我國古代科舉制度的演變科舉制度
在發(fā)展不斷提速的社會中，制度使用的情況越來越多，制度是一種要求大家共同遵守的規(guī)章或準則。那么擬定制度真的很難嗎？以下是小編幫大家整理的我國古代科舉制度的演變科舉制度，希望對大家有所幫助。
科舉，科即分科，舉是舉拔，就是指通過分科考試選拔人才。
關(guān)于科舉起源，有多種說法，在此不做歷史考究，就按照多數(shù)史學(xué)家認定的開始于隋朝，在唐朝加以完善成型。
科舉不同以往的官員選拔辦法，其有三個重要的特點：第一，投牒自進，允許讀書人自己報名參加考試，而不是只能通過當(dāng)?shù)毓賳T的推薦；第二，定期舉辦考試；第三，嚴格考試，一切以考試結(jié)果定去留。
科舉，歷經(jīng)多朝多代，都有哪些變化與不同？
1、隋唐
隋文帝即位后，廢除魏晉時期由世家大族壟斷的九品中正制，于587年，設(shè)立“志行修謹（道德情操）、清平于濟（政術(shù)學(xué)問）”兩科。隋煬帝606年，增設(shè)“進士科”，以時事策問錄取士子。
隋朝滅亡后，唐朝承襲了隋朝的人才選拔制度，并進一步完善成型。唐朝科舉分“常科”和“制科”。定期舉辦的考試，是常科；皇帝臨時下詔舉辦的考試為制科。
常科的考試科目包含：詩賦、明經(jīng)、進士、算學(xué)、法律、文字等，后開設(shè)武舉。
明經(jīng)科，考試儒家經(jīng)典，因唐朝國教是道教，也考《老子》，此科應(yīng)試士子最多。
進士科，考時務(wù)策，涉及國家現(xiàn)實問題，面向社會，觀察、思考問題，提出解決辦法，此科難度大，但最榮耀尊貴。
詩賦科，考驗應(yīng)試者的文學(xué)才華。
唐代科舉的應(yīng)試者，主要分為“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。生徒即官辦學(xué)校的學(xué)生。鄉(xiāng)貢即讀書自學(xué)或在民間私塾就讀，到縣、州應(yīng)試，經(jīng)地方考試合格，再到京師應(yīng)試。朝廷設(shè)立國子學(xué)，地方政府設(shè)立官辦府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。
唐朝科舉不分世庶，向全社會開放，吸收了不少寒士進入朝廷。
2、宋朝
宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進行了重大的改變。
彌封、謄錄，是兩項重要的改革。彌封就是將試卷上的考生姓名、籍貫等記錄封貼起來，又叫糊名。謄錄就是考試試卷一律讓專人抄寫，再交給閱卷官審閱。
宋朝加強了科舉考試中策論的地位。王安石改革科舉，只設(shè)進士科一科，將明經(jīng)并入進士科，取消詩賦與雜科，同時編著《三經(jīng)新義》，對經(jīng)義有統(tǒng)一的解釋，作為科舉取士的新標準，明清的八股文也是由此演化而來。
宋初，承襲唐代的科舉兩級考試（即州縣的發(fā)解試和中央尚書省禮部的省試），后把殿試設(shè)為定制，形成了發(fā)解試、省試、殿試的三級考試，其第一名分別是解元、省元、狀元。殿試，一般由皇帝監(jiān)考，只排名次，不黜落士子，皆為天子門生。
宋朝皇帝提出“與士大夫共治天下”，極大提升士大夫的地位，同時大幅增加科舉的錄取人數(shù)。
3、元朝
元朝科舉每三年一次，分鄉(xiāng)試（即唐宋的發(fā)解試）、會試（即唐宋的省試）、殿試。
元朝把人分四等，第一等蒙古人，第二等色目人（最早歸附的西域人），第三等漢人（原金國境內(nèi)各族），第四等南人（原南宋境內(nèi)各族）。因此，元朝科舉體現(xiàn)了巨大的民族不平等。為了維持上等人的民族特權(quán)，每屆科舉，蒙古人、色目人與漢人、南人的錄取人數(shù)相同，但漢人、南人的'人口卻是蒙古人、色目人的很多倍。
大量的讀書人不能參加科舉，也無法在科舉中獲取功名，對元朝廷的不滿日益加深，這也是為什么元末的農(nóng)民起義軍中會有大量的儒生。
4、明清
明初頒布《科舉成式》，基本制定了明朝的科舉成文法規(guī)，清朝大體承襲明朝，明清科舉一脈相承，達五百多年。
明清科舉分童試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試五級。
童試，最初級的縣、府考試，通過縣、府兩次考試者，成為童生。
