反思的作文6篇(精選)
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的反思的作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
反思的作文 篇1
南門江位于浙江省杭州市蕭山區(qū)，附近的居民幾乎都依賴它。
正因?yàn)槭率露贾竿祥T江。我們把廢水、污水等臟水排進(jìn)南門江；把吃好的碗在水里洗，搞得滿江油漬；用電網(wǎng)抓魚。南門江就這樣從美麗變成丑陋，從清澈變成渾濁。以前美麗的南門江就這樣被我們毀滅了，變成了可以亂扔垃圾的“美麗河”。這都是因?yàn)槲覀兲蕾囉谀祥T江了。
我們應(yīng)該停止電網(wǎng)捉魚，要捉魚也得用民用網(wǎng)去捉魚。對于廢水和污水，則應(yīng)建立一個(gè)廢污水處理廠，把所有污廢水排往那里。那里的工作人員設(shè)計(jì)一臺(tái)機(jī)器，可將污、廢水變成自來水。這樣輪回使用，既不浪費(fèi)水資源，也不污染南門江這條賴以生存的河流，可謂一舉兩得呀！接著必須將河中垃圾撈起來，這樣就不用荼毒水中的小魚兒，也就可以讓南門江廖廖無幾的`魚族得到繁衍。多種些或放些可凈化水中空氣和水的植物，如浮萍、蓮花……他們可是凈化的搬運(yùn)工啊！我想我們這樣做一定會(huì)治住南門江的污染情況，不讓污染情況繼續(xù)上升。
我們不僅要治理南門江，而且還要對我們自己的過錯(cuò)彌補(bǔ)。對南門江說對不起！哦，不，是對大自然說對不起！讓我們大家一起攜手保護(hù)大自然吧！
反思的作文 篇2
今天，期中考試語文試卷發(fā)下來了。我原本覺得考得還不錯(cuò)，卻只考了93。5分。一貫自以為是的我，確實(shí)應(yīng)該好好反思反思了。
靜下心來，我細(xì)致認(rèn)真地思考、反省。成績沒考好，其中最主要的原因是我考試前，從自身就沒有重視這次考試。盡管老師每天重復(fù)強(qiáng)調(diào)，讓我們回家后好好復(fù)習(xí)。可是，我一心只想著看電視，只是匆匆寫完老師、媽媽布置的作業(yè)后，就慌著看電視，忙著玩游戲。
另外一個(gè)原因，就是粗心、馬虎，也是我屢次要改也沒該掉的.老毛病。考試中，慌慌張張沒有靜下心來認(rèn)真審題。有一道題我在沒有完全看完題，只是印象中自己以前做過這道題，就草草開始做題了，但是，這次考試的這道題的要求，和以前我做過的不太相同。本身會(huì)做的題我卻沒做對，分丟的很虧。
我思來想去，經(jīng)過我深刻的反思，決定給自己一點(diǎn)懲罰。我決定從今天開始到期末考試完為止，看電視、玩游戲等我的一切娛樂活動(dòng)，全部停止。堅(jiān)決改掉自己頑固粗心、馬虎的壞習(xí)慣。每天好好復(fù)習(xí)功課，爭取在期末考試，考出理想的好成績。
反思的作文 篇3
新制定的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在作文教學(xué)的指導(dǎo)思想中明確指出："寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。"筆者認(rèn)為，這一指導(dǎo)思想充分傳達(dá)出"以人為本"的教學(xué)理念，注重了"作文與做人的統(tǒng)一"，警示老師在作文教學(xué)中要充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，力戒"千篇一律"、"千人一面"cccccc的沉疴。
盡管課程改革工作在不斷深入，但是現(xiàn)在的初中作文教學(xué)，基本上處于一種摸石頭過河的狀態(tài)，加上應(yīng)試教育長期的壓抑和束縛，中學(xué)生習(xí)作中"人文背離"現(xiàn)象十分突出。初中學(xué)生大部分時(shí)間與課本打交道，生活面狹窄，加上年齡偏小，對社會(huì)缺乏深入了解，對生活缺乏真切的體驗(yàn)。再加上老師為了提高學(xué)生的應(yīng)試能力，普遍采取"趕鴨子上架"的辦法，對寫作的結(jié)構(gòu)、用詞、開頭和結(jié)尾都作出了具體而明確的要求，使學(xué)生的習(xí)作呈現(xiàn)出驚人的趨同性，人云亦云，喪失個(gè)性，了無生氣。學(xué)生的'習(xí)作中普遍存在"四化"現(xiàn)象，即題材單一化、主題贊歌化、結(jié)構(gòu)雷同化、語言平淡化。這些令人勘憂的現(xiàn)狀造成的危害是十分嚴(yán)重的，最主要的就是導(dǎo)致"人文背離"，把作文與做人割裂開來，這就明顯地偏離了作文訓(xùn)練的真實(shí)性、人文性要求，抑制了人的個(gè)性發(fā)展。
學(xué)生的習(xí)作是他們思想認(rèn)識(shí)水平的物化形態(tài)。目前初中生作文缺乏新意，這跟老師片面地追求立意標(biāo)準(zhǔn)、格式標(biāo)準(zhǔn)和寫法標(biāo)準(zhǔn)有著密切的聯(lián)系。筆者認(rèn)為要使學(xué)生的習(xí)作具有創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)特個(gè)性，教師在作文指導(dǎo)時(shí)應(yīng)把學(xué)生樂于表達(dá)、樂于動(dòng)筆放在首位，激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生多向思維，使學(xué)生習(xí)作時(shí)的創(chuàng)新意識(shí)得到最大限度釋放，學(xué)生寫作的積極性會(huì)不斷高漲，寫作能力自然水漲般高，一大批想象豐富、富有個(gè)性的佳作自然會(huì)脫穎而出。
