西游記章節(jié)摘抄
導語：《西游記》為明代小說家吳承恩所著。取材于《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。以下是小編為大家整理的西游記章節(jié)摘抄，歡迎大家閱讀與借鑒！
西游記章節(jié)摘抄（1）
魔王在孫悟空的面前，派頭還是很足，猢猻長猢猻短的，說話盡帶口味兒，因為在他眼里，孫悟空還是個妖怪，又是個勞改犯。可他萬萬沒有想到：他和孫悟空交手，就像是捅了馬蜂窩，一下子來了那么多人，圍著他打！
第一路：取經(jīng)隊伍。孫悟空、豬八戒兩個。
第二路：火焰山的土地公公，帥領一隊陰兵(人數(shù)不詳)。
第三路：觀音的密探，金頭揭諦、六甲六丁、一十八位護教伽藍。這31個神仙穿著隱身衣揍牛魔王。
第四路：如來佛密令四大金剛率領佛兵，于四面八方布下天羅地網(wǎng)擒捉老牛。
第五路：玉皇大帝命李天王并哪吒太子率天兵天將來剿。
另有：過往虛空一切神眾，都留步看熱鬧幫打。這些過路的神仙，究竟有多少？不知道！肯定是圍的密密麻嘛，嚴嚴實實的。
這幾撥人中，孫悟空、土地是存心要滅掉老牛的。過路的神仙和31個暗神則目的性不強，純屬手癢，打幾錘過癮。牛魔王究竟招誰惹誰了？誰也沒有！
那就只有一種解釋：牛魔王的日子過的太快活了，老牛這個妖怪過的是真正的神仙般的日子，那些神仙們大概過的都不是人過的日子，所以呢，大家老早都看的他不順眼的了！
老牛的手段就不用詳細考證了，確實夠硬，從圍剿他的場面可以看出，肯定要比當年圍剿孫悟空的規(guī)模大！
但是老牛他骨子里的等級觀念太重，官民意識太強，所以他根本就不敢打任何一個神仙！你只看到他在左沖右突，東奔西串，基本上是在防守，他連豬八戒都不敢打，因為八戒做過天蓬元帥。偶爾在關鍵要命的時候他會進攻兩下，但馬上就又跑了。
孫悟空在這么有利的情形下，還是拿他沒辦法的！這種場景不禁讓我想起幼年時看一群壯漢捉一頭大肥豬，那豬后來不跑了，他們?nèi)匀蛔讲蛔 ?/p>
老牛就是那個樣子的，盡管已被眾神圍的水泄不通，但他現(xiàn)出原形后，有千余丈長，有八百丈高，巨大無比，所以高叫道：“潑猢猻！你又能把我怎的？”
所有的人都沒想到佛祖和玉帝也會來聯(lián)合打擊老牛。如果說孫悟空、土地是臨時起的心，那么，佛祖和玉帝的參與很顯然是蓄謀已久的，盡管他們最后才出場的。
老牛被照妖鏡照住后，哪吒把他的頭斬了，他有七十二般變化，就有七十二條性命，但是哪吒不停手的斬，斬下十幾顆頭顱后，又用風火輪燒的，老牛終于抗不住了，只叫：“莫傷我命！情愿歸順佛家也！”
這句話就明顯的有問題，按照這件事的起因經(jīng)過來看，他最后說的話就應該是：莫傷我命！情愿交出扇子。
可他居然說的是情愿歸順佛家。那么，很顯然，這就說明在此之前，佛派已經(jīng)多次通牒命他歸順，他一直都不肯歸順。
從佛派的政策與老牛的條件來看，老牛的確是屬于被收編的對象，而不是被消滅的對象。因此，孫悟空就注定了要白忙一場！
我們再來細看這一幕：
牛王往北走，潑法金剛阻住道：“我等乃釋迦牟尼佛祖差來，至此擒汝也！”
牛王慌向南走，勝至金剛擋住喝道：“吾奉佛旨在此，正要拿住你也！”
牛王急往東走，大力金剛迎住道：“我蒙如來密令，教來捕獲你也！”
