關(guān)于成語(yǔ)故事15篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。還苦于找不到好的成語(yǔ)？以下是小編精心整理的關(guān)于成語(yǔ)故事，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于成語(yǔ)故事1

　　【拼音】wū hé zhī zhòng

　　【釋義】象暫時(shí)聚合的一群烏鴉。比喻臨時(shí)雜湊的、毫無(wú)組織紀(jì)律的一群人。

　　【出處】《后漢書(shū)·耿弇傳》：“歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳。”

　　【近義詞】一盤(pán)散沙

　　【反義詞】如鳥(niǎo)獸散

　　【成語(yǔ)故事】

　　西漢末年，王莽(邯鄲市大名縣人)被打敗后，劉玄稱帝。扶風(fēng)茂陵(今陜西省)人耿龠隨其父耿況投奔了劉玄。沒(méi)過(guò)多久，邯鄲人王郎自稱漢成帝之子劉子與，在西漢宗室劉休和大富豪李育等的.支持下，自立為帝，建都邯鄲。這時(shí)，耿龠手下的孫倉(cāng)、衛(wèi)包便勸耿龠投歸劉子與(王郎)。耿龠聞聽(tīng)大怒，按劍說(shuō)道："劉子與這個(gè)反賊，我和他勢(shì)不兩立!等我到長(zhǎng)安請(qǐng)皇上調(diào)動(dòng)漁陽(yáng)、上谷的兵馬，從太原、代郡出擊，來(lái)回幾十天，便能以輕騎兵襲擊那些'烏合之眾'，勢(shì)如摧枯拉朽，定能獲勝。誰(shuí)不識(shí)大局，去投奔那些反賊，定遭滅族殺身之禍!

關(guān)于成語(yǔ)故事2

　　明世宗皇帝準(zhǔn)備巡檢楚地，如果走水路去，則南京就得準(zhǔn)備樓船供皇帝使用。準(zhǔn)備了樓船，要是皇上改變了路線，就白白浪費(fèi)了官府的.銀錢(qián)。如果不準(zhǔn)備，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。

　　尚書(shū)周用問(wèn)工部沈主事有什么好辦法，沈主事說(shuō)：“把船商們召集來(lái)，讓他們準(zhǔn)備好木材在龍江關(guān)等候，派快驛使偵察皇上所行的路線，算出到達(dá)的日子來(lái)，到時(shí)候把船造好。如果乘船，那么造船的錢(qián)歸官府出，如果不乘船，就不造船了，把木材退給商人，這事不難辦。

　　后來(lái)，皇上果然走陸路，南京的船也就沒(méi)有造。

關(guān)于成語(yǔ)故事3

　　畫(huà)餅充饑

　　三國(guó)時(shí)期，有一個(gè)正直的文人叫盧毓(yù)，在魏國(guó)做大官。

　　一次宮中選拔人才，官員們推薦了許多有名的人，魏國(guó)的皇帝說(shuō)：“讓盧毓來(lái)選人，我不要這些只有名聲而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人。名聲就像畫(huà)在墻上的餅，不可以拿來(lái)吃。”

　　盧毓建議皇帝選拔和考試相結(jié)合。從此，皇帝根據(jù)個(gè)人的實(shí)際能力來(lái)任命官員。盧毓的.方法得到了大家的稱贊。

　　成語(yǔ)“畫(huà)餅充饑”就來(lái)自于皇帝所說(shuō)的話。一開(kāi)始，它指有名聲而沒(méi)本領(lǐng)的人。后來(lái)，人們用它來(lái)比喻以不切實(shí)際的空想來(lái)滿足自己的人。

關(guān)于成語(yǔ)故事4

　　成語(yǔ)解釋：

　　悔：悔恨；過(guò)：過(guò)失；錯(cuò)誤；自新：使自己成為新人。指改正錯(cuò)誤；重新做人。

　　成語(yǔ)出處：《新唐書(shū) 馮元常傳》：“元常喻以恩信，約悔過(guò)自新，賊相率脫甲而縛。”

　　成語(yǔ)繁體：悔過(guò)自新

　　成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：HGZX

　　成語(yǔ)注音：ㄏㄨㄟˇ ㄍㄨㄛˋ ˋ ㄒ一ㄣ

　　常用程度：常用成語(yǔ)

　　成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)

　　感情色彩：中性成語(yǔ)

　　成語(yǔ)用法：悔過(guò)自新聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義。

　　成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：連動(dòng)式成語(yǔ)

　　成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)

