教育的智慧讀書(shū)筆記范文（通用15篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編收集整理的教育的智慧讀書(shū)筆記范文，歡迎大家分享。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇1

　　翻開(kāi)林崇德老師的《教育的智慧》這本書(shū)，我很快就被深深地吸引了。作者從他接過(guò)老師手中的教鞭開(kāi)始，把自己在教育教學(xué)中心得，娓娓道來(lái)。沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有高深的理論，用他樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，用他一生總結(jié)出來(lái)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和自己的認(rèn)真思考，用他嚴(yán)密的邏輯思維告訴我們每一位教師，要正確認(rèn)識(shí)處理教育、教師、學(xué)生之間的關(guān)系；努力提高教師自身的教學(xué)基本功；成長(zhǎng)為一名智慧型的教師。

　　第一遍讀這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)像是在聽(tīng)課，聽(tīng)一名資深教師在談教師的方向、責(zé)任、上進(jìn)、專(zhuān)業(yè)、智慧�！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，其中那些樸實(shí)但深刻的語(yǔ)言，恰如其分的小典故，娓娓道來(lái)，令我耳目一新。第二遍讀這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)是在考試，邊讀邊用書(shū)中的觀點(diǎn)來(lái)檢查、考量自己，不斷反思和內(nèi)省，十幾年從教，漫漫求索，猶如同智者談心，談理想，他在幫你答疑解惑，教你辦法和技巧；第三遍讀這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)自己有了一種莫名的沖動(dòng)，就像一個(gè)整裝待發(fā)的戰(zhàn)士，急于奔赴沙場(chǎng)，去領(lǐng)略“雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲”的豪情。

　　當(dāng)我讀到“教師的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵”這一章時(shí)，激發(fā)了我深切的共鳴。作為一名農(nóng)民工學(xué)校的教師，很多教師都在抱怨學(xué)生生源差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，工作壓力大，我教過(guò)很多遍了可學(xué)生還是不會(huì)。面對(duì)這些問(wèn)題，我掩卷沉思：我們是否真正的靜下心來(lái)思考教師自己本身的問(wèn)題呢？我們是否清晰地了解了學(xué)生——“了解學(xué)生是做好教育的前提”，我們是否“在傳播知識(shí)的同時(shí)，將靈活發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力作為我們的首要目標(biāo)”？當(dāng)我們教師自己感到無(wú)奈的同時(shí)，是否也真正感受到了學(xué)生的無(wú)奈與不滿呢？林崇德老師《教育的智慧》給出了我們清晰的答案：“教師教學(xué)要從三個(gè)實(shí)際出發(fā)：從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，便于因材施教；從教材實(shí)際出發(fā)，便于因“教材”制宜；教師還要聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的實(shí)際�！�

　　細(xì)細(xì)品味林崇德老師的這些話，我覺(jué)得一名智慧的教師會(huì)首先認(rèn)真了解學(xué)生的心理和認(rèn)知情況，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此教學(xué)。他指出：當(dāng)學(xué)習(xí)者把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。在實(shí)際教學(xué)中，我們經(jīng)常由于缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)際情況的了解，造成備課、教學(xué)中的針對(duì)性不強(qiáng)，導(dǎo)致上了一堂無(wú)效的課，這對(duì)于老師和學(xué)生都是一種浪費(fèi)。同時(shí)這也是一個(gè)德育的的過(guò)程，一個(gè)真正愛(ài)學(xué)生的教師，他的教學(xué)一定是緊緊的圍繞“以人為本，因材施教”而展開(kāi)，“愛(ài)生教師”的課堂一定是學(xué)生喜歡的課堂，一定是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂，一定是有效地教與學(xué)的課堂，當(dāng)我們的課堂不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)、不是學(xué)生痛苦的枷鎖、而是成為學(xué)生愉悅的體驗(yàn)，快樂(lè)生活的場(chǎng)所，這才是愛(ài)的體現(xiàn)，這才是智慧教師的體現(xiàn)。

　　而這樣的課堂哪里來(lái)？來(lái)自于我們的教師精心的準(zhǔn)備，投入的激情的課堂表現(xiàn)，更來(lái)自于教師深刻的反思與研究。

　　在備課時(shí)，我們?cè)趥浜脤W(xué)生的'基礎(chǔ)上，我們教師更重要的是“要理解教材的實(shí)質(zhì)和各項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容”。因此教師研究教材、研究知識(shí)的本質(zhì)、研究學(xué)科素養(yǎng)的意識(shí)都是我們的必備的武裝。教師是否具有教學(xué)的高觀點(diǎn)、大視野，教學(xué)內(nèi)容的核心內(nèi)容及它承載的功能是否弄清了，這會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的能力產(chǎn)生最終的影響。

　　上課時(shí)教師要重視講授知識(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)，注重知識(shí)之間內(nèi)在的聯(lián)系。而在我們的一些課堂中，很多時(shí)候教師由于擔(dān)心課時(shí)的問(wèn)題，不會(huì)花一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生去不斷地、深入地理解知識(shí)背后的東西，往往是得出或者是給出計(jì)算公式之后，就馬上進(jìn)入練習(xí)、應(yīng)用階段了。這樣學(xué)生成為了運(yùn)算的機(jī)器，而不是具有思維的人。同時(shí)我們采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的思考和探究，在教學(xué)中我們抓住教學(xué)內(nèi)容的主旨，提出最關(guān)鍵的，有意義的，能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的問(wèn)題。激發(fā)學(xué)生的思考，而不是直接告訴他答案。

　　教學(xué)反思是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的催化劑。美國(guó)的著名學(xué)者波斯納有一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。“當(dāng)一個(gè)人一邊工作一邊思考，有一邊思考一邊工作，思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認(rèn)識(shí)的有機(jī)的精神需要而進(jìn)入個(gè)人的精神生活”�！�—蘇霍姆林斯基。自我反思——給自己尋找一面“鏡子”。回過(guò)頭來(lái)看看，自己的這節(jié)課達(dá)到了什么目標(biāo)？用了什么教學(xué)策略？設(shè)置哪些教學(xué)情境？用了哪些評(píng)價(jià)方法？哪些是成功的？還有哪些地方需要完善等問(wèn)題？這樣的反思也有助于教師了解自身的缺失，從而有針對(duì)性地加強(qiáng)缺失方面的學(xué)習(xí)與鍛煉，促進(jìn)教學(xué)水平的提高。使自己從經(jīng)驗(yàn)型教師逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處熤饾u成為一名智慧型教師。

　　于是我給自己列出一張任務(wù)清單，看著這長(zhǎng)長(zhǎng)的任務(wù)清單，我自己嚇了一跳，原來(lái)我還有這么多的事情要做呀！當(dāng)我想到要做一名智慧型教師時(shí)，便有了滄海橫流方顯英雄本色的豪氣，也就有了超越困難的勇氣和毅力。于是當(dāng)別人在操場(chǎng)打球時(shí)，我在和學(xué)生談心；當(dāng)別人沉迷電腦游戲時(shí)，我在書(shū)海遨游；當(dāng)別人在音樂(lè)中享受時(shí)，我在一遍一遍觀摩優(yōu)秀課光盤(pán)、寫(xiě)教學(xué)隨筆……

　　讀林崇德老師的《教育的智慧》這本書(shū)，如品一杯香茶，余香繚繞。要點(diǎn)亮孩子的智慧人生，點(diǎn)亮每一個(gè)孩子希望的燈，讓所有的夢(mèng)，從此不再懵懂；我們需要用書(shū)籍的力量，點(diǎn)亮我們的智慧人生，點(diǎn)亮每一位教師智慧的燈，點(diǎn)亮幸福，生活從此不同……

