世界六大最著名的教育方法

　　過去的認(rèn)識里，家庭教育通常認(rèn)為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。下面和小編一起來看世界六大最著名的教育方法，希望有所幫助！

　　一、卡爾威特：天才教育法

　　卡爾威特是德國哈雷近郊洛赫村的教師，對教育富有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為孩子的教育必須和孩子的智力曙光同時開始，并用自己的理論實踐于自己的兒子卡爾威特，使之成為傳奇般的天才。于1818年寫成《卡爾威特的教育》一書，該書是世界上論述早期教育的最早文獻(xiàn)，他的教育理念被后人譽(yù)為早期教育的楷模。

　　上帝給了他一個癡呆的兒子，但是卡爾-威特通過自己的教育，讓兒子成為了一個天才：8歲學(xué)會6種語言；9歲考入萊比錫大學(xué)；13歲發(fā)表數(shù)學(xué)論文，并獲得哲學(xué)博士學(xué)位；16歲，又獲得法學(xué)博士學(xué)位，被柏林大學(xué)聘為法學(xué)教授。

　　一切的奇跡都來自卡爾-威特的天才教育法。

　　1、對孩子來說，最重要的是教育，而不是天賦。孩子成長為天才還是庸才，不是取決于天賦的條件，而是取決于五六歲時的教育。開展游戲，興趣記憶。多種感官，嘗試記憶。動作演示，準(zhǔn)確記憶。善用比喻，理解記憶。找準(zhǔn)異同，比較記憶。發(fā)散思維，創(chuàng)造記憶。綜合歸類，邏輯記憶。加強(qiáng)復(fù)習(xí)，強(qiáng)化記憶。

　　2、在老威特的持之以恒的教育下，雖然天生癡呆的兒子長到四五歲時，他在各方面的能力已大大超過同齡孩子，成為本地教育史的驚人事件。正是老威特對兒子實施科學(xué)的全面化教育，使小卡爾的成長非常健康，學(xué)業(yè)也進(jìn)步十分神速。

　　3、兒童的潛在能力是遵循遞減法則的，如果從出生起就對他們進(jìn)行理想的教育，那么他們的潛在的能力就可能達(dá)到100%。為什么早期教育能夠造就天才呢？要明白這個道理，就要從兒童的潛在能力談起。根據(jù)生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究，人生來就具備一種特殊的能力。不過，這種能力是隱蔽地潛藏在人體內(nèi)的，表面上是看不出來的。這就是潛在的能力，也就是我們所說的天才能力。因此，天才并不是我們平常所認(rèn)為的那種只有少數(shù)人才具有的稟賦，而是潛藏在每個人的內(nèi)心之中。如果所有的孩子都受到同樣的教育，那么他們的命運(yùn)就決定于其稟賦的多少，但是今天的孩子大都受到非常不完全的教育，所以他們的稟賦連一半都沒有發(fā)揮。威特堅信，教育的思想就在于使兒童的潛在能力達(dá)到十成。然而，教育開始的越晚，兒童潛在的能力實現(xiàn)的機(jī)會就越小。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是，這種潛在能力都有各自的發(fā)展期，如果錯過這個時期，那么就幾乎很難再發(fā)展。

　　4、對孩子的教育必須盡早開始，開始越早，取得的效果就越顯著，孩子越有可能成為接近完美的人。因為即使是天生聰明的孩子，在出生時有很好的起點，但如果得不到正確的培養(yǎng)也不可能充分發(fā)揮其潛能，那么他終究也不會成材。反之，即使天賦不好，但是后天得到合理的教育，他也能夠成為優(yōu)秀的人才。

　　5、人如同瓷器一樣，小時候就形成他一生的雛形。幼兒期就好比瓷器的黏土，給予什么樣的教育就會形成什么樣的雛形。事實上，從出生起到3歲之前，是一段最為重要的時期，因為這一段時期，孩子大腦接受事物的方法會影響他的一生。

　　6、嬰兒對多次重復(fù)的事物不會厭煩，所以3歲以前也是硬灌時期。嬰兒依靠動物的直覺，具有在一瞬間掌握整體的模式識別能力，這是成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的。他的大腦還處在一個空白狀態(tài)，無法像成人那樣進(jìn)行分析，因此，可以說他具有一種不需要理解或領(lǐng)會的吸收能力。老威特的教育理論核心就是：對兒童的教育必須與兒童的智力曙光同時開始。哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛(wèi)華接受卡爾這一教育思想，堅持早期教育，使女兒的記憶能力明顯超越常規(guī)孩子。語言訓(xùn)練要從身邊事物開始，巧妙地教他新單詞的發(fā)音和詞義。當(dāng)孩子稍微大點，父母要天天給他講故事。必須注意發(fā)音的準(zhǔn)確性。

　　7、根據(jù)專家們的研究表明，不是經(jīng)過早期教育而是依靠天賦產(chǎn)生的神童，只不過是一種病態(tài)的暫時現(xiàn)象。這樣的神童往往容易夭折。這就是10歲神童，15歲才子，20歲凡人諺語所表達(dá)的現(xiàn)象。

　　8、盡管小卡爾有許多興趣，從事各種活動，可帶有偏見的人們還是認(rèn)為他的生活除了坐在桌子前面，其他什么也不會干。他們甚至認(rèn)為，小卡爾除了學(xué)究式的知識外，還有一點兒英語，其他就一概不懂。可是實際情況卻并非如此。了解小卡爾的人都知道，他坐在書桌前的時間比任何同齡人都少。事實上，他把大量的時間盡情地花費(fèi)在了玩耍和運(yùn)動上，他是一個健康活潑的孩子。各位父母一定想知道老威特到底使用了怎樣的獨(dú)特教育方法，才使孩子能這樣既輕松愉快又學(xué)到了如此豐富的知識。其實很簡單，老威特的教育秘訣在于：喚起孩子的興趣和讓孩子提出問題。老威特有一個教育原則，就是教育不能強(qiáng)迫。

　　9、孩子的不良行為是因為精力不知道往何處使的緣故，這其實也是一種精力浪費(fèi)。在創(chuàng)造力方面，老威特鼓勵兒子多動手、多思考、多提問題。兩歲時，威特夫人每天堅持給他講故事，并且讓他參與猜測情節(jié)。在游玩、散步和吃飯時，老威特總是想方設(shè)法地豐富小卡爾的知識。即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

　　10、隔代教育代替不了親子教育。迫于激烈的生存競爭，許多年輕的父母忙于工作，而將孩子全權(quán)交給老人。由于老人思想僵化、素質(zhì)參差不齊，有的偏重于教孩子認(rèn)字，以孩子能背唐詩宋詞為自豪；有的認(rèn)為教育是孩子上學(xué)以后的事，只要現(xiàn)在不餓著，不凍著就行；有的無限溺愛，一切以孩子為中心，把孩子慣得渾身都是毛病。

　　11、在培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣方面，老威特的一條基本經(jīng)驗就是：是非分明，始終如一。有家長疑問，為何自己孩子很聰明，但是學(xué)習(xí)卻不好。老威特認(rèn)為有一點可以肯定，那就是多數(shù)孩子沒有從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的緣故。威特先生從不認(rèn)為自己兒子有多么高的天賦，也不相信成績差的孩子是因為他們天生智商低。老威特嚴(yán)格規(guī)定兒子的學(xué)習(xí)時間和游玩時間，培養(yǎng)他專心致志的學(xué)習(xí)精神。他嚴(yán)禁兒子在學(xué)習(xí)語言和數(shù)學(xué)等知識方上敷衍了事，而要他養(yǎng)成精益求精的精神。他還注意培養(yǎng)小卡爾做事敏捷靈巧的習(xí)慣。正是由于在學(xué)習(xí)專業(yè)知識時專心致志，效率極高，才使小卡爾贏得了很多時間從事運(yùn)動、休息和參加社交等。

