【推薦】重陽節的作文900字4篇
在學習、工作乃至生活中，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的重陽節的作文900字4篇，歡迎大家分享。
重陽節的作文900字 篇1
重陽節也稱作老人節，理應把為老人祈福作為一個重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時靈光，想得最多的就是大限之時。愈想愈怕，于是愈發受不得一點刺激。別說是祝福長壽了，光是翻翻日歷都會默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數為人壽的災禍之年，視為不祥。比如二九十八歲歲，八九七十二歲等等。時不時就聽見外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過節給我們壓歲錢時總以“現在不給就來不及了……”開頭。我望向夕陽，西沉的日頭給眼睛帶來一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態，固執得像一頭牛，什么重陽不重陽對他們來說真的沒有什么意義。
漸漸發現，現在的節日更像是一種為了忘卻的紀念，忘卻古老，忘卻過去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節日這個儀式時，節日真正的精神與內涵卻在漸行漸遠。若有一日一覺醒來，重陽節憑空消失，如同從未出現過一般，不知我們是否會感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個節日最好的結局是這樣的：最后一個記得這個日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過是一個水中的夢。當社會已不再需要，當再也沒有的理由讓它存在時，有一個完滿的終點，比它如何開始更為重要。
當然也有可能是由這個節日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創新。比之徹底消亡的說法，我也更為認同這種說法，畢竟走極端的只是少數，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來得更為妥當，弱化了具體的概念，而能將精神內核提煉出來。
于是就想到一個關于民族大同的問題。早些時候我對他的概念是比較模糊的，后來磚頭與我提起，一個民族的走向，無非是兩種，即同化他人和被同化。對當今這個越來越趨向于一體化的世界來說，出現統領全局的文化只是遲早的事，當然現如今這個問題便轉化為東方文明與西方文明的爭斗，簡言之就是中華文明與歐式文明的一場戰爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團隊作戰就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競爭，也催生了許許多多的英雄。這場戰爭也許會曠日持久，也有可能因為一個微小的細節而閃電結束，總之是一個不可逆的過程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來結束，就要留給歷史來印證了。
一個文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化;而希望這一次，不會僅僅流于形式。
重陽節的作文900字 篇2
九月九重陽節，在19XX年又被定為老人節，所以在這一天，成了尊老愛老助老的日子。
在此佳節到來之際，XX月XX日，我院團委文體部與學生會社團部共同組織了以九九重陽，尊老敬老，長征精神，深入我心為主題的敬老、愛老活動。學院的部分青年志愿者參加了此次活動。
活動的開展形式為所有參加人員與鼓樓老年公寓的老年人們共同聯歡。在當天早上，團委的幾名工作人員把所有參加此次活動的青年志愿者集合在學院，進行活動之前的動員。之后，所有人于學院門口乘坐公交車到達福州總醫院。待稍做整隊之后，所有人員步行來到老年公寓。在此之前，由于青年志愿者旗幟準備不及時的緣故，耽誤將近15分鐘之久。以至于我們到達目的地的時候遲到了10分鐘。這是我們工作上的失誤，我們會從中吸取教訓，確保下次活動不再出現類似的問題。
在老年公寓里，青年志愿者給老年人們帶去了他們精心準備的文娛節目。之間出現的問題是，我們因為遲到的緣故，與老年公寓器械室的工作人員沒有進行足夠的溝通，在節目進行期間出現若干次伴奏與節目不相符合的情況，但在我們的協調之下，并未影響節目的進行。在節目進行的同時，其他青年志愿者把我們準備的慰問品分發到在場的老年人手中。在場的老年人對于我們的的慰問給予極大的好評。當地的工作人員也由原來的不滿，漸漸轉化為欣賞，贊許。
在文娛節目之后，在場的青年志愿者主動找老人們聊天，以解他們的平時的孤獨之感。從聊天中我們了解到，在老年公寓里的老人們，自己身體多少有點疾病，并且有的子女對自己態度冷漠，或者是子女遠在他鄉，照顧不及。平日里，這些老人們只能是以散步，打牌的方式來度日。我們這次的慰問活動讓老人們大感欣慰。老人們再三囑咐我們還要再次來老年公寓看望他們。看著他們期待的神情，許多青年志愿者感觸頗深。大家紛紛表示，如果還有類似的活動，他們還會再次參加，把老年公寓里的老人們當成自己的親人去對待。