牛王又向西走，永住金剛敵住喝道：“我領西天大雷音寺佛老親言，在此把截，誰放你也！”
老牛心驚膽戰(zhàn)，駕云望天上走。李天王與哪吒太子叫道：“吾奉玉帝旨意，特來此剿除你也！”
逮捕老牛，是以什么罪名逮捕的呢？沒有一個人出示公文，根本就不需要什么罪名。不過呢，相比之下，還是佛派慈悲些，因為佛派對他只是要擒拿捕獲，拘留而已，而天庭則是要剿除他，這是死刑。
老牛知道已經(jīng)逃不脫了，就象征性的向李天王進攻了下，使兩只鐵角去觸天王，這是他第一次也是最后一次進攻(天庭道派)神仙，以表示誠心歸順佛家。
收伏后，老牛被哪吒牽著游街，按說是牽到西天去的，但他們卻牽到反方向唐僧這里來了，所有的人包括過路的神仙們都沒走，一直跟著過來了，可見，能壓著老牛游街是一件很有面子很舒服的事。
到了唐僧面前，四大金剛道：“我們奉佛旨差來，這一切，都是為了你啊，你要竭力修持，不得有半點怠情！”三藏叩齒叩頭，受身受命。
叩頭很好理解，這叩齒呢？究竟是在抖抖嗦嗦的，還是在咬牙切齒呢？我們就不知道了。
游街結(jié)束之后，老牛被牽到西天去了，過路的神仙們才紛紛四散，意猶未盡。這一次佛道兩派合作的非常愉快，聯(lián)合掃黑，他們才有共同語言。
佛派是滿意的，他們得到了一個強大的妖怪。道派也比較滿意，因為老牛其實并沒有什么攻擊性，再說，到了如來佛那里，老牛天天只能吃齋吃素了，也不準他過性生活了。
老牛的結(jié)局究竟怎樣，書中沒說，但交代了羅剎女，“后來也得了正果，經(jīng)藏中萬古流名。”這個“也”字，就說明不是她一個人得了正果，而是包含有牛魔王的。只是牛魔王與羅剎女的果位不太清楚，究竟是什么級別呢？因紅孩兒這個善財童子是菩薩級的，這是確定的，那么牛魔王與羅剎女大概也差不多吧，即使不是菩薩位，也是享受菩薩待遇的。
這一回故事的`起因的的確確是孫悟空想拿兄弟開刀，好立個大功果，原著在一場好殺的詞賦中寫道：“你看齊天大圣因功績，不講當年老故人�！�
豬八戒滅了摩云洞，至少得了110個以上的小功果，和玉面公主半個大功果。孫悟空道：“賢弟有功，可喜，可喜！老孫空與那老牛賭變化，未曾得勝�！笨张c那老牛賭變化，就是空打了這么久，還沒有半點功果，一直到結(jié)束，孫悟空也沒有功果，白費力氣空忙了一場！
土地的目的也達到了，總算把火焰山弄熄了火，眾神們也過足了癮，如來也收伏了牛魔王，牛魔王也得了正果。
所以啊，這一回具有很強的教育意義，千萬莫要打歪主意拿弟兄下手，否則，別人可能都會從中撈到好處，就你一個人吃虧不討好滴。
西游記章節(jié)摘抄（2）
《西游記》自打成書以來，流傳了幾百年，深受歡迎。與《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》并列為四大名著。與其他三大名著相比，《西游記》有它獨特的魅力。它披著神話的外衣，卻融合了儒釋道三家思想，在歷史真實的基礎上加以虛構(gòu)，借以揭露諷刺現(xiàn)實。