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇2

　　暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書(shū)，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書(shū)中有一些精典的語(yǔ)句，影響著我：

　　“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神” 。林教授認(rèn)為，疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟?lèi)還是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子，母雞為愛(ài)護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛(ài)要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來(lái)看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài);在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛(ài);這種愛(ài)是神圣的愛(ài)，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛(ài)，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。

　　“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才�！边@是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對(duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

　　“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　我們常常說(shuō)，教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬�公正無(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的。

　　智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂(lè)，幸福。充滿智慧的人總是快樂(lè)和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的`超越上。

　　教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

　　霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的`，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

　　教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門(mén)搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書(shū)中的這些精典話語(yǔ)總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇3

　　合上林崇德的《教育的智慧》，書(shū)中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

　　思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的`知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

　　一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國(guó)26省市、自治區(qū)各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)的一個(gè)共同的突出的措施是抓學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)。”在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。

　　總之，讀過(guò)這本書(shū)之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇4

　　一本好書(shū)即使隨便看一看，也會(huì)偶有所得。我覺(jué)得看《教育的智慧》這本書(shū)，使我就有這樣的感覺(jué)。下面斷章取意地談幾點(diǎn)體會(huì)，不知說(shuō)的對(duì)與否?請(qǐng)同志們斧正!

　　說(shuō)到老師有這么幾句話：首先說(shuō)老師“默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)”，再有“對(duì)于您教誨的苦心，我無(wú)比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松�的旅途”。這幾句話說(shuō)得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。也不知是實(shí)干，還是苦干，反正說(shuō)得老師快沒(méi)了。即使不沒(méi)也快累死了�！督逃�的智慧》從書(shū)名詞義理解告訴我們：教育要講究智慧。讀一下這本書(shū)又知道了教育是技術(shù)加藝術(shù)的工種。好!我們得與時(shí)俱進(jìn)——實(shí)實(shí)在在干工作的時(shí)候，也應(yīng)考慮尋找工作中的`樂(lè)趣，因?yàn)榻逃�也是一門(mén)藝術(shù)。只會(huì)干苦力，不是好老師!

　　看《教育的智慧》又進(jìn)一步理解了一個(gè)詞，理解了一個(gè)更深層的道理。

　　我們學(xué)校可能很多老師都罵孫奇峰(也包括我)。春節(jié)期間巧遇孫奇峰，當(dāng)時(shí)他竟然很陽(yáng)光地對(duì)我說(shuō)：老師好!我當(dāng)時(shí)驚訝地沒(méi)敢相信，真的沒(méi)想到他能對(duì)我說(shuō)這樣的話。原來(lái)我認(rèn)為他不是學(xué)生，不會(huì)說(shuō)人話，不會(huì)辦人事，但事就是這么個(gè)事，這件事對(duì)我的觸動(dòng)很大。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個(gè)詞，理解了這個(gè)詞，又更深層的理解了一個(gè)道理， 這個(gè)詞就是：教育的個(gè)體發(fā)展觀。原來(lái)這里也有樂(lè)趣，真的孩子就是孩子!

　　所以說(shuō)讀書(shū)好，讀書(shū)能讓我明理，能辯證地看問(wèn)題，也就是書(shū)上說(shuō)的“要多層次多視角地看問(wèn)題看學(xué)生想問(wèn)題”周三下午本是工會(huì)活動(dòng)，非整什么讀書(shū)活動(dòng)，原來(lái)有抵觸情緒，通過(guò)學(xué)習(xí)感到這是展示的機(jī)會(huì)，交流的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是快樂(lè)的。正應(yīng)了這句話：讀書(shū)是進(jìn)步的階梯。

　　原來(lái)平凡的工作中還是有很多樂(lè)趣的!

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇5

　　父母的教育態(tài)度和期望成為影響兒童學(xué)業(yè)成績(jī)的重要因素，主要是因?yàn)楦改傅慕逃龖B(tài)度和期望會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生兩種心理影響，首先影響到子女成就動(dòng)機(jī)的高低；其次，這種成就動(dòng)機(jī)又會(huì)因?yàn)楦改傅膽B(tài)度和期望而得到強(qiáng)化或者抑制，從而影響到子女整個(gè)的學(xué)習(xí)和生活計(jì)劃。

　　學(xué)會(huì)尋找孩子身邊的榜樣，比如鄰居、媒體宣傳人物等，給孩子講述這些優(yōu)秀榜樣的故事，讓兒子在潛移默化中感受到向上的力量。

　　做好幼兒教育工作真是大有學(xué)問(wèn)，和孩子的相處是一門(mén)有規(guī)則的獨(dú)特藝術(shù)，要把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待，女兒所暴露出來(lái)的問(wèn)題中往往隱藏著她真實(shí)的期待、煩惱或者憂慮。對(duì)孩子的成長(zhǎng)首先應(yīng)該有合理的期望目標(biāo)，其次充分認(rèn)識(shí)到孩子在身心狀況、動(dòng)作發(fā)展、生活能力等各個(gè)方面的成長(zhǎng)都應(yīng)該是循序漸進(jìn)的過(guò)程，應(yīng)該遵循科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，絕不能盲目地、急功近利地對(duì)孩子進(jìn)行“填鴨式”教育。

　　孩子不需要太聰明，關(guān)鍵在于良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　我們不僅僅要成為父母，更要成為身為父母的人，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，為她營(yíng)造一個(gè)和諧、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，學(xué)會(huì)給予孩子真正需要的'關(guān)愛(ài)，樂(lè)于給孩子善意的評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)可孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，寬容孩子的失敗，使孩子的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性、體驗(yàn)性、探究性得到不斷發(fā)展和提升。

　　父親的規(guī)則構(gòu)成了他的養(yǎng)育方式，影響著你的日常行為、伴侶的選擇以及事業(yè)上的每一件事情。

　　父親最重要的角色是“制定規(guī)則者”。孩子必須從父親那里學(xué)會(huì)事情如何進(jìn)行、生命自然的局限在哪里。

　　——斯蒂芬·波爾特：《父親的因素》

　　堅(jiān)持快樂(lè)的育兒方法：

　　和諧是前提，幽默是法寶；

　　要威不要怒，避免大壓�。�

　　規(guī)矩不能少，正面管教好；

　　表?yè)P(yáng)講技巧，懲罰也需要；

　　言傳很有效，身教最重要。

　　在日常處理孩子麻煩的問(wèn)題上，可嘗試以下做法：如果孩子不想刷牙，可以對(duì)他（她）說(shuō)你忘了刷牙的步驟，讓他（她）當(dāng)老師示范給你看。如果孩子不講衛(wèi)生，邋里邋遢，可以將計(jì)就計(jì)，讓他（她）監(jiān)督大家的衛(wèi)生習(xí)慣。如果孩子喜歡讀書(shū)，可以讓他（她）當(dāng)家庭圖書(shū)管理員，負(fù)責(zé)整理書(shū)，保護(hù)書(shū)。如果孩子總是死纏爛打而影響你干家務(wù)，可以讓他（她）當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，提醒你不許偷懶。如果孩子挑食，可以請(qǐng)他（她）當(dāng)膳食專(zhuān)家，負(fù)責(zé)為全家人制定健康食譜。

