火把節是哪個民族的節日

時間：2023-08-11 08:56:12 賽賽節日常識我要投稿

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火把節是哪個民族的節日

　　世界上存在著許許多多不同的國家，每個國家都有著各自的風俗特色，相信說起火把節是大家都聽說過的，并且很多人們還在一些地方旅游的時候親身經歷過火把節。下面和小編一起來看火把節是哪個民族的節日，希望有所幫助！

火把節是哪個民族的節日

　　一、火把節是哪個民族的節日

　　要說起火把節是哪個民族的節日呢，其實并非是哪一個民族的節日，火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。其中彝族火把節最為特別和著名，不僅是因為歷時最長，還因為在傳火那天要進行一年一度的選美比賽，這讓不少人都稱其為“東方的情人節”。

　　很多人都知道有著古老傳統的彝族火把節，但是，火把節不止是彝族的節日，火把節還是白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節民族的古老而重要的傳統節日，不過在日子上有所不同。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月，每個民族的風俗特色都是不一樣的。現在你該了解火把節是哪個民族的節日了吧!

　　火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星回節。五代時蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載：唐時南詔(指南詔國統治者)以十二月十六日為星回節，是日游于避風臺，命清平官賦詩。所以火把節比起苗族斗馬節的歷史還要悠久。火把節雖然是多個少數民族的節日，但是主要的慶祝活動都是大同小異的，一般會斗雞，斗牛，賽馬和摔跤等。

　　云南各民族關于火把節的傳說，各有各的特色內容。彝族關于火把節的傳說，實際上是以游牧為主轉為以農耕為主之后，新的文化形態對原有文化形態的揚棄。這個傳說最大限度地保留了火把節來源的原始信息，也是最接近火把節源頭的一個傳說，其實民間也流傳著很多的其他的說法。

　　二、民間關于火把節的傳說

　　1.彝族火把節來源的傳說是：天上的大力士與地上的大力士相約在農歷六月二十四日摔跤，結果天上的大力士摔死了，天神大怒之下，派蝗蟲到人間討回命債。蝗蟲吃光了地上的植物，人們用火把燒死蝗蟲，但蝗蟲越來越多，只好與天神達成協議，人間每年在農歷六月二十四日給天神賠償犏牛、羯羊、雞、雞蛋、蘸水等物，白天用陽光照著賠，夜間用火把照著賠。從此，火把節流傳下來。

　　2.麗江納西族火把節來源的傳說是：玉皇大帝不滿人間比天上好，派火神去燒毀人間，火神來到人間，看到一個白發老人背著一個大孩子，牽著一個小孩子，天神問為什么不背小的背大的，老人說大孩子是哥哥家的，哥嫂都死了，我應該更疼愛哥哥的獨生子。火神被感動了，回去騙玉皇大帝說已經燒掉了。

　　后來，玉皇大帝想看看燒掉的人間，才發現人間更美了，他殺死了火神，但火神拯救人間的心沒有死，一滴心血跳出天門，落到雪山腳下一座廟里，被和尚用紅布包好，農歷六月二十五日傍晚，血滴變成小娃娃對大家說，玉皇大帝要來放火，只有家家門前點起火把，一連點三個晚上，才能騙過玉皇大帝，免除災難。于是人們都點起火把，騙過了玉皇大帝。人們為了紀念火神，同時防備玉皇大帝，年年到這時都點火把。(《新編麗江風物志》)。

　　3.大理阿南公主的傳說：“漢元封間，葉榆(今大理)婦阿南者，為酋長曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當許汝：一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節。”

　　火把節是什么民族的節日：

　　火把節是好幾個少數民族的節日，被稱為“東方的狂歡節”，是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節民族的古老而重要的傳統節日，不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。火把節主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。

　　江蘇省南通地區是整個漢族中可以說是唯一舉行火把節的地區，每年冬至，當地的精壯男子都會拿著一大把由稻稈作成的火把，會在房前屋后澆上油，在田間地頭繞上幾圈，以乞求來年的風調雨順，五谷豐登。

　　彝族地區流傳著十分豐富的火把歌調，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調。彝族火把節一般歷時三天三夜，分別為分為祭火、玩火、送火三個階段。

　　生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把農歷6月24日定為傳統的火把節。鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節這天，要舉辦種“太陽”活動。