《西游記》以唐朝玄奘法師歷時十余載，歷經(jīng)千辛萬苦西去天竺求取真經(jīng)的真實歷史為藍本。雖說西游記講的是佛教故事，卻蘊含了三家思想。首先，為道家，道家的核心思想是天人合一道法自然。這從孫悟空這個形象表現(xiàn)出來，悟空為吸收天地日月之精華的石猴從石縫中蹦出。后跟菩提老祖學道，學得七十二變，后大鬧天宮。天宮各路神仙卻拿他沒有辦法，只得請來如來佛祖將它降服，壓在五指山下五百年。其次，為佛家，除了唐僧取經(jīng)，從其他三人的法號表現(xiàn)出，悟空，為皈依佛之意�？漳朔鸺抑�，《心經(jīng)》中就有色即是空，空即是色。空非無，而是包含了一切，而是空是色需要悟。豬八戒，法號悟能，為皈依法之意。八戒首先就是佛家戒律的一種的，戒殺生,戒偷盜,戒淫,戒妄語,戒飲酒,戒著香華,戒坐臥高廣大床,戒非時食。沙僧，法號悟凈，為皈依僧之意。師兄弟三人法號的含義是為皈依三寶。第三，為儒家。天庭之上雖都是道家之神仙的，卻等級森嚴，此乃儒家君君臣臣倫理綱常的體現(xiàn)。前文提到，《西游記》以玄奘西去取經(jīng)為藍本，唐貞觀唐朝僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規(guī)定，從涼州偷渡出關，只身赴印度學習佛教教義。經(jīng)過16年，在644年回國，并向唐太宗寫信報告了情況。唐太宗下詔讓他口述西行見聞，玄奘本人口述，由他的弟子辯機執(zhí)筆寫出《大唐西域記》。后經(jīng)玄奘弟子以及文人不斷加工演繹最終在明朝中葉被吳承恩寫成神話《西游記》。
師徒四人的形象深入人心，他們四個人的形象代表了作者對三家的看法的。唐僧，軟弱耳根軟偏聽偏信，此乃人之弱點。然而，他又是虔誠的信徒，無論遇到多大困難都堅定不退縮不動搖。面對危險，面對誘惑不曾想過放棄。只是過于憐憫使得他難分好壞，屢次趕悟空走。悟空，出場時候從石縫之中蹦出，向菩提老祖學道，學成七十二變，后在東海龍宮得到定海神針金箍棒，從此號與天齊，玉帝害怕他在凡間生事端，便拍太白金星下凡將他領上天，封了個弼馬溫以穩(wěn)其心。不料當?shù)弥约汗傩∑返�，悟空大鬧天宮，十萬天兵天將奈何不了他，只得求助如來佛，如來將他壓在五指山下，后唐僧受觀音點化，前往西天，途中救出悟空，并收他為徒，起初悟空野性難改，觀音交給唐僧緊箍咒，悟空才漸漸收了性子，一路護送唐僧西去。八戒，原為天庭的天蓬元帥，只因貪戀女色，調(diào)戲嫦娥而被貶下凡，投生豬胎，卻貪吃太色，要與高老莊高家小姐成親，唐僧師徒路過高老莊，悟空變化成高小姐戲弄八戒，最終將他降服，成了唐僧第二個徒弟。一路上，八戒秉性不改，除了貪吃、貪色、還偷懶、耍滑、占小便宜、進讒言，為此沒少吃虧。沙僧，本為卷簾大將，只因悟空當日偷吃蟠桃，將王母的蟠桃會攪的亂七八糟，受此連累，沙僧被貶下凡落入流沙河成了妖怪，待師徒三人經(jīng)過流沙河的，與悟空八戒打了幾百回合，后經(jīng)點化成為第三個徒弟，一路挑著行李，任勞任怨的，卻沒主見的，本事也沒二位師兄高。
師徒四人的形象鮮明，反映了當時社會的四類人物形象。唐僧代表了統(tǒng)治階層，身為師傅，教導三位徒兒，降妖除魔、挑擔化齋全都是徒弟去做，他只需要等著就可以，被妖怪捉走有悟空八戒解救，還有各路神仙。悟空結(jié)果了白骨精、強盜的性命，唐僧卻認為他濫殺無辜不分青紅皂白念緊箍咒，甚至攆走悟空。