　　生活是五味俱全的，各種滋味早晚都得嘗到。太在乎成功和表?yè)P(yáng)的人往往接受不了失敗。

　　有的時(shí)候，大人給孩子講的一些道理、做的一些示范，就像種子一樣在不經(jīng)意間已被播撒在孩子的意識(shí)這片土地上，深深扎根在意識(shí)深處。表面上似乎看不出什么效果，然而就在你不注意的時(shí)候，這些種子正在意識(shí)的土壤里慢慢地生根、發(fā)芽。條件一旦成熟，就會(huì)破土而出，開(kāi)花、結(jié)果，最終表現(xiàn)為一個(gè)正確的行為習(xí)慣，伴隨孩子終身。因此，我會(huì)時(shí)常提醒自己，作為父母，對(duì)孩子講的一些道理不要期望馬上獲得反饋，不要苛求孩子馬上認(rèn)同并服從，這是有違孩子好動(dòng)、叛逆的天性的。任何違背自然規(guī)律的事情，結(jié)果往往是事倍功半，有時(shí)甚至還適得其反。因此，尊重孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，尊重孩子的天性，因勢(shì)利導(dǎo)，將正確的觀點(diǎn)傳遞給孩子，并且時(shí)常用孩子易于接受的方式來(lái)強(qiáng)化這些觀點(diǎn)對(duì)他的影響，等到一定時(shí)候，孩子就會(huì)用他的實(shí)際行動(dòng)給你一個(gè)積極的反饋。

　　美國(guó)育兒方面的臨床醫(yī)學(xué)家戴維·安德雷格教授將育兒焦慮的源頭更多歸結(jié)于新手的無(wú)知：“育兒焦慮的高發(fā)群體存在于只有一個(gè)孩子，或者第一次做父母的人的身上。更多孩子的出生，會(huì)削減父母的憂慮。和多子多孫的前輩人相比，只有一個(gè)或者兩個(gè)孩子的父母會(huì)更長(zhǎng)久地沉溺于育兒焦慮中�！�

　　未來(lái)的人生道路，孩子可以在成長(zhǎng)中選擇，在選擇中成長(zhǎng)。

　　剛生出來(lái)的孩子好比一塊干干靜靜的海綿，你給她吸的是墨水，她吐出來(lái)的肯定是墨水；你給她吸的是污水，她吐出來(lái)的肯定也是污水了。

　　當(dāng)孩子遇到困難，向我們求助時(shí)，我們家長(zhǎng)不要急于直接代替孩子解決，而是應(yīng)該教給孩子解決問(wèn)題的方法，讓孩子嘗試著自己去解決問(wèn)題，那才是真正地幫助孩子。讓孩子在自己的親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

　　真正愛(ài)孩子，就該試著松開(kāi)你的手，別再為他做那么多。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇6

　　教育從生產(chǎn)開(kāi)始，就在教育過(guò)程與教育目的的辯證統(tǒng)一下邏輯演進(jìn)。近代社會(huì)科學(xué)在科學(xué)主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，學(xué)生逐漸失去了生命的自由和歡樂(lè)。直到存在主義和進(jìn)步主義學(xué)派的興起，那種追求終極目的教育思維方式才開(kāi)始得到逐步的根本的改變。人們的關(guān)注逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的和教育過(guò)程的有機(jī)整合，但我國(guó)的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過(guò)程的集合體。人類(lèi)即過(guò)程。教育即過(guò)程。那到教學(xué)方面，教學(xué)更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、積累知識(shí)的和智慧發(fā)展的過(guò)程，他的目標(biāo)是多元的而非單一的，智慧的教育應(yīng)該力求多元目標(biāo)的均衡達(dá)成。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的'進(jìn)行式。

　　所以我們說(shuō)教育即是過(guò)程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過(guò)程。傳統(tǒng)的教育知識(shí)論把教育過(guò)程看成是一種單純知識(shí)傳授的過(guò)程，不僅忽略人的智慧開(kāi)發(fā)與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養(yǎng)成。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識(shí)存儲(chǔ)器，獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非智慧的過(guò)程。世界是物質(zhì)的，是在不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的。世界更是過(guò)程的集合體。教育是人與人的對(duì)話、溝通和理解的過(guò)程。教育活動(dòng)不過(guò)是始終圍繞人的生命活動(dòng)、生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的進(jìn)行式而已。所有的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無(wú)非是自然教育、價(jià)值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。自然教育表達(dá)的是每一個(gè)人的普遍性教育。智慧教育表達(dá)的是每一個(gè)人的理想教育。超越教育史針對(duì)每一個(gè)受教育者富有個(gè)性的、創(chuàng)造性的教育。教育史人類(lèi)促進(jìn)自身發(fā)展的自覺(jué)的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程。學(xué)校教育活動(dòng)沒(méi)有終極目標(biāo)，只有階段成果，階段成果是由教育過(guò)程決定的。學(xué)校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛(ài)的種子的地方。而長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，也可以說(shuō)是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛(ài)的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛(ài)心的下一代。

　　我認(rèn)為，學(xué)校不僅是增長(zhǎng)智慧的地方，更應(yīng)該是培養(yǎng)能夠服務(wù)祖國(guó)，服務(wù)人民的，有愛(ài)心的愛(ài)國(guó)者的地方。應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、珍視過(guò)程、注重每一節(jié)課、每一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)教師的發(fā)展過(guò)程，這是教育的終極目標(biāo)。教育活動(dòng)既是智慧生成的過(guò)程、事業(yè)創(chuàng)新的過(guò)程，更是豐富多彩的、完整的生活過(guò)程。而以前的應(yīng)試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的導(dǎo)致的結(jié)果是受教育者成為知識(shí)的奴隸，考分的驕子，成為智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問(wèn)題而沒(méi)有解決問(wèn)題的能力。以一次考試成績(jī)判定學(xué)生的素質(zhì)，評(píng)價(jià)學(xué)校的質(zhì)量，由高考狀元來(lái)誘導(dǎo)受教育者走進(jìn)思維的死胡同，這種狹隘的教育理念將受教育者異化為工具，而不是掌握工具的主人。應(yīng)試教育不但成為經(jīng)濟(jì)的工具、文化的工具，還淪為光宗耀祖的工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育，往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚，卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)實(shí)，游離于人的生命、生存很生活過(guò)程之外，這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。學(xué)生往往成為理想的巨人、行動(dòng)的矮子，甚至成為口是心非的社會(huì)“陰陽(yáng)人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價(jià)值的人、使人成為幸福的人的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值觀。

　　教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，教育就是給孩子提供保證生長(zhǎng)和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活，即孩子的生長(zhǎng)，教育的過(guò)程是完全的生活過(guò)程。學(xué)生實(shí)踐生活過(guò)程，實(shí)際上也是教育內(nèi)化過(guò)程，受教育者主體活在當(dāng)下，珍視當(dāng)下生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體、群體、家庭、民族、國(guó)家以及人類(lèi)終極幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者以培養(yǎng)社會(huì)與生活中的人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長(zhǎng)。倘若教育不能表現(xiàn)為一種生活，教育離開(kāi)了生活，那么就是失去其本源所在，就會(huì)處于一種無(wú)垠狀態(tài)。因此，我認(rèn)為，接受教育的過(guò)程就是一種特殊生活經(jīng)歷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育生活情境都將影響著人的成長(zhǎng)與發(fā)展。把教育視為生活，把教育與生活緊密的內(nèi)在的結(jié)合在一起，是教育的本然，也是教育應(yīng)該的樣子。教育史生活的必需，教育是生活的過(guò)程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會(huì)生活的延續(xù)的工具。生活無(wú)時(shí)不變，生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇7