院試，在府、省的官辦學(xué)院舉行，又分歲試和科試。歲試是童生的入學(xué)考試，錄取后即為生員，通稱秀才。科試則是對秀才的考核，成績優(yōu)異者方可參加下一級的鄉(xiāng)試。
鄉(xiāng)試，每三年一次，在省府舉行，鄉(xiāng)試第一名稱解元。考取舉人即具備做官資格，因此鄉(xiāng)試是明清科舉最重要的一關(guān)。
會試，鄉(xiāng)試后次年在京城禮部舉行，會試第一名稱會元。殿試，明清科舉最后一級考試，殿試內(nèi)容多為時務(wù)策，殿試一律不黜落，只排定名次，殿試第一名稱狀元。殿試結(jié)果共分三甲，第一甲為狀元、榜眼、探花，賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。
明清都實行“科舉必由學(xué)校”，參加鄉(xiāng)試的士人，必須是官辦學(xué)校的生員，地方優(yōu)秀生員，可報送國子監(jiān)讀書。
明清科舉題目都出自四書五經(jīng)，四書是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經(jīng)是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。文章格式采用八股，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落組成。文字措辭用古人語氣，即所謂代圣賢立言，即揣摩孔孟和程朱的語氣說話，因而八股文多含混生澀、似通非通。
唐宋也開設(shè)明經(jīng)科，為何明清的八股卻受到后世的批評。其實，后世批評的是所謂“代圣賢立言”，嚴重桎梏了讀書人的思想，所讀所寫所考，都不能超出既定的框架，從而導(dǎo)致了大量的讀書人死讀書，讀死書。
1905年，清朝取消科舉制，只是取消了八股取士，要進階入仕，依然要考試，只不過考試的內(nèi)容形式大不相同了。
科舉制度的發(fā)展演變
一、科舉制度的演變歷程
在魏晉南北朝時期沿用了漢代的察舉制，并在此基礎(chǔ)上形成了九品中正制，在一定程度上反映了士族想要控制選官的野心，所以從創(chuàng)立以來選官比較注重門第，形成了一種“上品無寒門，下品無士族”的現(xiàn)象，所以不利于選拔真正有學(xué)識的見解的人做官，所以后期隋朝為改變這樣的弊端，就創(chuàng)立了一種新的選官制度—科舉制。 在創(chuàng)立之處，隋文帝只是用分科考試的方法選拔官員，分成秀才和明經(jīng)兩科。這時科舉制還未成一種嚴密的考試制度，只是科舉的雛形和基礎(chǔ)。而隋煬帝時期“始置進士之科”，按照考試成績選拔人才，形成了一層級分明的完整的科舉考試體系，標志著我國科舉制度正式誕生。
在唐朝，科舉考試得到了發(fā)展和完善。在唐太宗時期，增加考試科目，分成常科和制科，每年都進行的稱為常科，科目包含50多種，大大增加了考試的科目，但后期常考的主要是明經(jīng)和進士兩科，唐朝大多數(shù)宰相也進士出身。到了武則天時期，大大增加科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試;唐玄宗時，詩賦成為進士科的考試內(nèi)容。在整個唐朝比較重視進士科。
明朝科舉制進入了鼎盛時期。明代的歷代統(tǒng)治者對科舉都非常重視，科舉的方法也非常嚴密。明清時期實行八股取士，四書五經(jīng)成為了出題的唯一來源，考生只能機械作答，不準發(fā)揮自己的見解，有了一定的弊端。所以科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也逐漸顯露。最終在清朝末年持續(xù)1300多年的科舉考試徹底廢除。
二、科舉制的影響
科舉制度作為一種選士制度，在中國延續(xù)了1300多年，對中國了歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。科舉制度在一定程度上繁榮和傳承了我國優(yōu)秀的儒家文化，并且對西方的考試產(chǎn)生重大影響，是西方考試制度的雛形。并且促進了考試公平，讓寒門學(xué)子有了出路。但是科舉所造成的消極也是不容忽視的。由于考試內(nèi)容和考試形式的機械化和僵化，使得大多數(shù)人讀書只為考試取得官名，機械背誦四書五經(jīng)，思想逐漸狹隘，使人們的眼界和思考能力都被大大限制。
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