初三文言文《陳涉世家》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
上學(xué)期間，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)是知識(shí)中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。為了幫助大家掌握重要知識(shí)點(diǎn)，以下是小編為大家收集的初三文言文《陳涉世家》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，歡迎大家分享。
《陳涉世家》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、重點(diǎn)字詞
1. 給下列加點(diǎn)字注音。
陽(yáng)夏（jiǎ） 輟（chuò）耕 悵（chàng）恨 度（duó）已失期
以數(shù)（shuò）諫故 陳勝王（wàng） 罾（zēng） 忿恚（huì）尉 笞（chī）
寧（nìng）有種乎 蘄（qí） 柘（zhè） 譙（qiáo） 社稷（jì）
2. 解釋下面加點(diǎn)的字。
（1） 輟耕之壟上 之：去，往。
（2） 茍富貴 茍：如果。
（3） 等死，死國(guó)可乎 等：同樣。
（4） 楚人憐之 憐：愛戴。
（5） 乃丹書帛曰“陳勝王" 王：稱王。
（6） 忿恚尉 恚：惱怒。
（7） 并殺兩尉 并：一齊。
（8） 藉第令毋斬 藉：即使，假若。
（9） 為壇而盟 盟：盟誓。
（10） 比至陳 比：等到。
3. 找出下面句中的通假字并解釋。
（1） 發(fā)閭左適戍漁陽(yáng) 適通謫，適戍解釋為發(fā)配去守邊。
（2） 為天下唱 唱通倡，解釋為首發(fā)。
（3） 固以怪之矣 以通已，解釋為已經(jīng)。
（4） 身被堅(jiān)執(zhí)銳 被通披，解釋為穿著。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1. 用原文填空。
（1） 悵恨久之，曰：”茍富貴，無相忘。“
（2） 陳涉太息曰：”嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！“
（3） 陳勝、吳廣乃謀曰：”今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？“
（4） 今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。
2. 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1） 嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。
曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地，停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而嘆恨了好久。
（2） 會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
適逢天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤了期限。誤了期限，依法都要?dú)㈩^。
（3） 又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：”大楚興，陳勝王“。
（陳勝）又暗地派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中，晚上用籠罩火，（學(xué)）狐貍的叫聲喊道：”強(qiáng)大的楚國(guó)復(fù)興，陳勝為王。“
（4） 王侯將相寧有種乎！
王侯將相難道有天生的貴種嗎？
三、重點(diǎn)段落背記知識(shí)清單
吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：”公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！“
四、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單
1.《陳涉世家》選自《史記》，作者司馬遷，西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。
2.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱這部書是”史家之絕唱，無韻之《離騷》。“
《陳涉世家》簡(jiǎn)介
《陳涉世家》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的史傳文，列于《史記》第四十八篇，是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣的傳記。此文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索，詳細(xì)地記述了陳勝起義的全過程，以及相繼而起的各路起義軍的勝敗興替，描述了起義軍的浩大聲勢(shì)，肯定了陳勝在反抗秦王朝統(tǒng)治斗爭(zhēng)中的功績(jī)。同時(shí)，文章論述了陳勝起義最終失敗的原因：起義領(lǐng)袖缺乏指揮全局的能力，自身蛻化，用人不當(dāng)，導(dǎo)致起義軍內(nèi)部離心離德。全文運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場(chǎng)斗爭(zhēng)的歷史圖景。
創(chuàng)作背景
司馬遷《史記·太史公自序》云：“桀紂失其道而湯武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。作陳涉世家第十八。”這段話意思是說：桀、紂喪失王道而湯、武興起，周失其王道而《春秋》一書問世。秦失其為政之道，陳涉發(fā)起反秦義舉，諸侯相繼造反，風(fēng)起云涌，終于滅掉秦朝。天下亡秦之端，始于陳涉發(fā)難。于是作《陳涉世家》第十八。
作品鑒賞
整體賞析
《陳涉世家》是司馬遷為中國(guó)古代社會(huì)里第一次農(nóng)民大起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣寫的傳記。文中真實(shí)完整地記述了爆發(fā)這次農(nóng)民大起義的原因、經(jīng)過和結(jié)局，表現(xiàn)了陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干，從中反映了農(nóng)民階級(jí)的智慧、勇敢和大無畏的.斗爭(zhēng)精神。文章也比較生動(dòng)地描寫了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身雇農(nóng)，胸懷大志，有政治遠(yuǎn)見，他要求人民從“苦秦”中解放出來；他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的卓越才干，是農(nóng)民階級(jí)的杰出領(lǐng)袖。吳廣雖然刻畫簡(jiǎn)略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事跡中，也表現(xiàn)了非凡的機(jī)智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民以不甘忍受黑暗統(tǒng)治而敢于斗爭(zhēng)的英雄氣概。文章也寫到了起義軍內(nèi)部的不和及自相殘殺，陳涉稱王之后的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農(nóng)民階級(jí)的局限性。
