家庭教育的實踐報告

時間：2021-10-21 15:00:09 家庭教育我要投稿

關于家庭教育的實踐報告

　　接地氣的實踐活動已經告一段落，想必你學習了很多新技巧，不如好好的做個總結，寫一份實踐報告。想必許多人都在為如何寫好實踐報告而煩惱吧，以下是小編精心整理的關于家庭教育的實踐報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

關于家庭教育的實踐報告

　　家庭教育的實踐報告1

　　以“為國教子、以德育人”為主題的全國“雙合格”家庭教育實踐活動正在城鄉廣泛開展，這是貫徹中央20xx年8號文件，推進家庭教育工作的有力舉措；也是營造未成年人健康成長環境的良好平臺，這次實踐活動成為家庭教育工作的新亮點，有力地促進家庭教育工作的提高和發展。

　　一、“雙合格”家庭教育實踐活動的意義

　　（一）現實性。“雙合格”家庭教育實踐活動是加強未成年人健康成長，促進素質教育，堅持“為國教子，以德育人”的有效途徑，對提高國民素質，培養社會主義合格接班人具有重要意義。

　　（二）科學性。“雙合格”家庭教育實踐活動體現了育人工程的基本途徑，反映了家庭教育育人工程的主體性，突出了對廣大家長的素質要求；同時也把家庭，特別是家長的教育作為育人工程的前提。從而營造了學習型家庭的良好氛圍，達到兩代人學習，兩代人提高，兩代人雙贏的效果。

　　（三）社會性。“雙合格”家庭教育實踐活動主題鮮明、要求明確。這項活動不是一般的創先達標活動，標準不是高不可攀，它是以家庭和做人基本準則為依據，普通家長和孩子都能做得到的要求制定活動計劃，從而促進社會群體的進步，這一活動抓住宣傳、教育、實踐三個環節，能夠得到廣大家庭的積極參與。

　　（四）創新性。“雙合格”家庭教育實踐活動，是新形勢下家庭教育工作又一創新。這一活動與“六個一”工程、“五小”活動結合在一起，產生積極的社會效果。“雙合格”家庭教育實踐活動還為家長學校增添了活力，使家長學校不再流于形式。同時，拓寬了企業家長學校、新市民家長學校、流動人口家庭學校的空間。

　　（五）指導性。家庭教育工作經過20多年努力，有了較大的提高，在知識健全、理念更新、宣傳普及等方面都有了發展。但是，我們也應該引起關注：社會的炒作、商業化的運作、家庭教育誤區也還困擾著家庭教育。“雙合格”家庭教育實踐活動，無疑是一個適合廣大家長教育實踐的良好平臺，對指導家長科學教子，促進兒童健康成長起著重要的作用。

　　二、“雙合格”家庭教育實踐活動中的差距

　　“雙合格”家庭教育實踐活動開展以來，取得了初步的成績，但由于我國的地區、城鄉、職業等諸多生存狀況不同，也造成了明顯的差異，制約著這項活動的發展，表現出這項活動的不平衡性和間斷性。

　　（一）認識差距。“雙合格”家庭教育實踐活動在一些地區還存在著認識不到位的問題，缺乏廣泛宣傳。不少群眾、不少家長還不甚或不了解“雙合格”的活動要求。有些地方這項實踐活動還僅限于婦聯組織實施落實。黨委、政府部門還沒有將這項活動與構建和諧社會、打造學習型社會有機地結合起來，缺乏應有的重視。

　　（二）城鄉差距。“雙合格”家庭教育實踐活動在城市開展較為廣泛，在農村卻不盡人意。一是農村勞動力轉移，約有六成家長外出打工，這些為父母者，迫于生計基本上或完成放棄對孩子的教育，而祖父母大都受文化局限，只能給兒童衣食上照顧。一些農村除貧困外，受到重男輕女和讀書無用論影響，使兒童、特別是女童輟學，家庭教育出現弱化或虛化現象。由于農村基層干部的壓縮，有些農村村一級婦聯組織不能充分發揮作用，家庭教育實踐活動成了空中樓閣。