　　讀這本書(shū)時(shí)我給我自己的卷首語(yǔ)是“只有先學(xué)會(huì)做家長(zhǎng)，才能更好的做老師”，這里面有一點(diǎn)換位思考的意思。讀了一段以后真是感慨萬(wàn)千，一個(gè)教育家以教育自己的女兒為個(gè)案，闡述了家庭教育的方方面面。這里記錄的不僅僅是他和女兒一起成長(zhǎng)的本身，而是提供給我們教師的一本必要的參照和范本。

　　他在書(shū)中提到往往有這樣的家長(zhǎng)，第一天領(lǐng)著孩子入學(xué)，便對(duì)老師說(shuō)“我這孩子交給您就放心了！孩子犯了錯(cuò)要打要罵隨你，我決不袒護(hù)！”家長(zhǎng)在說(shuō)這些話時(shí)，表情絕對(duì)是真誠(chéng)的。還有的家長(zhǎng)，常常到學(xué)校向老師告孩子的狀，“控訴”孩子在家的種種“罪行”，末了往往加上一句：您幫幫我吧，我的孩子就聽(tīng)老師的話！”

　　我想我們當(dāng)老師的在平時(shí)的工作中這樣的情況也見(jiàn)的很多，也許你會(huì)被他們的真誠(chéng)信任而感動(dòng)，但李老師卻說(shuō)他感到不安，為什么呢？因?yàn)樗�認(rèn)為如果家長(zhǎng)僅僅用“托付”與“告狀”與我“配合”，我的教育能成功嗎？他不懷疑這些家長(zhǎng)對(duì)老師對(duì)學(xué)校教育的厚望，但這種“厚望”背后隱藏著一種令人憂慮的東西。這就是——同樣作為教育者的家長(zhǎng)的失職。

　　因?yàn)椋�家長(zhǎng)也是教育者！

　　所以每次在家長(zhǎng)會(huì)上李老師總要給他們朗讀教育家馬卡連柯給家長(zhǎng)的一句話：“你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話，或教導(dǎo)兒童，吩咐兒童的時(shí)候，才教育著兒童。在你們生活的每一瞬間，甚至怎樣穿衣，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)搫e人，你們?cè)鯓颖硎練g欣和不快，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，怎樣笑………所有這一切對(duì)兒童都有很大的意義，都會(huì)影響你的孩子。父母對(duì)自己的要求，父母對(duì)自己家庭的尊敬，父母對(duì)自己的一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)，這是首要的和基本的教育方法。

　　就現(xiàn)在的教育者身上存在的浮躁，我不以為然，有的老師就愛(ài)標(biāo)榜自己的卓越成就，實(shí)際上我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到：對(duì)于學(xué)生來(lái)講，他的真正成才，教師或者說(shuō)學(xué)校教育的功勞最多占三分之一，還有兩個(gè)三分之一是家長(zhǎng)的教育培養(yǎng)和孩子自身的天資以及勤奮。在我看來(lái)，一個(gè)孩子以后成就了一番事業(yè)，這首先要?dú)w功于他的`父母。因?yàn)楦改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煛�—從某種意義上說(shuō)，也是伴隨其終身的老師。

　　用李老師的一句話：“教育子女的過(guò)程也是家長(zhǎng)自身成長(zhǎng)的過(guò)程，成功的家庭教育總是孩子和家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)的教育和自我教育”。再看看我們周?chē)�有多少年輕父母，把孩子生下來(lái)就交給了自己的父母，高興了回來(lái)看看逗逗玩，在發(fā)現(xiàn)孩子在性格中出現(xiàn)問(wèn)題了，就只會(huì)抱怨自己的父母太嬌慣，從沒(méi)想過(guò)自己在孩子的教育過(guò)程中應(yīng)該承擔(dān)的是什么，這樣的家庭中成長(zhǎng)的孩子真可憐，他沒(méi)有一對(duì)可以和他一起成長(zhǎng)，分享成長(zhǎng)中快樂(lè)和痛苦的父母，雖然物質(zhì)很富足，但精神卻空虛。我想這也是為什么我們老師都會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在孩子難教的一個(gè)主要原因。從學(xué)校的角度看，家長(zhǎng)的教育者的身份也是至關(guān)重要的。

　　所以，我呼吁所有的家長(zhǎng)一定要做個(gè)懂教育的教育者，孩子的成長(zhǎng)只有一次，與他們一起成長(zhǎng)，是責(zé)任，是幸福，也是一門(mén)藝術(shù)。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇8

　　《教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》一部充滿靈氣和智慧的教育學(xué)著作，一切教育都是極其規(guī)范性的（normative），準(zhǔn)確地說(shuō)正是因?yàn)檫@一倫理基礎(chǔ)，我們的教育實(shí)踐才是智慧性的（thoughtful）和反思性的（reflective）。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區(qū)分什么對(duì)孩子適合，什么對(duì)他們不適合。

　　何謂兒童？看待兒童其實(shí)就是看待可能性，一個(gè)正在成長(zhǎng)過(guò)程中的人。

　　信念，價(jià)值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性，復(fù)雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。

　　成長(zhǎng)，成人和成為受教育的人，實(shí)際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責(zé)任感和義務(wù)感你得選擇你的生活。這就意味著教育學(xué)的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。

　　著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實(shí)踐必須把握好對(duì)兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系，而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念，過(guò)時(shí)的價(jià)值觀，陳舊的規(guī)章制度，以及一成不變的懲罰。著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項(xiàng)面對(duì)一個(gè)在我們周?chē)�不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程�?/p>

　　教育的本質(zhì)更主要是一項(xiàng)規(guī)范性活動(dòng)，而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動(dòng)。規(guī)范的（normative）意味著為人父母和從事教學(xué)總是與價(jià)值，喜好，道德等問(wèn)題有關(guān)。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的，意味著我們接受這一點(diǎn)，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的標(biāo)準(zhǔn)，我們自己應(yīng)該總是指向好的（不論這種'好'在具體情況下指什么）。

　　教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)

　　成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動(dòng)機(jī)也就是說(shuō)，這種動(dòng)機(jī)具有教育學(xué)意向（pedagogical intent）。而且，這種意向是為了加強(qiáng)兒童'生存和成長(zhǎng)'（being and becoming）的'各種偶發(fā)的可能性。

　　馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的領(lǐng)袖人物之一�！督虒W(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書(shū)在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書(shū)在在加拿大和美國(guó)同時(shí)出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語(yǔ)言的譯本。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如教育機(jī)智、教師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗(yàn)、對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行，對(duì)以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學(xué)熱。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇9

　　第一個(gè)預(yù)防法：

　　禁于未發(fā)之謂“豫”。這一條最重要，它是根本。這是說(shuō)要在孩子的情欲未生發(fā)之前，就要禁止他，讓他不發(fā)，這個(gè)方法叫做“豫”。為什么“大學(xué)之法”第一是這個(gè)？青少年男的十五歲前，女的十二歲半前，“情欲未發(fā)”能夠用意專(zhuān)一，學(xué)業(yè)易入。教學(xué)之道，應(yīng)當(dāng)逆著孩子生發(fā)情欲的趨勢(shì)，預(yù)防使之不發(fā)，在未發(fā)前教之圣賢的'學(xué)問(wèn)。祖先太有智慧了，我們胎生的人類(lèi)，情欲這個(gè)欲望最強(qiáng)，這欲望一生，很難教他了�！鞍偕菩�為先”下一句“萬(wàn)惡淫為首”，古人傳下來(lái)的做人道理最重要之事，一定要認(rèn)真對(duì)待�，F(xiàn)在我們學(xué)校教育對(duì)這一條沒(méi)有擺放位置，所以孩子不出問(wèn)題才怪。所以古人智慧，從前都是男女分校。如今我們還在催發(fā)，到處都是裸露廣告，從小就看那些愛(ài)情電視劇，吃激素食物……這一條擺在“大學(xué)之法”第一條啊，這就是我們?nèi)祟?lèi)的根本。

