教師讀書總結(jié)5篇
總結(jié)是指對某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗或情況進行分析研究，做出帶有規(guī)律性結(jié)論的書面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標更加明確，為此要我們寫一份總結(jié)。總結(jié)一般是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的教師讀書總結(jié)5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教師讀書總結(jié) 篇1
一、客觀現(xiàn)狀（主觀上，時間上，內(nèi)容上，思想上，方法上）
二、教師為什么要讀書？
（一）人吸收精神食糧的需要：讀一本好書，就是在與古今中外的智者進行心靈的交流與對話。他們的學(xué)識、思想、精神、品格等人生收獲會對你起到陶冶
、感染、提升、豐富等受益無窮的作用。
（二）職業(yè)特點的需要：要想給予學(xué)生一碗水，自身有一桶水已然不足，必須有長流水。
（三）時代發(fā)展的需要：當今為知識經(jīng)濟時代，終身學(xué)習(xí)成為了必然。學(xué)如逆水行舟，不進則退。
（四）讀書三明：一明志，二明禮，三明心。
三、教師應(yīng)怎樣讀書？
（一）興趣方面，理性地思考讀書的重要意義和讀書的緊迫感，有意識地培養(yǎng)讀書欲望，提高自身的讀書興趣和主動性。
（二）內(nèi)容方面，古今通讀，厚今薄古。專博俱修，專精博覽。
（三）時間方面，利用不同的時間段，來安排不同的讀書內(nèi)容。
（四）需要方面，讀出思想碰撞的火花。讀書為仰望星空，思考為腳踏實地，學(xué)以致用，讓讀書成為自身成長的重要手段。（學(xué)習(xí)，反思，創(chuàng)新，發(fā)展）。不膜拜，用審視和思考的目光來讀書。逐漸完善并形成自我的思想體系。
（五）機制方面，內(nèi)力自讀為主，外力勸學(xué)為輔；自我反思為主，互相交流為輔；現(xiàn)代手段為主，筆記資料為輔。
四、學(xué)校應(yīng)為教師讀書創(chuàng)造怎樣的條件？
（一）合理規(guī)劃和安排時間，組織教師讀書活動。
（二）創(chuàng)造教師讀書和展示條件，促進教師讀書活動的深入開展。如每學(xué)期向教師推薦或購置一本教育專著，鼓勵教師訂閱教育專業(yè)雜志和書籍，配備相應(yīng)的現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備，組織教師讀書沙龍活動，設(shè)立學(xué)校師生讀書網(wǎng)頁，評比教師讀書明星、讀書論文，鼓勵教師積極參加各級讀書征文或論文評比活動等。
五、教師專業(yè)素養(yǎng)類閱讀書目推薦。
一類是“教育理性與智慧類”，包括經(jīng)典和教育新理論類著作。如我們所知的、也是教育權(quán)威人士推薦的“教師專業(yè)素養(yǎng)基本書架”書籍：《陶行知教育名篇》，《杜威教育名篇》，《國際教育新理念》，《賞識你的學(xué)生》，《給教師的建議》，《和教師的談話》，《教學(xué)教育過程最優(yōu)化》，，《論教學(xué)過程最優(yōu)化》，《論小學(xué)教學(xué)》，學(xué)校無分數(shù)教育三步曲：《孩子們！你們好！》、《孩子們！祝你們一路平安！》、《孩子們！你們生活得怎樣！》，《教育漫話》，《再論教育目的》，《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，《教育的使命》，《教育——財富蘊藏其中》，《蒙臺梭利方法》，《多元智能（修訂版）》等，都是對人類教育產(chǎn)生過重大影響的圖書。作為教師，不讀這些書就說明還沒有進入教育者的狀態(tài)。
另一類是“教學(xué)智慧與探索類”，主要為了幫助老師們吸收他人的一線教學(xué)經(jīng)驗和智慧。例如，《新課程教學(xué)問題與解決叢書》（楊九俊主編 教育專業(yè)圖書近兩年零售排行榜居首位）、《新課程課堂診斷叢書》、《新課程教學(xué)現(xiàn)場與教學(xué)細節(jié)》、《新課程備課新思維》、《新課程理念下的課堂教學(xué)——聽課、說課、上課》、《聽名師講課》、《梳理課堂——竇桂梅“課堂捉蟲”手記》、《推敲新課程課堂》、《另類課堂》、《英美精彩課堂》、《教師科研有問必答》、《中小學(xué)教師如何做研究》、《好課是這樣煉成的》、《名師備課經(jīng)驗》、《課改新課型》、《課堂掌控藝術(shù)》、《教師反思的方法》、《課堂設(shè)計與教學(xué)策略》等。這些書都來自于實踐，針對性強，能夠幫助教師解決具體問題，非常實用。