　　成語(yǔ)正音：悔，不能讀作“huì”。

　　成語(yǔ)辨形：悔，不能寫(xiě)作“誨”。

　　近義詞：改過(guò)自新、迷途知返、痛改前非

　　反義詞：怙惡不悛、至死不悟、死不改悔

　　成語(yǔ)例子：只要你真能悔過(guò)自新，本部堂可以饒你的活命。（郭沫若《南冠草》第一幕）

　　英語(yǔ)翻譯：repent and make a fresh start

　　日語(yǔ)翻譯：過(guò)(あやま)ちを悔い再出発(さいしゅっぱつ)る

　　俄語(yǔ)翻譯：раскáяться и испрáвиться

　　其他翻譯：<德>seinen Fehler bereuen und ein neues Leben anfangen

　　成語(yǔ)故事：

　　西漢名醫(yī)淳于意一次犯法，官府把他押往長(zhǎng)安，等待行剕刑和劓刑。他的女兒緹縈不忍父親受極刑，給漢文帝上書(shū)，說(shuō)：“一個(gè)犯罪的人也想改過(guò)自新……”漢文帝深受感動(dòng)，就赦免了他的'父親，同時(shí)廢除了宮剕、劓、耶、大辟等酷刑

關(guān)于成語(yǔ)故事5

　　余音繞梁

　　我國(guó)古時(shí)有一位善歌者韓娥，韓國(guó)人。一次她經(jīng)過(guò)齊國(guó)，因路費(fèi)用盡，便在齊國(guó)都城(臨淄，今屬山東)的雍門(mén)賣(mài)唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，十分動(dòng)人。這次演唱，轟動(dòng)全城。唱完以后，聽(tīng)眾還聚在雍門(mén)，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請(qǐng)她再來(lái)演唱。

　　可是旅店老板卻對(duì)韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭。哭聲悲傷凄楚，附近居民，都被感動(dòng)得流下淚來(lái)。由于韓娥的歌聲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，唱完以后兩三天，似乎還有遺留的`歌聲，在屋梁間繚繞飄蕩，一連三天，大家都難過(guò)得吃不下飯。當(dāng)人們聽(tīng)說(shuō)韓娥已經(jīng)出城離去時(shí)，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來(lái)為大家繼續(xù)演唱了一次。聽(tīng)眾很高興，幾天來(lái)的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問(wèn)》在描寫(xiě)這一情節(jié)時(shí)說(shuō)“余音繞梁，三日不絕”。從此，人們稱贊歌聲或音樂(lè)的美妙，余音不絕，就常用“繞梁三日”來(lái)比喻。

　　【出處】《列子·湯問(wèn)》：“昔，韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕。”

　　【釋讀】形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象。

關(guān)于成語(yǔ)故事6

　　【成語(yǔ)】：大材小用

　　【拼音】：dà cái xiǎo yòng

　　【解釋】：把大的材料當(dāng)成小的材料用。比喻使用不當(dāng)，浪費(fèi)人才。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　辛棄疾是南宋杰出的愛(ài)國(guó)詞人和愛(ài)國(guó)英雄。他堅(jiān)決主張抗金，反對(duì)求和，遭到了朝廷權(quán)奸的排擠，最終被罷官。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期隱退后，朝廷又重新起用他，任命他為浙東安撫使兼紹興知府，與同住紹興的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游結(jié)成了好朋友。

　　不久，宋寧宗趙擴(kuò)召辛棄疾到京城臨安，讓他談?wù)剬?duì)北伐抗金的意見(jiàn)和對(duì)策。陸游聽(tīng)到這個(gè)消息，為辛棄疾能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而感到很高興，揮筆寫(xiě)了首長(zhǎng)詩(shī)相送好朋友。詩(shī)中寫(xiě)道：大材小用古所嘆，管仲蕭何實(shí)流亞。意思是說(shuō)：辛棄疾現(xiàn)在只做個(gè)浙東安撫使實(shí)在是大材小用，讓人感到十分嘆息。

　　大材小用這個(gè)成語(yǔ)由此而來(lái)，原意是指大的材料用在小處，使用不當(dāng)，浪費(fèi)材料；后也用以比喻用人不當(dāng)，浪費(fèi)人才，也作大器小用。