我國著名教育家葉圣陶先生說過："生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活活潑潑地流個(gè)不停。"《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中出要求初中生"寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。"這就要求教師不要專門向?qū)W生大講作文技法，而且要啟發(fā)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人。新課程改革后的作文教學(xué)特別注重倡導(dǎo)"生活本源"這一先進(jìn)理念。也就是說，我們教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對生活進(jìn)行體驗(yàn)和感受，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，培養(yǎng)對生活的感情，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂圈子，帶領(lǐng)學(xué)生多接觸自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)健康的人格。嘗試課改的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使筆者深深認(rèn)識(shí)到：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注天下事，關(guān)注身邊的人和事、景和物，就能開放學(xué)生的心扉，讓他們在習(xí)作中無拘無束、無羈無絆，寫出個(gè)性鮮明突出、感情自然真摯的習(xí)作來。
當(dāng)然，學(xué)生的習(xí)作并不是原封不動(dòng)地把生活推向讀者，而是應(yīng)善于對生活的表象進(jìn)行挖掘、提煉，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)"由表及里""去偽存真"，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對待生活具有慧眼，具有獨(dú)到的見解和發(fā)現(xiàn)。學(xué)生要寫出具有一定水準(zhǔn)、個(gè)性鮮明的佳作只靠老師的指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，寫好習(xí)作的關(guān)鍵在于課外的積累。教師在平時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀課外書籍，也可以通過看電視、聽廣播、上網(wǎng)查詢等多種途徑、接收新思想、新信息，留意日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生動(dòng)寫作素材。古語云："讀書破萬卷，下筆如有神。"指導(dǎo)學(xué)生寫好習(xí)作，教師必須在教學(xué)實(shí)踐中做好"厚積而薄發(fā)"的準(zhǔn)備工作。我們可以根據(jù)學(xué)生擅于記憶的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有意識(shí)積累材料，培養(yǎng)他們良好的語感，豐富他們的知識(shí)儲(chǔ)備。這樣，學(xué)生在習(xí)作時(shí)自然會(huì)思想活躍、語言生動(dòng)、善于想象，有利于在習(xí)作中發(fā)揮學(xué)生自己的個(gè)性。
總之，我們教師在作文實(shí)踐中，應(yīng)緊緊圍繞如何實(shí)現(xiàn)"以人為本"，培養(yǎng)和張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性來作文章，引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中寫出自己的個(gè)性。
反思的作文 篇4
在這個(gè)的考試中，一向成績優(yōu)異的我竟然走了下滑坡，考的一塌糊涂。
為此我痛定思痛，進(jìn)行了一系列的檢查，終于被我發(fā)現(xiàn)了很多之所以失敗的原因。
拿語文來說，在語文“天地”一向混的如魚得水的我沒想過這次竟然栽了跟頭，不得不讓我心里慚愧不已，驕傲使人退后，謙虛才能使人進(jìn)步，平常的我不應(yīng)該對自己的專長如此的自信，語文是一門學(xué)不完的課程，里面蘊(yùn)含了無窮的道理，需要我們?nèi)プ穼ざ皇且晃兜臐M足于現(xiàn)狀。
拿此次考試來說，我的語文就錯(cuò)了很多不該錯(cuò)的地方，經(jīng)過我的仔細(xì)反思，我想這和我閱讀題目不認(rèn)真有著很大的關(guān)系。這點(diǎn)也同樣延伸到了數(shù)學(xué)和英語方面。很多計(jì)算和語法上的小錯(cuò)誤讓我丟掉了不少分?jǐn)?shù)。
我知道老師對于我有著很大的期望，可是我還是沒有考好。對于這點(diǎn)我感到十分抱歉。但是既然犯了錯(cuò)誤就要改正，所以，通過考試我也想了很多以后一定要學(xué)習(xí)的東西。
首先我要改掉考試不細(xì)心讀題目的壞習(xí)慣。有時(shí)候我往往看著題目前面就順手把后面的問題寫上了，但是卻錯(cuò)了很多。這也許也和答題技巧有關(guān)系。
總之，通過以后的練習(xí)，我一定要在考試的過程之中認(rèn)真審題，自習(xí)讀題，把題目看準(zhǔn)、看好。時(shí)間允許的時(shí)候要多檢查幾遍，絕對不允許自己再犯類似于這樣的無謂的`錯(cuò)誤。
其次，我還要加強(qiáng)語文、數(shù)學(xué)、英語三門主科以及政治、歷史、地理、生物和物理的習(xí)題強(qiáng)化。通過考試，我終于明白山外有山，人外有人。平日大家都聚在一起做一樣的題目，感覺不出來有什么明顯的差異。可是一當(dāng)考試，才發(fā)現(xiàn)原來那么多考試題目是我從來看都沒看過的。
只怪自己買的練習(xí)題做的少。不能允許自己再繼續(xù)這樣下去，所以，我一定要加倍努力，從這次考試之中汲取教訓(xùn)，增加力量，為下一次考試做好準(zhǔn)備，打好基礎(chǔ)。