“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。他人已經(jīng)弄明白的問題，我們不必要從零開始摸索。站在智者和巨人的肩膀上，你會看得更遠，進步得更快。以上兩類書籍，既有教育理論書籍，也有教育教學(xué)實踐書籍。作為一名教師，我們既要讀理論家的書，也要讀實踐者的書，前者可以使我們思想深刻，知道自己未曾想過的東西；后者可以使我們思路開闊，了解自己未曾做過的事情。
讀書四重境界：一是勤奮讀書，二是循序漸進，三是熟讀精思，四是融會貫通。理想中的讀書最高境界，是興趣和需要的完美結(jié)合，既能博大，又能精深。
名人論讀書摘要
蔡元培：第一能專心，第二能動筆，這一定有許多成效。
曹聚仁：讀書莫像沙漠吸流水，吸收了知識，卻并一泓清泉，也不能噴到地面上來。
讀書經(jīng)驗：組織自我的思想系統(tǒng)。永遠不把別人的思想磚頭，在自己的周圍砌起墻頭來。
陳從周：少年時的博聞強記，是增加豐富知識的最好時光。懷才無口，終等于零。讀書沒有捷徑，最愚蠢的方法卻帶來最聰明的結(jié)果。
馮亦代：作為讀書時的休息，一時讀幾本，倒有極大幫助。因為可以使腦子得到新刺激而忘掉疲倦也可以說這是心理上的一種移情作用。
馮友蘭：書不盡言，言不盡意，意不盡理。讀書僅至得其意還不行，還要明其理。要 形成自己的意，把書為我所用。
馮至：書很有限，而且來得不易，那么，自己帶來的書，就翻來覆去地讀；借來的書要近期歸還，就迅速地讀；淘來的書，就愛不釋手地讀。這樣，我讀書就不能隨意瀏覽，而要專心致志了。
顧頡剛：讀書的第一件事，是要養(yǎng)成特殊方面的興趣。第二件事，是要分別書籍緩急輕重。第三件事，是要運用自己的判斷力。其四
，不可以有成見，應(yīng)該多賞識。
我們研究學(xué)問，應(yīng)當備兩個鏡子，一個是顯微鏡，一個是望遠鏡。顯微鏡是對自己專門研究的一科用的，應(yīng)極盡精微。望遠鏡是對其他各科用的，應(yīng)略知一二。
何其芳：盡信書，不如無書。孟老夫子這句話是說，讀書時要有一種思索的批評的態(tài)度。
胡適：讀書方法：讀書有兩個要素，第一要精，第二要博。什么叫精，就是讀書四到，眼到、口到、心到（學(xué)貴有疑）、手到（標點分段，翻查工具書，抄錄備忘，作提要備注，做讀書札記心得）。什么叫博， 古人說，開卷有益。
蔣孔陽：讀書興趣要服從需要，興趣要化成需要，最高的學(xué)術(shù)境界，應(yīng)當是興趣與需要的結(jié)合。讀書要先求準，后求懂。讀書記筆記，一種是資料性的，一種是思考性的。讀書人的追求是覺醒。
金克木：對于書籍的讀法，大致可以分為兩種，一種是讀書，一種是讀人。讀一人的著作，想見其為人，于是尊之為師，敬之如友，研其思想，學(xué)其品行，擇善而從，不善則改。
好書不厭百回讀，見其所見，不見其所不見，這才有效率。
錢歌川：利用余暇去讀書，也可以成為一名學(xué)者。
王力：讀什么樣的書，一是去粗取精，二是由博返約，三是厚今薄古。
教師讀書總結(jié) 篇2
書籍是巨大的力量，書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。讀書越多，越感到腹中空虛。每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。 光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實的人。理想的書籍，是智慧的鑰匙。和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣。閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。 以上的這些名人名言深深的闡明了讀書的作用，書籍對于我們的益處，作為一名教師，為使自己變得博大精深起來，唯有讀書。給孩子一杯水首先自己得有一桶水，獲得這一桶水的方法，也只有讀書，為使自己的視野開闊，各方面的知識都應(yīng)該涉獵。
