阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗
在我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中有著自己的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗活動(dòng)，那么在阿昌族中哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？又有哪些習(xí)俗活動(dòng)呢？下面和小編一起來看阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，希望有所幫助！
撒種節(jié)和嘗新節(jié)
撤種節(jié)和嘗新節(jié)，是阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月十日和八月十五日舉行。屆時(shí)，家家戶戶都按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，打掃庭院，房屋，準(zhǔn)備魚肉，米線，酸性食物和米酒，再到地里拔上一蔸籽兒結(jié)得最大最多的芋頭，砍上一顆結(jié)了雙穗的玉米，然后把玉米和芋頭捆扎在一根三、五尺長(zhǎng)的竹桿上，放在堂屋的左角或右角。隨后，用新谷舂成米蒸成飯，殺上一只肥雞，擺在祭桌上，緬懷祖先。
這一天，阿昌族人還要接回出嫁的姑娘，全家團(tuán)聚。飯后，男子穿著藍(lán)、黑或素色對(duì)襟短上衣，黑色長(zhǎng)褲；婦女著合襟上衣，裙、系圍腰，頸上掛銀質(zhì)項(xiàng)圈，項(xiàng)圈上系有銀鏈、銀須、銀元等飾；少女則將辨子盤于頭頂。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞，熱鬧異常。
撒種節(jié)和嘗新節(jié)的起源已久。相傳，很久以前，阿昌族人民中有個(gè)老婆婆，每年八月中旬，莊稼成熟的時(shí)候，她總是把顆粒飽滿的各種谷物的良種，選留下來，到來年插種的時(shí)候，送給別人。由于她經(jīng)常幫助村里村外的人家，提高耕作技術(shù)，因而受到人們的愛戴和尊重。
一年八月，老婆婆在即將收獲前死去。人們?yōu)檫@位終身勤勞的寬厚老人沒有吃上自己種的糧食，穿上自己織好的新布衣服就離開了人間而感到傷心。于是就把她生前種的稻米，豆類、蔬菜做成香噴噴的飯菜，把她織的布做成新衣，敬獻(xiàn)在老人靈前。
以后，每年家歷八月十五日，阿昌族家家戶戶都要把屋子收拾得干干凈凈，用當(dāng)年收的稻米、豆類、瓜果等做成飯吃一頓，這樣就形成了阿昌族的嘗新節(jié)。老婆婆死后的第二年三月，人們把她留下的種子，撒到地里，千是每年農(nóng)歷三月十日，又形成阿昌族的撒種節(jié)。直到今天，阿昌族人民還利用媳婦回娘家過撒種節(jié)的機(jī)會(huì)，交流農(nóng)種物品種，以達(dá)到增產(chǎn)豐收的目的。
會(huì)街
會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。傳說“個(gè)打馬”（阿昌語，意思是菩薩）在上天取經(jīng)的路途上，克服了重重困難，終于把經(jīng)書取到，并決定九月十五日返回人間。阿昌族人民為了迎接“個(gè)打馬”的歸來，便扎起青龍、白象，由男女青年收齋米，煮出齋飯供齋。以后，逐漸演變成民族節(jié)日。
屆時(shí)，男子穿藍(lán)、黑或白色對(duì)襟上衣，黑褲，斜背一個(gè)“筒帕”，打包頭，腦后留一尺多長(zhǎng)的包頭布，已婚女子穿袖長(zhǎng)而窄的對(duì)襟衣和遮往膝蓋的裙子，裹綁腿，纏黑布或藍(lán)布包頭。姑娘們多是將一根發(fā)辨盤于頭頂，用二指寬的布圍在辨子里，胸前并排四個(gè)銀紐扣，扣上掛四根長(zhǎng)長(zhǎng)的銀鏈，戴銀滄花和項(xiàng)圈，耳環(huán)等首飾。會(huì)街期間，主要是耍自象，舞青龍。白象和青龍是村寨里的藝人用竹木精心編扎的，一般是竹木做架，紙糊身，布做象鼻。耍白象時(shí)，一人藏在自象的肚里，雙手拉動(dòng)連著象鼻帶有滑輪的繩子，象鼻子就上下左右的甩動(dòng)起來。青龍，由盛裝打扮的小伙子揮舞，表演各種動(dòng)作。