　　居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。

　　居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。

　　黃坪鄉是鶴慶縣的一個熱區，物產富庶，火把節當天，老人和孩子們手舞火把，環田地歌舞助興，青年人在田間播種，這就是舞火唱種。

　　雙河彝族鄉“火把節”習俗

　　彝族是一個崇拜火和離不開火的民族。“火文化”是彝族文化的―個主要內容。火把節是彝族人民一年一度最隆重最歡快的節日，在滇中一帶傳說較多，因地區的不同而內容各異。相傳，在很久很久以前的一個夏季，滇池南岸發生了一場特大的蟲災，害蟲把田里的稻葉都吃光了，農民們焦急萬分，人們出主意想辦法消滅害蟲，但始終沒有一個好的辦法能把害蟲全部滅掉。那年的農歷六月二十四日的夜里，一個彝族婦女手持松枝火把到田邊去查看蟲害，無意間發現成百上千的害蟲撲向她的火把，害蟲撞上火把后就被燒死了，她把這個讓人驚喜的發現告訴了鄉親們，大家紛紛效仿，抬著火把到自家的田邊去消滅害蟲。無數的火把形成了一條條看不到盡頭的火龍，就這樣，沒過幾天害蟲全部被消滅了。從此，鄉親們每年都在農歷六月二十四的晚上舉行集會，點燃火把消滅害蟲，后來，這個集會就形成了彝族獨特的“火把節”。每到火把節這天，彝鄉的人們殺雞宰羊宴請親朋賓客，每家都要有幾桌客人，上點年紀的人們圍在自家的火塘邊喝白酒，吹閑牛;青年男女們點起火把匯聚在一起跳起“彝家樂”、唱起山歌小調，交流心中的感情。那火把如同長長的火龍在山野里、在田間地頭流動，十分壯觀。它表達著彝族人民對美好生活的祈求和向往。

　　改革開放以后，雙河彝族鄉在海孜營村后的松林里興建起了“云南奧林狩獵山莊”。當地黨委、政府為了加大對彝鄉的宣傳力度，利用得大獨厚的民族文化資源和生態資源，吸引外資，發展彝鄉經濟，便將每年的火把節會場定在狩獵山莊。由此，彝鄉的火把節就形成了由當地政府主辦的民族民間文化生態旅游的盛大節日。它將彝族傳統的火把節賦予了新的時代意義和內涵。

　　習俗

　　按彝族的傳統習俗，火把節要過三天，第一天清晨，男人聚集河邊殺豬、宰牛、打羊分肉;婦女在家忙著煮蕎饃、磨糌粑面，準備以后兩天的熟食，這一天還有一項重要的內容，那就是每家要殺一只雞，察看雞舌、雞膽、雞股以占卜來年的吉兇，并燒雞祭祖，祈盼闔家平安、牲畜興旺。第二天，四鄉八部的人們穿帶節日的盛裝從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環抱的火把場。這天的活動可謂精彩紛呈，傳統項目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬桿、搶羊、射擊、賽歌、選美、賽衣、老鷹捉小雞、跳“朵樂荷”舞、耍火把、打情火等。

　　活動極富原始情趣和鄉土氣息。第三天繼續前一天未完的活動。太陽映紅了天邊，他普牽著獲勝牛，阿衣抱著不敗的雄雞，小伙子簇擁著“火把美女”、阿米子緊跟摔跤英雄回到山寨，點燃用蒿枝或細竹扎成的火把舉行神圣的“送火”儀式。火把節萬眾歡騰的高潮來臨，彝家男女老少高舉心中的火把，歡慶豐收，祈禱平安，祝福吉祥。

　　火把節是大小涼山彝族人的“狂歡節”，是阿哥阿妹男歡女愛的“情人節”。明代文人楊升庵對火把節狂歡之夜的盛況先贊嘆不已，留下了千古傳頌的詩句：“云披紅日恰含山，烈炬參差竟往還，萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。彝族諺語形容火把節為：“苦什”(過年)是嘴巴的節日，“都則”(火把節)是眼睛的節日。

　　火把節古老民俗保持得最完整、最具特色、最隆重的要數涼州的布拖、普格兩縣，它們是涼山火把節的中心，被譽為“火把之鄉”。兩縣除縣城過火把節外，布拖縣還有拖覺鎮、依蒙鎮;普格縣有西洛鎮、螺髻山鎮，都是極佳的拍攝地。

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