這學(xué)期響應(yīng)學(xué)校多讀書，爭當書香教師的號召，我讀了好幾本書，如: 《孩子你慢慢地來》、《致青年教師》。通過讀《細節(jié)決定成敗》我意識到凡事無小事，簡單不等于容易，只有肯下功夫，把小事做細，才能把事情做好。生活和教學(xué)中解決問題如同策劃市場、管理企業(yè)，也都不會有什么捷徑。所謂的捷徑，是用細節(jié)的功夫堆砌出來的。大量的工作都是一些瑣碎的、繁雜的、細小的事務(wù)的重復(fù)，所以，我們只能從基本做起，不能眼高手低，心浮氣躁，“羅馬不是一天建成的”所以學(xué)生的知識也不是一天學(xué)成的。老師在教學(xué)中必須注重每一個細節(jié)，幫學(xué)生把基礎(chǔ)打好，不但是知識的基礎(chǔ)，還包括學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。并且從細節(jié)方面要求學(xué)生，讓他們從小養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣。讀《致青年教師》，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心。 通過讀書，我的視野更加開闊。看問題的方式和角度也和以前大不相同。書籍在生活工作的各個方面給了我很的幫助，一個人要想變的睿智必須用書籍來充實自己的頭腦，在以后的工作我應(yīng)繼續(xù)努力，抽出時間，多讀書，讀好書。
教師讀書總結(jié) 篇3
教師，作為一種職業(yè)，承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。
最近學(xué)習(xí)了《做研究型教師》這本書后感受很大，受益匪淺，成為我教學(xué)生涯中的一個新的起點，鞭策我進步的動力。
作為一名教師，我總覺得做研究是理論家的事情，在思想上沒有足夠的認識。在為期一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多知識，受益匪淺，使我更加了解了基礎(chǔ)教育課程改革的背景和意義，什么是研究型教師，如何做一名研究型教師，還有如何寫教育博客，等等。我逐漸認識到課程改革要求我們教師要成為一名研究者，成為一名研究型教師，只有研究型教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新。
當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都要加強學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。新課程的實施，更對教師的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。實施新課程尤其需要學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理論，確立符合素質(zhì)教育要求的教學(xué)觀和人才觀；注意學(xué)習(xí)有關(guān)研究的一般方法的理論書籍，從而能夠適應(yīng)組織學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)的需要。教師從根本上確立終身學(xué)習(xí)的意識，做一個終身學(xué)習(xí)者，是教師專業(yè)化、自主成長和提升自己人生質(zhì)量的重要前提。
要成為一名研究型教師，就要不斷地進行教育教學(xué)的反思，只要堅持就一定能夠成功。教師要做一個善于研究的人，善于反思的人。經(jīng)常反思自己教育教學(xué)實踐中的問題，研究自己感到困惑的問題。養(yǎng)成對自己的教學(xué)與教育活動進行評價與反思的習(xí)慣，這是教師進行教育科研的基點。可以通過教學(xué)日記與教育筆記較好地記錄下教育反思的成果。
教師教育研究的定位：行動研究。教師應(yīng)立足于在日常的教育教學(xué)實踐中積累大量的教學(xué)反思筆記，匯總一系列教育教學(xué)案例，并且在此基礎(chǔ)上形成自己對教育教學(xué)實踐的感悟、領(lǐng)悟，在實踐中始終思考如何使自己的教育教學(xué)變得更貼近學(xué)生發(fā)展的實際需求，更接近新課程改革的要求，教師的行動研究把自己的教育教學(xué)活動作為研究對象，能夠持續(xù)不斷地對教育和教學(xué)行為進行及時的反思，從而匯總自己的教育智慧，提升自己的教育教學(xué)水平就。教師研究的問題產(chǎn)生于實際的工作情境之中，并且研究的過程也是從實際情境出發(fā)，根據(jù)實際情境的需要，隨時檢討，不斷進行修正；行動研究同時也是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思，它在突出教師實踐的研究特征的同時，也突出了教師作為研究者的角色。整個研究過程中自始自終都貫穿著對教師自我反思的要求。這種自我反思，對于教師個人而言，是一種學(xué)習(xí)過程，對于教育實踐而言，是找到針對即時情境問題的解決方案的有效途徑。教師始終是行動研究的主要研究者，研究的對象是日常遇到和亟待解決的實踐問題，研究得目的在于透過科學(xué)方法的應(yīng)用，以解決課堂內(nèi)的問題因此研究的過程中必然主動容納和利用各種有利于解決實際問題、提高行動質(zhì)量的經(jīng)驗、知識、方法、技術(shù)和理論，特別重視實際工作者對實踐問題的認識、感受和經(jīng)驗。行動研究實質(zhì)上也是研究過程和行動過程的統(tǒng)一體。