《陳涉世家》一文在寫作上按事件的發(fā)展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發(fā)和發(fā)展，直至政權(quán)的建立，脈絡(luò)非常清晰。在記述中，則采取了先因后果的寫法。寫起義的動(dòng)機(jī)，則先寫暴秦的嚴(yán)刑峻法；寫起義的發(fā)生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細(xì)節(jié)的描寫，對(duì)起義的過程、浩大的聲勢(shì)以及起義領(lǐng)袖的精神面貌，進(jìn)行了較為充分的展現(xiàn)，從而給人留下了深刻的印象。
此文生動(dòng)地記述了從大澤鄉(xiāng)起義到張楚政權(quán)建立這一段歷史進(jìn)程，再現(xiàn)了陳勝、吳廣兩位起義領(lǐng)袖的英雄本色。陳勝有很高的階級(jí)覺悟，并且懷有“鴻鵠之志”。這表現(xiàn)在傭耕時(shí)與同伴的對(duì)話中，表現(xiàn)在并殺兩尉之后面對(duì)徒屬所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語(yǔ)，是對(duì)封建世襲制度的有力否定和批判。正是由于他富有遠(yuǎn)見，他的話具有鼓動(dòng)性，才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領(lǐng)袖，陳勝和吳廣都能審時(shí)度勢(shì)、機(jī)智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署。“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時(shí)，陳勝和吳廣當(dāng)機(jī)立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來，說明他們對(duì)起義的時(shí)機(jī)把握得很好。二人密謀中，陳勝對(duì)時(shí)局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會(huì)背景。在這種分析的基礎(chǔ)上，決定打出公子扶蘇和項(xiàng)燕的旗號(hào)——因?yàn)椤鞍傩斩嗦勂滟t，未知其死也”，“項(xiàng)燕數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之”，“或以為死，或以為亡”，提出這一口號(hào)，則“宜多應(yīng)者”。他們?cè)诓氛邌l(fā)下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點(diǎn)燃了起義的導(dǎo)火線，這些都能說明他們善于謀劃。后文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應(yīng)上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”與上文“宜多應(yīng)者”相呼應(yīng)，這兩句話的前后照應(yīng)說明了陳勝的分析完全正確，體現(xiàn)了他洞察時(shí)局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應(yīng)，并迅速遍及全國(guó)局面。
陳勝、吳廣在密謀起義之時(shí)曾找人算卦，后來又在卜者暗示下演出了丹書和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個(gè)政權(quán)而造輿論的騙術(shù)，在中國(guó)歷史的改朝換代關(guān)頭屢見不鮮。當(dāng)廣大群眾畏天命的意識(shí)很濃厚的時(shí)候，舉事者想要“威眾”，以種種騙術(shù)把自己表現(xiàn)成受命于天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己并不迷信天命，“王侯將相寧有種乎”才是他們的真實(shí)思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時(shí)，特意點(diǎn)破“卜者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在參與密謀。《陳涉世家》在行文中使此類騙術(shù)昭然若揭，《高祖本紀(jì)》中對(duì)劉邦制造的斬蛇之類的神話也持保留態(tài)度，這都體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的的歷史觀。
兩個(gè)將尉在大澤鄉(xiāng)起義中并沒有過失，他們和吳廣的一場(chǎng)沖突是起義領(lǐng)袖預(yù)謀的，但最終仍不免一死。這是因?yàn)樗麄兪乔赝醭瘎?shì)力的代表人物，在殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)面前，充當(dāng)了起義軍的對(duì)立面，故難逃成為犧牲品的命運(yùn)。攻下蘄縣這第一個(gè)縣城后，陳勝和吳廣及時(shí)派葛嬰帶領(lǐng)人馬到蘄縣以東開辟新戰(zhàn)場(chǎng)，以便迅速打開局面，同時(shí)不失時(shí)機(jī)地立國(guó)稱王，建立起農(nóng)民政權(quán)。這些都說明他們?cè)谄鹆x初期戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，成功地?fù)?dān)當(dāng)了領(lǐng)袖的責(zé)任。陳勝在戰(zhàn)斗中披堅(jiān)執(zhí)銳、身先士卒，吳廣“素愛人，士卒多為用者”，這些都是領(lǐng)袖人物不可或缺的素質(zhì)，在陳勝、吳廣身上明顯地體現(xiàn)出來。
上述人物性格特點(diǎn)是通過具體事件或細(xì)節(jié)的記敘表現(xiàn)出來的。《史記》在為一個(gè)個(gè)歷史人物立傳時(shí)，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風(fēng)貌，同時(shí)展示與人物活動(dòng)相關(guān)的背景、環(huán)境，從而再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)畫面。這正是《史記》文學(xué)性的主要體現(xiàn)。
《陳涉世家》屬于傳記體裁，著眼于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，又善于運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的圖景，體現(xiàn)了司馬遷的語(yǔ)言藝術(shù)特色。
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