會(huì)街開始，人們給白象、青龍系上紅綢，各村寨的男女老少簇?fù)碇０紫�，舞青龍的�?duì)列，敲鑼打鼓繞寨一周，然后來到廣場(chǎng)，將白象、青龍圍在中間。頓時(shí)，象腳鼓聲，锘鑼聲，镲聲齊鳴，人民跳起歡快豪放的象腳鼓舞。跳時(shí)，敲镲者始終和擊象腳鼓者斜對(duì)著，雙腳前后左右跳躍挪動(dòng)，腿時(shí)蹬時(shí)收，身體象波浪一樣起伏。跳著跳著各往前跨一大步，接著退回往下一蹲，一跨一退一蹲連續(xù)三次。情緒達(dá)到高潮，镲聲連續(xù)的“镲镲镲”地打著，拿著樹枝起舞的男女也發(fā)出一片歡呼聲。圍觀的'群眾熱烈鼓掌歡迎。此時(shí)，白象的鼻子甩得更勤，舞青龍的小伙子也更加起勁。
窩羅節(jié)
窩羅節(jié)是梁河地區(qū)阿昌族盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月初四，梁河地區(qū)的阿昌族從四面八方匯集在一起，圍繞著“窩羅”臺(tái)方如癡如醉地跳起窩羅舞�！案C羅”臺(tái)高約1米，4米見方，中央矗著兩塊約6米高的牌坊，牌坊頂端中央架著一把巨大的木刻滿弦弓箭，意示人類始祖遮帕麻用這把神箭射落了妖魔臘訇的假太陽。左牌坊頂端繪著光芒四射的太陽，右牌坊頂端繪著皓月碧空。太陽月亮下面繪制著阿昌婦女服飾的各種彩色圖案，意示遮米麻給阿昌人民紡織的龍衣鳳裙。
節(jié)日從紀(jì)念人類始祖天公地母遮帕麻和遮米麻重整天地、為民除害、造福人類發(fā)展到歌頌黨、歌頌社會(huì)主義、歌頌阿昌人民的幸福生活。節(jié)日期間，各民族代表隊(duì)表演節(jié)目，還舉行阿昌族的傳統(tǒng)體育刀舞、棍術(shù)、拳術(shù)以及對(duì)歌、春燈等活動(dòng)。節(jié)日歡快隆重，熱鬧非常。
火把節(jié)
阿昌族都過火把節(jié)，云龍漕澗阿昌族的火把節(jié)在農(nóng)歷六月二十五舉行，以獻(xiàn)五谷神，祈求五谷豐登為主要內(nèi)容。梁河、戶撒地區(qū)的阿昌族的火把節(jié)在農(nóng)歷六月二十四舉行。
進(jìn)洼
漢語稱“關(guān)門節(jié)”，每年六月到九月四個(gè)月間，正值農(nóng)閑時(shí)期，在一般情況下，信徒們都到各村寨的佛寺中靜坐參佛，聽經(jīng)說法，過佛寺生活，此間還不能進(jìn)行結(jié)婚嫁娶。
出洼
漢語稱“開門節(jié)”，進(jìn)洼三個(gè)月期滿，一年一度的佛寺生活宣告結(jié)束，恢復(fù)正常的生活。出洼要舉行盛大的集會(huì)。
燒白柴
農(nóng)歷十二月舉行。為使佛像暖和，各佛寺所屬群眾，晚上在佛寺附近，將木質(zhì)成白色的木柴堆成“井”字形，燃起熊熊大火，和佛像一起烤火取暖，求佛保佑。
換黃單
農(nóng)歷十月，各佛寺所屬群眾，將做好的黃單，給佛像換上，并將舊黃單取下，以示虔誠(chéng)。
潑水節(jié)
阿昌族的潑水節(jié)與傣族的潑水節(jié)日期相同，但過法不一樣。每年清明節(jié)后的第七天，是阿昌族潑水節(jié)的開端。這天上午，男女老幼穿上節(jié)日盛裝，采來鮮花，女的插在頭上，男的別在胸前。下午四時(shí)左右，全寨的中青年男子匯集在一起，前面一人舞著戶撒刀，后面幾個(gè)人跳著象腳鼓舞，浩浩蕩蕩，一路鳴槍，向山里進(jìn)發(fā)。上山后，放完鞭炮就采花（桑劍花、杜鵑花之類）。大家手拿鮮花，在山上盡情歡跳。大家跳夠了，又敲著象腳鼓回村。村里的婦女早已準(zhǔn)備好蘇子粑粑。當(dāng)聽到采花隊(duì)伍鳴銅炮槍報(bào)信時(shí)，立刻挑選十來個(gè)姑娘端著蘇子粑粑往村外迎接。采花的男子向姑娘們獻(xiàn)花，姑娘們請(qǐng)他們吃粑粑，然后同歌同舞回村�；氐酱謇�，他們把采來的鮮花扎成花塔、花轎，圍著花塔和花轎歌舞到深夜。
第二、三天是澆花水。男子敲著象腳鼓、蘆鑼、鈸镲，扛著彩旗在前面開路，姑娘們?cè)诤竺媾懦梢粭l龍到河里挑水澆花塔和花轎。并用清水噴灑花轎里的“佛”。第四天青年男女敲著象腳鼓到井邊互相潑水祝福。潑水非常講究文明禮貌：男：“今天澆花水？”女：“澆給點(diǎn)�！蹦校骸澳愕囊路篚r花，怕給澆臟了？”女：“你一澆，我的爛衣服就更好了。”