試技巧貴在練習(xí)。生活之中，我還要多多加強(qiáng)自己的練習(xí)和復(fù)習(xí)，考試之前制定周詳?shù)膹?fù)習(xí)計(jì)劃，不再手忙腳亂，沒有方向。平日生活學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)積累，語文積累好詞好句，數(shù)學(xué)也要多積累難的題目，英語則是語法項(xiàng)目。對做完形填空等練習(xí)題也是提高英語的好方法。
期中考試畢竟不是期末考試，我還是有機(jī)會(huì)的。下一次考試，我要更努力，爭取不讓老師、家長和同學(xué)們失望。不讓自己失望。
反思的作文 篇5
月考的卷子發(fā)下來了，當(dāng)時(shí)我很緊張，過了一會(huì)，我的卷子發(fā)下來了，我一看分?jǐn)?shù)96。5分，哎，沒達(dá)到理想的分?jǐn)?shù)。
不過我的卷面很整潔、字寫得很好，老師看見了，還夸了我一下，說：“你的字寫得很好！”我感覺心里美滋滋的。
其中還有一些字因?yàn)閷懙奶绷耍瑢懙煤懿缓茫m然說老師沒看出來，但是我下一次一定會(huì)把字寫得更好的，說到這，我還想起四年級時(shí)，語文老師給我們講的一個(gè)故事：一天，有位女同學(xué)在考試的.時(shí)候，無論寫哪個(gè)題，都把題做的整齊、簡潔，使人看起來很賞心悅目，于是，監(jiān)考的老師，竟然沒有打紅叉叉，后來，他們班的老師看到后也很驚訝，后來經(jīng)過調(diào)查，原來是因?yàn)樽謱懙锰昧耍O(jiān)考老師不想打紅叉叉。同學(xué)們聽了后，都被震驚了，有些還說：“我要把它當(dāng)成學(xué)習(xí)的榜樣。”許多同學(xué)都贊成。我聽了后也覺得是，一定要像她那樣！
我還為自己設(shè)了一個(gè)座右銘：“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，為明天加油！最重要的是，我還要準(zhǔn)備一個(gè)小本本，把重點(diǎn)題、易錯(cuò)題、易錯(cuò)字、易錯(cuò)句子，記在上面，有空的時(shí)候拿出來看看、練練，以來增加自己的記憶。
反思的作文 篇6
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地匯報(bào)自己所受到的思想教育的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的教和學(xué)，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的教與學(xué)，這也就是通常所說的在作文中育人或者被稱為將思想教育滲透在作文教學(xué)中。
具有教育性的寫作
寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語文的寫作能力的重要任務(wù)。[2]（p.197）這里對于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當(dāng)說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有教育性的活動(dòng)。 寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性。在作文中育人或者將思想教育滲透在作文教學(xué)中，這在作文教學(xué)理論話語中，一般是指寫作的教育性。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識(shí)、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。[3]（p.202－203）這樣看來，所謂教育性就是在寫作過程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并進(jìn)一步要求把作文過程當(dāng)作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是通過作文教學(xué)進(jìn)行思想教育這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的道德文章，延伸到作文教學(xué)中就是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀表達(dá)出來，再進(jìn)一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于作文教育性的論述，一直就停留在主張和如何實(shí)行這一主張范圍內(nèi)，從來沒有審視過思想教育要求對于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實(shí)上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把作文與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對于其中的人（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對作文何以成為可能的文化前提進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思作文何以成為可能的文化前提，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于人的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過文化視角來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的思想。