　　第二個(gè)及時(shí)法：

　　當(dāng)其可之謂“時(shí)”。這是說(shuō)到適當(dāng)時(shí)，及時(shí)教應(yīng)該教的，時(shí)機(jī)很重要。

　　第三個(gè)順才法：

　　不陵節(jié)而施之謂“孫”。這是說(shuō)他是怎樣的根器我們就教他什么。教人的方法應(yīng)當(dāng)隨他的年才，若年長(zhǎng)而聰明要教以大事，多教；若年幼又頑鈍，就教他做小事，教得少。這就是順其年才，因材施教。

　　第四個(gè)觀摩法：

　　相觀而善之謂“摩”。這是指大家互相學(xué)習(xí)，同學(xué)間互相切磋觀摩后了解所學(xué)內(nèi)容。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇10

　　在《教育的智慧與真情》一書(shū)的自序題為《用一生寫(xiě)三本書(shū)》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實(shí)際上，肖川老師后來(lái)還寫(xiě)了《教育的使命與責(zé)任》，形成了四卷本的系列�！督逃�的智慧與真情》一書(shū)是第二冊(cè)，這本書(shū)對(duì)我觸動(dòng)依然很大，讀這樣的書(shū)總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會(huì)有一種親切感。

　　這本談教育的智慧與真情的書(shū)，讀來(lái)完全沒(méi)有已往教育類(lèi)書(shū)籍教條式的說(shuō)教，就象是一位朋友就坐在我對(duì)面，將他對(duì)教育的理解和真情向我娓娓道來(lái)，既讓我沉浸在對(duì)教育理論的沉思中，又讓我對(duì)他獨(dú)到的教育理解而豁然開(kāi)朗；既像一個(gè)導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向，又像一個(gè)知心朋友一樣向我傾訴他對(duì)教育的感悟，讓我不斷地激起對(duì)教育的熱愛(ài)和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對(duì)教育有了一個(gè)更深層次的理解。

　　這本書(shū)，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛(ài)不釋手，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)倦怠。看完后感覺(jué)進(jìn)入了一個(gè)智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠(chéng)的洗禮，思想得到樸實(shí)的升華，眼界得到至善的開(kāi)闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識(shí)中，我閱讀和寫(xiě)作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺(jué)得不是每個(gè)人都有這種思考能力的，但是我們通過(guò)智者的思考來(lái)更好地認(rèn)識(shí)教育。

　　在中國(guó)教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”，他以一己之力改變了數(shù)十萬(wàn)中國(guó)一線教師的閱讀習(xí)慣（劉鐵芳語(yǔ)），魅力何在？劉鐵芳認(rèn)為肖川的教育隨筆對(duì)傳統(tǒng)教育學(xué)社論體話語(yǔ)模式的突破讓人耳目一新，還對(duì)傳統(tǒng)教育寫(xiě)話語(yǔ)框架的突破拓寬了教育學(xué)的視野，積極回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代問(wèn)題。最重要的是，肖川對(duì)教育生活，對(duì)教師，對(duì)教育中的生命個(gè)體有一種發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。來(lái)看看書(shū)中的兩個(gè)話題。

　　一、教育的方向由誰(shuí)決定？

　　本書(shū)的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說(shuō)“教育的`方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的。”這句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。”正因?yàn)樗�有了這一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向�？晌覀兊睦蠋�，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，（當(dāng)然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，少惹點(diǎn)麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。在評(píng)優(yōu)評(píng)先中、在年度考核中、在職稱(chēng)晉升材料中，我們都常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕�年�?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)�？稍�有過(guò)，我們?yōu)樽约耗馨褜W(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂(lè)觀，正直，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢？我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實(shí)我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開(kāi)了，方向也會(huì)對(duì)了。

　　二、誰(shuí)來(lái)解放教師？

　　當(dāng)社會(huì)各界呼吁要減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)時(shí)，可誰(shuí)曾呼吁也為負(fù)擔(dān)過(guò)重，勞動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大的教師也減輕一下負(fù)擔(dān)？

　　肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因進(jìn)行了分析，大概有：

　　1、教師的編制過(guò)緊，

　　2、社會(huì)對(duì)教育的期望過(guò)高，

　　3、一些職能部門(mén)經(jīng)常對(duì)學(xué)校指手畫(huà)腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評(píng)，應(yīng)接不暇，簡(jiǎn)直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場(chǎng)所。4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。

　　5、教師教育觀念陳舊落后，對(duì)學(xué)生要求過(guò)苛，管得太多，缺乏等待的心情。

　　6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。

　　7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。

　　看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點(diǎn)，或許造成中小學(xué)教師過(guò)重負(fù)擔(dān)的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言，也能說(shuō)出老師們長(zhǎng)期憋壓在心中無(wú)法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當(dāng)我們無(wú)法改變這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們只能改變自己。還是文中說(shuō)得好：世界其實(shí)就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚(yáng)、樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活，我們就會(huì)生活在光明、正直、昂揚(yáng)、樂(lè)觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。

　　我們多少老師被繁重的教學(xué)事務(wù)壓著，只有工作而沒(méi)有了個(gè)人的生活，年輕老師都忙得沒(méi)時(shí)間找朋友，中年教師沒(méi)時(shí)間照顧家人。我們一定要過(guò)得如此狼狽不堪嗎？

　　解放教師，首先要有自我的意識(shí)和力量。面對(duì)種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法，巧干，在無(wú)法拉牛上樹(shù)的情況下何不讓牛在樹(shù)下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂(lè)中得到舒緩？抑或在書(shū)海中忘卻？在競(jìng)爭(zhēng)激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭(zhēng)個(gè)頭破血流？還是那句話說(shuō)得好：當(dāng)我們無(wú)法改變社會(huì)的時(shí)候，只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗(yàn)，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。

　　書(shū)中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：

　　1、所謂民主的性格，就是樂(lè)于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的性格。

　　2、受過(guò)教育的人，是這樣一個(gè)人：他（她）嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純；執(zhí)著而又瀟灑，真誠(chéng)而又練達(dá)；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實(shí)而又不斷地追求人生更高的生命境界。

　　3、正因?yàn)槿酥荒苡扇藖?lái)建樹(shù)，心靈只能由心靈來(lái)感召，所以，教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇11

　　這些天，我一直在讀一本書(shū)—《班主任的教育智慧》。這本書(shū)詳細(xì)地介紹了一些一線班主任教師好的育人方法。書(shū)中以案例和教育故事的形式向我們呈現(xiàn)了優(yōu)秀教師樸實(shí)的教育智慧。這些案例和故事雖各不相同，卻從不同角度透露出一個(gè)愛(ài)字。正如書(shū)中所說(shuō)“如果說(shuō)每個(gè)孩子都是一顆小星星，老師便是摯愛(ài)他們的夜空，讓他們都閃爍出最燦爛、最動(dòng)人的光輝！教師在教書(shū)育人的道路上，付出的是汗水和淚水，收獲的是一份份沉甸甸的情感。用心去教誨學(xué)生，用情去培養(yǎng)學(xué)生，把一生矢志教育的心愿化為熱愛(ài)學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子們，那么，近日含苞待放的花蕾，定是明日盛開(kāi)的絢麗花朵�！�

