袁燕兒
中國民居是中華文明的寶貴遺產，體現了民族的智慧和深厚的文化底蘊。《各具特色的民居》這篇閱讀課文是寫我國地方民居的說明文，介紹了各具特色的客家民居和傣家竹樓。這是選自十二冊第九課的略讀課文。在備課時，跟同年級組老師進行交流并修改教案，發揮團體精神。我們迷惑，一直以來，由于受應試教育的影響（略讀課文不列入考試范圍），許多老師只重視精讀課文的教學，對略讀課文的教學研究甚少，不能很好地把握它的特點，在實際的教學中，往往出現兩種傾向，要么與精讀課文的教學沒有什么區別，字詞句段、篇章結構，面面俱到、精雕細琢；要么就輕描淡寫、囫圇吞棗，一讀帶過，學生根本沒有留下什么印象。那么，略讀課文教學的目標究竟又是什么？教學中又如何體現它的教學特點呢？我們該怎么做呢？我認為：
一、明確略讀課文教學的目標
1．用多種閱讀方法獲取重要信息，尤其要進行略讀能力的訓練，讀懂文章的大意。略讀課上，要更注重略讀方法的運用，如掃讀、跳讀等，訓練學生快速默讀的方法，提高閱讀的速度，當然也不排斥精讀方法的融合運用。
2．通過自主閱讀獲取信息，培養獨立閱讀能力。略讀課是學生獨立閱讀的實踐機會，個體自讀和合作交流是略讀課文學習的重要方式，課堂的絕大部分時間應該用于自讀與交流，當然，也應很好地體現教師的引導作用。
3．加強課內外聯系，溝通課內外閱讀，適度拓展和延伸。略讀課文的教學應該成為聯系課內外閱讀的橋梁，讓學生在教師的指導下，嘗試運用精讀課習得的方法獨立閱讀，實現向課外完全獨立閱讀的過渡。同時，要根據單元主題及課文的特點，適當向課外拓展、延伸。
二、把握略讀課文教學的尺度
要區分精讀教學與略讀教學，就要確切把握略讀課文教學的尺度，既不搞過細剖析，也不作隨意教學，要確立略讀課文教學的明確地位，發揮其應有的作用，教學中尤其要認識到以下幾點。
1．略讀教學不等于略讀。
正像閱讀教學不同于閱讀一樣，略讀教學也有別于略讀。略讀只是一種閱讀的方式，它的任務比較單一，只是為了獲取相關的信息。而略讀教學則是一種教學活動，它承擔了更為廣泛的任務，不止是讓學生在略讀實踐中獲取信息，更重要的是要讓學生在不斷的實踐中學習略讀方法，學會略讀方法，從而培養學生的略讀能力。因此，在略讀教學中光讓學生略讀是不夠的，還要授之以法，循法而學。如教學本課時，首先我讓孩子們掃讀寫客家民居的部分，找出這部分的中心段。孩子們很迅速找出了“在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為‘世界民居奇葩’的客家民居。”然后引導孩子們理解課文“奇葩”，“葩”我先讓孩子們觀察字型，然后猜到底指什么，有的孩子很乖巧，馬上猜出“葩”就是“花”。此時我讓孩子們再次朗讀這個句子，這里把什么比作奇特的，特別的，非凡的花呢？孩子們都知道了把客家民居比作奇葩，再出示表格，讓學生小組合作，讀客家民居部分，填好表格，通過這個過程的學習，孩子們也知道了客家民居的特點以及這文段中所采用了打比方和列數字的說明方法。
有時，為了提高學生的閱讀速度，可以教給學生掃讀和跳讀的方法，如制作資料卡時，可以提出時間上的要求，并告訴學生基本的速讀技巧，這樣如果經常訓練，一定能提高學生的閱讀速度。
2．粗知大意并不是淺知。
略讀課文不像精讀課文那么嚴格細致，只要求粗知文章大意，但并不意味著就可以馬馬虎虎，草草了事，如果只把讀書停留在初讀階段，不加總結與反芻，讀到的東西就會成為過眼煙云。如果教師理解上有差異，就會使教學陷入盲目性。以為粗知就是淺知，粗知就是少知。其實，粗知是相對精讀課文而言的，略讀課文少了識字、學詞學句等許多頭緒，教學目標更為集中，教學重點更為突出，但在閱讀的方法上，也不排斥精讀，文章的重點、精彩之處還是要引導學生細細品讀，使略讀與精讀互相融合，綜合運用，通過有層次的閱讀，在內容理解、情感感染與語言感悟上也達到比較理想的效果。
三、對教材研究不深入。
本課的說明方法很多，也是本課學習的重點。本課的第二部分--傣家竹樓，我是讓采用自學的方式進行，在學生匯報交流時，有生說，“全寨子的人蜂擁而至，喜氣洋洋，像過節一般熱鬧。”這句話采用了打比方的方式，由于課前對此進行預設，緊張之余就說成是把全寨子的人喜氣洋洋的樣子比作成過節的熱鬧氣氛，給學生造成了誤導，其實能體現打比方是“蜂擁而至”四個字。
縱觀本堂課的教學，我深刻地感受到備課要注重實質，深鉆進去，不能只把側重點放到了形式的研究上。相信有了不斷的反思和改進，我的課堂教學一定會更上一層樓。
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