共同協(xié)商好后，男的先在女的肩上或后衣領(lǐng)上澆一點(diǎn)清水，女的照樣澆一點(diǎn)還禮。從不勉強(qiáng)，更不互相追逐，隨心所欲的亂潑。潑水節(jié)是男女青年的社交活動(dòng)。他們互相潑過水后，就邀約到山坡上對(duì)唱。歌詞內(nèi)容豐富，天上地下，花鳥蟲魚，無所不及。如《十二屬扮花名》男：“二月里來什么開？花中繡出什么來？什么得吃碎米子，天亮寅時(shí)報(bào)更來？”女：“十月里來茶花開，花中繡出酉雞來。小雞得吃碎米子，天亮寅時(shí)報(bào)更來�！贝蠹夷阋痪湮乙痪�，一起對(duì)到夕陽西下才回家。
若是小伙子看中哪個(gè)姑娘，到了深夜十二點(diǎn)，又到她家門口吹葫蘆蕭，姑娘若對(duì)小伙子也有好感，就把門打開，讓小伙子進(jìn)屋坐在火塘的上方，跟姑娘對(duì)歌：男：“草地相連水相交，今晚相逢非陌生�！迸骸袄墒羌�(xì)雨從天降，妹是清風(fēng)就地生�！蹦校骸敖Y(jié)交要學(xué)長(zhǎng)流水，莫學(xué)露珠一早晨。”女：“你我如同板栗樹，風(fēng)吹雨打不運(yùn)根。”
第四天晚上，小伙子相約去串村。他們剛進(jìn)這個(gè)村，就被這個(gè)村匯集在一起的姑娘們請(qǐng)到一姑娘家去安睡。姑娘們則到另一姑娘家去，照著來的小伙子的人數(shù)，一個(gè)殺一支雞，然后，煎、炒、煮、燉……做成八樣菜，以她們高超的烹調(diào)技術(shù)，引起小伙子們的愛慕。
到了夜里兩點(diǎn)，一個(gè)碗裝一個(gè)雞頭，一個(gè)碗盛滿米酒，一雙筷子，一人一套擺上圓桌，姑娘才去請(qǐng)小伙子進(jìn)餐：“來串的小伙子啊，我們做了點(diǎn)飯菜，請(qǐng)去嘗一嘗�！毙』镒釉臼侨ァ按钡�，一來就請(qǐng)去睡覺，豈能睡得著！躺在床上睜著眼睛，豎著耳朵，靜候發(fā)落！這下可好了，但又不敢冒失，于是裝著不好意思不開腔，姑娘們見沒動(dòng)靜，再請(qǐng)一遍，小伙子人才齊聲說：“我們厚臉皮去吃吧！”大家起來跟著姑娘們走。
入席后，互相說些客套話，又是男一句，女一句對(duì)歌到天亮。小伙子要回村了，臨走前，把事先湊好的雞錢藏在墻縫里或是壓在碗下，留給姑娘們?nèi)フ�。然后，各人拿著自己碗里的雞頭告別姑娘……他們通過這一活動(dòng)，播下了愛情的種子。
耍白象
耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日-一會(huì)街的一項(xiàng)主要內(nèi)容。阿昌族信小乘佛教，耍白象迎接他們最信奉的“個(gè)打馬”菩薩的靈魂回到人間。解放后，阿昌族人民自己改革了全街，把會(huì)街集中到國(guó)慶節(jié)期間的三天中來過。盛大的封建宗教集會(huì)，變成了要白象歡慶佳節(jié)的活動(dòng)。白象用木料做架，紙糊身，布做鼻，一人藏在白象肚里，雙手來回拉動(dòng)連著象鼻、帶有滑輪的繩子，眾人繞著白象跳象腳鼓舞。
阿昌族春節(jié)習(xí)俗
在滇西阿昌族地區(qū)，在大年初二回娘家拜年的新婚夫婦，要在正月十五元宵節(jié)，結(jié)束在娘家拜年的“吃春客”活動(dòng)。此后，新媳婦將要與新郎官結(jié)伴從娘家返回夫家。清晨，娘家人要隆重的置辦酒席，款待家族親戚、親朋好友，歡送新人。春客開始時(shí)，叫吃竄客;結(jié)束時(shí)候，叫吃辭客。
家族及娘家人的竄客、辭客，會(huì)像辦婚禮一樣，親朋云集。會(huì)置辦一些禮物錢財(cái)，送給新人。娘家人送給兒女的小雞子一對(duì)、小豬仔一對(duì)，岳父母支持信任新人，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，安家立業(yè)，叫他們帶回夫家去，好好過日子。
出門前，一對(duì)新人，在堂前磕頭、跪拜父母、岳父母，家族長(zhǎng)輩則教育新人回去后，要團(tuán)結(jié)和睦、尊老愛幼、勤勞致富、勤儉持家。因此，元宵節(jié)的鄉(xiāng)村，到處都是走親戚的新人。
他們依依不舍地跪拜親情故土，難舍難分的告別恩情親人，眼淚汪汪地回家，戀戀不舍的揮手別離熱熱鬧鬧的春節(jié)過年，回歸鄉(xiāng)村生活，開始艱難的成家立業(yè)，開始鄉(xiāng)村忙碌的春耕生產(chǎn)!