　　12、福祿曾說：“國民的命運(yùn)，與其說是操作在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親—人類的啟蒙教育者。”我們騎馬，甚至也不雇傭不稱職的馬夫。但是有的母親卻把孩子交給無任何學(xué)識的奶媽。這樣的奶媽整天對孩子說，許做這個，不許做那個，因為她這樣最省事。但是這樣一來，非但不能發(fā)展孩子的能力，反而使之萎縮。家庭應(yīng)該成為孩子的樂園。不良少年是冷酷家庭的產(chǎn)物。

　　13、人剛生下來時都不一樣，僅僅由于環(huán)境，特別是幼小時期所處的環(huán)境不同，有的人可能成為天才或英才，有的人則變成凡夫俗子甚至蠢材。即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。人生來就具備一種特殊的能力，它是隱秘地潛藏在人體內(nèi)，我們稱之為潛能。這種潛能一旦被挖掘出來就是天才。因此，天才并不是我們平常所認(rèn)為的那種只有少數(shù)人才具有的稟賦，而是人人內(nèi)心都潛藏著的。兒童雖然具備這樣的潛能，但是這種潛能遵循遞減原則。教育越晚，兒童的能力實現(xiàn)越少。這是因為這種潛能均有一定的發(fā)展期，錯過這樣的時間就基本消失。

　　14、教育孩子的最重要之點就在于要不適時機(jī)地給孩子以發(fā)展其能力的機(jī)會，也就是說要讓孩子盡早發(fā)揮其能力。給3歲以前教育內(nèi)容：一方面是反復(fù)灌輸語言、音樂、文字、計算和圖形等奠定智力的大腦活動基礎(chǔ)模式，另一方面則是輸入人生的基本準(zhǔn)則和態(tài)度。人類的強(qiáng)弱，并非取決于人種或血統(tǒng)等因素，而是要看后天的教育與環(huán)境而定。

　　15、做父母的對子女的早期教育絕不是一種無效勞動。雖然在某些年月里，好像被教育者處于沉睡狀態(tài)；但是，到后來終有一天，會看見大有好處的。伏爾泰曾說：“忙是幸福的秘訣。”這也使用于孩子。總有事兒干的孩子是幸福的。

　　16、培養(yǎng)觀察力是一切靈感的源泉。發(fā)展孩子的色彩感覺，培養(yǎng)孩子的記憶力。大自然是孩子的學(xué)習(xí)寶庫。幼兒在3歲以前，是語言發(fā)展的最佳期，因為語言既是進(jìn)行思維的工具，也是接受知識的工具。若能在孩子6歲以前掌握準(zhǔn)確的語言，那么這個孩子的發(fā)展速度一定會很快，而且其速度是其他孩子無論如何也趕不上的。人的一生中，1至5歲是最富有語言才能的時期，父母千萬別讓這種才能白白枯死。

　　17、講故事不能只讓孩子被動地聽，應(yīng)該要他復(fù)述。兒子這么小，那些難懂的詞匯解釋了他也聽不懂。然而，這一行為的意義并不是讓他立刻記住或聽懂，而是解釋生詞的行為本身，教給兒子學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。如果大人在傳授知識的時候遇到難點就繞過去，孩子就會養(yǎng)成“不求甚解”的壞習(xí)慣。在孩子的樂趣中，最重要的是讀書。引導(dǎo)孩子讀書上，我利用故事的誘惑力實現(xiàn)這種過渡。我發(fā)現(xiàn)講故事的重要性，它不僅能豐富孩子的知識，而且能夠成為引導(dǎo)孩子看更多書的橋梁。我在講故事的時候，總是繪聲繪色，運(yùn)用夸張的表情、形象生動的語言，并輔之以變幻不定手勢，甚至有時候站起來模仿故事人物的身形以不斷推動情節(jié)發(fā)展。兒子聽得如癡如醉，常常也禁不住跟著我手舞足蹈。但是我總是在講到最有趣的地方打住，并告訴兒子這個故事在哪本書里，鼓勵他在閱讀中尋找快樂。

　　18、對于卡爾的教育，我首先是考慮發(fā)展他先天的個性，培養(yǎng)他的獨(dú)特見解和首創(chuàng)精神。對事物強(qiáng)烈的求知欲，對事物的好奇心和探索是開啟智慧之門的鑰匙。在創(chuàng)造力方面我鼓勵兒子多動手、多思考、多提問題。不論兒子提出什么樣的問題，我都耐心地給予解答。心理學(xué)家造就解讀出人的智能結(jié)構(gòu)是由觀察力、記憶力、注意力、想像力、思維力、語言表達(dá)力以及動手操作能力構(gòu)成，其中思維能力則是智能活動的核心。思維超常的孩子經(jīng)常表現(xiàn)出良好的思維品質(zhì)。思維的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。

　　19、幼兒學(xué)外語應(yīng)該及早，越早越好。因為在0到3歲時期，幼兒屬于學(xué)習(xí)語言的零困難期，就是說無論多么拗口的語言，無論多么復(fù)雜的發(fā)音，他都毫不困難地能夠掌握。唯有數(shù)學(xué)，它是一門純抽象的學(xué)科，只能依靠自己的思維能力，好動愛玩的孩子會覺得太枯燥。尤其是在學(xué)習(xí)乘法口訣的時候，難度更大。但是如果首先讓孩子對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，孩子仍然可以很高興地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。所以教育者的專業(yè)性和對于該學(xué)科的興趣會決定教育的效果。

　　20、從卡爾很小時候我就有意識地教他加快頭腦運(yùn)轉(zhuǎn)速度。對容易問題回答得快的人，對困難問題的回答也同樣很快，反之亦然。這種普遍存在的心理活動的速度差異，是決定智力差異的基本和固有的基礎(chǔ)。卡爾的靈活敏捷的頭腦完全得益于日常訓(xùn)練。所以從教育一開始，就應(yīng)該有速度培養(yǎng)意識。這最后會成為智力的一部分。

　　21、記憶力的差異主要表現(xiàn)在記憶速度、準(zhǔn)確性、持久性、準(zhǔn)備性和靈活性上。記憶對于孩子的個性、情感、意志等都有很重要的意義。22、孩子的適應(yīng)能力、反應(yīng)速度比父母所想像的要慢得多，特別是在做游戲的時候。父母陪孩子玩的時候，要根據(jù)孩子的反應(yīng)速度來進(jìn)行，否則，孩子會心有余而力不足。父母必須順應(yīng)他的反應(yīng)，要有耐心，否則，就成了父母的獨(dú)角戲。孩子在玩的時候，充滿積極性和主動性。

　　23、卡爾，你要知道，一個男子漢并不只是身體強(qiáng)壯。真正的男子漢需要有智慧，有堅強(qiáng)的毅力，并且敢于承擔(dān)生活中的一切困難和挫折，應(yīng)該有超人的勇氣。因為對兒子的嚴(yán)格教育他很小的時候就開始。卡爾已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，也就不會感到任何痛苦。我對兒子的嚴(yán)格不知不覺成為他對自己的嚴(yán)格要求。我們時常告誡他，沒有人能夠約束你，只有上帝和你自己。

　　24、對自信心的培養(yǎng)必須從孩子最小的時候就開始進(jìn)行。我發(fā)現(xiàn)一個家庭的可貴之處就在于，他們注意對孩子獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)。一個真正愛護(hù)孩子的父母應(yīng)關(guān)注的是孩子將來是否能夠自己應(yīng)付外面的世界。從根本而言，一個人性格中自信進(jìn)取的因素，堅強(qiáng)的意志和勇氣等都將直接影響他對前途的選擇和把握，決定起生存與生活的方向和方式，決定其發(fā)揮自身所具備能量的程度。