教師研究問題的確定：從實際中來。中小學(xué)教師的研究主要圍繞自己的實際工作中存在的問題展開，其問題的來源從教育教學(xué)的疑難重尋找問題；從具體的教育教學(xué)場景中捕捉問題；從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)問題；從學(xué)校或?qū)W科發(fā)展中確定問題。
教師研究的基本程序：從計劃到反思。教師的教育研究活動的實施經(jīng)歷計劃、行動、觀察、反思幾個步驟。首先對活動進行有意識的設(shè)計、設(shè)想或打算，教師有意識地將行為納入研究的框架，持續(xù)不斷地貫穿于教育教學(xué)活動的始終；其次教師在行動研究時不斷反思與積累中，難免形成對問題的新的認識，也難免會有新的因素介入研究，從而影響原有計劃的達成，教師行動研究時隨著教育情境的變化和教師認識的加深，行動也在不斷調(diào)整的。第三教師注重收集行動研究過程相關(guān)的資料，以備后續(xù)的.反思、改進之用；最后教師對計劃、行動和觀察進行分析和思考，全面系統(tǒng)描述整個研究過程，進行理智判斷和評價，從而為下一階段的行動提供科學(xué)合理的研究方向。
總之，通過學(xué)習(xí)，我意識到只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新。當然要成為一名合格的研究型教師，對我來說任重而道遠。我將把參加這次培訓(xùn)活動當做一次提升自己教育教學(xué)研究水平的契機，努力提高自己各方面的素養(yǎng)，在成為研究型教師的道路上不斷探索，不斷前進。
教師讀書總結(jié) 篇4
教師不僅僅要教書育人，更重要的是培養(yǎng)身心健康的下一代。隨著課程改革的深入，對教師的要求也不斷提高。所以，要不斷提高自我的政治理論水平和專業(yè)知識水平；按時完成各項任務(wù)；注意提高自我的文化素質(zhì)，苦練扎實的基本功，腳踏實地的抓好教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過自主學(xué)習(xí)來滿足現(xiàn)代教育的需要，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
一、培訓(xùn)總體目標
全面提高自身的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，在心中牢固樹立“為人師表、愛崗敬業(yè)、誨人不倦”的育人精神和“嚴謹治學(xué)、求真務(wù)實、進取進取”的教風(fēng)。夯實專業(yè)基礎(chǔ)，更新知識結(jié)構(gòu)，努力提高自身的教學(xué)科研本事，樹立主動學(xué)習(xí)的終身教育理念。作為一名新教師，我應(yīng)時刻告誡自我要注重自身創(chuàng)新精神與實踐本事、情感、態(tài)度與價值觀的發(fā)展，把自我的全部知識、才華和愛心奉獻給學(xué)生、奉獻給教育事業(yè)。我相信這也是每一個教師所追求的思想境界。
經(jīng)過這一年的培訓(xùn)，期望能在師德修養(yǎng)、課堂教學(xué)二個方面取得突破。我會認真貫徹教師培訓(xùn)的相關(guān)要求，參與培訓(xùn)，珍惜培訓(xùn)機會，嚴格要求自我，以成為一名優(yōu)秀的人民教師為方向，以堅持一切為學(xué)生服務(wù)為宗旨，努力做好自我的工作。
二、學(xué)習(xí)資料
主要進行師德素養(yǎng)教育，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，拓寬專業(yè)基礎(chǔ)，提高教育教學(xué)理論和專業(yè)素養(yǎng)，并強化教師基本功的訓(xùn)練。
重視理論學(xué)習(xí)，提高認識，更新教育觀念。經(jīng)過學(xué)習(xí)，樹立“以人為本”、“以學(xué)生為本”的教育觀念。面向全體學(xué)生的發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。始終將學(xué)生的利益放在首位。學(xué)習(xí)新的教育理論，掌握科學(xué)的教育方法，提升自我的教學(xué)理念，在教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中都要尊重學(xué)生人格，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。