在青年志愿者與老人們聊天的同時，我們團委幾個工作人員找到老年公寓的工作人員，與其商量在老年公寓進行長期活動并建立青年志愿者基地的需求。老年公寓的工作人員對我們想要進行長期活動的要求表示贊同，但是對于建立青年志愿者基地，他們的回復是沒有必要。理由是，在他們這邊辦活動的單位不止是我們學院一家，如果每個單位都要求建立基地的話，根本就不可能實現。對于這個問題，我們還會再次與老年公寓進行溝通，希望能夠從他們得到滿意的答復。
總的來說，這次活動進行得還算是比較成功，雖然之間有出現幾個問題，但是都得到我們及時排解。這些問題的出現對于我們下次活動的進行，是有所幫助的。我們有信心能把下次的活動做得更好，更完美。
重陽節的作文900字 篇3
在江河邊孕育而生的民族，將歷史融入江河。當傳統節日隨流水一同消失于天涯海角時，卻在兩岸留下了華夏民族豐富多彩的文化傳統節日的韻味。
華夏民族，眾所周知這是一個有著悠久歷史的精彩文化的大民族，傳統節日自然也是眼花繚亂的。傳統節日不會被遺忘，它是每個時代的文明載體、在傳統節日這個偉大永恒的載體，連續著中華文明的深深血脈。
無論哪個傳統節日，都寄寓著特殊的意義。然而如今，在現代化高速發展的時代，我卻于歷史的江河聽到了傳統節日的撕心裂肺般的哭泣聲。傳統節日又該何去何從？
傳統節日何去何從？曾經“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的春節，現在又有多少人記得那些美好的習俗，那寄寓希望與祝福的“壓歲錢”充滿了銅臭味，越來越多的人在說過年沒年味了。曾經“風雨端陽生晦冥，汩羅無處吊英靈”的端午節，又有誰會在房屋前插一根艾草，喝一碗黃雄酒呢？曾經“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”的中秋節，那輪圓月越發清冷、孤獨，似乎那明亮的光輝都被璀璨的煙火奪走了。……曾經的曾經，有太多的回憶。可是國人對傳統節日的淡忘，讓我心頭始終壓抑著一股趕上哀愁。傳統節日何去何從？
傳統節日何去何從？現在的世界，多種文化蔓延、滋生、跌宕的沖突，需要我們深思。這些現象對于我國的傳統節日的影響是不容置之不理的。更多的國人趨向于過國外的節日，國人過洋節的氣氛更是一年濃過一年。這不僅僅凸顯出國人對待本國傳統節日的冷漠，還說明國人對他國文化的過度盲目崇拜。為此我總感覺到內心的憂慮與不安。傳統節日何去何從？
當韓國成功申報“端午節”為世界非物質文化遺產時，國人一片嘩然。中華民族的傳統節日被搶注的消息，我們對此留下了太多的震驚和困惑，更是無法接受。也許，這本身說明了我國傳統節日的魅力所在，但這并不允許傳統節日成為他邦異族的文化遺產那冠冕堂皇的理由。我們真的要捫心自問，傳統節日何去何從？從某種意義上講，對傳統節日的批判審視就是直面文化沖突的高層面的心理認同。
傳統節日何去何從？“穿越”古今，“走讀”傳統節日。我們發現，傳統節日之所以傳承至今，是因為他們是一個民族的歷史記憶。面對傳統節日，我們當然不可能“橫沖直撞”，這樣只會“折殺”你的.銳氣和意氣。我們必須是虔敬而沉穩的。沒有靜心涵泳傳統節日的過程，我們無法達到“羚羊掛角，無跡可求”的化境的。傳統節日何去何從？我們傳承中華優秀傳統節日的征途才剛剛開始。擁有如此優秀的傳統節日，我們應該將其發揚光大。同時國家也將傳統節日列入全民性的節假日，以期國人能在閑暇之余靜下心來感受傳統節日的魅力。我們要以此為契機，讓我們中華大地掀起學習、保護、傳承傳統節日的熱潮。
歷史如河，請仔細聆聽傳統節日的絮語。因為，那是靈魂的訴說。
重陽節的作文900字 篇4
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。“重陽節”名稱見于記載卻在三國時代。據曹丕《九日與鐘徭書》中載：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”
重陽節是個歷史悠久的節日，由于年代久遠，節日的形成不易考察明確。因此，關于重陽節的起源，有種種不同的說法：
其一：
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長生，采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。
三國時，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，倍嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”可見當時節俗已定型了。重陽節主題，是求長壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭把酒業神等。在流傳至今后又添加了敬老等內涵，更具有意義，另外有登高野宴活動及各種游戲等。
其二：
重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長東冬的到來，因此，在“內火”時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽的對應，是以“大火”出沒為依據的。
隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。