可是如今，漢語似乎被人們丟棄在遺忘的角落。在肯德基、麥當(dāng)勞等外來快餐文化橫行中國的時候，外來語言也極大地沖擊著漢語的地位。
漢語，我們的母語，如今已愛莫能助岌岌可危，等待我們的捍衛(wèi)。據(jù)中國語言學(xué)會的調(diào)查，在如今成千上萬的注冊商標(biāo)中，有百分之五十是“洋”商標(biāo)，采用外語名稱固然無可厚非，可怕的是那種崇洋媚外的心理。大學(xué)語文不及格無所謂，但英語四級過不了卻拿不到畢業(yè)證書，制度的畸形使如今很多的學(xué)子畢業(yè)后寫文章是漏洞百出。
我很敬佩諾貝爾獎得主楊振寧先生，在頒獎儀式上，楊先生堅持用漢語發(fā)言，捍衛(wèi)了作為一個中國人的母語的應(yīng)有地位，盡管楊先生的漢語不甚標(biāo)準(zhǔn)，盡管楊先生只是一個美籍華人。但憑此對漢語的拳拳赤子之心，我們沒有理由不敬佩楊振寧先生，他不僅是學(xué)術(shù)上的巨匠，也是人格上的大師。
有人比喻如今的漢語就像一條流行的牛仔褲，盡管是新的，卻洋洋灑灑地打著幾塊補(bǔ)丁。媚俗、低級、粗濫的語言就是這些“補(bǔ)丁”。我真的不希望我們流傳千百年的漢語，被司馬遷、魯迅等人推向一個又一個高峰的漢語，就此露出衰亡的征兆。
2006年湖北高考滿分作文：減負(fù)中的“朝三暮四”
有這樣一群聰明的猴子，它們?yōu)橥砩铣缘睦踝邮撬念w而早上卻只有三顆而氣忿，于是主人一狠心，一跺腳，說：“以后給你們早上四顆，晚上三顆!”猴兒們心里卻樂開了花。?
自以為聰明的猴子們哪里知道，早上多出的那顆栗子，是從晚上那四顆中“挪”出來的，它們連半顆栗子都沒多得到。?
坐在考場中，我不由想到了減負(fù)中的我們，多少和這群猴子有點(diǎn)相像吧??
我們曾經(jīng)叫嚷著一天十二個小時在校學(xué)習(xí)的生活太苦太累。于是，終于有一天，我們的在校時間被壓縮到八個小時。大家都拍手叫好。然而，漸漸地，比傻猴子聰明的我們發(fā)現(xiàn)了：“負(fù)”并沒有憑空消失，它只是被偷偷轉(zhuǎn)移到了家里。一張張的卷子，一本本的習(xí)題……我們在家里度過了一節(jié)又一節(jié)“大練習(xí)”“晚自習(xí)”。為什么會這樣呢?其實(shí)很簡單。就像那個故事中，栗子的總數(shù)沒有變少一樣，我們的考試制度、選拔人才的方法沒有變，那么我們注定要付出和沒有減負(fù)的上屆、上上屆……學(xué)生們一樣的努力，才能跨過高考這座獨(dú)木橋。
或許有人會問：“栗子的總數(shù)真的只能是七顆了嗎?”唉，主人畢竟太窮了，他只有買七顆栗子的能力，不過，小猴子是他的寵物，無論如何他會想辦法買更多的栗子。畢竟，減負(fù)是國家在教育方面一個嶄新的舉措，作為一個新事物，在中國這樣一個有著特殊國情的發(fā)展中國家，它還面臨著方方面面的困難。從某種角度看，我們的減負(fù)，似乎就成了國家的增負(fù)。?
現(xiàn)在，我們中的許多人心頭壓著的都是“高考”這塊大石頭。如何減輕這種“升學(xué)”的心理負(fù)擔(dān)?如何讓更多的學(xué)生能更輕松地升上大學(xué)?這畢竟是國家發(fā)展的問題，我自然不能多言。
然而任何一個民族都不會忽視對下代的培養(yǎng)，更何況我們走過了五千年滄桑的中華民族!我相信，隨著各方面的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“減負(fù)”一定會沖破各種阻力，達(dá)到一種真正的“減負(fù)”，決不會任由“朝三暮四”的把戲上演下去。?
那么，在這種過渡時期，聰明的小猴子們?yōu)榱瞬火I肚子，就該學(xué)會自己找栗子吃，不要滿足于“朝三暮四”的把戲;聰明的我們也要把握自己，調(diào)整好心態(tài)，駕駛自己生命的小舟，去尋找一條有著適合自己風(fēng)帆風(fēng)向的海道，駛向勝利的彼岸。大海是遼闊無邊的，我們知道，這樣的路不會只有一條，何必非要醉享“朝三暮四”的虛妄??
未來的某一天，當(dāng)我們看到十幾歲的孩子們在陽光下過著多姿多彩的生活時，我們的臉上也會露出會心的微笑：他們不再是沉醉于“朝三暮四”的傻猴子，因為主人給了他們更多的栗子，他們是真正幸福的“小猴子”。
2005年湖北高考滿分作文：出入人生
王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。”其意在告訴人們，對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?
“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也……”讀過莊子《逍遙游》的人，有幾個不被他那不受約束追求絕對自由的思想所折服?莊子的文章，不拘一格而又變幻無窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風(fēng)格，表達(dá)出他的思想核心——絕對自由精神。一代文豪魯迅先生稱其文章“汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”其為文為人真夠灑脫的了。不過深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說體形巨大，看似能夠在天空中無拘無束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風(fēng)之力后，它根本就無法在天空中飛翔了。
這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上拘束又牽絆的狀態(tài)，其實(shí)就是莊子生活的本來面目。生活其中，當(dāng)受其約束;思想超然物外，方得自由灑脫。“莊生曉夢迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢我與夢蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧!
與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生，當(dāng)時他無法接受這個事實(shí)，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公。可是經(jīng)過長時間的思考，母親的關(guān)愛，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。
沉湎于眼前的不自由之中，只會加劇我們內(nèi)心對人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進(jìn)一個自由的天堂，一個廣闊的宇宙，此時去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來只不過是人生路上的一道小溝小坎。