　　25、教育的前提在于以一顆寬大的心來了解、引導(dǎo)。對待犯錯誤的孩子，教育的目的就是把這些不利的消極因素通過適當(dāng)?shù)那�道轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)出積極的有利因素。杜絕孩子說謊的最佳對策是不追究，讓他了解沒有說謊的必要。

　　26、卡爾的哭鬧能得到他想要的東西，下次他還會哭鬧。長大之后，他的能力、他的方式就不僅僅是哭鬧了。那種無禮將不只是針對他的母親，還會針對其他的一切。他會以無禮的方式要求其他的人來滿足他的要求。一味縱容孩子并不是關(guān)愛孩子。必須告訴孩子，哭鬧是沒有任何作用的。

　　27、我是這樣對待兒子的：如果卡爾在房間里行為笨拙，撞翻了桌子，打翻了杯子，或者不小心弄壞了我的東西。這些事情并不是他無理取鬧，不屬于他應(yīng)該負(fù)責(zé)的范圍。他并沒有惡意，并沒有向我挑戰(zhàn)，只是不小心把罷了。我不會去責(zé)怪和懲罰兒子，只是隨時提醒他以后要小心，不要那么魯莽。但是如果卡爾為了引起我的注意或因為某件事情不順?biāo)�的意而向我挑�?zhàn)的話，我一定會采取一些方式制止和懲罰他。我對待兒子，一貫是是非分明，始終如一，行就是行，不行就是不行。一切都要認(rèn)真，這會對孩子產(chǎn)生良好的影響。我對卡爾的獎賞絕不會僅停留在物質(zhì)上，而是要讓他體會到奮斗與創(chuàng)造的真正喜悅。當(dāng)孩子正在氣頭上，不要直接與他講理，因為這時他是什么都聽不進(jìn)去和不講理。父母不該向孩子發(fā)脾氣，否則，它就象傳染病，用發(fā)脾氣的方法制止發(fā)脾氣是不明智的，這只能使他的脾氣越發(fā)大。父母的粗暴和專制在孩子身上留下的陰影將永遠(yuǎn)不可磨滅，這種陰影會讓一個本來善良和孩子變成兇殘的惡魔。我在對卡爾的教育上，從來不采取當(dāng)眾訓(xùn)斥的辦法，因為對孩子的教育應(yīng)該建立在不傷害他自尊心的基礎(chǔ)上。否則，不但不會在某一問題上幫助孩子，反而會使他向相反的方面發(fā)展。我認(rèn)為，父母在教育孩子時必須維護(hù)孩子的榮譽(yù)感。一個失去自尊心和榮譽(yù)感的孩子是很可怕的，也是最難教育的。對孩子的教育應(yīng)該嚴(yán)格，但是嚴(yán)格不能傷害孩子的自尊心。我的教育方法是嚴(yán)格的，但絕不是專制。為了使孩子自重，必須信任他們。在卡爾犯錯時，我總以最簡單的方式讓他明白道理，而不是長篇大論和喋喋不休。我一直不主張體罰，也從來不對卡爾施行體罰。這樣的教育方法絕不能培育出優(yōu)秀人才，只能造就出懦夫和蠢材。

　　28、提問是孩子獲取知識的向?qū)В瑧?yīng)充分利用它向孩子傳授知識。與孩子打交道感到痛苦是因為還沒有與孩子交心的緣故。我從不認(rèn)為由于我比兒子懂得多，就有資格在他面前充當(dāng)權(quán)威。最重要的教育方法就是要鼓勵孩子去相信自己，使他有積極進(jìn)取的人生心態(tài)和百折不撓的意志力。同時我用各種方法來教育卡爾，防止他驕傲自滿。盡管這樣做要花很大的功夫，但我想最終一定會獲得圓滿的成功。一位著名的教育家多次講：“離開鼓勵，孩子就不能生存。”我對兒子的教育中深深感到：最重要的教育方法就是要鼓勵孩子相信自己。“你是非常聰明、非常好的孩子。”這是我在對卡爾的教育之中用得最多的一句話。每當(dāng)兒子遇到困難和挫折時候，我總是用這么一句世上最美的語言幫助他擺脫內(nèi)心的苦惱。對兒子的教育，我把培養(yǎng)他的想像力放在第一位，往往把它看得比知識更重要。喜歡背誦、說話、講故事的孩子是具有天賦的表現(xiàn)。情感方式有表揚(yáng)、親吻、擁抱等口頭或身體的行為。這種方式取之于父母，千萬不要吝嗇。我總是在他表現(xiàn)出良好行為時給予夸獎，并且告訴他因為什么事情而得到夸獎。要使你表揚(yáng)和鼓勵的語言有變化，避免多余的言詞。不斷尋找值得表揚(yáng)的行為。我教育兒子：知識能博得人們的崇敬，善行只能得到上帝的贊譽(yù)。我認(rèn)為不經(jīng)過早期教育而靠天賦產(chǎn)生的神童，只不過是病態(tài)的暫時現(xiàn)象。這樣的神童，往往容易夭折。

　　29、同情和關(guān)心他人非常重要，它關(guān)系到一個孩子將來能否成為一個受歡迎的人。我教育兒子懂得獲得一點報酬是多么艱難，并盡量教他把錢花得有意義一些。我告訴他僅僅買點心之類沒有多大的意義，而買書等工具卻可以永久發(fā)揮作用。孩子是最容易犯錯誤的人，但并非就是該寬容的人。

　　30、擁有堅忍不拔毅力的關(guān)鍵是正視生活中的挫折和失敗。做到這點，首先應(yīng)有恒心，也就是說在認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)后保持在該目標(biāo)上的持久注意力。我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，孩子自己能做的事情，就讓他自己去做，千萬別替他自己去做。培養(yǎng)孩子的生活小節(jié)要從培養(yǎng)良好的習(xí)慣著手。我非常注意培養(yǎng)兒子做事珍惜時間的習(xí)慣。如果兒子做一件事情密磨磨蹭蹭，即使做得好我也不會滿意。這對培養(yǎng)兒子雷厲風(fēng)行的作風(fēng)很有積極的作用。有求知欲和多種興趣肯定是一件好事，但還要看父母怎么樣去教導(dǎo)。其中最重要的就是教孩子學(xué)會專心。只有專心孩子才能發(fā)揮出智力的最高水平。一個專心而智商不高的孩子能發(fā)揮出的能量會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個智商高而不專心的孩子。

　　二、MS斯特娜：自然教育法

　　MS斯特娜是美國賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)語法教授，畢業(yè)于拉德克利夫女子大學(xué)，在推崇卡爾威特教育法的同時，提倡根據(jù)孩子自身的習(xí)性，用自然的方法教育孩子，取得了非凡的成就。于1914年寫成《MS斯特娜的自然教育法》一書，在書中，她結(jié)合自己教育女兒的親身經(jīng)歷，闡述了自己的教育方法。

　　“3歲開始寫詩，4歲用世界語寫劇本，5歲前用8國語言表達(dá)思想，同時在音樂、美術(shù)、文史、數(shù)學(xué)方面才能超群，身心健康發(fā)展，富有愛心。”——這是一個令人驚嘆的“神童”女孩，更令人驚嘆的是，她的“天才”不是天生的智力超群，而是由她的母親培養(yǎng)出來的。這種脫胎于卡爾·威特的早期教育方法被她的母親斯特娜稱為自然教育法。斯特娜從不用強(qiáng)迫的方式教育孩子，所有教育都是以游戲或是故事的形式進(jìn)行的。通過故事自然而然的學(xué)習(xí)，不知不覺就學(xué)會了知識，加強(qiáng)了女兒的記憶力，操作能力，并豐富了其想象力，開闊視野，促進(jìn)智力發(fā)展。

