大學聽課評議記錄總結范文

　　總結是把一定階段內的有關情況分析研究，做出有指導性的經(jīng)驗方法以及結論的書面材料，它可以使我們更有效率，不妨讓我們認真地完成總結吧。總結怎么寫才不會千篇一律呢？下面是小編為大家收集的大學聽課評議記錄總結范文，希望能夠幫助到大家。

大學聽課評議記錄總結范文1

　　剛剛來到大學，懵懵懂懂，對未來的生活感到迷茫，不知道何去何從。不知道如何去面對未來的新生活，應該以什么心態(tài)度過大學四年，在思修課上，老師開始向我們介紹了大學學習的特點以及大學的學習理念。

　　思修課上，老師除了學習的理念外還教了我們應試的學習理念，全方位的介紹了德，智，體，心理素質對我們大學四年成長的重要性，知道了發(fā)展的方向，有了前進的目標后，人就不會特別迷茫，我也仿佛有了前進的動力。理論是空洞的，但有是必不可少的，當時的我們剛剛軍訓結束，經(jīng)歷了軍訓的我們更知道又期盼的重要性，當人知道終點的所在時，總會有力量和激情去奔向終點。正像軍訓一樣嗎，當我有了想成為的目標時，全身上下也充滿了干勁。

　　知道了要成為什么樣的人之后，更重要的就是該怎樣成為自己的目標了。于是在這之后，思修課上又教會了我們該如何學習。創(chuàng)新型的學習理念是我們在將來必須慢慢培養(yǎng)的，創(chuàng)新是使我們突破自己，超越前輩所必不可少的東西。正像復旦大學校訓“博學而篤志，切問而近思”說的那樣，要不斷地改進自己，超越自己。更要避免學習目的不正，學習目標不高，學習興趣不濃，學習時間安排不得當?shù)却髮W新生的常見學習問題。最重要的問題是明白的認清自己為什么樣上大學?我的回答是為了不斷的完善自我，不斷的超越自我，從而達到使自己不斷變強的目的，使自己更有擔當，能保護自己所愛的人，使他們獲得更好地生活。解決了基本的問題，使我們不再為目標感到迷茫之后，又開始了哲學范圍的探討，“光有知識不能代表什么，如果不好好的加以利用，不知道怎么做人，將來進入社會以后頂多也是一個高級罪犯，這種人比無知的犯人對社會的危害更大，應當先學會做人，再學會知識。”這是我們高中班主任經(jīng)常說的一句話，儒家講究“仁義禮智信”其中順序是不可更改的，必須把“仁”放在第一位，個中緣由我總感覺和老師說的道理差不多。

　　怎樣樹立正確的人生觀與價值觀就是我們接下來學的東西，人為什么活著，從哪來，到哪去。這是哲學界最有名的幾個問題之一，在課堂上我們也進行了討論，雖然最終也沒有得到什么結論，但感覺似乎也學到了什么。人生哲學可以得到正確的人生觀，而正確的人生觀又能得到人生智慧。人生觀與世界觀又是密不可分的，人生觀從屬于世界觀。而在人生觀中最重要的問題就是該如何正確的對待人生的名和利?由此就引出了我目前對思修課印象最深的一句話“利他就是利己，利他于利己是辯證統(tǒng)一的。”

　　那么人為什么活著?人應該愛自己，要“為自己”活著，因為只有愛自己的'人，才能更好的愛他人，如果連自己都不愛，更不可能愛他人。為他人活著也是更好地實現(xiàn)自己的社會價值。

　　好好地活著是為了支撐起另一個人的世界，也許在某些人眼里你并不算什么，但在有些人眼中，你就是他們的整個世界，所以要為愛你的人和你所愛的人好好的活下去。

　　確立了人生觀和世界觀，就要樹立遠大的人生理想，即使實現(xiàn)不了哦，也要倒在實現(xiàn)理想的路上。那么我們該如何追尋人生理想?人生理想要有社會價值，要源于自我具有個性化。理想又分為個人理想和社會理想，不同的人有不同的追求，但你的理想不能可以損害他人的利益為前提，有理想的人是幸福的，因為他們能知道自己想要什么，直到自己要做什么，樹立一個遠大的理想吧，它會讓你的人生有所不同，理想有多大，登上的山峰就有可能有多高!轉眼間過去了半個學期，思修課的學習也進入了下一個階段，對道家和儒家思想的學習和傳承。