　　（三）實踐差距。“教無定法”家庭教育是一項復雜的教育工程，因人因家庭而異，它只能有普遍的認知規律，沒有一成不變的模式。近來，由于媒體的炒作，家庭教育有簡單化、教條化的趨勢。如媒體炒作“哈佛女孩”、“高考狀元”，把成才和家庭教育成功局限于升名牌大學。我們不能用特定教育方法去指導所有的家庭，成為教育兒童一成不變的模式。

　　（四）理論差距。在當前的家庭教育中教育理論呈多元化態勢，也不乏商業運作，有意作秀，出現了良莠不齊的狀況，出現了一些值得探討的理論“瞎教育不如不教育”、天津“郝氏協議書”等等。這里在有的僅僅是自我感知，家庭教育理論目前還存在著“老方法不靈，新方法不明”的特征，要讓家長有普遍的認同感就要建立科學的理論不能以偏概全，更不能斷章取義，使家長處于難辯真偽，無所適從的境地。

　　（五）家長差距。在市場經濟發展大潮中，家庭結構也發生了變化。獨生子女家庭增多，出現了單親家庭、留守兒童家庭、流動人口兒童家庭、特困兒童家庭等，這些家庭在一些地區約占兒童家庭總數的四分之一到三分之一。這些家庭比一般家庭的兒童更需要關愛，一些單親家庭缺少父愛或母愛，一些特困家庭忙于生計，兒童缺少基本的教育條件。一些失去雙親的家庭，有的與祖父母生活，生活拮據；有的與叔叔等親戚生活，受到歧視等等，更談不上家庭教育。

　　一些獨生子女家庭對獨生子女教育特點缺乏足夠重視，這些捧出來的兒童往往感情脆弱，經不起挫折。

　　（六）兩種教育差距。素質教育與應試教育的應對，始終對家庭教育的形成新的挑戰。應該說：素質教育與應試教育不是對立的兩種教育，素質教育更側重人的德與才的培養，而應試教育注重識記、理解力的培養、缺乏一定的創新性。目前，兒童學習沒有徹底減負，過重的升學負擔使家庭教育和素質教育顯得蒼白無力。

　　三、開展“雙合格”家庭教育實踐活動的一點嘗試

　　我們運用科學的“雙合格”教育實踐活動家長、兒童測試表，提高兩代人素質。《測試表》中內容以自評為主。在檢測中，找出不足，接受評比。測試表中的要求覆蓋了家庭教育實踐活動的全部內容，提出了“雙合格”的基本要求，其中絕大部分內容是家長、兒童能夠做到的，因此，它不是一般的評優創先條件，而是做合格家長、合格小公民的基本條件。我們通過在廣大家庭中運用推廣，使這項活動扎扎實實地開展。

　　家庭教育的實踐報告2

　　家庭教育是學校教育和社會教育的基礎，是社會主義精神文明建設的重要內容，在未成年人思想道德建設中具有不可替代的作用。重視和加強家庭教工作，對促進未成年人思想道德建設和素質教育，構建和諧社會具有特殊的重要意義。目前我們的婦女兒童發展五年規劃正在起草中，為了更好地發揮本部門的特點，服務好更多的家庭，近期，我縣婦聯就我縣家庭教育現狀開展了實踐調研。

　　在縣委、縣政府的高度重視和社會各界的大力支持下，由縣婦兒工委牽頭，縣婦聯、縣教育局、縣衛生局、縣民政局等相關部門相互配合、密切合作，緊緊圍繞加強未成年人思想道德建設，以促進兒童身心健康為目標，以提高家長素質為主線，全面深入地開展家庭教育工作，使得我縣的該項工作隨著全縣的政治經濟文化等社會各方面的發展而水漲船高，齊頭并進，得到了長足的進步和發展。