　　“神童”女孩維尼夫雷特的卓越表現(xiàn)無疑是斯特娜自然教育法最好的成功證明和典型范例，斯特娜夫人用自己的教育實踐向世人證明了：神童不是天生的，任何一個孩子，只要教育得法，都可以成才；教育應(yīng)當(dāng)從孩子誕生的第一天開始，母親應(yīng)對孩子的早期教育負(fù)主要責(zé)任；教育孩子，最重要的是引導(dǎo)，而不是強(qiáng)迫，給孩子提供一個良好的人文環(huán)境，設(shè)計一些孩子喜歡的游戲和活動，讓孩子在毫無精神負(fù)擔(dān)的前提下學(xué)習(xí)是取得成功的關(guān)鍵。時至今日，自然教育法值得望子成龍的父母參考和借鑒。

　　教育從訓(xùn)練五官開始

　　斯特娜對女兒的早期教育從訓(xùn)練她的五種感覺入手，充分利用豐富的生活環(huán)境，也就是現(xiàn)在常用的音樂、色彩、故事、圖片、玩具、戶外活動等，來刺激和促進(jìn)女兒各種感覺的發(fā)展。在她看來，一切能力如果不利用與開發(fā)，就永遠(yuǎn)不會得到發(fā)展。因此，孩子的五官必須盡早開始訓(xùn)練。當(dāng)女兒還是對世界懵懂無知的嬰兒時，斯特娜就給女兒輕輕地朗讀威吉爾的詩《艾麗績斯》，以此來訓(xùn)練她的聽覺。日復(fù)一日，斯特娜的堅持不懈收獲了女兒1周歲時就能背誦《艾麗績斯》第一卷的前10行和《他的逝世》的成果。對此，斯特娜夫人強(qiáng)調(diào)，讓女兒背詩絕不是強(qiáng)制性地硬灌，而是她在母親每日的朗讀中順其自然地學(xué)會的。

　　為了培養(yǎng)女兒的色彩感，斯特娜在家中布置了大量的色彩豐富的畫，并準(zhǔn)備了許多美麗的花草鳥獸的畫兒和有美麗圖畫的小人書給她看，同時自己在一旁充當(dāng)解說者，幫助女兒識別名畫的名稱、理解名畫的含義、了解小人書的故事。色彩玩具，如檢查色盲用的“測驗色系”、五顏六色的非常美麗的小球和木片、穿著色彩鮮艷的服裝的各種布娃娃、蠟筆等，也是培養(yǎng)色彩感的好助手，斯特娜的陪伴和參與讓女兒對色彩和繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。斯特娜有意地利用生活中的每個契機(jī)來發(fā)展出各種有趣的游戲?qū)ε畠哼M(jìn)行教育，如路過商店門口時，她們玩一種叫做“留神看”的游戲，斯特娜問女兒商店的櫥窗內(nèi)陳列著哪些物品，并讓她在記憶中搜列這些物品。女兒能說出的物品當(dāng)然越多越好，如果女兒記住的物品還沒有她能記住的多，就要挨批評。這樣的游戲?qū)�維尼夫雷特專心注意某些事物，養(yǎng)成敏銳觀察事物的習(xí)慣十分有效。得益于這一游戲，維尼夫雷特僅5歲時就能在紐約州肖特卡大學(xué)的教授們面前，把《共和國戰(zhàn)歌》美國有名的軍歌朗讀一遍后一字不差地復(fù)述下來，使教授們大吃一驚。

　　完整的語言可以事半功倍

　　斯特娜認(rèn)為語言教育不僅促進(jìn)智力發(fā)展，也有利于孩子身心健康發(fā)展，將影響孩子的一生，所以應(yīng)該加強(qiáng)幼兒的語言教育。從女兒出生時起，斯特娜就盡可能地對她說準(zhǔn)確而漂亮的英語，絕對不教給孩子不完整的話。這種完整的語言教育從一開始就起到了很明顯的效果。維尼夫雷特還不到1歲時，有位朋友對她說：“維尼夫雷特，我想看看你的汪汪。”她立刻糾正說：“這不是汪汪，是狗。”這位朋友對此大為驚訝。

　　斯特娜堅信，嬰兒期的語言教育將決定孩子一生的語言發(fā)展，因此她非常注意用準(zhǔn)確的發(fā)音、精選的詞句和語法對女兒談話。她認(rèn)為，在教孩子語言時，語法不是最重要的，特別是對于孩子來說，更是沒有多大必要，應(yīng)當(dāng)通過聽和說來教。利用孩子喜歡把學(xué)到的單詞反復(fù)地說著玩的傾向，斯特娜把孩子能理解的有趣的故事，用精選的詞句組成短文，讓女兒記住，女兒不僅能很快地記住，并總是高興地復(fù)述著，并很快地記住。

　　在女兒尚未很好地掌握英語之前，斯特娜不教她其他的外語。盡管有些語言學(xué)家認(rèn)為，孩子能同時學(xué)會兩三國語言，但根據(jù)她的經(jīng)驗，這可能會使孩子苦惱，而且弄得不好孩子哪一國語言也學(xué)不好。但是，在維尼能流利地說英語之后，斯特娜便不失時機(jī)地馬上教她學(xué)西班牙語，同教她英語一樣，仍然先從訓(xùn)練聽力開始。這樣，維尼5歲時，她實際上已能用8個國家的語言表達(dá)自己的思想了。斯特娜夫人甚至感到，假如她繼續(xù)教的話，女兒可能會學(xué)會10個，甚至20個國家的語言。斯特娜對女兒的教育是采取游戲的方式進(jìn)行的，在游戲中，女兒的身心都得到了良好的發(fā)展。在這個過程中，斯特娜充分發(fā)揮了作為母親的責(zé)任感，親身參與、關(guān)注、推動了女兒的每一步成長和每一點進(jìn)步。她認(rèn)為，母親的作用在教育的過程中是不可替代的，人類的命運(yùn)掌握在母親手中，一個人能不能成為偉人，完全取決于母親的教育如何。因此作為母親，盡力提升自己，在孩子的早期教育中充分發(fā)揮自己的作用是十分重要的。斯特娜甚至建議母親們：撫育孩子時，母親自己更應(yīng)當(dāng)記日記，來記載孩子的進(jìn)步和發(fā)育情況。這也是留給子孫后代的貴重遺產(chǎn)，使他們在培育孩子時，能夠從中得到教益。

　　三、蒙臺梭利：特殊教育法

　　蒙臺梭利1870年8月出生在意大利安科地區(qū)的基亞拉瓦萊，自小受過良好的家庭教育。1907年開始在各地建立蒙臺梭利兒童之家，致力于為孩子提供發(fā)展機(jī)會環(huán)境的教育方法，她不僅是偉大的教育家，還是著名的科學(xué)家，一生為了兒童和人類精神的復(fù)興奉獻(xiàn)了一生。著有《蒙臺梭利教育法》、《蒙臺梭利手冊》、《教育人類法》、《高級蒙臺梭利方法》、《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》等書。

　　特殊教育法是由教育家蒙臺梭利提出的一種建立專門的教育場所“兒童之家”培養(yǎng)孩子，仔細(xì)研究每一個孩子的個體差異，使其生理和心理都獲得長足發(fā)展，使其接受正規(guī)的語言訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的生活禮儀以及必要的感官訓(xùn)練；在整個教程中，為孩子提供足夠的教具滿足孩子的“工作欲”，在“工作”中開啟孩子的智慧，挖掘孩子潛能的教育理念。

