仇恨的。到秦統(tǒng)一六國(guó)，秦始皇更是派人修筑長(zhǎng)城，鞏固邊防。

　　到了漢武帝時(shí)期，國(guó)力繁盛，民族交往又有了不同的進(jìn)程，三征匈奴雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)胡漢文化的交流融合卻起到了促進(jìn)作用。更不用說(shuō)張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路，中西方物質(zhì)文明的交換由此開(kāi)始。這條聞名中外的商貿(mào)之路在唐時(shí)更是達(dá)到鼎盛，粟特人、大食人、漢人等活躍其間，唐都長(zhǎng)安更是成為了世界聞名的大都會(huì)，胡人、洋人穿梭于東西兩市，說(shuō)著流利漢語(yǔ)；漢家女子著胡服于馬上騎射；美麗熱情的胡女在酒壚跳起胡旋舞，她鮮艷華麗的裙擺為這繁華的盛世更潑上了一層絢爛的色彩。

　　除次之外，魏晉南北朝時(shí)期也是我國(guó)民族融合的重要階段，三國(guó)時(shí)期少數(shù)民族與漢人共同開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)；北朝更是由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)民族掌權(quán)，其中北魏孝文帝的改革更是使民族文化融合邁進(jìn)一大步。胡人受漢文化的儒雅熏陶，漢人也為胡文化的大膽熱情所打動(dòng)，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

　　直到今日，漢族與少數(shù)民族能和諧相處，互相幫助，共同進(jìn)步，不得不說(shuō)是民族融合達(dá)到了新的高度。

　　有過(guò)沖突，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)；也有過(guò)合作，有過(guò)互相學(xué)習(xí)，有過(guò)幫助，在彼此的摩擦間撞出火花，也會(huì)溫暖彼此。

　　融合，是去其糟粕，取其精華。融合，是擦干眼淚，綻開(kāi)笑顏。融合，是冰雪消融，合二為一。

　　世界在融合中發(fā)展，民族在交流中融合，文明在融合中迸發(fā)出絢爛的光彩。

融合作文15

　　八零后的颶風(fēng)已過(guò)，此刻迎來(lái)的是屬于我們九零后的年代。而大家卻對(duì)我們這一代褒貶不一。可我想說(shuō)的是，九零后是最優(yōu)秀的一代。我們有的，不僅僅是個(gè)性我們也在為融合做貢獻(xiàn)。

　　九零后是愛(ài)崗敬業(yè)的，吃苦耐勞是我們的寫(xiě)照。世博和奧運(yùn)，總有我們九零后的.身影。那陪伴在奧混火炬手身邊，默默保護(hù)的，是我們九零后：那在世博會(huì)中，用熟練的外語(yǔ)同外國(guó)人交談的，使我們九零后。我們與這個(gè)社會(huì)融合得很棒，并且在融合的同時(shí)，也向世界證明了九零后獨(dú)特卻充滿團(tuán)結(jié)的風(fēng)采。

　　九零后是愛(ài)國(guó)的，在汶川大地震后，災(zāi)情也同樣牽動(dòng)著我們九零后的心。全國(guó)哀悼，縱然我們不能親臨災(zāi)區(qū)去關(guān)心幫助災(zāi)民，但在校園里，我們拉橫幅，發(fā)動(dòng)全校師生捐款。我們努力地想要為受傷的祖國(guó)加油助威。你看，那一張張只能的臉龐下展現(xiàn)的，是我們擔(dān)憂的神情：那一句句青澀的話語(yǔ)中透露的，使我們愛(ài)國(guó)心切的聲音。我們與這個(gè)國(guó)家融合得很棒，并且在融合的過(guò)程中，也向中國(guó)證明了九零后的力量與信念，更證明了我們對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)。

　　當(dāng)然，在融合的過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)一些小問(wèn)題。由于大部分的九零后是獨(dú)生子女，被父母寵愛(ài)成了溫室里的花朵，集體觀念不強(qiáng)，率真的個(gè)性往往讓我們?nèi)菀椎米锼�人。我們�?jīng)受不住磨難對(duì)我們的錘煉，有些九零后會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似自殺的行為，這點(diǎn)是需要被改正的。我們需要勇敢面對(duì)生活中的磨難，相信總會(huì)有最絢麗的彩虹出現(xiàn)在我們身邊。也請(qǐng)大家相信，在融合在出現(xiàn)的問(wèn)題會(huì)變得很好，我們也在盡力把融合變得更完美。

　　我們九零后，是最優(yōu)秀的一代。我們與原來(lái)唯唯諾諾的學(xué)生不同。我們可以在課堂上與老師談古道今，大談夢(mèng)想。我們可以在操場(chǎng)上灑脫奔放，贏球后自信地繞操場(chǎng)走一圈，這并不是我們的驕傲，而是我們的率真。在穿著打扮上，我們不拘于一格，追求著個(gè)性。這也說(shuō)明了我們思維活躍，敢想敢做。

　　這就是我們九零后，一群努力證明自己優(yōu)秀的孩子。這就是我們九零后，充滿個(gè)性卻總在他人需要幫助的時(shí)候，伸出溫暖而又熱情的雙手。

　　九零后正在積極努力地融合到這個(gè)社會(huì)。正在向中國(guó)，向世人展現(xiàn)九零后真正的風(fēng)采。

　　九零后很棒！會(huì)同這個(gè)社會(huì)融合得很好！因?yàn)槲覀兪浅錆M力量的九零后！

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