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端午節來歷和習俗及詩句
在平時的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩句吧，不同的詩句，其語言藝術所表現的語言風格、特點、技巧各不相同。那什么樣的詩句才算得上是經典呢？下面是小編收集整理的端午節來歷和習俗及詩句，希望對大家有所幫助。
端午節來歷
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的習俗：
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽�，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”�！褒堫^”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽：
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
端午的鴨蛋：
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結成的絡子中，掛在胸前。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
端午節詩歌詩句：
1、良辰當五日，偕老祝千年�！獧嗟螺洝抖宋缛斩Y部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》。
2、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟�！K軾《浣溪沙·端午》。
3、端午臨中夏，時清人復長�！盥』抖宋缥涑傻钛缛汗佟�。
4、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄�！獏俏挠ⅰ对杼m香·林鐘羽淮安重午》。
5、便當裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》。
6、裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。——杜甫《惜別行》。
7、碧艾香蒲處處忙�！骖E《小重山·端午》。
8、菖蒲酒美清尊共�！獨W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
9、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽�！髨蚍锻荻宋纭�。
10、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽�！骖E《小重山·端午》。
11、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭�！K軾《浣溪沙·端午》。
12、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰�！K軾《浣溪沙》。
13、端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》。
14、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》。
15、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂�！纹睢肚簟�。
16、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留�！呚暋段缛沼^競渡》。
17、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》。
18、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回�！獪@祖《午日處州禁競渡》。
19、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》。
20、重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》。
21、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟�！獜埧删谩顿u花聲·懷古》。
22、兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎�！獎⒖饲f《賀新郎·端午》。
23、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》。
24、五月五日午，贈我一枝艾。——文天祥《端午即事》。
25、明詔始端午，初筵當履霜�！獌怍恕洞筢T得長字韻時任安宜尉》。
26、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
27、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》。
28、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰�！冻纱蟆耳p鴣天》。
29、高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆�！惻c義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》。
30、幽尋未云畢，墟落生晚煙�！K軾《端午遍游諸寺得禪字》。
31、小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和�！獜堮纭抖宋纭�。
32、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》。
33、謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何�！w蕃《端午三首》。
34、楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標�！奶煜椤抖宋绺信d》。
35、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》。
36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙·端午》。
37、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤�！w蕃《端午三首》。
38、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人�！赜^《端午》。
39、但夸端午節，誰薦屈原祠�！页枴段褰z》。
40、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌�！K軾《少年游》。
41、粽包分兩髻，艾束著危冠�！懹巍兑颐匚逶姟�。
42、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午�！獜埿⑾椤饵c絳唇》。
43、正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
44、四時花競巧，九子粽爭新�！盥』抖宋缛钛缛撼继降蒙褡帧�。
45、正是浴蘭時節動�！獨W陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
46、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年�！K軾《浣溪沙》。
47、小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》。
48、細纏五色臂絲長�！骖E《小重山·端午》。
49、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》。
50、明詔始端午，初筵當履霜。——儲光羲《大酺得長字韻時任安宜尉》。
51、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留�！呚暋段缛沼^競渡》。
52、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟�！K軾《浣溪沙·端午》。
53、風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈�！惌偂兑延隙宋纭�。
54、五月五日午，贈我一枝艾�！奶煜椤抖宋缂词隆贰�
55、宮衣亦有名，端午被恩榮�！鸥Α抖宋缛召n衣》。
56、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟�！獜埧删谩顿u花聲·懷古》。
57、碧艾香蒲處處忙。——舒頔《小重山·端午》。
58、重午佳辰獨掩門�！钪畠x《南鄉子·端午》。
59、誰家兒共女，慶端陽�！骖E《小重山·端午》。
60、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》。
61、謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。——趙蕃《端午三首》。
62、但夸端午節，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》。
63、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》。
64、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰�！冻纱蟆耳p鴣天》。
65、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽�！髨蚍锻荻宋纭贰�
66、正是浴蘭時節動。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
67、細纏五色臂絲長。——舒頔《小重山·端午》。
端午節來源六說：
端午節是我國民間五大節日（春節、清明、端午節、中秋節、重陽節）之一，受到全國各地人民的普遍重視。它的別名很多，有端午、端陽、蒲節、重五、女兒節、詩人節、沐蘭節等等。 端午節的來源有多種說法，為人所知的有下列六種：
1.紀念屈原。公元前２７８年的農歷五月初五，愛國詩人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀念他，此后逐漸演化為端午節。這是最為流行的一種說法
2.道教中的祭“地臘”風俗�！兜罆吩疲骸拔逶挛迦諡榈嘏D，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖
3.勾踐操練水軍。《事物記源》記載，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國
4.紀念孝女曹娥�！稌滗洝酚涊d，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他１４歲的女兒曹娥哀號江畔１７日，覓父尸不得，投江自殺。
5.紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發令，五月五日這一天不得舉火。因為此時天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。
6.紀念伍子胥�！肚G楚歲時記》：“五月五日，時迎伍君�！蔽樽玉惚M忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。
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