　　1870年8月瑪利亞蒙臺梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊。5歲那年，父親因為職務(wù)上的關(guān)系，全家遷往羅馬。在那兒，蒙臺梭利開始了她多彩多姿的求學(xué)過程。13歲時進(jìn)入工科學(xué)校工科組就讀(當(dāng)時極少有女孩子進(jìn)入工科組)并對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，這也是日后她認(rèn)為發(fā)展“數(shù)學(xué)心理”，是“培養(yǎng)抽象思考能力最好途徑”的思想來源。

　　20歲那年，她畢業(yè)于達(dá)文奇理工學(xué)院，接著便執(zhí)意到醫(yī)科學(xué)院繼續(xù)深造。盡管蒙臺梭利以杰出的個人能力突破了道道難關(guān)，于26歲這年成為意大利首位醫(yī)學(xué)女博士，然而世俗的偏見使她僅僅獲得了在羅馬學(xué)院的精神病醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師助理的職位。

　　在此期間，她和白癡幼兒有了接觸。她發(fā)現(xiàn)：“除食物外，這些孩子會伸手抓摸室內(nèi)任何一樣可由雙手控制的物體，練習(xí)自己動手的能力。”她意識到“雙手的動作可影響智力發(fā)育”。

　　1898年，蒙臺梭利在一次演講會上指出：“兒童在心理方面的缺陷實際上屬于教育的問題，而非是醫(yī)學(xué)上的問題，因此訓(xùn)練和教育比治療更加必要。”

　　蒙臺梭利為此設(shè)計了一套“特別觀察細(xì)則”，用于觀察了解低智商兒童的需要，用于幫助促使其智力的提高。鼓勵這些孩子通過“手腦協(xié)作”來鍛煉自己。僅僅兩年之后，這些孩子不但學(xué)會了讀與寫，并且能完成如正常兒童一樣所應(yīng)掌握的知識考試。

　　由此，蒙臺梭利思維的觸角逐漸轉(zhuǎn)向了正常兒童。既然低能兒童通過鍛煉能趕上正常兒童的水平，那么健康的孩子能否通過鍛煉達(dá)到更高標(biāo)準(zhǔn)呢？

　　她堅信教育的不斷進(jìn)步可以提高人類的智慧。可是現(xiàn)實的情況是，許多健康孩子的智慧發(fā)展水平，要么是被壓抑了，要么是被錯誤的教育理念貽誤了，或者二者影響都有。

　　為此，她于1901年重新回到羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)，放棄了令人羨慕的名校校長的高位。歷經(jīng)七年的努力，用于實踐其具有開創(chuàng)性教育理論的“兒童之家”在羅馬貧民區(qū)成立了，緊接著，僅僅三個月后，第二個“兒童之家”也宣告成立。

　　由于“兒童之家”的場地及資金主要靠當(dāng)?shù)鼐用裉峁�，因而無形中家和學(xué)校便融為了一體，二者逐漸形成了統(tǒng)一的教育理念及目標(biāo)。從這個方面看，這是常規(guī)學(xué)校所無法比擬的。

　　為了使兒童的生理和心理都獲得長足發(fā)展，教育者仔細(xì)研究了每一個孩子的個體差異，使其接受正規(guī)的語言訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的生活禮儀以及必要的感官訓(xùn)練。正是因為學(xué)習(xí)的環(huán)境像家庭一樣，因而在整個教程中，才能保證為孩子們提供足夠的教具。這些教具為開啟孩子的智慧，挖掘他們的潛能發(fā)揮了重要作用。

　　在“兒童之家”，所有設(shè)施都是根據(jù)孩子的尺寸設(shè)計的，它成為兒童接受教育的最佳場所。在這里工作的人常常花心思改善環(huán)境，使其更利于孩子們學(xué)會相互關(guān)愛和幫助，更有利于他們的健康成長。

　　由蒙臺梭利創(chuàng)建的“兒童之家”逐漸顯現(xiàn)出令人震驚的成績，它像一股清新之風(fēng)吹遍歐洲大陸。伴隨著各國媒體的廣泛報道，前來取經(jīng)者絡(luò)繹不絕。僅就美國為例，自1913年起，以蒙臺梭利教學(xué)法為教育理念的學(xué)校就多達(dá)200所。就連瑪露葛莉女王也稱贊道，“蒙臺梭利對教育事業(yè)的貢獻(xiàn)已超過了電報的發(fā)明”。

　　蒙臺梭利全部的教育理念歸納起來就是：教育是為了給兒童的思想和行為提供正確的導(dǎo)向，使其思想和行為秩序化。這是切中兒童常見的一些缺點，如自私自利、吵鬧、不聽勸告、喜歡講話等等提出來的。這些常見的缺點都可以通過教育轉(zhuǎn)化為自我控制力強(qiáng)、有禮貌、充滿正義感、既懂得享受自由又講規(guī)矩等等優(yōu)點。

　　四、鈴木鎮(zhèn)一：才能教育法

　　鈴木鎮(zhèn)一出生于1898年的古屋，其父經(jīng)營著世界上最大的小提琴工廠。22歲赴德國學(xué)習(xí)音樂，回國后對如何通過小提琴去開發(fā)和提高孩子的能力充滿了堅定的信心。他抱著每孩子的能力成長，都有一種培養(yǎng)方法的信念，立志于對孩子天才教育。培養(yǎng)出大批的天才兒童，為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)才能教育法，著有《早期教育和能力培養(yǎng)》一書。

　　鈴木鎮(zhèn)一是日本著名的教育家、愛因斯坦的同窗好友，他堅信音樂可以開發(fā)幼兒智力。20世紀(jì)30年代初，他就從事幼兒早期教育事業(yè)，并且形成了舉世聞名的“鈴木教育法”。據(jù)報道，現(xiàn)在世界上用鈴木早期教育法訓(xùn)練出來的杰出“鈴木兒童”已經(jīng)有30多萬人，其中不少成了世界各地的音樂大學(xué)教授、著名樂團(tuán)指揮和第一小提琴手。

　　鈴木早期教育法有很豐富的內(nèi)容，對早期教育有很多創(chuàng)造性的發(fā)展。它主要有以下特點：

　　第一，鈴木認(rèn)為，任何才能都不是天生的，而是后天培養(yǎng)和教育的結(jié)果。任何一個孩子，只要教育得法，都會有發(fā)展，成為一個有才能的人。

　　第二，鈴木的才能教育學(xué)校主要學(xué)音樂和背誦俳句(一種日本詩歌)。鈴木認(rèn)為，掌握某個領(lǐng)域最高水平能力的人，在其他領(lǐng)域也可以達(dá)到同樣的高度，孩子在音樂方面達(dá)到了很高的水平，也會在其他領(lǐng)域顯示出很高的能力水平。所以，鈴木一再申明，他對孩子進(jìn)行的才能教育，目的不是要把孩子培養(yǎng)成音樂家，而是成為一個有卓越能力的人、心靈美好的人、會走上幸福的人生道路的人。他堅信，通過小提琴的訓(xùn)練可以有效地提高孩子的直覺能力或靈感，這種能力或靈感可以轉(zhuǎn)移到其他方面。

　　第三，鈴木認(rèn)為，一個孩子的才能如何，主要取決于0歲開始的教育如何。過去鈴木認(rèn)為孩子從4～5歲左右開始學(xué)小提琴是最適當(dāng)?shù)模�但是后來他不斷降低學(xué)琴的年齡，不僅讓孩子從3歲甚至從2歲就開始學(xué)琴。他說開始學(xué)習(xí)時間越早越好，再早些也可以。

　　鈴木認(rèn)為，問題不在于孩子拿小提琴的時間。拿小提琴要受身體發(fā)育的限制，不能太早。關(guān)鍵是在拿小提琴之前要讓孩子聽音樂，使孩子大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)接受音樂刺激而具備音樂的樂感和分析能力。這一點從0歲就可以開始，而且越早越好。孩子具備了這種音樂能力，智力就可以相應(yīng)得到開發(fā)，為學(xué)小提琴奠定基礎(chǔ)。至于拿小提琴早幾個月或晚幾個月倒無關(guān)緊要。