　　【造句】：

　　1、讓一名高級(jí)工程師去做清潔工作，簡(jiǎn)直是大材小用。

　　2、領(lǐng)導(dǎo)讓他去做雜活，真是大材小用。

　　3、一個(gè)博士后卻來(lái)到了這個(gè)小山村支教，一些人對(duì)此表示不理解，覺(jué)得有些大材小用。

　　4、他本可以做更重要的'事，現(xiàn)在是有點(diǎn)大材小用了。

　　5、你這大學(xué)生竟然在夜市里擺地?cái)偅�也太大材小用了吧�?/p>

　　6、他才學(xué)不凡卻屈居小職，實(shí)在是大材小用。

　　7、像你這樣北京大學(xué)畢業(yè)的高材生，在這個(gè)小公司里當(dāng)個(gè)小秘書(shū)，真是大材小用了。

　　8、讓他來(lái)做這種工作有點(diǎn)大材小用了。

　　9、他總覺(jué)得自己大材小用，所以一直不安心于修機(jī)器的工作。

　　10、張飛回報(bào)劉備，劉備才知龐統(tǒng)非百里之才，大材小用了，立即提升他為副軍師。

　　11、那幾年，不讓這位世界著名科學(xué)家搞科研，而是去做事務(wù)性的工作，確實(shí)是大材小用了。

　　12、像你這樣有高智商的人，卻干這種出力活，未免大材小用了。

　　13、大材小用現(xiàn)象普遍存在，它會(huì)影響員工的工作態(tài)度與行為。

關(guān)于成語(yǔ)故事7

　　春秋時(shí)，門(mén)子文和門(mén)了良兩兄弟在楚國(guó)做官，子文是令尹，子良則是司馬。子文有一個(gè)兒子名叫子揚(yáng)；子良也有一個(gè)兒子叫子越。子越出生的時(shí)候，子文對(duì)子良說(shuō)：“這孩子壯得跟山林里的老虎和熊一樣，哭起來(lái)卻像豺狼在哀嚎，現(xiàn)在他的年齡雖然還很小，可是狼的.孩子雖然很小，但是兇猛的性格以及野心仍然很大，將來(lái)長(zhǎng)大恐怕不會(huì)是個(gè)溫和的人。我看子越是匹狼，必須狠下心殺死，否則我擔(dān)心我們家族的人會(huì)因?yàn)樗�而有傷亡。”但是哪有父母忍心殺害自己的小孩？，因此子良說(shuō)什么都不肯殺死自己的孩子。子文見(jiàn)子良不聽(tīng)自己的勸告，便對(duì)家里的人說(shuō)：“將來(lái)子越如果當(dāng)了大官，你們一定要盡早離開(kāi)楚國(guó)，不然會(huì)有災(zāi)難。”

　　子文死后，他的兒子子揚(yáng)繼承作了令尹，子越也作了司馬。子揚(yáng)沒(méi)有聽(tīng)父親的告誡，繼續(xù)待在楚國(guó)作官。而子越一當(dāng)上大官，就暴露出政治野心，他忌恨子揚(yáng)的官位比自己大，于是暗中派蘇賈殺了子揚(yáng)，自己當(dāng)上令尹，不久又將蘇賈殺死。后來(lái)，子越的野心越來(lái)越大，甚至想叛變當(dāng)國(guó)君，于是就領(lǐng)兵造反，結(jié)果不但沒(méi)有成功，反而被楚王派來(lái)的大批軍隊(duì)打敗，他的家族也因此受到牽連。這個(gè)時(shí)候，家族的人才知道子越果然是“狼子野心”，十分后悔當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)子文的勸告。

關(guān)于成語(yǔ)故事8

　　1、孟母三遷

　　昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi，兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白話]過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。

　　2、孟子休妻

　　孟子一生所取得的成就，與母親的教導(dǎo)是分不開(kāi)的。

　　一天，孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，叉開(kāi)腿蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了。”

　　孟母說(shuō)：“什么原因？”

　　孟子說(shuō)：“她叉開(kāi)腿蹲在地上。”

　　孟母問(wèn)：“你怎么知道的？”

　　孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的。”

　　孟母說(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽(tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。

　　3、始作俑者

　　這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。” 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”

　　梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。”

　　孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”

　　梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。”

　　孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的.吧！您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

　　4、五十步笑百步五十步笑百步

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？”

　　孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”

　　孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”

　　成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。

　　5、一暴十寒

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)？quot；一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？

　　6、斷機(jī)教子

　　根據(jù)孟子相關(guān)資料介紹，孟子一開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)非常有興趣，可時(shí)間長(zhǎng)了就開(kāi)始厭煩了，常常逃學(xué)。被孟母發(fā)現(xiàn)后特別生氣，當(dāng)著孟子的面拿起剪刀將織布機(jī)上的經(jīng)線全部剪斷，并道：我織布供你讀書(shū)不易，這織布機(jī)上的布全部都是一絲一線織起來(lái)的，現(xiàn)今割斷后無(wú)法再織。而學(xué)問(wèn)亦是一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)的，你的學(xué)習(xí)與我織布是同樣的道理，你常常逃學(xué)如何可以成為有用之材呢”？