　　（一）重視家長學校建設，夯實家庭教育工作基礎。

　　五年來，結合文明城市、衛生城市創建，我縣不斷完善各級各類家長學校，全縣家長學校向規范化、制度化、科學化方向發展。目前，我縣村（居）和學校家長學校創建率為100%（城鄉社區474個，幼兒園、小學、普通中學和職業中學共計232所），家長學校面向轄區，開展了靈活多樣，融知識性、趣味性、教育性于一體的教學活動，增強了家長學校的吸引力，促進了家庭、學校、社會教育的一體化。

　　（二）抓好活動載體推動，豐富家庭教育工作內涵。

　　廣泛開展以“科學家教進社區、進校園”為主題的家庭教育主題活動，組建縣家教講師團，開展菜單式選學，邀請省、市家教講師團成員為留守兒童家庭舉辦家庭教育巡回講座。開展“好爸好媽好孩子”評選表彰、“傳美德樹家風我愛我家樂成長”家教情景劇視頻大賽等活動。在尋找最美家庭的過程中，開展了家風家訓評比宣傳展示活動，評選出家風家訓格言860條，好家風故事231個，充分發揮了“榜樣”的引領和教化作用，為家庭教育工作增添了活力。

　　（三）關注重難點問題，促進未成年人健康成長。

　　我縣以流動、留守、孤殘兒童為重點，聯合相關部門有針對性地開展家庭教育。一方面，依托各級各類家長學校、婦女兒童之家等公共服務陣地，為留守流動兒童及其他困境兒童提供托管、家教指導及關愛幫扶服務，并通過學校和相關機構督促留守兒童家庭履行監護職責，及時彌補留守兒童的監護和教育缺陷；另一方面還把弱勢群體的家庭教育與關愛項目結合起來，在給予物質幫扶的同時，從心理方面也給予他們關懷和疏導，定期入戶了解相關情況，幫助孩子培養興趣，增強生活信心，收到了較好效果。

　　（四）鼓勵社會組織積極參與，擴大家庭教育工作覆蓋面。

　　牽頭成立家庭教育協會和兒童教育協會等女性社會組織，引導其開展服務，擴大受益面，同時通過服務外包，促進服務專業化。以“__”公益服務項目實施為依托，鼓勵社會組織參與，其中蒲公英公益服務中心組織實施的“書香滿屋”親子閱讀共成長行動，受益群體為該社區3-6歲兒童30人。規范巾幗志愿注冊登記管理，大力培育巾幗志愿者隊伍，充分利用他們的專業職能，打造服務婦女、兒童、家庭的最大公益人才庫。

　　在工作開展的同時，我縣家庭教育工作還存在一些問題，如城鄉間家庭教育工作發展不均衡，家庭教育與學校教育、社會教育協調發展、形成合力方面有待推進，部分家長在教育觀念、知識和方法上仍存在誤區，市場化的家庭教育指導服務亟需規范。

　　20××年，縣將緊緊圍繞中央及省、市委關于加強和改進黨的群團工作的實施意見要求，按照省市婦聯工作部署，牢牢把握全縣家庭教育工作面臨的新形勢、新機遇以及廣大家庭的新需求，抓住重點、突出特色，多層次、多渠道開展該項工作。

　　（一）要搭建一個平臺，即家庭教育指導服務平臺。

　　充分婦聯發揮牽頭指導作用，在現有的各類家長學校、家庭教育指導服務機構、婦女兒童之家等陣地的基礎上，補充健全自上而下、多元合作的陣地網絡，構建覆蓋城鄉的家庭教育指導服務平臺。要最大限度整合社會資源，調動與家庭教育相關的服務機構、媒體、企業等社會各界投身家庭教育事業的積極性，引導他們發揮應有的社會職能。