　　第四，鈴木非常講究教育的方式方法。他認(rèn)為重要的是循循善誘，創(chuàng)造條件激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，耐心等待幼兒涌現(xiàn)出自發(fā)的躍躍欲試的強(qiáng)烈愿望。

　　第五，要求嚴(yán)格。鈴木認(rèn)為孩子處于什么樣的環(huán)境，受什么樣的教育，會決定他發(fā)展什么樣的能力。鈴木要求學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造最優(yōu)化的教育環(huán)境，由最優(yōu)秀的教師來教，學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的名曲，來培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人才。

　　第六，在鈴木的學(xué)校里，3～5歲的孩子都在一起學(xué)習(xí)，不論年齡、年級、學(xué)齡，全組織在一個班里訓(xùn)練。后來的較小的孩子，可時時見到和聽到哥哥、姐姐們的學(xué)習(xí)情況，這樣就能比哥哥、姐姐們進(jìn)步更快，更好地磨練出才能。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，他們的能力就會比相同年齡的孩子強(qiáng)得多。

　　無論是國語還是算術(shù)，大家都在教室里反反復(fù)復(fù)地練習(xí)學(xué)過的東西，而且每天逐漸增加訓(xùn)練內(nèi)容。通過每天訓(xùn)練，在國語方面，當(dāng)一冊學(xué)完時，每個孩子都能合上書背誦如流，并且準(zhǔn)確無誤地寫出來。當(dāng)然不考試，也不留作業(yè)，只是每天讓孩子們記日記。

　　做算術(shù)也是同樣，每個孩子都能迅速準(zhǔn)確無誤地寫出答案，通過充分的重復(fù)訓(xùn)練都能愉快地進(jìn)行潛智開發(fā)。

　　在實驗教育過程中，的確沒有出現(xiàn)過一個孩子掉隊的情況，甚至連3個數(shù)都數(shù)不清的孩子，竟會變?yōu)榘l(fā)揮出色才能的孩子。但這個現(xiàn)實未受到重視，因它不是傳統(tǒng)的教育方法而被葬送。

　　為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大才能教育法，鈴木先生寫成了一本書——《早期教育與能力培養(yǎng)》，對才能教育進(jìn)行了理論總結(jié)。概括起來包括以下幾個要點：

　　——采用靈活的培養(yǎng)方法，任何孩子的智能都會提高；

　　——為所有孩子提供受最高水平教育的可能性；

　　——若在幼兒時期培養(yǎng)智能失敗，那就無法挽救了；

　　——生命力是培養(yǎng)一切智能的原動力；

　　——教育越早實施，其效果就越好；

　　——在反復(fù)訓(xùn)練過程中能培養(yǎng)優(yōu)越的能力；

　　——培養(yǎng)能力的好壞與大小是由教育工作者的素質(zhì)優(yōu)劣決定的；

　　——教育培養(yǎng)能力，光教不能培養(yǎng)能力；

　　——創(chuàng)造更加優(yōu)越的環(huán)境條件。

　　鈴木對能力遺傳的說法得出如下結(jié)論：

　　遺傳有遺傳法則，能力有能力法則。能力與遺傳法則無關(guān)，能力是在不斷適應(yīng)生存環(huán)境的過程中獲得的。

　　所有孩子由于遺傳造成生理上的千差萬別，這是事實。但不管怎樣，各種能力都是根據(jù)出生后的環(huán)境條件獲得的。與遺傳有關(guān)的只不過是像哭聲有大有小那樣對環(huán)境條件的感受程度和適應(yīng)速度的不同而已。盡管這樣，這些不同也會隨著環(huán)境的影響而逐漸消失。

　　這就是鈴木的能力法則，該法則對所有孩子都是適用的。

　　每個孩子除了身體條件有所不同外，他們所處的環(huán)境——家庭結(jié)構(gòu)、父母與孩子的關(guān)系、兄弟姐妹的關(guān)系、家族的階層關(guān)系以及氣候、風(fēng)土、文化等也不同，因而對孩子的影響也決不是一樣的。在這種錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，孩子們的能力也是千差萬別的。

　　五、多湖輝：實踐教育法

　　多湖輝是日本二戰(zhàn)以后的杰出的教育家，對兒童心理和腦力開發(fā)研究造詣頗深。與許多以理論見長的學(xué)者不一樣，多湖輝的教育思想更具實踐性。直指兒童教育的具體實際問題，認(rèn)為增強(qiáng)孩子能力的最好辦法，就是使父母成為教育的實踐者。著有《母愛促進(jìn)身心健康》、《管理孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰(zhàn)術(shù)》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》等書。

　　多湖輝曾經(jīng)擔(dān)任過大學(xué)附屬小學(xué)的校長，這使他有機(jī)會接觸許多小學(xué)生，并開始考察圍繞現(xiàn)代兒童的社會環(huán)境及家庭環(huán)境問題。多湖輝認(rèn)為增強(qiáng)孩子能力的最好辦法，就是使父母成為“教育的實踐者”。不僅要了解孩子獨(dú)特的心理動態(tài)，而且應(yīng)該針對不同孩子的個性特征，不斷地生活和學(xué)習(xí)實踐中摸索了解教育孩子的方法。

　　每一個做父母的對子女的培養(yǎng)和教育都十分用心，為了培養(yǎng)孩子成才，他們甘愿不辭辛勞，費(fèi)盡心血。但是卻往往并沒有取得相應(yīng)的成效，其原因就在于孩子的父母沒有以一個實踐者的心態(tài)來教育孩子，他們既缺乏教育的具體行為，又缺乏教育的藝術(shù)和好技巧。

　　多湖輝強(qiáng)調(diào)，胎教是新事物，胎兒的靈性與母體息息相通。母親的生活習(xí)慣，飲食，健康，情緒對胎兒的健康成長有著直接的影響，母親切不可掉以輕心。胎動是胎兒向母親發(fā)出的各種信號，母親不可不知。

　　遺傳對人的智力有很大影響，但并非一切已注定。后天的環(huán)境和教育對人的影響更大，即使先天不足，只要教育及時得法，本人不懈努力，同樣可以取得重大的成就。

　　母親是嬰幼兒的啟蒙老師和引路人，責(zé)任十分重大。一般的母親對“育”能盡到責(zé)任，但對“教”的認(rèn)識往往不足。常言到“人看從小”，“3歲看到大，7歲看老”，說明幼兒期的教育極其重要。幼兒的可塑性很大，問題在于怎樣去塑造。對3歲前的教育等閑視之，是一大失誤。

　　教導(dǎo)孩子思考

　　使孩子的頭腦變聰明的最重要的一點是給孩子思考的機(jī)會，讓其自己動腦筋思考問題。大腦不運(yùn)動就會生銹。

　　那么如何做才能使孩子動腦筋想問題呢？多湖輝認(rèn)為應(yīng)該尋找機(jī)會迫使孩子進(jìn)入思考問題的狀態(tài)。

　　人的大腦本來是很好用的，帶有節(jié)約思考的組織。比如說，如果今天以與昨天相同的方法順利度過，那么我們就不需要動腦筋思考什么，只要以昨天相同的方法就可以處理今天的事情。所以，我們的大腦之所以開始活躍是因為今天遇到了用昨天的方法解決不了的事情。照這樣考慮，不知這個“節(jié)約思考組織”平時為我們做了多少好事。

　　如果每人每天從刷牙開始到吃飯，對每件事都從頭到尾一一進(jìn)行思考和處理，那么即便有幾個腦袋也裝不下。因為對于習(xí)慣的事情不需要特殊考慮就可以做，所以可以把精力用于應(yīng)付我們身邊突然出現(xiàn)的新事態(tài)，能夠保持頭腦的清醒。