　　這就是著名的“斷機(jī)教子”傳說(shuō)。后來(lái)再經(jīng)過(guò)孟母三遷、斷機(jī)以教的事，孟子受到了深刻的教育與啟發(fā)，至此以后勤奮學(xué)習(xí)，最終成為我國(guó)歷史上眾所皆知的儒學(xué)大師。

　　7、仁者無(wú)敵

　　話說(shuō)還在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某日梁惠王與孟子一同閑聊。

　　梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)是天底下最強(qiáng)的城邑。但是到了我這代，不僅東面戰(zhàn)敗于齊國(guó)，長(zhǎng)子死于戰(zhàn)爭(zhēng)；且西面喪失了七百里疆土給秦國(guó)；如今南面又受辱于楚國(guó)。我對(duì)此感到非常恥辱，想要為死者來(lái)洗刷所有的仇恨，但是如何才可以辦到呢？”

　　孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對(duì)民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閑時(shí)修習(xí)孝悌忠信的道理，在家里用這些來(lái)事奉父兄，出外用這些來(lái)事奉尊長(zhǎng)，就能使他們拿著木棒來(lái)打擊秦楚的堅(jiān)甲利兵了。那些國(guó)家侵奪民眾的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種農(nóng)田來(lái)養(yǎng)活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國(guó)家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰(shuí)能和大王對(duì)抗？所以說(shuō)仁者是無(wú)敵的，希望大王不要猶豫。”

　　浩然之氣公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做浩然之氣呢？”孟子說(shuō)：“這比較難說(shuō)。它作為氣，最廣大、最剛強(qiáng)，用正義來(lái)培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒(méi)有它們，它就沒(méi)有力量了。它是義在內(nèi)心積累起來(lái)所產(chǎn)生的，不是義由外入內(nèi)而取得的，如果行為使內(nèi)心感到愧疚，它就沒(méi)有力量了。”

關(guān)于成語(yǔ)故事9

　　【拼音】xiào lǐ cáng dāo

　　【成語(yǔ)故事】唐朝大臣李義府聽(tīng)說(shuō)獄中有一個(gè)美貌的'女犯，他叫獄吏畢正義釋放她，然后就占為己有，大臣王義方告發(fā)畢正義。李義府逼畢正義上吊自殺，同時(shí)還在皇帝面前詆毀王義方，把他革職流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)。李義府表面謙和，暗中害人，笑里藏刀。

　　【典故】義府貌狀溫恭，與人語(yǔ)必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處要權(quán)，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時(shí)人言義府笑中有刀。

　　《舊唐書(shū)·李義府傳》

　　【釋義】形容對(duì)人外表和氣，卻陰險(xiǎn)毒辣。

　　【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指內(nèi)心狠毒

　　【相近詞】佛口蛇心、口是心非、笑處藏刀

　　【相反詞】心口不一、推心置腹

　　【成語(yǔ)示列】他把我丕的來(lái)藥倒，煙生七竅，冰浸四稍，誰(shuí)承望笑里藏刀，眼見(jiàn)的喪荒郊。

　　元·孟漢卿《魔合羅》第二折

　　【成語(yǔ)造句】

　　◎ 喬二浪說(shuō)：＂睄聽(tīng)啥？一條船要沉就讓它沉到底吧！＂崔玉珠說(shuō)：＂怎么說(shuō)泄氣話！在這節(jié)骨眼上，咱不動(dòng)誰(shuí)動(dòng)──你把耳朵遞過(guò)來(lái)……＂崔玉珠嘀咕幾句，二浪笑著把嘴一咬：＂屁話！叫老娘使什么軟刀子？＂崔玉珠央求說(shuō)：＂跟這般東西要笑里藏刀，得空就一下子！你心計(jì)比我多，快去吧！＂喬二浪這才出來(lái)。

關(guān)于成語(yǔ)故事10

　　呂蒙的成語(yǔ)一、洗腳上船

　　【成語(yǔ)】洗腳上船

　　【讀音】xǐ jiǎo shàng chuán

　　【釋義】指居于水濱，舟行極便。

　　【出自】語(yǔ)出《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》：“又勸權(quán)夾水口立塢”裴松之注引晉張勃《吳錄》：“捍孫權(quán)呴欲作塢，諸將皆曰：‘上岸擊賊，洗足入船，何用塢為?’”

