中國傳統作文

時間：2025-02-05 08:21:43 傳統我要投稿

中國傳統作文合集4篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都經常接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的中國傳統作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中國傳統作文合集4篇

中國傳統作文篇1

　　今年清明節，爺爺帶我回老家后堡掃墓，回家的路上經過后堡胡家祠堂，爺爺告訴我，這祠堂建于清乾隆年間，因年久失修，已破舊不堪，前些年村里根據村民意見重新修復好，建為皋北抗日自衛隊紀念堂了。我心想：這紀念堂為什么要建在胡家祠堂呢？爺爺像是猜到我的心思，拉著我的手說：“走，丫頭，進去參觀參觀，你自然就明白了。”

　　我走進紀念堂，眼望見塊矗立的石碑，石碑上鑿著“皋北抗日自衛隊駐地”幾個醒目大字，石碑后面是紹興縣人民政府撰寫的“修復紀念堂紀事”。棟三開間的屋內，擺放著十幾口玻璃柜，陳列著當年抗日自衛隊戰士用過的些遺物；四周雪白的墻上掛著數十塊大小不等的圖版，展覽著自衛隊抗日的照片與圖文。我邊看，邊聽著講解員講解：1941年4月17日，日本侵略者占領紹興，燒殺、奸婬、掠奪無惡不作，紹興人民陷入片水深火熱之中。為此，中共紹興工委決定建立皋北抗日自衛隊，開展敵后抗日活動。是年7月，自衛隊正式成立，駐地就設在后堡胡家祠堂，這里就是當年抗日自衛隊戰士們生活、學習、和訓練的地方。自衛隊駐扎在后堡，戰士們個個紀律嚴明，不拿群眾針線，他們還經常幫助群眾干農活，擔水劈柴，因此，深受百姓的'愛戴。鄉親們都把戰土們當作自己的親人，軍民關系十分密切，軍民同仇敵愾，英勇抗敵

　　聽到這里，我恍然大悟，這紀念堂為什么要設在胡家祠堂，原來胡家祠堂與皋北抗日自衛隊，有其歷史淵源呵！

　　我專心致志地聽著講解員講解：由于自衛隊常神出鬼沒打擊敵人，致使日本鬼子萬分恐慌與不安。1941年9月9日中午時分，駐扎在陶堰據點的隊日本兵偷偷坐船進入戚里江，企圖包圍胡家祠堂，偷襲自衛隊。村民發現后，立即向自衛隊報警。隊長朱鐵群獲悉后，第個沖出祠堂，他憑著支駁殼槍阻擊日軍時難以上前，為部隊突圍贏得了寶貴時間。20余位戰友安全突圍，但他和指導員葉向陽等5位戰士為掩護戰友撤離，壯烈犧牲。副指導員王光生在突圍中為部隊斷后，當他最后個沖出祠堂時，發現村中的所有道路已被封鎖，鬼子嚎叫著四面包抄上來，在這危急關頭，村里的友生大媽不顧個人安危，把將他拉進自己家中藏了起來。日本鬼子挨家挨戶搜查，她家連來了兩次，但她非常鎮定地坐在家門口挑網，勇敢機智地騙過了敵人的盤查……

　　聽著聽著，我止不住熱淚盈眶，革命先烈的崇高信仰、愛國情懷、革命理想、與獻身精神，深深打動我的心。使我進步體會到新中國的誕生，是多么來之不易！也使我更多地了解了后堡的光榮歷史，作為后堡人的后代，我引以為榮，并為之驕傲！

　　最后，只聽講解員大聲說：歷史的風雨，沖不淡人們對英雄的景仰；歲月的流水，流不走人們對英雄的懷念！如今紀念堂已成了后堡人心目中的圣地。鄉親們深深懷念著為國捐軀的革命先烈，每當烈士犧牲日，村里會舉行紀念活動；村里還把原埋在小南池墓地的四位烈士遺骸，遣移于此；清明節村民在家祭奠祖先時，都會叫烈士入座；前些年，村里新造的兩座橋，座叫鐵群橋，另座叫向陽橋，以紀念隊長朱鐵群和指導員葉向陽。此刻，我對講解員說：“阿姨，謝謝你的講解，聽了深受感動、教育與啟發，我以后還會經常來。”

　　烈士長留后堡地，后人永祀英烈靈。走出紀念堂，我路在想：我們要告慰先烈英靈，就要繼承與發揚革命先烈的光榮傳統，走他們未走完的路，復興偉大的中國夢！

中國傳統作文篇2

　　小時候，我就是個十分淘氣的小孩，常常纏著年滿七旬的曾祖父玩耍。

　　每年的清明節，我都很開心的，因為可以去掃墓，但掃墓不就是我的目的地，掃墓后的宴席上的紅包才就是我的終極目標，嘻嘻!