　　首先我們進入了老子的道德哲學體系，仁義禮智信，以仁為先，而天地法則，以道為先，道德經(jīng)中第21章中也有“孔孟之德。惟道是從”的說法，道德是什么，一起無私而成其私。道德二字，從字面上講德是得的前提和條件，得則是指生活資料的獲取，人無信而不利，同樣的，德也是我們在人生道路上行走的必不可少的東西，道德是人們安身立命的主要依據(jù)，是人們獲取經(jīng)濟效益的無形資本，是評價人們榮辱的標尺，也是贏得他尊他愛的必要條件，更是人們身心健康的有利因素。

　　道家中老子的的道德智慧是中國古代傳統(tǒng)思想的重要組成部分，“無為而治，少欲寡歡，利而不害”是道家思想的核心，共包括“遵從規(guī)律，合道而行;順其自然，無為而治;尚虛貴柔，注重精神;少私寡欲，見素抱樸;知足而知，淡泊名利;屈上謙下，平易近人;抱怨以德，善惡兼容;以失致德，反向智求;生而不有，為而不恃;利而不害，為而不爭”等十條。越是學習，越是感到道家思想的魅力所在，在自然，心靈，社會環(huán)境三者之間，利用道家的道德智慧，努力達到平衡。

　　中華民族自漢以來，便“獨尊儒術，罷黜百家”，儒家思想不可謂不是中華思想之主要精髓所在，其中的許多思想也與我們的生活密切相關，樊遲問仁，子曰“愛人”。那么身為大一得我們該如何愛人，老師告訴我們要“把自己當成別人，把別人當成自己，把別人當成別人，把自己當成自己”這四句話初看起來有些讓人雨里霧里，但細細品味卻能發(fā)現(xiàn)深刻的待人處事之道。愛人者人恒愛之，亙古不變的道理，在我們的生活中要仔細分清自己與別人的區(qū)別，既要做到“己所不欲，勿施于人”，也要做到“人所不欲，勿施于人”最然聽取來很簡單，但做起來去不那么輕松，這需要我們在生活中不斷探索與積累。

　　不僅要學會儒家愛人的待人之道，也要岳西他們仁學智慧的處事方法，要因時，因地，因人，因事制宜，要學會中庸之道。

　　一學年的思修學習轉眼就要進入尾聲，我們也很快進入了思修的最后一個模塊，婚姻法與繼承法的學習，開始了為我們未來步入社會傳授經(jīng)驗與法律知識。

　　在學習婚姻法與繼承法的的過程中，我們系統(tǒng)的了解了婚姻法與繼承法的基本原則，理解了無效婚姻與可撤銷婚姻的區(qū)別，繼承與被繼承的關系，以及繼承人繼承的順序，離婚后夫妻的財產(chǎn)分配為題等等，而兩者之間也存在著很大的聯(lián)系，那就是夫妻間的財產(chǎn)繼承問題，為此老師浩特以為我們列舉了幾個案例，并且還不放了一個與之相關的視頻，令我們深刻的理解了其中的含義。為以后我們也許會遭遇的事情提供了知識儲備。

　　當寫下這篇聽課心得的時候，我們的思修課也劃上了一個圓滿的句號，回憶著自己上大學以來的成長歷程，思修課伴我走過了初到大學懵懵懂懂的兩百多天，讓我從迷茫走向清晰，從青澀慢慢向成熟邁進，感謝老師的十六節(jié)課，兩百多天來的陪伴!