　　呂蒙的成語(yǔ)二、一擁而上

　　【成語(yǔ)】一擁而上

　　【發(fā)音】yī yōng ér shàng

　　【解釋】一下子全都擠上去。形容周?chē)�的人同時(shí)向一個(gè)目標(biāo)猛擠過(guò)去。

　　【出處】明·羅貫中《三國(guó)演義》第六十七回：“呂蒙親自擂鼓，士卒皆一擁而上，亂刀砍死朱光。”

　　呂蒙的成語(yǔ)三、刮目相看

　　【成語(yǔ)】刮目相看

　　【讀音】guā mù xiāng kàn

　　【釋義】指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。

　　【出自】《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》：“士別三日，即更刮目相待。”

　　【近義詞】另眼相看、另眼看待、刮目相待、肅然起敬

　　【反義詞】視同一律

　　【歷史典故】

　　呂蒙初不習(xí)文，孫權(quán)開(kāi)導(dǎo)他和另一個(gè)勇將蔣欽說(shuō)：“你們?nèi)缃穸忌砭右�職，掌管�(chē)?guó)事，應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)，使自己不斷進(jìn)步。”呂蒙推托說(shuō)：“在軍營(yíng)中常常苦于事務(wù)繁多，恐怕不容許再讀書(shū)了。”孫權(quán)耐心指出：“我難道要你們?nèi)ャ@研經(jīng)書(shū)做博士嗎?只不過(guò)叫你們多瀏覽些書(shū)，了解歷史往事，增加見(jiàn)識(shí)罷了。你們說(shuō)誰(shuí)的事務(wù)能有我這樣多呢?我年輕時(shí)就讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，只是不讀《周易》。自我執(zhí)政以來(lái)，又仔細(xì)研究了 ‘三史’ (《史記》、《漢書(shū)》、《東觀漢記》)及各家的兵法，自己覺(jué)得大有收益。像你們二人，思想氣質(zhì)穎悟，學(xué)習(xí)一定會(huì)有收益，怎么可以不讀書(shū)呢?應(yīng)該先讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》以及‘三史’。孫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘整天不吃、整夜不睡地空想，沒(méi)有好處，還不如去學(xué)習(xí)。’東漢光武帝擔(dān)任著指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的重?fù)?dān)，仍是手不釋卷。曹操也說(shuō)自己老而好學(xué)。你們?yōu)槭裁雌�偏不能勉�?lì)自己呢?”呂蒙從此開(kāi)始學(xué)習(xí)，專心嘞奮，他所看過(guò)的書(shū)籍，連那些老儒生也趕不上。

　　魯肅繼周瑜掌管吳軍后，上任途中路過(guò)呂蒙駐地，呂蒙擺酒款待他。魯肅還以老眼光看人，覺(jué)得呂蒙有勇無(wú)謀，但在酒宴上兩人縱論天下事時(shí)，呂蒙不乏真知灼見(jiàn)，使魯肅很受震驚。酒宴過(guò)后，魯肅感嘆道：“我一向認(rèn)為老弟只有武略，時(shí)至今日，老弟學(xué)識(shí)出眾，確非吳下阿蒙了。”呂蒙道：“士別三日，但更刮目相看。老兄今日既繼任統(tǒng)帥，才識(shí)不如周公瑾 (周瑜)，又與關(guān)羽為鄰，確實(shí)很難。關(guān)羽其人雖已年老卻好學(xué)不倦，讀《左傳》朗朗上口，性格耿直有英雄之氣，但卻頗為自負(fù)，老兄既與之相鄰，應(yīng)當(dāng)有好的計(jì)策對(duì)付他。”他為魯肅籌劃了三個(gè)方案，魯肅非常感激地接受了。

　　呂蒙的成語(yǔ)四、吳下阿蒙

　　【成語(yǔ)】吳下阿蒙

　　【讀音】wú xià ā méng

　　【釋義】吳下：現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南;阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。

　　【出自】《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。”

　　【出處譯文】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當(dāng)博士嗎!只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢?我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。到魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的.時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“你現(xiàn)在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō)：“和讀書(shū)人分別幾日，就要重新另眼相看，長(zhǎng)兄知道這件事為什么這么晚呢!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后就告別了。

關(guān)于成語(yǔ)故事11

　　海角天涯的成語(yǔ)故事

　　韓愈，字退之，是唐代中葉時(shí)的偉大文學(xué)家。

　　他兩歲時(shí)就死了父親，不久他的母親又死去。幼時(shí)依靠他哥哥韓會(huì)和嫂嫂鄭夫人過(guò)活。 韓會(huì)有一個(gè)嗣子(韓愈次兄介之子，出繼與長(zhǎng)兄為嗣)叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀(jì)比韓愈小一點(diǎn)。

　　后來(lái)韓會(huì)四十二歲的時(shí)候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個(gè)月就病死在韶州，這時(shí)韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個(gè)哥哥(會(huì)、弁、介)，但都很早離開(kāi)了人世。