滇西阿昌族，春節(jié)開始豎立的秋千，點(diǎn)燃的春燈，紅紅火火，從大年初一到正月十五，元宵節(jié)。鬧元宵中，拆秋，封燈，熱熱鬧鬧的年事活動(dòng)結(jié)束了。
到城市做工人的要回城上工，在鄉(xiāng)村就學(xué)的學(xué)生要返校上學(xué)，在農(nóng)村的廣大農(nóng)民要備耕播種。鄉(xiāng)村的布谷鳥，在枝頭催叫春耕生產(chǎn)，一年之計(jì)在于春，讓我們?cè)诖禾炖镩_始耕耘!在萬象更新的春回大地中，開始春天的故事!
阿昌族地區(qū)的廣大鄉(xiāng)村，有春節(jié)祭祀秋千神的習(xí)慣。每年的春節(jié)，村村寨寨，都要虔誠(chéng)祭祀秋神。每年春節(jié)初一，去砍清一色的栗樹，初二舉寨樹立秋桿，一直到正月十六撤秋，送謝秋神止。祭祀秋神儀式，相當(dāng)繁瑣，十分隆重，非常具有民族民俗、歷史人文、傳統(tǒng)文化價(jià)值。滇西阿昌族地區(qū)，當(dāng)年有兒子結(jié)婚的人家，約定俗成是當(dāng)年組織祭祀秋神活動(dòng)的秋頭。春節(jié)除夕，秋頭要逐家逐戶，去敬煙邀請(qǐng)大家?guī)兔χ�。初一清晨，秋頭要準(zhǔn)備好祭祀品，置辦好謝山神的鮮肉一小塊、糖兩坨、粑粑幾塊、米酒一小瓶，紙錢、香燭一對(duì)。組織鄉(xiāng)村父老敲鑼打鼓，將鄉(xiāng)村扛秋男子歡送出寨門，前往遠(yuǎn)山砍秋桿。初二，由秋頭邀請(qǐng)寨長(zhǎng)、寨中長(zhǎng)輩，組織父老鄉(xiāng)親，樹秋架，祭祀秋神。樹秋時(shí)，阿昌男子沒有使用任何安全保護(hù)裝置，赤手空拳，在高高豎立起來的秋千架上，操作自如，令人肅然起敬。祭祀秋神活動(dòng)，通常是在寨佬、寨長(zhǎng)，或者在男性長(zhǎng)者主持下，敲鑼打鼓，殺雞備酒，伴隨全套禮儀和精美祭祀辭，舉寨進(jìn)行。
阿昌族原始宗教的觀念中，秋神看不見、摸不著，只在各自心中。秋神的駐足處，是八棵粗大、高挑、標(biāo)致的頭秋的頂端。這八棵頭秋在秋場(chǎng)上分成四組，對(duì)向并排分列，一邊四棵，組合成一個(gè)高度很高的門形秋架。
因此頭秋又按大小、長(zhǎng)短分別稱作：頭門、二門。頭門、二門都被秋頭用專門買來的紅布，恭請(qǐng)寨主掛在秋桿尖上。阿昌族鄉(xiāng)村小伙子，只要能在扛秋桿時(shí)扛回頭門、二門，全寨贊揚(yáng)，全家榮光。
阿昌族祭祀秋神活動(dòng)中，豎立秋桿，拆除秋架時(shí)，女人不能參加。平時(shí)里，女人可以使秋千。而且，阿昌族男女老少，都喜歡使秋千。創(chuàng)造有許多阿昌族秋千使法。民間比較流行的有：?jiǎn)文_踏板的“甩秋”、“鐮刀秋”，雙腳立板的“姑娘秋”。使秋千者一會(huì)騰空，一會(huì)府沖。時(shí)而像雄鷹展翅，時(shí)而像猛虎捕食。鄉(xiāng)村出了許多秋千高手。
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