對于客家文化的總結(jié)

　　總結(jié)是對過去一定時期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀評價的書面材料，它在我們的學(xué)習(xí)、工作中起到呈上啟下的作用，不妨坐下來好好寫寫總結(jié)吧。你想知道總結(jié)怎么寫嗎？下面是小編收集整理的對于客家文化的總結(jié)，希望能夠幫助到大家。

對于客家文化的總結(jié)1

　　客家圍屋客家先民進(jìn)入贛南之前，這里的土著居住的多為干欄式(架空地面樓居)居所。而土圍子，則是明末清初時期，贛粵邊境匪盜四起，動蕩不安，家客的大戶人家為有效地保住自家性命，保住聚集的財產(chǎn)，不惜耗費巨資苦心經(jīng)營修筑，其結(jié)構(gòu)形式由粵東客家標(biāo)準(zhǔn)格式——圍攏屋發(fā)展變化而成。這一座座固若金湯的龐大建筑，四角建有炮樓，樓內(nèi)連通，相互呼應(yīng)，火力交叉如網(wǎng);御火攻，圍內(nèi)設(shè)有多處消防注水口;防圍困，圍內(nèi)置設(shè)多處糧倉……對于圍屋，如果分得細(xì)一些，還可以看出兩種基本模式：實心式空心式，實心式，圍內(nèi)主體建筑采用“廳堂式”，只是將兩側(cè)橫屋升高，連成全封閉式的方形圍屋平面客家民居--【辛亥遺址】何子淵故居，如關(guān)西新圍，面積10000多平方米，內(nèi)有三條(一主二次)三堂式中軸線，門道重垂，廊環(huán)巷深，廳前還有禾坪、照壁、馬廊及花園等設(shè)施。空心式，如楊村燕翼圍，面積2500平方米，圍內(nèi)不設(shè)主體建筑，只沿圍的四周建房舍，中間除水井外，就是一個大禾坪。如今的贛南，是客家人主要聚居地之一，居住著700多萬客家人。當(dāng)遙遠(yuǎn)的歲月成為往

　　事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼里成了客家人的典型家園構(gòu)造，成了客家人情感世界的象征符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經(jīng)歷的歲月滄桑，留存人們的心里，構(gòu)成飄泊他鄉(xiāng)客家人夢牽魂繞的呼喚。

　　客家節(jié)日

　　歲時節(jié)令的民俗活動起源很早，如春節(jié)，源于上古社會的“臘祭”，“過年”的`傳統(tǒng)也起源于上古。除過年過節(jié)，還有四時節(jié)令，以及其它俗信紀(jì)念。這些活動表達(dá)了人們的善良心靈，特別是隨著時代的前進(jìn)，人們在傳承舊俗中，不斷摒棄陋俗、繼承良俗、增添新俗，使傳統(tǒng)的歲時節(jié)令民俗活動更加絢麗，展示出中華民族客家人的傳統(tǒng)文化風(fēng)采。

　　客家祭祀

　　客家人對于喪葬之俗，做得十分周到，甚至過于繁文縟節(jié)。客家人祖先崇拜意識很濃，對慎終追遠(yuǎn)的事，十分重視”。一般喪葬儀規(guī)可分為葬、埋葬和葬后三個部分，或謂之三個階段。

　　一般實行二次葬!

　　二次葬時，要把尸體拿出，清洗，然后拿去祭祀。

　　客家婚姻

　　客家人的祖先來自中原，所以他們的婚姻禮俗深受古時風(fēng)尚習(xí)氣的影響;客家人屬性成規(guī)，男婚女嫁定要"明媒正娶"，才不為鄉(xiāng)閭譏笑。

　　客家人的婚姻方式，都依照古制"六禮"。所謂六禮是："說親，送定，報日子和送聘金，盤嫁妝，接親與送親，拜堂與吃面碗雞"。

對于客家文化的總結(jié)2

　　客家文化是指客家人共同創(chuàng)造的文化，包括客家語、戲劇、音樂、舞蹈、工藝、民俗、建筑、人文、飲食等方面。

　　客家文化是中國南方文化的重要組成部分，也是華夏漢族文化中獨特而又不可多得的瑰寶。千百年以來，客家人極力地保留著自己獨具魅力的文化，使客家文化既傳承了中華民族優(yōu)秀的漢族文化，又與時俱進(jìn)地創(chuàng)造出了豐富多彩的文化。而廣東客家文化作為嶺南文化的重要支流，和廣府文化、潮汕文化一樣，都是古代南粵土著文化與中原漢族文化在上千年的相互融合中產(chǎn)生的相對穩(wěn)定的文化。

　　盡管客家文化遍布中國的廣東、福建、江西、廣西、四川、中國臺灣等省份，海外的印度尼西亞、新加坡、泰國等，對分布如此寬廣的客家歷史源流的研究，卻直到20世紀(jì)才引起人們的廣泛注意。此前的客家源流也有一些零星的記載，最早可以追溯到清代中葉。