　　書(shū)中談到“身教勝于言教”。這一觀點(diǎn)我特別認(rèn)同，并且一直在教育工作中實(shí)踐著。書(shū)中還說(shuō)到“學(xué)生是人，需要尊重，更需要愛(ài)�，F(xiàn)在的教育需要教師必須重視自己的位置。教師要成為學(xué)生群體中的一員。老師的模范作用潛移默化地影響著學(xué)生，這比老師一味的說(shuō)教效果要好得多。事實(shí)證明，老師高高在上只能拉大與學(xué)生的距離，而轉(zhuǎn)換角色，就會(huì)使自己融入集體中，創(chuàng)設(shè)一種和諧平等的氛圍，使學(xué)生心服口服，自然而然的受到熏陶，受到教育�！�

　　是的，小學(xué)生善于模仿，在學(xué)校里，他們接觸最多的人就是班主任老師。班主任的一舉一動(dòng)將成為學(xué)生模仿的內(nèi)容。一些學(xué)生甚至把在家長(zhǎng)面前模仿老師講課、發(fā)火等當(dāng)成一種游戲。由此，我想到加里寧說(shuō)過(guò)的一句話“教師必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動(dòng)都處于最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒(méi)有受著這種嚴(yán)格的監(jiān)督。”因此，在工作中，凡是要求學(xué)生做到的，我自已心須先做到；要求學(xué)生不做的，自已帶頭不做。要求學(xué)生遵守紀(jì)律，我首先遵守紀(jì)律；要求學(xué)生關(guān)愛(ài)他人，我首先關(guān)愛(ài)他人；要求學(xué)生值日時(shí)積極肯干，我就帶頭干在前面。班級(jí)中有一名學(xué)生是白血病患兒（化名冬），休學(xué)治病后轉(zhuǎn)入我班。在冬進(jìn)入我班的.前幾天，我專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了班會(huì)，向同學(xué)介紹了冬的病情，許多同學(xué)傷心地流出了眼淚，我和同學(xué)們共同規(guī)定了鐵的紀(jì)律：任何同學(xué)不準(zhǔn)提冬生病的事，任何同學(xué)都要主動(dòng)和冬交朋友并且保護(hù)他。冬初次和同學(xué)見(jiàn)面那天，我拉著他的手走進(jìn)教師，全班同學(xué)笑容滿面的鼓掌歡迎，并向他致歡迎辭。在后來(lái)的日子里，我無(wú)微不至地關(guān)心他。發(fā)現(xiàn)他累了，就讓他趴在桌上休息一下；每次病假回來(lái)后，耐心地給他補(bǔ)課；冬做完化療在家修養(yǎng)時(shí)，我?guī)е�水果和營(yíng)養(yǎng)品到家里探望。在我的影響下，班級(jí)學(xué)生紛紛行動(dòng)起來(lái)，有的制作精美的賀卡送給他，有的打電話陪他聊天，有的照了一些搞笑的大頭貼送給他，讓他開(kāi)心，有的和家長(zhǎng)一起帶著禮物去冬的家里看望他等等。這件事讓我看到，老師的愛(ài)似乎是有魔力的，他能以最快的速度給學(xué)生播下愛(ài)的種子，使學(xué)生成為愛(ài)的天使和傳播者。記得一年級(jí)剛?cè)雽W(xué)時(shí)，學(xué)生缺乏自理能力，經(jīng)常發(fā)生一些狀況，女生頭發(fā)散了，我就給她扎上漂亮的鞭子；男生腿摔破了，我就給他擦上藥水并且安慰他；有的學(xué)生餓了，我就給他買(mǎi)一個(gè)面包吃；有的學(xué)生肚子疼，我就給他揉肚子。有一次，我問(wèn)學(xué)生：“你們覺(jué)得我是一個(gè)什么樣的老師？”孩子們有的說(shuō)：“您是像媽媽一樣的老師�！庇械恼f(shuō)：“您是像朋友一樣的老師。”我覺(jué)得這是孩子們對(duì)我的最高評(píng)價(jià)，我很欣慰。每當(dāng)周五放學(xué)前，我都要對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“祝同學(xué)們有一個(gè)愉快的周末！”孩子們就會(huì)張開(kāi)笑臉紛紛回應(yīng)“祝老師做一個(gè)好夢(mèng)！”“祝老師周末愉快！”等，時(shí)間久了，孩子們已經(jīng)學(xué)會(huì)了我的做法，每逢節(jié)假日放學(xué)前，我都會(huì)收到孩子們變著花樣的祝福。我覺(jué)得對(duì)學(xué)生的文明禮貌教育并不難，關(guān)鍵在于老師的榜樣作用。我要求學(xué)生“端端正正寫(xiě)中國(guó)字”，那么，我每一次板書(shū)都力求工整美觀；我要求學(xué)生物放有序，所以，我的講臺(tái)和辦公桌總是收拾的干凈、整潔。我的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不感染著學(xué)生，他們效仿著我學(xué)會(huì)了愛(ài)。聽(tīng)到我用沙啞的聲音講課，學(xué)生用自己的零花錢(qián)去藥店買(mǎi)含片送給我；看到我風(fēng)濕病犯了還抱著胳膊堅(jiān)持上課，一些孩子給我送來(lái)風(fēng)濕膏，還讓自己的家長(zhǎng)到處打聽(tīng)治病的方子。

　　學(xué)生就像鏡子，反射出老師的影子。只有老師的言談舉止由內(nèi)而外地散發(fā)著美，影子才會(huì)美�！吧斫虅儆谘越獭�，“身教”是最好的教材，最好的教學(xué)手段。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇12

　　德國(guó)著名詩(shī)人、思想家歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”。我閱讀了《教育智慧從哪里來(lái)》這一好書(shū)，使我更深刻地領(lǐng)悟到這句話的真正內(nèi)涵。這本書(shū)是王曉春老師所著，全書(shū)分五個(gè)部分，分別就教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問(wèn)題等，當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的熱門(mén)的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析，深入淺出，入情入理，發(fā)人深省。本書(shū)節(jié)選了100個(gè)發(fā)生在小學(xué)的典型的教育案例，以及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng)，使我受益匪淺，深受啟發(fā)。讀完全書(shū)，可以說(shuō)處處讓我感動(dòng)，處處令我深思。我想:教師不僅要了解每一位學(xué)生、相信每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生、友愛(ài)每一位學(xué)生，而且要依靠每一位學(xué)生，保護(hù)每一位學(xué)生。它告訴我們，在教育教學(xué)中，要不斷的反思自己的教學(xué)，以案例研究為突破口，推動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累，我想這就是我們需要的。讀了此書(shū)，讓我真正體會(huì)到，教育是真情和愛(ài)的事業(yè)。僅僅有責(zé)任心是不夠的，根本的意義是，教師心中要時(shí)刻裝著學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來(lái)考慮、決定一切。關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，公平的對(duì)待每一位學(xué)生，不能厚此薄彼。教師的真情付出是良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，教師的舉止言行，無(wú)一不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生情感觸動(dòng)，觸及學(xué)生心靈�！坝H其師，才能信其道”，學(xué)生對(duì)于喜愛(ài)的老師，往往能更加積極地投入到其執(zhí)教的學(xué)科中，愛(ài)學(xué)，樂(lè)學(xué)，甚至為博取老師的表?yè)P(yáng)而努力，而老師也受到學(xué)生愛(ài)戴和尊敬，而更加傾心于教育工作。我深信：教師的真情投入，必定會(huì)得到學(xué)生的真情回報(bào)。那么，愛(ài)究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)曾記得有一位教育家說(shuō)道：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”如果我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，沒(méi)有功利性的`，那么，你對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，哪怕是一個(gè)無(wú)意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受到你對(duì)他的愛(ài)，并能把這種美好的感受帶給更多更多的人。讀了此書(shū)，讓我從我書(shū)上得到的啟示有很多:

　　一、智慧與愛(ài)心同等重要“智慧與愛(ài)心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題，是啊，對(duì)學(xué)生每位老師都傾注了愛(ài)，但愛(ài)不一定能收到良好的效果。

　　在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門(mén)探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)，學(xué)生在校內(nèi)跌傷了，老師小心呵護(hù)，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng)，令周?chē)�的同仁稱(chēng)贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒(méi)有能解決他們真正的心理問(wèn)題，客觀的家庭問(wèn)題等。學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話和互相道歉來(lái)解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。如何走進(jìn)孩子的世界，我在書(shū)上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。

　　它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設(shè)想：假如我是學(xué)生，我最需要的是什么？假如是我的學(xué)生，我會(huì)怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè)。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)學(xué)生的心靈，感受他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們細(xì)膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學(xué)生們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。每位學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和尊嚴(yán)，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學(xué)生也是如此。

　　二、批評(píng)不是解決學(xué)生問(wèn)題的唯一方式批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒(méi)有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。

　　往往在沒(méi)弄清楚學(xué)生是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)學(xué)生，而且又不傷害學(xué)生的自尊心。當(dāng)你理解了學(xué)生，批評(píng)學(xué)生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問(wèn)題，才能真正全面地理解學(xué)生，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。這是我從這本書(shū)上得到的啟示。

　　三、教育智慧是一門(mén)藝術(shù)教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)很深的藝術(shù)，蘊(yùn)藏著許多智慧。

　　一直以來(lái)，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書(shū)中一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經(jīng)讓我百思不得其解，也曾經(jīng)讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機(jī)械地做著、忙著、拼搏著。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時(shí)也經(jīng)常的遇到此類(lèi)問(wèn)題，但很少去動(dòng)腦筋思考和觀察學(xué)生的表現(xiàn)，而是“無(wú)研究的教育”，這種簡(jiǎn)單的教育，沒(méi)有從根本解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，而對(duì)教師的能力也沒(méi)有絲毫的提高。非常好的思維習(xí)慣是，遇到事情總想問(wèn)個(gè)為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗(yàn)證，有時(shí)不妨多轉(zhuǎn)個(gè)彎想一想。

　　面對(duì)教育中頻頻出現(xiàn)的各種問(wèn)題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長(zhǎng)本身就是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，各種各樣的原因左右著他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風(fēng)度，不要用我們的急躁表情和過(guò)激言語(yǔ)讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點(diǎn)”，讓孩子自我成長(zhǎng)。教育智慧從哪里來(lái)呢？教育智慧從日常善于捕捉的點(diǎn)滴小事中來(lái)，從科學(xué)的思維方式中來(lái)，從概括反思中來(lái)，從良好的心態(tài)中來(lái)……

　　只要我們以研究的心態(tài)來(lái)看待問(wèn)題，向研究型教師努力，可以把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的問(wèn)題明了化，你可以發(fā)現(xiàn)：原來(lái)教育可以如此輕松又愉悅！讀了《教育智慧從哪里來(lái)》一書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了真正開(kāi)啟孩子心靈的鑰匙——用愛(ài)心啟迪學(xué)生的智慧，用智慧開(kāi)啟學(xué)生的潛質(zhì)。當(dāng)然，我知道僅僅看完這本書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須正確運(yùn)用該書(shū)中的正確理論去指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)、反思和創(chuàng)新，努力提高教育教學(xué)工作效率和質(zhì)量，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格的建設(shè)者和接班人。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇13

　　愛(ài)書(shū)第一步：

　　喜歡這本書(shū)源于它的書(shū)名——《教育智慧從哪里來(lái)》。我暗想：讀了這本書(shū)，多少將提高我的教育智慧。今后，我將利用這點(diǎn)小智慧、小聰明進(jìn)行教育教學(xué)工作，誓必達(dá)到事半功倍的效果，迎合了我“懶人教育”的心理，便對(duì)這本書(shū)充滿了期待。

　　愛(ài)書(shū)第二步：

　　接著吸引我的是這本書(shū)的前言。閱讀這本書(shū)是從前言開(kāi)始的，前言中介紹了米小七老師所著的《“阿Ｑ案例”可休矣》�？赐曛�后，心靈深處被它重重一擊，驚醒之余不禁為它拍手叫好。曾幾何時(shí)，我也迷茫于他人描繪的“阿Ｑ案例”中，羨慕他們用“神來(lái)之筆”轉(zhuǎn)化一個(gè)又一個(gè)差生。于是乎，競(jìng)相模仿，卻也迷茫：為何我無(wú)法像他們一樣取得徹底的成功呢？米老師和王老師給了我答案：寫(xiě)一兩篇成功的案例是很簡(jiǎn)單的'，然而要真正地教育好就算是一個(gè)學(xué)生都是很難的，其中會(huì)碰到各種各樣的壓力和困難。但不論如何，我想我們首先要敢于面對(duì)，敢于正視，敢于承認(rèn)，然后才有可能去克服、去解決。而且，真正的研究，先要擺脫“只準(zhǔn)成功，不準(zhǔn)失敗”的束縛。

　　愛(ài)書(shū)第三步：

　　最?lèi)?ài)書(shū)中的100個(gè)案例，這些案例成功的也好，失敗的也罷，我們都能從中找到自己的影子�？粗�看著，不禁咧嘴一笑：有得意；也有自嘲�？倳�(huì)發(fā)現(xiàn)：咦！這句話我不是也說(shuō)過(guò)嗎？這個(gè)方法我不是也用過(guò)嗎？這也許就是這本書(shū)讓人愛(ài)不釋手的原因：它能真正走進(jìn)一線教師的心里，提出了許多我們平時(shí)常犯而不自知的錯(cuò)誤及一些疑難雜癥，并提出相應(yīng)的整改意見(jiàn)，可用性強(qiáng)。

　　比如，書(shū)中說(shuō)道：很多老師都是這樣，把學(xué)生承認(rèn)錯(cuò)誤看作教育的成功，看作處理一件事的結(jié)尾，殊不知這常常連開(kāi)頭都算不上。

　　我曾經(jīng)也是這“很多老師”中的一員，學(xué)生一旦犯了錯(cuò)誤，我大多是把他叫過(guò)來(lái)，請(qǐng)他把事情經(jīng)過(guò)復(fù)述一遍，再讓他分析：在這件事情上，他哪兒做對(duì)了，又錯(cuò)在哪兒？當(dāng)學(xué)生能“認(rèn)錯(cuò)服軟”，表示以后不再犯了，便自認(rèn)為教育成功。其實(shí)許多經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生犯的大多錯(cuò)誤，在犯錯(cuò)之前就明知道這是錯(cuò)誤的。如果只承認(rèn)了不對(duì)，不知原因何在，不知以后如何避免這種錯(cuò)誤，認(rèn)錯(cuò)又有多大意義。

　　所以，我們?cè)谶M(jìn)行教育教學(xué)工作的時(shí)候，應(yīng)多思考、多研究、多分析，找出原因，對(duì)癥下藥，才能達(dá)到事半功倍的教育效果。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇14