　　（二）培育兩個家庭教育社會組織，即家庭教育協會和兒童教育協會。

　　要鼓勵發展家庭教育社會組織，延伸家庭教育服務平臺，發展家庭教育公益項目，開展家庭教育應用研究、骨干培訓、指導服務，滿足家庭教育工作發展需求。婦聯要加強與服務婦女兒童和家庭的社會組織合作，引入專業社工服務，多措并舉，促進家庭教育社會化進程，形成體系開放、機制靈活、渠道互通、資源共享的家庭教育體制。

　　（三）抓好四支隊伍建設，即家庭教育指導者隊伍、家庭教育講師團隊伍、家庭教育志愿者隊伍、基層輔導員隊伍。

　　要積極吸納教育、心理、法律、衛生保健等多學科、多領域的專家、學者和優秀家長充實家庭教育指導者隊伍，廣泛吸納熱心家庭教育工作、具有較高文化素養的社會各界人士加入家庭教育工作志愿者隊伍，不斷充實家庭教育講師團人才庫，實現師資聯網、資源共享。要建設一支擁有良好素質、豐富經驗、朝氣活力的基層輔導員隊伍。要定期開展對他們的專題培訓，明確任務，開展家庭教育交流研討會，打造我們獨特的家庭教育品牌團隊，為全市的家庭教育發展提供智力支持和師資力量。

　　（四）打造一批活動品牌。

　　各級婦聯可圍繞爭創示范家長學校開展創建活動；各家長學校可推出“四點半課堂”等精品課堂；各家教講師團可推出“正面管教”等精品課程；各家庭教育指導服務機構可積極參與“__”公益服務項目等等。

　　家庭教育的實踐報告3

　　家庭教育是學校教育的基礎。學校教育和家庭教育二者之間不能割裂開來，缺少那一個環節，都會對孩子產生不良的影響。這個暑假，我參加了橄欖樹文化傳播公司育良教育中心的夏令營，知道、研究有關家庭教育的一些問題，以便更有針對性指導家庭教育，使我們的下一代健康成長。我們作為志愿者，在夏令營里主要負責帶6至12歲的孩子的生活起居，通過23天的教育，使他們有所改變、有所進步。

　　一、概況

　　夏令營第一階段的營地在區體育館內，場所是一個老板無償提供的，條件蠻辛苦的，但教育孩子需要這種環境。這個少兒班有四十個孩子，80%孩子的父母是離異了的，20%中有三四個孩子是孤兒，他們的家庭結構都是不完整的，都是很特殊的。每個孩子都會有很大的缺陷，要有所改進的。我們作為他們的生活老師，在生活中發現他們的不足之處，并且讓他們改過，我們的目的就達到了。

　　孩子還小，有問題，是家長的過錯，我們相信人之初性本善。所有孩子來參加這個夏令營，一定要家長帶過來，家長也要進行培訓，讓他們知道、學到該如何進行正確的家庭教育方法、如何去教小孩子。只有家長改變了，孩子改變后回去的環境也繼續像夏令營那樣，那才有效。所以，家長孩子一起學習。

　　生活老師六點前已起了，接著早上六點左右的起床鈴響起，孩子起床，生活老師指導孩子們洗漱，完后，六點二十集合，出去徒步，七點二十回來，七點半吃早餐，八點開始上課，一個早上三節課程，下午兩節課程。課程的內容很多，文化課主要是上《弟子規》，讓孩子們好好學習生活中如何去做。

　　勞動課讓他們勞動，辛苦辛苦；個人衛生課，讓孩子講究衛生，健康成長；文明禮貌用語課，孩子們會學到很多文明用語，做個文明公民；傳統文化禮節課，讓孩子們學傳統禮節，在家如何做子女、兄弟姐妹，做好孝和悌。我們設有體育課、游泳課等等，孩子們學到生活常識，讓孩子們更獨立。

　　第二階段我們下鄉了，在農村呆了十多天。很多孩子都是城市的，大部分的家長都是寵著小孩的，我們帶他們下去參加農活，像拔花生、摘花生、收割稻谷等等，讓他們也辛苦辛苦，體驗農民的辛苦勞作，糧食來之不易，真要珍惜糧食。孩子們在鄉下聽話，幫農民伯伯們做了很多活，收獲很大。

