端午的作文

時(shí)間：2024-03-13 16:15:04 端午節(jié) 我要投稿

端午的作文（通用3篇）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編為大家收集的端午的作文3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

端午的作文（通用3篇）

端午的作文篇1

　　我國有許多節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等，但最令我難忘的是今年的端午節(jié)。

　　那天，田老師帶來一袋熱乎乎的粽子，它們系著白色的腰帶，穿著綠色的襯衫，笑盈盈地躺在口袋里，好像對(duì)我說：“快來吃我呀。那一股香味撲鼻而來，我的肚子已經(jīng)在唱歌，我趴在桌子上呆呆的望著那香噴噴的棕肉，恨不得上去咬幾口。

　　田老師似乎猜出我們的心思，笑呵呵地說：“小饞貓們，想吃吧，快點(diǎn)排隊(duì)上來嘗嘗吧。”“萬歲！”同學(xué)們高興地手舞足蹈。田老師慢慢地脫下粽子的衣服，露出雪白雪白的糯米團(tuán)，糯米上還鑲嵌著幾顆紅寶石呢。不一會(huì)兒，終于輪到我，我蹦蹦跳跳地走上講臺(tái)，拿起一根牙簽，輕輕地刺下一團(tuán)糯米，蘸一點(diǎn)白糖，高興地歡蹦亂跳。回到座位上，我有點(diǎn)嘴饞，一下子就把它喂在嘴里，太甜。最后，舔一舔嘴邊的白糖，實(shí)在是人間美味！以前我不喜歡吃粽子，今天為何改變這種想法。彭議瑩也上去刺一小團(tuán)，大搖大擺地走下講臺(tái)，來到我座位上，得意地給我聞聞那美味的粽子。我用可憐的眼神盯著她（意思是給我嘗點(diǎn)）她瞪我一眼（意思是我還沒嘗嘗鮮呢）于是，她大口吃下粽子，直喊好吃。我最后的.一絲希望也破滅。

　　大家眼巴巴地望著田老師手里剩下的最后幾個(gè)粽子，田老師笑瞇瞇地說：“誰還沒吃粽子呀。”大家都舉起手說：“我，我，我。”還沒等老師下令，大家就一窩蜂似的涌上講臺(tái)，擠得田老師不知如何是好，就連真正沒吃到粽子的那名男同學(xué)也被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D在后面去。大家刺啊刺啊，我一看，時(shí)機(jī)終于到，剛剛把手往里面一伸，哎呀！一下子就被別人的牙簽刺到，我急得像熱鍋上的螞蟻。只剩下最后一個(gè)粽子，大家擠得更兇，一個(gè)個(gè)粽子被我們刺得四分五裂，田老師手忙腳亂，應(yīng)接不暇。就在我失望的時(shí)候，田老師突然轉(zhuǎn)過身往我嘴里塞一團(tuán)粽子，我又歡又喜，捂著嘴高興地回到座位上，心里有說不出的甜。粽子發(fā)完，有些同學(xué)失望地回到座位，有的同學(xué)則很高興，大概搶不少粽子吧。

　　這個(gè)開心的端午節(jié)真令我難忘。

端午的作文篇2

　　在秭歸，特別是屈原誕生地樂平里，方圓數(shù)十里的三閭鄉(xiāng)，歷來都不乏讀書人。每逢端午佳節(jié)，他們從七里峽內(nèi)外結(jié)伴而來，以詩會(huì)友，談詩論道。這學(xué)風(fēng)萌芽于唐宋，風(fēng)靡于明清，逐步形成一個(gè)自發(fā)的民間文藝團(tuán)體——騷壇。《歸州志》贊揚(yáng)此鄉(xiāng)“詩風(fēng)特盛。明清時(shí)代有好詩者的結(jié)社騷壇。每逢端午節(jié)前后，好詩者邀約相聚，飲酒賦詩，述志抒懷，蔚為風(fēng)氣。”秭歸現(xiàn)存明清騷壇的遺詩100多首。