　　往往掃墓就是最無聊的，但有了曾祖父的陪伴，便不再枯燥無味。有的年份，細雨綿綿，曾祖父必考我古詩：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。有的年份，天清氣爽，他老人家就考我另一首古詩：“街頭女兒雙髻鴉，隨風趁蝶學妖邪。東風也作清明節，天遍來禽一樹花。”到了墓園，他也會考我另一首詩：“洛浦林塘春暮時，暫同游賞莫相違。風光不要人傳語，一任花前盡醉歸。”我并不明白有什么特別的含義，只就是朗朗背來，如行云流水般流暢，每當此時，曾祖父就會高興地說：“孫兒真乖，真聰明。”他對著自己的晚輩我的長輩們夸獎我，讓我總成了大家伙關注的焦點。曾祖父大大滿足了我的虛榮心。

　　我十歲時，曾祖父就患了嚴重的咳嗽，臥床不起。有一年清明節，他突然把我叫住，要我背清明古詩。他斜倚床前，瞇縫著眼，頭往后仰，靜靜等我開口。房間里的`人不知什么時候增加了好多個，連平日極少在家的爸爸也來了。我隱隱覺得不妙，但還就是有聲有色地把詩吟誦了一番。曾祖父滿意地點了點頭，努力睜開眼睛，把我細細打量一番。爸爸把我領了出來。

　　不久，曾祖父病逝了。我才知道那就是最嚴重的一次生病。曾祖父最后聽我吟誦了他生前教我的三首清明詩，帶著滿足離開了人世。我后來也明白，在曾祖父的眼里，清明既就是一個充滿哀愁的節日，也就是踏青賞游的好日子，更就是一個充滿詩意的節日。

　　今年清明節，我和爸爸來到曾祖父的墓前，我高聲朗誦著這三首古詩，告慰他老人家太平盛世，我們正詩意地活著。

中國傳統作文篇3

　　茶是多年生常綠本植物，有著悠久的歷史，聽說是我們中國最早利用茶樹，原產于我國西南地區。目前資料表明，全國有10個省區198處發現野生大茶樹。

　　一走進茶廠，就看見一排排整齊的茶樹，茶葉密密麻麻，有的是橢圓形，有的是披針形。茶葉的邊有細鋸齒，嫩葉的背面有毛茸茸的毛，不仔細觀察還發現不了呢!種子的形狀千姿百態，有的像南瓜，有的像葫蘆，還有的恰似盛開的蓮花。

　　茶花在空閑的時候便開花，今天我們看到的茶花是白色的也雜有黃色。“白色的花朵皎潔樸素，象征著茶花純潔無私。”

　　別以為只有人才有名字，茶也有名字。有的`是根據樣子來起的，如瓜片.珠茶.眉茶.碧螺茶.蟠毫.竹葉青.綠牡丹。有的是根據產茶的山川名勝來取的像：望海茶.瀑布仙茗等。有的是根據色澤形狀方面來起的如：曲豪.雪峰.銀毫。還有的是根據采茶時期來取的，如明前茶.雨前茶.春茶 .夏茶和秋茶了。

中國傳統作文篇4

　　由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專家座談會”日前在北京舉行。

　　會議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個題目，是為了尋求中華文化的當代發展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡。為此，我們擬了兩個分論題，一個是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關系問題；一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權的關系。為什么要設立第二個論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個十年，中國很重要的一個任務，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去。現在世界上對于中華文化的了解應該說是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經濟實力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學是中華文化走出去的重要切入點，在對外文化交流中，應重視發揮儒學易于為世界多元文化所接受的優勢。

　　與會專家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學的關系、中國文化的關系等問題展開討論。

　　關于中國傳統文化的定位

　　張豈之認為，改革開放三十多年時間，中國傳統文化研究取得很大的成績，但是有一個不足，就是儒學研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學者研究中國傳統文化，首先要研究社會史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性，儒家學說的出發點就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎，怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學者的經驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。

　　邢賁思認為，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個問題必須搞清，就是儒家思想在當代的價值究竟是什么？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學開始，強調要從外部世界來尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學里面是比較發達的；儒家思想則強調從人自身來尋找一種價值，從人的自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的'精神方面保持一個比較好的狀態，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關系，這個是儒家思想很重要的東西。

　　關于馬克思主義與儒學的關系

　　陳來認為，馬克思主義與儒學的關系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個現代民族國家的框架；第二，在中國建設社會主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個現代化的，但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。

　　汝信認為，當前最大的問題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優秀傳統文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學，但是儒學的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學的關系，是馬克思主義對儒學的批判繼承關系。

　　李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個民族的行動指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個過程不能回避。

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