三、計劃目標
經(jīng)過學(xué)習(xí)《小學(xué)深度學(xué)習(xí)》，《小學(xué)數(shù)學(xué)單元教學(xué)設(shè)計指南》教材，力求到達：
1、樹立良好的敬業(yè)精神，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)校，熱愛學(xué)生，遵紀守法，養(yǎng)成職業(yè)紀律和道德規(guī)范，熟悉學(xué)校的各種規(guī)章制度。
2、完成教育教學(xué)任務(wù)，教案規(guī)范，貼合基本要求。熟悉所任學(xué)科《數(shù)學(xué)課程標準》，教學(xué)工作得到大多數(shù)學(xué)生的認可。
3、熟悉小學(xué)生的生理、心理特點，能管好課堂，完成學(xué)校分配的教學(xué)工作。
4、熟悉本專業(yè)、本學(xué)科的最新知識和信息，完善知識結(jié)構(gòu)，更新教育教學(xué)觀念。
5、開展教學(xué)探究、解決教育教學(xué)中實踐問題、總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗。
四、具體教師個人學(xué)習(xí)計劃
1、加強對師德素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)，提高教師的道德觀念。從師德教育培訓(xùn)起，就對我們原有的師德觀和專業(yè)成長目標有了更大的豐富和提升。深切領(lǐng)悟到“學(xué)高為師，身正為范，學(xué)無止境”的真諦。教師要教書育人，關(guān)愛每一個學(xué)生的成長。
2、多聽教學(xué)水平較高的教師上公開課，經(jīng)過了交流等形式，提高教學(xué)效果。
3、學(xué)習(xí)關(guān)于班主任工作方面的知識。由于自我沒有班主任經(jīng)歷，所以更需要多向帶教班主任學(xué)習(xí)；進取走進課堂，參與班級活動；認真研讀帶教班主任推薦的相關(guān)書籍，完成讀書筆記。
4、進取參加學(xué)校及上級舉辦的各級各類培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。進取參與校內(nèi)教研課活動，與同行教師合作交流，共享教研成果。經(jīng)過這些活動，來提高自身的理論水平，指導(dǎo)實踐活動，逐步走向?qū)I(yè)發(fā)展之路。
5、在培訓(xùn)過程中認真聽講、做好筆記，撰寫讀書心得，理解學(xué)習(xí)的資料，提高自我的教育教學(xué)理論水平和實踐本事。邊學(xué)邊練，對訓(xùn)練目標自找差距，提高課堂教學(xué)技能，構(gòu)成教學(xué)設(shè)計本事、“說、講、評”本事、現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用本事和拓展創(chuàng)新本事等。以上是個人參培計劃，未盡之處將在學(xué)校具體工作安排下，自主學(xué)習(xí)、團體學(xué)習(xí)過程中加以完善和彌補。
教師讀書總結(jié) 篇5
讀《教育：讓人成為人》這本書，光是看目錄，就值得我讀半天，對于一個小學(xué)教師而言，讀起這些讓全世界都振聾發(fā)聵的大理論家、大教育家的大部頭，猶如看天書了。引起我注意的是目錄中有三個相同的題目——教育的宗旨，我猜想也許與我的職業(yè)還有些關(guān)聯(lián)，于是就硬著頭皮讀起來。在讀到美國教育家約翰？杜威的《教育中的宗旨》的序言時，談到杜威的兩個教育理念——“教育即生活“和”“學(xué)校即社會”，我覺得在今天都很有借鑒意義。
1。教育即“生活”
杜威從社會角度觀察教育，認為人是社會性動物，人類與動物的不同就在于人類有教育，而動物沒有。教育的職能就是延續(xù)社會生命，即教育能傳遞人類世代積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強經(jīng)驗指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能力，從而維系和發(fā)展社會生活。不管正規(guī)教育還是非正規(guī)教育，實際上都在進行經(jīng)驗的改造。由于改造經(jīng)驗必須與生活密切結(jié)合，因此杜威簡明扼要地提出“教育即生活”，“教育即生長”。杜威認為生活和經(jīng)驗是教育的靈魂，離開了生活和經(jīng)驗就沒有生長，也就沒有教育。