　　一方詩的沃土，飽含著深厚的文化底蘊(yùn)，哺育了一代又一代的秭歸人。

　　1982年初夏，由樂平里的農(nóng)民詩人譚光沛，杜青山倡導(dǎo)，以屈原誕生地的農(nóng)民為主體，成立了秭歸縣三閭騷壇詩社，受到當(dāng)?shù)卣蜕霞?jí)文化主管部門的關(guān)注，多家新聞媒體以《屈原故里第一個(gè)農(nóng)民詩社——騷壇》和《泥巴桿子詩社》為題進(jìn)行宣傳報(bào)道，騷壇成為屈原故里的一顆明星，招牌式的文化品牌。騷壇走過了27個(gè)春秋，凝聚秭歸民間詩人，每年舉行端午詩會(huì)，社員發(fā)展到60多人。進(jìn)行了三屆領(lǐng)導(dǎo)班子選舉。首任社長譚光沛雖然作古，年輕的繼任者毅然擎起騷壇的大旗。從騷壇走出了譚光沛、杜青山、徐正端、李盛良、劉光愚、梅大敏、宋發(fā)武、楊先瑜、鄭乃千等一批擅長舊體詩詞的`鄉(xiāng)土詩人，出版了《盛世新聲》、《舊律新詠》、《峽江春潮》、《野叟吟草》、《御冰書屋詩詞卷》、《屈原頌歌》、《騷壇社員詩詞選》、《屈原故里騷壇詩》等專集和合集10多部，手抄輯存詩詞數(shù)千首。國內(nèi)報(bào)刊、出版物多次選發(fā)他們的作品，獲各種中華詩詞大賽獎(jiǎng)項(xiàng)多次，成為秭歸繼承屈子遺風(fēng)，弘揚(yáng)屈原文化的一大亮點(diǎn)。

　　秭歸人的端午情結(jié)

　　秭歸人過端午，過得有滋有味。包粽子、掛菖蒲、懸白艾的風(fēng)俗走進(jìn)千家萬戶。劃龍船、看龍船是秭歸最大的群眾性集會(huì)，前呼后擁，熱血沸騰。1982年，7條龍舟鬧屈沱，有中外朋友1000多人，縣內(nèi)觀眾6萬多人，創(chuàng)歷史最高記錄。

　　秭歸人的端午大餐新穎別致。雞鴨魚肉自不必說，桌上少不了粽子、鹽鴨蛋、大蒜炒莧菜和雄黃酒，還有那號(hào)稱“長命菜”的馬齒莧，大人小孩都得嘗一嘗，細(xì)細(xì)地品味，慢慢地回想。

　　秭歸境內(nèi)的香溪流域和童莊溪流域，聚居著兩個(gè)頗有人望的家族。他們?cè)鯓舆^端午，是個(gè)鮮為人知的軼聞。

　　據(jù)20xx年秭歸縣人口與戶籍普查資料，秭歸有5000人以上的大姓22個(gè)，占全縣218個(gè)姓氏的10%;有大姓人口25.02萬人，占全縣總?cè)丝诘?4.2%。其中：熊姓人口7003人，占全縣人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，占全縣人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峽移民之后，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31個(gè)，大小村落72處。

　　大姓人口都建有宗祠。如占全縣人口10%的王姓，竟建有5個(gè)宗祠。熊、屈二姓在秭歸建有3個(gè)宗祠。熊氏宗祠原址在香溪東岸的萬古寺，江北屈氏宗祠在緊挨熊氏宗祠的黃陽畔，江南屈氏宗祠在童莊溪畔的屈家?guī)X。

　　楚人信巫風(fēng)，重祭祀，活動(dòng)非常頻繁。祠堂祭祖是祭祀活動(dòng)中的一項(xiàng)。他姓宗祠只設(shè)清明祭，熊、屈二祠設(shè)兩祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由兩姓族長指令祠堂執(zhí)事一面通知各房頭、宗老，一面張羅殺豬、宰羊、釀酒，在祠堂的公田收入項(xiàng)下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，續(xù)家譜，正族綱，維風(fēng)化……五月端午祭，兩祠同時(shí)祭屈原，敘族史，緬先賢，勵(lì)后人……熊氏宗祠為何祭屈原?因?yàn)樾堋⑶贤矗际歉哧柺系拿缫幔瑔_季連的后代。祭祀結(jié)束后開宴，在祠堂美美。