　　客家文化研究是一個涉及學(xué)科門類多、時間跨度長、實用性很強(qiáng)的研究領(lǐng)域。如何將辛亥革命與客家文化研究結(jié)合起來是一個嶄新的課題。廣州是中國近現(xiàn)代革命的策源地，爆發(fā)的廣州“三·二九”起義，打響了辛亥革命的第一槍，拉開了辛亥革命的序幕。19世紀(jì)末，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等沖破頑固守舊勢力的禁錮，積極創(chuàng)辦和推廣新式學(xué)堂。不僅培育了一大批思想進(jìn)步銳意創(chuàng)新的社會精英，而且還催生了“折衷中西，融匯古今”的嶺南畫派，給嶺南文化注入了勃勃生機(jī)，為辛亥革命積蓄了巨大能量。所以說，辛亥革命的號角催生了“嶺南畫派”，而各種文化思潮的交流和碰撞又推動了嶺南文化尤其是客家文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　客家精神

　　客家精神的內(nèi)涵是很豐富的.，其核心在于團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)。

　　廣東、中國臺灣客家聯(lián)誼會

　　這在客家遷徙史和客家文化的諸方面都有很突出很具體的表現(xiàn)。首先是客家先民自身團(tuán)結(jié)的精神形成了很強(qiáng)的向心力。正是這種向心力使他們在漫長的遷徙過程中把中原燦爛的文明帶到南方播衍而不被遷徙地的土著同化。江西贛南，廣東梅州的多層圍垅屋永定的土樓、長汀的九廳十八井等典型的客家建筑，既是“世界建筑史上的一支奇葩”，也是客家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的象征。在永定的一些大型土樓內(nèi)，有石柱雕聯(lián)、石鼓承柱、雕梁畫棟;有天井、花園、假山、盆景、魚池，美不勝收。甚至還有土樓附設(shè)學(xué)堂，樓有樓名，柱有雕聯(lián)，如“振成樓”、“振綱立紀(jì)，成德達(dá)才”、教人遵綱紀(jì)，重德才，奮發(fā)進(jìn)取。這些文化印記無不閃耀著中原文明崇文尚武、耕讀傳家的精神光芒。

對于客家文化的總結(jié)3

　　客家農(nóng)事客家人多住山區(qū)，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主;主要農(nóng)產(chǎn)品，以水稻為最。客家地區(qū)的水田，近山用溪水，靠河用河水。皆以水車灌水入田。農(nóng)家肥料，以"漚糞"或"漚火爐灰"作糞種，參上石灰肥田。稻谷成熟后，收割時，不雇工;約左鄰右舍的婦女，到時她們自帶鐮刀來田里幫助割水稻。這叫“幫工”等她們各家收割水稻時，被人"幫"過工的婦女再"幫"人家的工。是客家人團(tuán)結(jié)互助、平等相待的`好傳統(tǒng)的充分表現(xiàn)。客家服飾客家服飾講究樸素實用，寬敞簡便。普遍喜穿素色，尤以藍(lán)、黑、白色最為流行。農(nóng)村女子普遍系著的一種圍裙"掩腹"，其實可以掩胸，下擺寬及兩側(cè)，上端縫花刺繡，另加“頸鏈”、“腰鏈”和“牙牌”、“手鐲”等服飾。姑娘梳辮，少婦盤髻。勞動者則多穿對補(bǔ)救短衫的，俗稱褂哩。讀了書的男子多改著西式褲。鞋襪方面，多穿布鞋，是家庭婦女自制的。客家農(nóng)事客家人多住山區(qū)，經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主;主要農(nóng)產(chǎn)品，以水稻為最。客家地區(qū)的水田，近山用溪水，靠河用河水。皆以水車灌水入田。農(nóng)家肥料，以"漚糞"或"漚火爐灰"作糞種，參上石灰肥田。稻谷成熟后，收割時，不雇工;約左鄰右舍的婦女，到時她們自帶鐮刀來田里幫助割水稻。這叫“幫工”等她們各家收割水稻時，被人"幫"過工的婦女再"幫"人家的工。是客家人團(tuán)結(jié)互助、平等相待的好傳統(tǒng)的充分表現(xiàn)。客家服飾客家服飾講究樸素實用，寬敞簡便。普遍喜穿素色，尤以藍(lán)、黑、白色最為流行。農(nóng)村女子普遍系著的一種圍裙"掩腹"，其實可以掩胸，下擺寬及兩側(cè)，上端縫花刺繡，另加“頸鏈”、“腰鏈”和“牙牌”、“手鐲”等服飾。姑娘梳辮，少婦盤髻。勞動者則多穿對補(bǔ)救短衫的，俗稱褂哩。讀了書的男子多改著西式褲。鞋襪方面，多穿布鞋，是家庭婦女自制的。

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