　　這時(shí)，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個(gè)人，零丁孤苦，沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)。 韓愈十九歲時(shí)自宜城前往京城，以后十年的時(shí)間中，只和十二郎見(jiàn)過(guò)三次面。當(dāng)他正打算西歸和十二郎永遠(yuǎn)生活在一起的時(shí)候，不幸十二郎就在這時(shí)死去了。韓愈知道了這消息，悲痛欲絕，寫(xiě)了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時(shí)下的物品從老遠(yuǎn)的地方去致祭他。

　　這篇祭文，一字一淚，令人讀來(lái)心酸。祭文中有“一在天之涯，一在地之角”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”這句話，用來(lái)比喻極其遙遠(yuǎn)的地方。

　　海角天涯的'成語(yǔ)故事材料

　　【注音】hǎi jiǎo tiān yá

　　【解釋】形容極遠(yuǎn)的地方，或彼此相隔極遠(yuǎn)。

　　【出處】唐·白居易《春生》:“春生何處暗周游，海角天涯遍始休。”

　　【近義詞】海角天隅 天涯海角

　　海角天涯的成語(yǔ)故事點(diǎn)評(píng)

　　這篇祭文，一字一淚，令人讀來(lái)心酸。祭文中有“一在天之涯，一在地之角”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”這句話，用來(lái)比喻極其遙遠(yuǎn)的地方。海角天涯形容極遠(yuǎn)的地方，或彼此相隔極遠(yuǎn)。

關(guān)于成語(yǔ)故事12

　　【成語(yǔ)】： 人杰地靈

　　【拼音】： rén jié dì líng

　　【解釋】： 杰：杰出;靈：好。指有杰出的人降生或到過(guò)，其地也就成了名勝之區(qū)。

　　【出處】： 唐·王勃《滕王閣序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”

　　【舉例造句】： 實(shí)在襄陽(yáng)的人杰地靈，恐怕比它的山水形勝更值得人贊美。 聞一多《孟浩然》

　　【成語(yǔ)故事】：

　　公元663年九月初九重陽(yáng)節(jié)，洪州閻都督在新落成的滕王閣大宴賓客，當(dāng)?shù)刂�名人士都�?yīng)邀出席。

　　王勃正好路過(guò)這里，也應(yīng)邀參加。因?yàn)樗�才十四歲，所以被安排在不顯眼的座位上。閻都督的女婿很會(huì)寫(xiě)文章，閻都督叫他預(yù)先寫(xiě)好一篇序文，以便當(dāng)眾炫耀一番。

　　大家酒酣之際，閻都督站起來(lái)說(shuō)：“今天洪州的文人雅士歡聚一堂，不可無(wú)文章記下這次盛會(huì)，各位都是當(dāng)今名流，請(qǐng)寫(xiě)賦為序，使滕王閣與妙文同垂千古，話畢，侍候的人將紙筆放在眾人面前。

　　但是大家推來(lái)推去，沒(méi)有一個(gè)人動(dòng)筆。后來(lái)推到王勃面前，王勃競(jìng)將紙筆收下，低頭沉思。過(guò)了一會(huì)兒，王勃卷起袖口，揮毫即書(shū)。閻都督見(jiàn)是一個(gè)少年動(dòng)筆，不太高興，走出大廳，憑欄眺望江景，并囑咐侍從將王勃寫(xiě)的句子，隨時(shí)抄給他看。

　　才過(guò)一會(huì)兒，侍從抄來(lái)《滕王閣序》的開(kāi)頭囚句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼輕，地接衡廬。”這四句的`意思是：滕玉閣所在之處過(guò)去屬南昌郡治，現(xiàn)在歸你洪州府。它的上空有冀、鞍兩墾，地面連接衡山、廬山兩山。閻都督看了，認(rèn)為這不過(guò)是老生常談，誰(shuí)都會(huì)寫(xiě)，一笑置之。其實(shí)，這十六個(gè)字把南昌的歷史和地理的概況都交代清楚了，縱橫交錯(cuò)，起筆不凡。

　　接著，侍從又抄來(lái)了兩句，“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引匝越。”閻都督看了有些吃驚。他想，這少年以三江(指荊江、湘江和浙江)為衣襟，又將五湖(指太湖、都陽(yáng)湖。、青草湖、丹陽(yáng)湖、洞庭湖)為飄帶，既控制著南方遼闊的楚地，又接引著東方肥美的越地，大有舉足輕重。扭動(dòng)乾坤之氣。寫(xiě)出這樣有氣魄的句子，不是大胸襟、大手筆是不可能的。