大學聽課評議記錄總結范文2

　　在學校的精心安排下,我們有幸觀摩了南京曉莊學院莫愁校區(qū)兩位教師的漢語課，他們兩人講得十分精彩，通過觀摩這兩節(jié)課，使我受益匪淺。下面是我在觀摩后的體會和收獲。

　　首先，我覺得這兩位老師事先都精心地設計了課堂教學，準備非常充分。教學設計是老師為達到預期教學目的，按照教學規(guī)律，對教學活動進行系統(tǒng)規(guī)劃的過程。從這兩位教師的課堂教學中，我感受到他們的準備是相當充分的。教外國學生和教中國學生的方法有本質的區(qū)別，老師不能照搬教中國學生的那一套來教導外國學生，唯有不斷創(chuàng)新，才會有良好的教學效果。

　　其次，這兩位老師都注重教學導入，能把學生的熱情充分調動起來，課堂氣氛非常熱烈，互動效果也很好。引人注目的開場白和活動設計，集趣味性和啟發(fā)性為一體，不僅能引人入勝，而且能發(fā)人深思。一個好的導入可以能使學生集中注意力，產(chǎn)生學習興趣，覺得課堂有趣。外國學生學習漢語，口語是一個難關，如果攻下了口語這一阻礙，對他們以后的漢語學習很有利，所以，在這兩位老師的課堂上，口語練習和聽力練習占的比重非常大。在上課的過程中，老師會讓學生各自扮演不同的角色，表演不同的場景對話，并給予鼓勵和糾正，這種方法使課堂氛圍既輕松又活躍，起到事半功倍的教學效果。

　　最后，這兩位老師的教態(tài)非常自然和大方，對學生非常親和，把學生看成是和自己平等的，沒有傳統(tǒng)的老師對學生那種高高在上的感覺。我認為這一點非常重要，只有平等地看待學生，學生才會親近你，喜歡你，從而喜歡上你的課堂，教學效果就會異常地出彩。尤其是對外國學生，他們非常重視跟老師之間平等的關系。

　　以上是我南京曉莊學院莫愁校區(qū)兩位老師上課后的感受，我會把從中學習到的方法銘記在心，運用到實踐中去。

大學聽課評議記錄總結范文3

　　作為一名青年老師，通過聽老教師的課，學習教學工作是我取得直接教學經(jīng)驗的重要途徑之一。多聽，多觀摩，多思，多總結才會有更多的收獲。在聽課的過程中，我收獲很多。

　　一、聽課要注意的問題

　　1)聽課前要做好充分的準備，遵守上課秩序。

　　俗話說“有比較才有進步”，怎樣才能有比較呢?這就要求在聽課前自己先備課。確實在聽課過程中我也有這種體會。備課后我才知道自己的問題在哪里，我就可以帶著這些問題去聽課，這樣聽課才顯得有針對性，聽起來效果也會更好。除此之外，聽課前還要了解聽課的班級、節(jié)次，盡量在上課預備鈴響之前坐在教室。

　　2)聽課過程中要善于思考。

　　“聽課是帶著腦袋去聽，帶著問題聽，而不是帶著筆去聽”。簡單記錄別人教學的總過程，那只能說是工作的一種重復，因為沒有經(jīng)過自己頭腦的“加工”，那依然是別人的東西，學到的也只是皮毛，真正的內核是需要我們去思考去比較后才能挖掘到的。

　　3)聽課后要主動與授課教師交流。

　　一則是禮貌，二則是請教的好機會。當我認真去聽一節(jié)課后，腦里往往會出現(xiàn)幾個問號：“老師為什么會這樣講呢?”“老師選取這個素材的目的是什么呢?”“為什么這樣處理教材呢?”這些問題我都可以通過課后和授課老師交流來解決。每個授課老師都有自己的教學思路，通過深層的交流，我往往會有一種豁然開朗的感覺，這樣就不至于只停留在“知其然而不知其所以然”的淺嘗即止的尷尬狀態(tài)。有時在交流中我還會得到一些額外的收獲。所謂“聽君一席言，勝讀十年書”，交流的重要是不言而喻的。