　　二十三天過去了，夏令營結束了，每個孩子都學到了知識，大部分孩子改變很大，內向的變外向了，大大咧咧的了；壞毛病改了，又是一個好小孩；原來很固執想維護自己一個小團體的孩子也融入了大的班集體，大家真成了兄弟姐妹。雖然付出很多，但我們的效果很好，我們很開心，我們能為社會作出自己一點點的貢獻。

　　二、問題與建議

　　1、家庭方面

　　這期夏令營的效果不錯，但那只是四十個孩子而已，社會上還有很多這樣的孩子。現代社會，離婚率很高了。家庭結構對孩子的影響很大。在孩子成長過程中，家長的言傳身教、潛移默化有重要的引導作用，往往會影響孩子的一生，孩子的許多行為習慣、道德素養都是在家庭中形成的。家庭結構特殊的孩子們由于不能和父母在一起，缺乏及時的指點和幫助，一些錯誤行為和做法不能及時得到糾正，容易養成一些不好的習慣和道德品行。

　　常言道，父母是孩子的第一任老師，所以孩子的不好大部分原因是家長的`問題，要改變孩子首先從家長下手。加強父母與孩子的溝通，盡可能多和孩子在一起，為孩子營造一個良好的生活環境，不僅滿足孩子物質的需求，更重要的是培養孩子科學的生活習慣、正確的人生觀和價值觀；不要單方面看重孩子的學習成績，更注重孩子綜合能力和素質的培養。所以父母要多關注孩子，再忙也要關注他們，這樣他們才能健康成長。

　　針對單親監護和隔代監護的情況，通過興辦家長學校，向家長宣傳正確的教育觀念、親子溝通方式，促進家庭教育與學校教育、社會教育和諧發展。家長學校要適應形勢的發展，開辦臨時監護人培訓班來加強家庭教育指導。

　　2、學習方面

　　孩子也在學校，所以學校教育也很重要，要進一步加強學校教育管理機制。學校教育，在學習和生活上給予孩子們更多關懷和呵護。

　　（1）建立健全兒童檔案，增強學校和老師對孩子的關愛。

　　班主任要做好孩子的摸底工作，將其在學校的各方面表現記入檔案，及時向監護人通報其成長情況，形成學校、家庭共同教育的局面。老師應多與孩子交流談心，提高親密信賴程度，給予更多關愛和正面引導。

　　（2）讓孩子們一起多玩，一起溝通；讓孩子多學科學知識、常識等。

　　（3）廣泛開展有助于孩子提高身心健康發展的各類活動。

　　三、結束

　　家長要樹立科學的具有前瞻性的家庭教育觀念，不斷地調整庭教育的策略，順應社會的發展和個體的發展，還要以身作則，給孩子榜樣。當然，孩子的健康成長也離不開學校和社會，大家都努力了，相信我們能培養出一個個習慣良好、理智講理、熱愛學習、獨立自主、快樂感性的孩子，他們能感受快樂，與人分享快樂，有一顆感恩的心。那么我們就會很欣慰，祖國花朵會怒放，社會會更美好。

　　家庭教育的實踐報告4

　　一、課題的提出

　　家訓又稱庭訓、庭誥、家誡、家范等，是父家祖輩誡示子孫后代用以規范家人行為、處理家庭事務的一種言行準則，是父權與族權的重要表達形式。

　　在歷史中，家訓因其具有較為現實的指導意義而存在；時至今日，我們仍然可以從這些家訓背后發現其閃光點，雖歷經時間的磨礪但并不褪色。家訓因其在道德方面起的獨特的作用，在時代的變遷中保持著其生命力。現代經濟社會的急速發展，是以往任何時代都無法比擬的，然而經濟的發展并不意味著文化和道德的發展。在我們今天探討傳統家訓中科學的教育理念時候，對于精神文化或者是道德教育來說，應該也是時代的追問。