在語文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種思想教育，從文化角度來看，是社會(huì)對未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過教育對人實(shí)施精神上的影響、控制，對人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過這種思想教育使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種思想教育。 一個(gè)社會(huì)沒有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競爭、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的思想，是經(jīng)過社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問題。任何文化都要通過國家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語文教學(xué)理論話語中，這種社會(huì)控制是以思想教育或者教育性來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以代圣人立言為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是吾手寫吾心，以創(chuàng)造為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說：國文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語言表達(dá)能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當(dāng)說是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的.非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來的作文教學(xué)成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的教育性，或者說具有思想教育的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說比語文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹寓思想教育于作文教學(xué)之中。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的積極健康，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把審題作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^審題事實(shí)上就是對命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的思想要求保持同步，這與古人寫作代圣人立言首先要把握圣人之道是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對于它的成員的思想進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕跑題。在這樣的作文教學(xué)中，教就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。學(xué)就是將已經(jīng)規(guī)定好的為什么寫寫什么和怎么寫等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于教化，在于代圣人立言。以過分強(qiáng)調(diào)思想感情積極健康的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與代圣人立言的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅個(gè)我成為代社會(huì)立言的大我的實(shí)踐過程。目前學(xué)生普遍不喜歡學(xué)語文，害怕寫作文，其實(shí)就是對這種一元化、同質(zhì)思想和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)思想載體文字以及試圖通過語文教學(xué)培養(yǎng)這種思想復(fù)制能力的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說是圣化社會(huì)的常態(tài)。現(xiàn)在中國社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的雷同和一律現(xiàn)象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國以來，國家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是紅，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時(shí)期，國家對于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評，所以上世紀(jì)90年代以來，對語文教學(xué)的批評之聲甚至達(dá)到語文獨(dú)立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂誤盡蒼生是語文。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的偽圣化比較擊中要害[8]。
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