　　據(jù)美國心理學(xué)家布魯姆對幼兒到成人的智力發(fā)育情況做研究的結(jié)果表明，0-4歲兒童的智力發(fā)育程度完全可以決定18歲以前的智力最高值。即0-4歲期間智力直線上升的孩子，其以后也會保持這個速度，到了18歲高峰期時達(dá)到最高水平。相反，智力緩慢上升的孩子，到了18歲高峰期時，也完全處于低水平。并且，決定這個智力上升程度的絕大部分因素在于孩子周圍有多大的刺激，促使孩子智力發(fā)育的大部分責(zé)任在于母親。

　　開發(fā)智力工作做得越好，孩子的頭腦約聰明，在這方面也許對母親的要求過高了，但是所有的母親都應(yīng)該成為“教育擔(dān)當(dāng)者。”所謂“教育擔(dān)當(dāng)者”即是設(shè)法給孩子創(chuàng)造有利于智力發(fā)育的思考機(jī)會，有目的地營造智力環(huán)境，使孩子的頭腦變聰明的具體操作者。

　　為了讓孩子養(yǎng)成經(jīng)常用自己的頭腦去思考問題的習(xí)慣，在說“好好想想”，“努力”之前，首先讓孩子自己認(rèn)識到思考的意義很重要。與父母強(qiáng)迫孩子在學(xué)校獲得好成績相比，孩子希望認(rèn)字，希望能夠閱讀電視節(jié)目表，這對于孩子來說更實際得多。孩子能夠自己確定這樣更具體的實際目標(biāo)，才能產(chǎn)生想要認(rèn)定的熱情。由父母一方施加的目標(biāo)，就很有可能使孩子忘掉思考的重要性。

　　比如，某小學(xué)在帶學(xué)生到百貨店去買東西事，要求每位學(xué)生只能帶50日元，盡量用這些錢多買有用的東西。他們平使用50日元買一塊巧克力還常常不夠，這次拿50日元到高級物品齊全的老字號商店去用。學(xué)生們最初感到不知所措，過了兩個小時之后，左思又想終于想出了買東西的竅門，最后完成任務(wù)回家了。強(qiáng)行要求的作用恰恰可以發(fā)現(xiàn)孩子頭腦的靈活性。

　　因此，多湖輝告誡家長們，當(dāng)孩子遇到困難時，切勿代替孩子作出“結(jié)論”，對于孩子來說，遇到困難恰好事思考最佳機(jī)會。

　　那么這個時候父母是否作旁觀者呢？從旁邊做適當(dāng)?shù)闹附淌潜匾�的。但卻又不同的處理方式。比如，當(dāng)孩子在馬路上摔倒時，美國的母親大多數(shù)只說三言兩語，然后，看著孩子直道他站起來為止。而日本的母親大多數(shù)會馬上跑過去把孩子扶起來。在非洲有的民族是模仿孩子，反復(fù)與孩子一起摔倒。然而即使在這種情況下也不去扶他。

　　美國人以鼓勵的語言幫助孩子站起來；非洲人以父母摔倒后自己站起來的無聲的實際行動教育孩子，從側(cè)面幫助孩子自己站起來，決不像日本人這樣親自幫助孩子解決困難。因為孩子具有自我思考的能力，所以大人只要讓孩子做好充分利用思考能力的準(zhǔn)備就可以了，切勿代替孩子作出“結(jié)論”。

　　常常有人問多湖輝：“從幾歲開始教孩子學(xué)認(rèn)字和算數(shù)比較合適？鄰居家4歲的孩子已經(jīng)會寫全部平假名，而我家同年齡的孩子連自己的名字還不會寫，是否是智力低呢？”聽到這些詢問，多湖輝深切的感到自以為對孩子什么都了解的父母，實際上什么都不了解。

　　本來孩子的智力發(fā)育迅速因每個孩子的身長和體重不同而各異，在人與人之間有一個很大的個人差異。在我們周圍，既有1歲半就能向大人一樣說話的孩子，也有過了5歲什么話都不會說的孩子，這不是智力和能力的差別，而是語言法與速度快慢的區(qū)別。因此，對于從幾歲開始教孩子認(rèn)字的問題，也不能無視發(fā)育速度一概而論。

　　父母必須懂得叫孩子學(xué)什么不是時期的問題，而應(yīng)該看孩子現(xiàn)在對什么有興趣。孩子開始感興趣的時候就是其學(xué)習(xí)的時機(jī)，對此沒有過早過晚的問題。

　　如何與孩子交流

　　多湖輝發(fā)現(xiàn)在母親當(dāng)中，經(jīng)常有人從開始就以限制孩子自有發(fā)言的語氣跟孩子談話，“那邊是郵筒吧？”這么一問，孩子能夠回答的范圍就完全被固定了，沒有思考的余地。在這種情況下，至少應(yīng)該把“什么”、“在哪里”、“何時”、“為什么”、你認(rèn)為怎么樣等作為能夠讓孩子回答的提問，這從增強(qiáng)孩子的思考能力、表達(dá)能力等方面來看，也是有用的。

　　不僅向孩子提問要講究技巧對于孩子的技巧，對于孩子的問題，大人也要非常認(rèn)真回答。大多數(shù)人再跟孩子談話時，使用孩子的語言，似乎有一種把自己降到孩子智力水平的感覺。特別是當(dāng)孩子向大人提出荒唐的問題時，大人常常不由自主地笑起來，這樣會使孩子感到受了嘲笑。

　　有一次多湖輝在美國街頭看見一個約四五歲的男孩子，抓住一位留著亂蓬蓬胡須的嬉皮士問：“對不起，你為什么赤著腳走路呢？腳不痛嗎？”

　　那位男子注視著孩子的臉慢慢地、向大人一樣的說：“這是我得哲學(xué)，不想隔著鞋，想直接與地球接觸。”

　　這個孩子像是終于理解了，于是小聲地說：“好，是哲學(xué)。”

　　這個時候，這個孩子必定時切身了解了“哲學(xué)”這句話。所以，通過這位男子相對待普通人一樣認(rèn)真地回答問題，是孩子感受到了自己的提問得到了回答的價值。相反，如果大人采取不認(rèn)真的態(tài)度，孩子的問題最終也得不到回答，很可能會導(dǎo)致孩子縮手縮腳。

　　有時候，父母經(jīng)常以為如果不能完整地回答孩子的問題有失身價，就容易把回答問題想的很復(fù)雜。因此，當(dāng)孩子問自己不知道的問題時，大人就會含糊的回答說：“以后再告訴你吧”、“大概是這么回事吧”；相反，對于自己會的問題就就想全部告訴孩子。多湖輝則認(rèn)為，大人即便是知道的事情也不能全部告訴孩子，因為這樣做會完全使孩子失去自我思考的余地，對于孩子的提問只作邏輯性和科學(xué)性回答，這才是最佳回答。

　　孩子到了3歲，每天都會提出“為什么”、“怎么辦”等一連串的問題，說明孩子開始萌發(fā)了求知欲，這個時候，父母首先應(yīng)意識到不能馬馬虎虎回答孩子提的問題，要盡量拿出合乎道理的解答方法。大人采用的有邏輯性的、科學(xué)的回答方式，是想讓孩子能正確認(rèn)識問題。但是在孩子看來，無論對其作什么樣的回答，并不能全部消除其疑問，因此，大人就沒有必要一定堅持完成正確性。