　　4)聽課要有選擇性，避免盲目聽課。

　　選擇性聽課教師主要根據(jù)以下幾個方面：

　　一方面體現(xiàn)在選擇教師上。所謂“姜是老的辣”，這個“老”不能單純理解為年紀上的老，更多的是指在教學上的老到。優(yōu)秀的老教師往往積累了豐富的教學經(jīng)驗，他們有更多值得我學習的地方。聽優(yōu)秀教師的課不代表只聽老教師的課。

　　有些年輕教師的課也是上得非常出色的，他們上課的熱情和一些新的教學手段我們學習起來更容易。這里我仿效一句孔子的話，簡單說就是要“擇優(yōu)而從之”!

　　第二個方面體現(xiàn)在選擇聽的科目上。每個老師都有自己的教學風格，同樣每個科目都有各自的教學特點。多聽不代表聽得雜，所有的科目都要聽。各科的學科特點的不同導致它們的教學特點、教學模式也有很多的不同，理科看重邏輯性、嚴謹性，而文科重辯證思維，重雜。對我來說，我教的科目是計算機方面，除了計算機課外，我還會去聽一些設計方面的課程，從中學習到適合自己的方式。其它的有選擇性地去聽。

　　第三個方面是體現(xiàn)在對時間的選擇。多聽并不意味著頻繁聽。聽課過于頻繁，留給自己思考總結的時間就顯得不足，這樣的簡單輸入，顯得容量很大，但是內化為自己的知識的卻是少之有少。

　　二、聽課后的教學感悟

　　首先，教師的語言要有藝術的魅力。聽了這么多節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)一個共同的特點——當一位教師的語言更有魅力時，他的課堂就更活躍，學生就更積極，教學效果也會更好。其實教學是一門藝術，教學語言更是一門藝術，誰能將它演繹得好，就能抓住學生的心。有時候一個類似的比喻，讓學生印象深刻，體現(xiàn)了語言的真正魅力。詞語是死的，但是教師的思維是活，教師的情感是靈動的，只要肯花心思，死的詞語也會活起來。我們并不要求達到妙語連珠的境界，但是作為教師也不要吝嗇一兩句的經(jīng)典話語，“經(jīng)典”往往會讓一節(jié)課生色不少。

　　其次，教師要注重學生對知識的生成過程。新課程強調知識的生成性。學生對知識的生成是在教師的引導下實現(xiàn)的，它拒絕教師的一手包辦，要求更多體現(xiàn)學生的主體性。要做到這點，學生的思考起到很大的作用。教師不能代替學生思考，教師要留給學生足夠的思考時間，教師千萬不要礙于時間就自問自答，使設計的問題形同虛無，沒有起到應有的作用。如果知識的現(xiàn)成“推銷”或者灌輸代替了知識的生成，那么這些知識對學生來說是死的，或者說是半生半活的，而且扼殺了學生思維得到鍛煉的機會。此外，為了化解教材的難度，同時體現(xiàn)回歸生活的原則，新課程的教學還倡導“內容活動化，活動內容化”的教學模式。的確，在實際教學中很多老師都嘗試了活動教學。但是從多次的教學觀摩中，我發(fā)現(xiàn)有些老師在設計活動的時候，往往只考慮到“我該如何教”，而忽視了“學生如何去學”的問題，其實作為教師，引導作用是要充分發(fā)揮的，但引導的目的主要是為了學生，通過這種引導，讓學生學會自己去學習，去探索，去構建知識，達到知識的有效生成。

　　以上是我在聽課中的一些心得體會和看法。通過多次觀摩不同教師的教學活動，我獲得了不少直接的教學經(jīng)驗，看到了自己需要改進的地方。同時我對自己

　　也提出了許多問題去思考，怎樣才能有效地去引導學生?怎樣表達才讓學生聽懂聽明白?怎樣讓學生喜歡上我的課?聽課，觀摩，就是為了博采眾長，不斷充實自己，提高自己的教學水平。相信，這些收獲會讓我受益匪淺。