　　假期，我仔細(xì)閱讀了《當(dāng)代教育家教育智慧》一書(shū)。書(shū)中有大家熟悉的魏書(shū)生、李希貴、李鎮(zhèn)西、竇桂梅、楊瑞清等名師的智慧魏書(shū)生老師的智慧是教育工作者肩負(fù)的光榮與責(zé)任。老師就是給孩子提供服務(wù)，要給不同的孩子提供不同的服務(wù)，要以孩子為中心，讓孩子們?nèi)巳擞惺伦�，讓班�?jí)事事有人做，沒(méi)有人沒(méi)事做，沒(méi)有事沒(méi)人做！讓每位學(xué)生都參與到班級(jí)的平常學(xué)習(xí)生活中，幫助管理班級(jí)，班主任可以積極地下放權(quán)力給學(xué)生。自己則牢固樹(shù)立服務(wù)的觀念。李希貴的教育智慧是一種精神的享受，也是一次心靈的震撼，更重要的'是他給我們的教育教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)了更多的啟迪和思考。李鎮(zhèn)西構(gòu)建和諧師生關(guān)系非常重要，他們不同的教育人生和共同的教育情懷，成為中國(guó)基礎(chǔ)教育的重要財(cái)富。讀此書(shū)感慨頗深，我的讀后感言是：一本好書(shū)如同一桌色香味俱佳的營(yíng)養(yǎng)大餐，讓人食欲倍增，回味無(wú)窮。

　　感悟之一：樹(shù)立理想。

　　讀幾位教育家的故事，雖然他們的經(jīng)歷不同，但他們對(duì)教育理想和信念的執(zhí)著追求和忠誠(chéng)實(shí)踐，都是令人佩服的。他們都想做最好的老師！關(guān)于做最好的老師，李鎮(zhèn)西有著獨(dú)特的解釋?zhuān)�他以為：“做最好的老師”是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動(dòng)；是對(duì)某種欲望的放棄，也是對(duì)某種理想的追求；是平凡的細(xì)節(jié)，也是輝煌的人生。

　　感悟之二：親近學(xué)生。

　　魏書(shū)生老師認(rèn)為他的長(zhǎng)處是對(duì)學(xué)生的理解，站在學(xué)生的角度上思考問(wèn)題。關(guān)于親近學(xué)生，李鎮(zhèn)西老師說(shuō)得好：不是我愛(ài)學(xué)生，而是學(xué)生愛(ài)我。學(xué)生都是愛(ài)老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛(ài)。要親近學(xué)生，要多和孩子們接觸。首先在感情上和孩子們?nèi)跒橐惑w，融為一體之后就基本上站在管理的制高點(diǎn)上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時(shí)可以說(shuō)嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進(jìn)童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。不是那種表面上蹲下來(lái)說(shuō)話，李老師強(qiáng)調(diào)：蹲下來(lái)說(shuō)話，你的心沒(méi)有蹲下來(lái)，身子蹲下來(lái)那只是故作姿態(tài)而已。教育無(wú)痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛(ài)與被愛(ài)的力量，方能體現(xiàn)教育的力量。

　　感悟之三：堅(jiān)持積累。

　　研究，就需要素材，需要有第一手實(shí)踐的事實(shí)與有關(guān)數(shù)據(jù)。素材、事實(shí)、數(shù)據(jù)都需要積累，而比較好的積累辦法之一就是寫(xiě)日記。魏書(shū)生老師盡管工作繁忙，但這些年來(lái)，他一直堅(jiān)持記日記。魏老師認(rèn)為：寫(xiě)日記還有利于研究自己、改變自己。很少有人寫(xiě)日記讓自己狹隘、自私、消極、懶惰。神經(jīng)正常的人，一般都在日記中勸自己、鼓勵(lì)自己，要寬厚、要助人、要積極、要勤奮。這發(fā)自內(nèi)心的勸說(shuō)和鼓勵(lì)，同來(lái)自外界的勸說(shuō)和鼓勵(lì)相比，作用更大。經(jīng)常這樣勸說(shuō)自己，自己就能更冷靜、更清醒，更能寬厚助人、積極勤奮，更具科學(xué)頭腦。

　　總而言之，《當(dāng)代教育家教育智慧》給我以無(wú)數(shù)的收獲和啟發(fā)，他們嶄新的教育思想、豐富的教育理論和成功的教育教學(xué)實(shí)踐如清泉一般流淌在我的心中，滋潤(rùn)著我的心田，讓我受益匪淺。

　　教育的智慧讀書(shū)筆記 篇15

　　在《教育智慧》一書(shū)中，各個(gè)經(jīng)典案例啟迪著大批教育工作者，雖然沒(méi)有全頁(yè)拜讀，但有這樣一個(gè)例子使我深受啟發(fā)，備受鼓舞。教育如此令人驚嘆。

　　1999年4月20日于美國(guó)科羅拉多州杰佛遜郡哥倫拜恩高中發(fā)生了校園槍擊事件。兩名青少年學(xué)生—埃里克·哈里斯和迪倫·克萊伯德配備槍械和爆炸物進(jìn)入校園，槍殺了12名學(xué)生和1名教師，造成其他24人受傷，兩人隨即自殺身亡。這起事件被視為美國(guó)歷史上最血腥校園槍擊事件之一。

　　一位女老師在目睹哥倫拜恩慘案后，意識(shí)到內(nèi)心的阻隔導(dǎo)致暴力，外在的暴力源于內(nèi)心的孤寂。孩子們?nèi)绻�不能夠得到關(guān)注，會(huì)采取任何手段來(lái)引起人們的注意。此后，她下決心在自己力所能及范圍內(nèi)，盡早開(kāi)始預(yù)防暴力，時(shí)刻關(guān)注孩子心理健康。哥倫拜恩慘案后的每一個(gè)星期五下午，這位老師坐在空蕩的教室里研究這些11歲的小手寫(xiě)下的歪歪扭扭的小紙條，她是在拯救孩子們的生命。

　　通過(guò)這種方式，她作為一名數(shù)學(xué)老師更深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)她很早就明白的道理：生活中的每件事，包括愛(ài)，包括你的所有物，都有固定的“公式”。從那些小紙條中她找到了這些“公式”——找到了破解內(nèi)心枷鎖的密碼，并給予那些孤單的孩子以幫助，填補(bǔ)他們內(nèi)心的空白。這就是她的數(shù)學(xué)。

　　一切都源于愛(ài)——包括數(shù)學(xué)和其他學(xué)科。學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性便是能有效應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中，我們從事這份工作，就要清楚地認(rèn)識(shí)到我們要把它的作用傳授于學(xué)生，充分發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。所謂“師者，傳道授業(yè)解惑也。”這是令人驚奇的事實(shí)。

　　這位老師用幾十年的時(shí)間來(lái)拯救孩子們的生命，用一生尋找愛(ài)與孤寂的“公式”，這樣的人生才更有意義。踏入這種生活，之后的每一天，都可以改變世界的軌跡。

　　比如語(yǔ)文學(xué)科，除了言語(yǔ)技能的獲得，創(chuàng)新思維的超越，文化內(nèi)涵的豐富，還要使語(yǔ)文課程更貼近整體素質(zhì)的培養(yǎng)與熏陶。 在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，要在發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮語(yǔ)文的工具性，不用的東西就沒(méi)有多大存在的意義。由此我想到了我的.書(shū)法學(xué)科，它的存在在于解決一些我們要面對(duì)的問(wèn)題，首先是傳承中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，再是利用這項(xiàng)技能謀求生存之道。書(shū)法發(fā)展到這個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)使這門(mén)高雅的學(xué)問(wèn)越來(lái)越充滿功利性成為必然，因?yàn)樗�要發(fā)揮它在此時(shí)此地的作用，我們每一個(gè)人亦是如此，好好發(fā)揮自己的作用吧！便是好度這人生。作為教育工作者，我們的作用源于人類(lèi)的進(jìn)步，源于對(duì)受教育者的熱愛(ài)。

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