　　為此，我們本著新道德教育觀生活化、體驗性的道德教育理念，提出“我國古代家訓與現代家庭教育有機結合的實踐研究”的課題實驗研究。

　　通過分析家訓產生的原因、形式和內容，借鑒家訓中的優良教育理念對于我國現代家庭教育具有重要的現實意義和實踐價值。研究傳統家訓對現代家庭教育的意義，對于創立具有新時代精神的中國家庭教育內容，發揮其倫理教化與維護社會穩定等功能，古為今用，具有重大的現實意義。

　　二、課題研究的意義

　　傳統家訓作為社會文化的一個方面的體現，對道德意識、倫理觀念的灌輸和培養有借鑒意義。家訓就是其中不可或缺的一個方面。

　　（一）本課題的研究有助于加強家庭教育中家長以身示范的作用。

　　家庭環境是人們最早的最直接的生活環境。人的社會化一般是從家庭環境中開始的，人的自我意識首先是在家庭環境中萌發和形成的。可以說，家庭環境對兒童的身心健康、品德形成和智力發展都有特別重要的影響，這種影響就是“境教”。

　　今天對于各個年齡的孩童，我們有數不清的教材。我們似乎沒有必要自己花時間為孩童寫一些“家訓”。但是我們應該看到的是，每一篇“訓”，每一句能保留下來的言語，都是作“訓”的人的反映。在為子孫作“訓”的時候，應該是把自身的人格魅力貫穿其中的。像曾國藩的《誡子書》實際上已經是這位文正公的遺言了，把自己一生為人向、兄弟子孫垂范，這才是我們應該加以發揚的。做好自己，為子孫做模范，比任何教材和教育手段都要有效。

　　（二）本課題的研究有助于家庭教育訓兒有道。

　　傳統教訓中的“孝親敬長，睦親齊家”在今天仍有時代意義。“天尊地卑，乾坤定矣”，作為對《周易》開篇的重要的解釋，講述了萬物應該有其運行的自然秩序。歷代君王都踐行儒家的“以孝治天下”的信條，兒子在家不能隨便和父母、長輩頂嘴，在社會上更不能隨便越位不尊敬上司。現在小家庭單位的出現代替了原來的家族式的大家庭，在道德、傳統權威的教育上有不可避免的缺失。現今，因為獨生子女問題，父母祖輩普遍過分溺愛孩子，父母只從經濟上滿足孩子的生活需要，忽略對他（她）的做人教育；過于寵愛，不懂艱苦，不能遭受挫折，個人意識過強，自我中心強烈。

　　孩子的第一任啟蒙老師是父母，父母的作用無可替代。父母從生活細節上入手遵循循序漸進式教育，從小就教育孩子立志高遠、勤奮學習，孩子對自己的人生才能有明確的目標和奮斗的動力，這在早期教育中非常重要。

　　（三）本課題的研究有助于學生養成勤儉節約、量入為出的生活習慣。

　　“儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行，小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：‘儉，德之共也。’侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：‘侈，惡之大也。’”一個人生活中奉行節儉，則其物質欲望就少，精神生活會變得充實。一味追求生活上的奢侈享受，經濟條件不容許時，有可能會做出違法的事情或者造成心理畸形。正因為此，宋代家訓作者將節儉視為做人的美德。

　　三、課題研究的理論基礎

　　本課題的研究基于我國《公民道德建設綱要》和素質教育思想及新課程理念，從以下三點加以呈現：

　　（1）回歸學生道德生成的基本規律；

　　（2）回歸學生的生命本質；

　　（3）回歸為學生學會做人而奠基。

　　四、本課題研究的內容

　　本課題研究的主要內容包括：

　　（1）家訓產生的原因；

　　（2）家訓的內容和形式；

　　（3）家訓對現代家庭教育的意義。

　　五、課題研究的目標

　　（一）了解我國古代家訓文化的深刻內涵，探討古代家訓文化的現代德育價值，認識家訓文化對現代家庭德育的特殊作用。