　　侍從接著抄上來(lái)幾句，更使閻都督吃掠：“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”原來(lái)，王勃在這里用了兩個(gè)典故。前一個(gè)典故是說(shuō)，物有精華，天有珍寶，龍泉?jiǎng)Φ墓饷⒅鄙涮焐隙�十八星宿中的斗宿和牛宿之間。意思是洪州有奇寶。后—個(gè)典故是說(shuō)，東漢時(shí)南昌人徐孺家貧而不愿當(dāng)官，但與大守陳蕃是好朋友。陳蕃特地設(shè)一只榻，專供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。

　　閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱贊“妙!妙!妙文難得!”再也不讓女婿把預(yù)先寫(xiě)好的序文拿出來(lái)了。王勃寫(xiě)完后，走到閻都督面前，謙遜他說(shuō)：“出丑之作，望都督指教。”閻都督高興他說(shuō)：“你真是當(dāng)今的奇才啊!”于是重新就座，凈都督把王勃奉為—上賓，并親自陪坐。

　　這個(gè)成語(yǔ)出自唐王勃《滕王閣序》物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。這則成語(yǔ)表示杰出人物在那里出生或他曾到過(guò)那里，所以那里就成了名勝之地。

關(guān)于成語(yǔ)故事13

　　聞雞起舞

　　"聞雞起舞"的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習(xí)武。它說(shuō)的是晉朝人祖逖的故事。祖逖胸情開(kāi)闊，不怎么講究?jī)x表，但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書(shū)，后來(lái)發(fā)憤攻讀，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)，他與劉琨一道擔(dān)任過(guò)司州主簿，感情很好，夜里經(jīng)常同蓋一床被子談?wù)搰?guó)家大事，談到激動(dòng)的地方，即使是半夜也要坐起來(lái)。一次半夜里忽然聽(tīng)到雞叫，祖逖踢醒劉琨說(shuō)："這是吉祥的聲音呀!"邊說(shuō)邊下床，走到院子里舞起劍來(lái)。他們?cè)��?jīng)相約：天下大亂，豪杰共想，他們就一道到中原去避難。晉元帝時(shí)，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發(fā)誓說(shuō)："不收復(fù)中原而再渡江返回者，誓不為人!"渡江以后，他率領(lǐng)部下與石勒的軍隊(duì)相持，收復(fù)了不少失地，恢復(fù)了東晉黃河以南的許多領(lǐng)地。"聞雞超舞"，后來(lái)形容有志之士及時(shí)奮發(fā)自勵(lì)。

　　雞犬升天

　　通常是說(shuō)："一人得道，雞犬升天"。這是晉朝葛洪《神仙傳》中記述的一則故事。漢朝淮南王劉安愛(ài)好尋求仙方神術(shù)，有個(gè)名叫八公的仙翁，傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安煉成吃下以后，就在大白天升天而去。他臨去時(shí)，將剩余的仙藥放在庭院中，雞和狗也吃了，都升上了天，所以雞在天上鳴，狗在云中叫。"一人得道，雞犬升天"比喻一個(gè)人做了宙官，和他有關(guān)系的人都跟著得勢(shì);而那些依附權(quán)勢(shì)而長(zhǎng)官發(fā)財(cái)?shù)娜耍�也被譏為"淮南雞犬"。

　　鶴立雞群

　　鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當(dāng)然超乎脫俗了。這說(shuō)的是晉朝嵇紹的事。嵇紹是魏晉之際"竹林七賢"之一嵇康的兒子，他體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時(shí)，嵇紹官為侍中。當(dāng)時(shí)皇族爭(zhēng)權(quán)奪利。互相攻殺，史稱為"八王之亂"，嵇紹對(duì)皇帝始終非常忠誠(chéng)。有一次都城發(fā)生變亂，形勢(shì)嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門(mén)的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見(jiàn)嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來(lái)。不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽(yáng)，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無(wú)數(shù)只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點(diǎn)般射過(guò)來(lái)，嵇紹身中數(shù)箭，鎂血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說(shuō)："別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!"嵇紹在世時(shí)，有一次有人對(duì)王戌說(shuō)："昨天在眾人中見(jiàn)到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。"后來(lái)就用"鶴立雞群"比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)�一群人里顯行很突出 。

