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古格王朝為何神秘消失
古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀(jì)開始，在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀(jì)結(jié)束，前后世襲了16個國王。下面是小編為大家整理的古格王朝為何神秘消失，僅供參考，歡迎閱讀。
神秘的古格王朝300年前一夜之間在歷史上消失，留給我們的只有那記錄了古格燦爛輝煌的文化藝術(shù)成就的遺址。就在15年前，古格對于許多人來說還是一個陌生的名詞。但自從１９８５年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊(duì)在此展開了一系列收獲巨大的的考古工作以后，這個消亡了３５０年的王國突然出現(xiàn)在人們的視野里，并吸引了越來越多的旅行者。
近十?dāng)?shù)年間于古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。古格雕塑多為金銀佛教造像，其中成就最高的是被稱為古格銀眼的雕像。而遺存數(shù)量最多、最為完整的是它的壁畫。古格壁畫氣勢宏大，風(fēng)格獨(dú)特，全面地反映了當(dāng)時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由于所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術(shù)風(fēng)格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)特點(diǎn)。
古格盛產(chǎn)黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的經(jīng)書，而且出土的數(shù)量極大。這種經(jīng)書以文書寫在一種略呈青藍(lán)色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復(fù)加。
最早對這座古城遺址進(jìn)行考察的是英國人麥克活斯·揚(yáng)。１９１２年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這里進(jìn)行考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術(shù)家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學(xué)考察是從１９８５年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊(duì)開始的。以他們實(shí)地測量，遺址總面積約為７２萬平方米，調(diào)查登記房屋遺跡４４５間，窯洞８７９孔，碉堡５８座，暗道４條，各類佛塔２８座，洞葬１處；發(fā)現(xiàn)武器庫１座，石鍋庫１座，大小糧倉１１座，供佛洞窟４座，壁葬１處，木棺土葬１處。
古格王國遺址是全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)地之一。現(xiàn)在的遺址從山麓到山頂高300多米，到處都是和泥土顏色一樣的建筑群和洞窟，幾間寺廟除外，全部房舍已塌頂，只剩下一道道土墻。遺址的外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。整個遺址建在一小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪回廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達(dá)巴、皮央、香孜等，都有大量文物遺存。
古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀(jì)開始，在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀(jì)結(jié)束，前后世襲了16個國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點(diǎn)，并由此逐漸達(dá)到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。
吐蕃王朝末代贊普郎達(dá)瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠(yuǎn)遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發(fā)源地，所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。公元843年朗達(dá)瑪被一位僧人刺殺，內(nèi)戰(zhàn)紛起，4年后平民起義，吐蕃王朝崩潰。之后先后曾出現(xiàn)大小7個王國，西藏長期處于番王割據(jù)局面。
朗達(dá)瑪?shù)膬蓚�兒子奧松與云丹也為爭奪王室相互斗爭，奧松之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶著三個大臣和100多人，投奔阿里，并娶了當(dāng)?shù)仡^人的女兒。后來吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給他的3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。
17世紀(jì)中，古格王朝發(fā)生內(nèi)亂，國王之弟請拉達(dá)克軍隊(duì)攻打王宮，王朝被推翻。古格覆亡后，并入拉達(dá)克（今克什米爾）一段時間。
古格王國的統(tǒng)治中心在扎達(dá)象泉河（藏語為朗欽藏布）流域，北抵日土，最北界可達(dá)今克什米爾境內(nèi)的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達(dá)克（今印占克什米爾），最東面其勢力范圍一度達(dá)到岡底斯山麓。其都城札不讓位于現(xiàn)扎達(dá)縣城西１８千米的象泉河南岸。札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達(dá)巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。
古格王朝崇尚佛教，多次派人到克什米爾學(xué)經(jīng)，翻譯佛經(jīng)108部，得佛教之益，王朝歷數(shù)百年不衰。1042年，印度高僧阿峽底到阿里地區(qū)弘法，使阿里成為佛教復(fù)興之地，佛教史稱之為“上路弘法”。
古格在西藏的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展史上占有重要的地位，當(dāng)時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這里傳入西藏腹心地區(qū)的，這里又是古代西藏對外貿(mào)易的重要商埠之一。
古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其后的幾個世紀(jì)，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格。它甚至保留著遭到毀滅的現(xiàn)場。唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發(fā)生的。
在17世紀(jì)的時候，古格里面已經(jīng)有了西方來的傳教士，當(dāng)時的古格王和古格的宗教領(lǐng)袖——其實(shí)是國王的弟弟矛盾比較深，為了鞏固自己的勢力，古格國王開始借助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發(fā)動叛亂，古格王的弟弟勾結(jié)了與古格同宗的拉達(dá)克王室利用拉達(dá)克的軍隊(duì)攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，于是一場殘酷的攻堅(jiān)戰(zhàn)就在這里打響。
而建在一座山上的古格王宮是西藏防守能力最強(qiáng)的建筑，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這里絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰(zhàn)斗持續(xù)了很長時間之后，拉達(dá)克開始驅(qū)趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建筑修的和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。
現(xiàn)在我們在古格的半山腰可以看到這座石樓的遺址，很好找的，因?yàn)橹車慕ㄖ际峭恋模挥羞@里是石頭砌成的。并沒有修完，大概有十幾米高。
沒有修完的原因是因?yàn)樵谛薜臅r候，上面的古格王出了變故。據(jù)說，由于拉達(dá)克人強(qiáng)迫古格的老百姓日以繼夜的修石樓，老百姓在下面非常凄苦的唱歌，被國王聽到了，國王非常難過，于是做出了決定。
一說國王最后從懸崖上跳了下去，國王一死，古格自然也就城破了；另一種說法是為了挽救百姓古格王投降了。從歷史記載上來看，似乎后一種情況更可*。楊公素在《中國反對外國侵略干涉西藏地方斗爭史》及伍昆明《早期傳教士進(jìn)藏活動史》的記載是，古格的最后一個國王及全家被拉達(dá)克人拉回拉達(dá)克都城列城關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。
不管國王最后的下場怎么樣，古格老百姓的結(jié)局卻都很慘，古格下面的無頭藏尸洞就是證明。但是藏尸洞里的尸體遠(yuǎn)沒有十萬只多，而現(xiàn)在又找不到古格人的后裔，那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢、從記載和考察的結(jié)果上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明。可事實(shí)上，硝煙散盡的古格王國卻迅速淪為一座龐大的廢墟。
也有人說除了戰(zhàn)爭以外扎達(dá)地理環(huán)境的迅速惡化是主要的原因。的確，現(xiàn)在古格遺址一帶沙漠化程度十分嚴(yán)重，當(dāng)年能養(yǎng)活１０萬之眾的綠洲，今天已所剩無幾了。但是問題還是那10萬人去那里了，如果是遷徙走了話就一定會有后裔知道之后的歷史。另外還有很多猜測，諸如天災(zāi)、瘟疫等，但都不足以使得繁榮富強(qiáng)的文明突然間完全徹底消失，而且沒有留下任何有說服力的證據(jù)。
今天的古格故地，只有十幾戶人家守著一座空蕩蕩的城市廢墟，但是這些人也都并不是古格后裔。看樣子古格的秘密短期內(nèi)是難以解開了。
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