在我們學(xué)校，就非常注重在生活中教育兒童。在食堂就餐之后，兒童要自己刷盤子，里外都要認真刷，直至刷干凈為止；午睡起床后要自己整理床鋪，對于小學(xué)生來說，雖然有些麻煩，這也不在學(xué)業(yè)考試內(nèi)容的要求之內(nèi)，但這種從小就培養(yǎng)起來的好習(xí)慣能伴隨他的一生。
教育，當它脫離社會生活、脫離兒童時，“兒童的人格就會分裂成為兩個互不接觸的世界：在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得滿足”。脫離了生活，就會使兒童成為不自然、不自由、不自主的“盆景”，也就失去了好奇心、創(chuàng)造力和天真無邪的快樂。其實，教育從它產(chǎn)生之日起，就源于生活，并在生活中獲得自身的發(fā)展，促進著人類文明的進步。
“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備”，教育是生活本身，那么教育應(yīng)該充實人的生活，使兒童能夠適應(yīng)生活更新生活。“教育即生活”強調(diào)生活的意義，即教育應(yīng)該成為改造了的、適應(yīng)兒童天性的生活，而不是不合乎時代精神的生活，壓抑兒童天性的生活。
杜威十分重視兒童這一環(huán)節(jié)，強調(diào)發(fā)展的重要性。他指出愛好活動是兒童的天性，兒童具有強大的潛在動力，教育必須尊重和利用這種動力。兒童是教育的出發(fā)點，社會是教育的歸宿點，在這兩點之間形成教育過程。他批評傳統(tǒng)的教育過程強迫兒童死記硬背，填鴨式地灌輸書本知識，這種教育無異于牛不飲水強按頭，是對兒童天性的摧殘和壓迫。杜威呼吁把兒童從傳統(tǒng)教育中解放出來，提出從兒童的現(xiàn)實生活中進行教育，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)需要和興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)自覺性和積極性。杜威提出改變教育的重心，宣揚用“兒童中心”取代“教師中心”或“教材中心”，圍繞兒童組織一切教育措施，教師應(yīng)是兒童生活、生長和經(jīng)驗改造的啟發(fā)者和指導(dǎo)者，徹底改變當時壓制兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。把教育看作生活、生長、經(jīng)驗改造的過程，就能使兒童在活用中活學(xué)各種知識，因此獲得的知識就能幫助人們適應(yīng)不斷前進的社會，并能保證人類永遠進步。
2。學(xué)校即社會
杜威認為，學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛型的社會。”在他看來，教育既然是一種社會生活過程，那么學(xué)校就是社會生活的一種形式。學(xué)校作為一種制度，應(yīng)該把現(xiàn)實的社會生活簡化起來，縮小到一個雛形的狀態(tài)。在學(xué)校里，必須能夠呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會生活，如同他們的家庭里、在鄰里間、在運動場所上所經(jīng)歷的過程。這樣，“使得每個學(xué)校都成為一種雛形的社會生活，以反映大社會生活的各種類型的作業(yè)進行活動……。當學(xué)校能在這樣一個小社會里引導(dǎo)和訓(xùn)練每個兒童成為社會的成員，用服務(wù)的精神薰陶他，并授予有效的自我指導(dǎo)的工具，我們將有一個有價值的、可愛的、和諧的大社會的最深切而最好的保證。
就“學(xué)校即社會”的具體要求來說，杜威認為，一是要求學(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是要求校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間能有自由的相互影響。這樣，學(xué)校就不會與社會生活隔離開來。
杜威視教育為生活，把參加現(xiàn)實生活作為媒介，把教師傳授知識的課堂改造為兒童活動的園地和生活的樂園，引導(dǎo)兒童積極投入活動，在活動中學(xué)習(xí)，不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識。
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