　　雞口年后

　　雞的嘴巴，牛的'肛門(mén)。愿意當(dāng)前者，還是后者?有一句成語(yǔ)就是"寧為雞口，無(wú)為牛后"，簡(jiǎn)稱"雞口牛后"。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蘇秦的話。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)最為強(qiáng)大，各國(guó)圍繞著與秦國(guó)的關(guān)系和態(tài)度，有的主張"連橫"有的主張"合縱"。連橫就是以秦國(guó)為核心，聯(lián)合各國(guó)為一體，這是站在秦國(guó)的立場(chǎng)上;合縱就是秦以外的各國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，共同對(duì)抗秦國(guó)。前都以張儀為代表，后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國(guó)，蘇秦則勸韓王切不可上秦國(guó)的當(dāng)。蘇秦對(duì)韓王說(shuō)："韓國(guó)領(lǐng)土廣大，地勢(shì)險(xiǎn)要，又有勇敢善戰(zhàn)的軍隊(duì)，為什么要向秦國(guó)低頭呢?韓國(guó)如果表示屈服，秦國(guó)一定首先要求割地給它。今年給這一塊，明年它又會(huì)有背后的要求，韓國(guó)的領(lǐng)土有限而秦國(guó)的貪欲無(wú)限，您怎么也滿足不了它。俗話說(shuō)：寧為雞口，無(wú)為牛后。您要跟著秦國(guó)合作，那就是做牛后了，我真替大王您難為情啊!"韓王聽(tīng)了這一番話，又氣又急，大叫道："先生說(shuō)的對(duì)，我死也不能向秦國(guó)屈服!"蘇秦是勸韓國(guó)寧可作一自由獨(dú)立的小國(guó)，而不要當(dāng)秦國(guó)的附庸。雞口雖小卻是進(jìn)食的地方，牛后雖大，卻是出糞的地方。也有人認(rèn)為"雞口牛后"應(yīng)為"雞尸牛從"，雞尸比喻獨(dú)立作主，牛從比喻臣服于人。但"寧為雞口，無(wú)為牛后"已廣為流傳，并被人們以常使用。它比喻寧愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。

關(guān)于成語(yǔ)故事14

　　精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)

　　西漢時(shí)期，有一個(gè)名將李廣。他精于騎馬射箭，作戰(zhàn)非常勇敢，被稱為“飛將軍”。有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發(fā)現(xiàn)草叢中蹲伏著一只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔細(xì)一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當(dāng)中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的'力氣，于是想再試一試。他往后退了幾步，張弓搭箭，可是，一連幾箭都沒(méi)有射進(jìn)去。有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點(diǎn)兒也沒(méi)有受到損傷。

　　人們對(duì)這件事情感到疑惑不解，于是就去請(qǐng)教學(xué)者揚(yáng)雄。揚(yáng)雄回答說(shuō)：“如果誠(chéng)心實(shí)意，即使像金石那樣堅(jiān)硬的東西也會(huì)被感動(dòng)的。”

關(guān)于成語(yǔ)故事15

　　【成語(yǔ)故事】李陵，字少卿，是漢武帝時(shí)的著名大將，很受漢武帝信用，任命他為騎都尉，率軍抵御匈奴的入侵。李陵擅長(zhǎng)騎射，又懂得兵法，當(dāng)時(shí)很得朝廷信任。

　　不料，李陵在和匈奴的戰(zhàn)斗中，由于寡不敵從，無(wú)奈投降了匈奴。 聽(tīng)說(shuō)李陵投降，漢武帝很是生氣，認(rèn)為李陵辱沒(méi)了自己對(duì)他的信任，朝中大臣也都紛紛指責(zé)李陵沒(méi)有骨氣。

　　只有太史令司馬遷不這樣認(rèn)為，他說(shuō)：“我和李陵一向沒(méi)什么交情，但我見(jiàn)他為人很講義氣，孝順父母，友愛(ài)兵士。他常常想奮不顧身地解救國(guó)家的災(zāi)難，所以，我認(rèn)為李陵這次在領(lǐng)兵不到五千的'情況下，與數(shù)萬(wàn)名敵兵對(duì)陣，最后由于傷亡慘重，彈盡糧絕，歸路被切斷，才被迫投降，是情有可原的。而且我還認(rèn)為，他這次投降，并非貪生，而是想等待以后有利的時(shí)機(jī)再來(lái)報(bào)答國(guó)家。”

　　司馬遷說(shuō)得在情在理，但漢武帝卻認(rèn)為他是替李陵辯護(hù)，是非不分，將他關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，施行“腐刑”。

　　以后，漢武帝還殺了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能實(shí)現(xiàn)他奮不顧身、為國(guó)捐軀的愿望。

　　成語(yǔ)解釋：“奮不顧身”這則成語(yǔ)的意思是奮勇向前，不顧個(gè)人安危。

　　成語(yǔ)出處：這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《漢書(shū).司馬遷傳》，然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。

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