悟空的形象，代表了叛逆學子。闖陰曹地府修改生死簿、上天偷吃蟠桃、大鬧天宮，然而當被壓入五指山，戴上了緊箍咒，則改變了性情，變得逆來順受，即便師傅無理怪罪，也兢兢業(yè)業(yè)護送。降妖除魔，遇到不好惹的妖怪，前往天庭去搬救兵，眼睜睜的看著那些神仙求情，將拐走師傅的妖怪待會天庭而也只得答應。這多么像當時參加科舉考試的學子，即便性情乖張、叛逆，一旦誓要參加科舉，就等于被壓在五指山下。一旦考中，中了舉，步入官場，那就仿佛被戴上緊箍咒，事事都得看臉色，收斂之前的性情，夾著尾巴做人。而能擺脫這樣命運的讀書人少之又少。這樣的書生在馮夢龍的《三言二拍》當中比比皆是。
八戒的形象，典型的小市民的市儈形象，明朝商業(yè)文明已經(jīng)發(fā)展到一定水平。從而產(chǎn)生了今天所說的小市民階層。他們有自己的特性怕事、愛占便宜、愛傳是非這些都在八戒身上被表現(xiàn)的淋漓盡致，貪吃好色，看到?jīng)]人要的漂亮衣服就穿上，叫他去化緣卻躲在一邊睡覺，回來撒謊。在師傅面前說猴哥的壞話，遇見妖怪讓悟空先打，自己等著打已經(jīng)死了得，他因此也吃了不少苦頭，屢次被抓入妖怪洞府.
沙僧的形象，則代表了廣大農(nóng)民的形象，任勞任怨，老實巴交，一路上挑著擔子，師兄去化緣時候看護師父，師兄去打妖怪時候看行李，偶爾也打一些小妖怪，但最終和師父，八戒一起被抓入洞府。
再看那些妖怪，雖說同為妖也分三六九等。級別不同，命運也有所差異。神仙的坐騎下界為妖，拿著神仙的法器，悟空奈何不了只得上天將它們的主人請來降服，它們便會原型，悟空想要一棒打死，主人求情，悟空只得笑著答應，由主人將它們帶回天庭，而下界那些小妖則統(tǒng)統(tǒng)被悟空一棒子打死。九九八十一難，這些妖怪也是通過危險，誘惑來考驗師徒四人取經(jīng)的決心。
文學反映現(xiàn)實，折射現(xiàn)實。吳承恩老先生也是通過筆下的神話來揭露諷刺當時的現(xiàn)實。吳承恩所處時代為明中葉，閹宦當權，迫害忠臣。那些閹黨對自己的手下姑息縱容，對異己百姓卻加以排斥欺壓此，作者將當時的朝廷化為小說中的天庭，將閹黨縱容偏袒手下化為神仙為了坐騎向悟空求情。
經(jīng)典的魅力不僅是反映和抨擊當時的社會，也有穿越時代的光芒。《西游記》流傳幾百年，依舊受歡迎的重要一點除了它神話故事，儒釋道的思想，還有就是它留給后人的警醒作用�！段饔斡洝吩诋敃r以古諷今，以神話喻今，它穿越幾百年后到了當下依舊有此作用。中國幾千年來，都是遵守孔老夫子提出的儒家思想，形成人治社會，與西方的社會制度有所不同。西方治理社會秉持著啟蒙運動中繼承發(fā)展和創(chuàng)立的契約理論與法制精神。我們依靠的是人情，我們在管理社會時，講求的是依靠各種關系。《西游記》給我們提了個醒，依靠人情，難免會姑息縱容手下犯罪，做出對百姓不利的事，魏征曾對李世民說過：水能載舟，亦能覆舟。這在歷史上屢次被證明。因此，當手下犯罪，作為上司有不可推卸的責任，應該一視同仁，讓犯罪者受到嚴懲，只有將人治變成法制，依靠法律的力量和契約精神去管理社會，法律應是每個人頭上的緊箍咒，法律面前人人平等，不論你官再大，不論你是誰手下，只要觸碰法律，王子與庶民同罪，嚴懲不貸。唯有做到這一點社會才能不斷進步，這在我看來是西游記最大的意義所在。