　　相反，大人可以反過來對孩子的提問進(jìn)行“如果”的反問。通過這樣的提問和對問的解答，必然會拓寬孩子的思維世界。這種辦法并不是對孩子隨意的提問馬上直接回答，而是讓孩子更清楚的認(rèn)識自己所提問題的本身，并且其發(fā)起自己能夠找出答案。比如，對于其“為什么夜里必須睡覺”的問題，就可以反過來問：“那么，你認(rèn)為不睡覺會怎么樣呢？”這個時候孩子就會自己思考“如果不睡覺會怎么樣”的問題。因此就促使孩子從各方面探討所產(chǎn)生的可能性，于是，孩子就想出了“不睡覺就發(fā)困”、“不睡覺就會疲乏”、“不睡覺早晨就起不來”等答案。

　　這樣通過反問的方式，讓孩子對自己提出的問題思考各種各樣的可能性，效果非常好。可以暗示孩子自己去找答案。

　　消除孩子的反抗情緒

　　反抗是孩子精神成熟的重要標(biāo)志。從根本上講，孩子自立、有主見就意味著要脫離父母并且開始具有父母相異的想法，當(dāng)然，其中有些想法可能會與父母近似。然而，即使這樣，他們也不會囫圇吞棗地聽信父母，而是將其納入自己的思維框架中進(jìn)行選擇接受自己認(rèn)為可以接受的部分。

　　孩子進(jìn)入反抗期以后，動不動就會頂撞父母，以至于有些家長感到納悶：“為什么事事都要對這干呢？”當(dāng)家長提醒他時，他反而振振有辭：“媽媽您不也再做著同樣的事情嗎？為什么只說我？”反倒指責(zé)起自己的父母來了。即使再有耐心的家長，聽到這些話，也會勃然大怒。

　　但是，冷靜的想一下，父母也并非完美無缺。而且能看到父母的不足，說明孩子已經(jīng)具備了對事物進(jìn)行評判的能力。所以，與其生氣，到不如說我們應(yīng)該感到高興。事實上，在我們不經(jīng)意中孩子已經(jīng)一天天地長大，一天天的走向脫離父母的屬于自己的人生軌道。頂撞父母意味著孩子的成長，我們沒有必要悲觀，而應(yīng)感到高興。從某種意義上講，開始頂撞父母和老師是孩子精神成熟的一個重要標(biāo)志。

　　不服從父母，甚至于父母發(fā)生爭執(zhí)頂撞，都是伴隨著孩子的獨(dú)立性增強(qiáng)而自然發(fā)生的現(xiàn)象。孩子再長大一點，長成真正的大人以后，他就能夠站在別人的立場上去思考，就能夠理解、認(rèn)同別人，對問題的反應(yīng)也會變得十分從容。

　　還自在未來長大之前，做事情總是欠考慮，往往采取較為激進(jìn)的做法，比如激烈的反駁家長。有一段時期孩子總是感情用事，這是做父母的也不要與他計較，而要在孩子面前保持冷靜克制的頭腦。這一點對于孩子的成長極為重要。

　　關(guān)于孩子聽話的問題，應(yīng)是先創(chuàng)造了“接收條件”之后再加以說服。一般有如下一些方法：

　　第一、設(shè)法扭轉(zhuǎn)或事先打消防礙接受父母官叫的反抗感。為了避免發(fā)生正面沖突，可利用第三者和寫信、寫日記及介紹大人自己經(jīng)驗之談，用言語使之緩和下來，說“你的心情我理解”，表示理解對方的感情。反過來，裝作漠不關(guān)心，也是其中一種做法。

　　第二、創(chuàng)造一種首先尊重對方，接納對方，同時對方也能接納自己的氣氛。不是用指責(zé)、命令的口氣，而是用建議或商量的口氣說，如果對方頂嘴，就耐心聽完對方的所有辯解。

　　第三、先減輕孩子的精神壓力，孩子心里自然就有了聽取責(zé)備的準(zhǔn)備，然后對孩子說：“無論如何你讓我說兩句話。”大人一開始就創(chuàng)造出孩子聽的氣氛，這樣即使稍有些刺激的勸告，孩子也能聽得進(jìn)去。此外，大人還可以以期待和信賴的口氣對孩子說：“你一定能行。”避免用易于受刺激的不該說的話。還可以用促進(jìn)其行動的話，根據(jù)其過錯的程度靈活地勸告他。

　　當(dāng)然，最有效的辦法還是讓孩子自己消除心中的不滿。迅速成長時期的孩子會對父母懷有不平與不滿。成長起來的孩子自我產(chǎn)生的要求，與父母要求的規(guī)范不斷地產(chǎn)生不相容之處，孩子則經(jīng)過這種沖突，成長為更加成熟的大人。因此，無視和壓制孩子的不平和不滿，或者反過來采取因為令人厭煩而完全接受的隨便應(yīng)付的辦法，孩子就不能如所期望的那樣成長。

　　為了使不能接受的不平和不滿不在孩子的心中留下傷疤，只有妥善地處理，孩子才能健康地成長。

　　所以，巧妙地避開孩子的平和不滿的方法大致可以分為兩種原則。第一個原則是不讓不滿產(chǎn)生或增強(qiáng)，即根本上杜絕不滿的產(chǎn)生；第二個原則是選擇不與這種能量產(chǎn)生正面沖突的方法。

　　第一個原則是采取阻嚇的辦法。即使孩子懷著不滿做出了某種決定，也要從一開始就讓孩子參加，讓其感到是自己作出的決定。父母事先拿出幾種方案，讓孩子自由地從中選擇，可以采取下面這種方法。

　　讓一個人將水分別倒入兩個杯子里，直到這個人認(rèn)為完全公平為止。接著另一個人自由選擇一杯。因為分的人認(rèn)為拿哪一杯都是公平的，挑選的人拿著自己認(rèn)為最劃算的那一杯。所以每當(dāng)出現(xiàn)不公平時，父母就要想法巧妙地阻止不平和不滿的能量的產(chǎn)生。

　　第二個原則是在避免與孩子的不平和不滿的能量進(jìn)行正面沖突的方法中，有首先讓對方把能量釋放出來的方法；要更加重視這個問題，將其拿不同的層面進(jìn)行解決，或者說：“現(xiàn)在不行，可以在某某時候解決”這樣把時間錯開的“轉(zhuǎn)移目標(biāo)”的方法。

　　六、周弘：賞識教育法

　　賞識教育是使人將自身能力發(fā)展至極限的最好方法。教師對孩子的點滴進(jìn)步能否給予充分的肯定與熱情的鼓勵，不僅僅是一個方法的問題，更是一個教育觀念的問題。幼兒教育不單單是幼兒園教育還包括家庭教育，可如何在幼兒教育中進(jìn)行賞識教育呢？

　　1.愛是教師最美的語言“生命如水，賞識人生，學(xué)會賞識，愛滿天下。”而賞識教育的實施途徑是“發(fā)現(xiàn)優(yōu)點”、“欣賞優(yōu)點”。通過這一途徑，可以培養(yǎng)幼兒的自信心以及學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而達(dá)到教育的目的。無論哪個孩子，只要我們耐心尋找，就必定能發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，即使他做錯了事，我們也可以從中找到閃光點，關(guān)鍵是一個“愛”字。愛，是人類所特有的，最偉大的情感。如果說親子之愛是基于血緣關(guān)系的本能的愛，那么老師的愛則更多的是博愛。因為教育是無選擇性的，所有的孩子都有責(zé)任獲得愛，愛才是老師最美的語言。

　　2.“賞識——成功”教育“賞識——成功”教育的核心含義是“賞識導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。”用通俗的話來說就是一種“教孩子說話、走路”的教育方法。“賞識”體現(xiàn)了父母教孩子說話時的最大奧秘——承認(rèn)差異；而“成功”則體現(xiàn)了父母教孩子做魯是的最大奧秘——允許失敗。

　　3.多方引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒自賞能力。

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