語文教案：愚公移山（精選15篇）
作為一名老師，很有必要精心設計一份教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。來參考自己需要的教案吧！下面是小編幫大家整理的語文教案：愚公移山，希望能夠幫助到大家。
語文教案：愚公移山 1
教學目的：
一、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
二、了解全文內容，理解其中深刻的寓意。
三、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
教學設想：
從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學習文言文，有利于培養學生文言語感，以新帶舊，學起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數量較少，而且與現代文混合編排在一個單元里，可以說，學生對文言文還比較生疏，這又給集中學習文言文帶來了一定的困難——前面的準備不足。
因此，五六冊的文言文教學，需要有一個總體設計，由淺入深，遵循學習文言文的規律，按照教材的規定，從誦讀訓練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內容的理解上去。
讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。
熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學的重點。所以，加強讀的訓練，有益于背誦。
對課文內容的掌握，按照教材規定，能夠領會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎上，著重指導學生弄懂文章的主旨。
課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習所列的詞語。
本課教學目的，依照以上的認識而制定。教學重點、教學過程，乃至作業，都從教學目的出發，完成本課的教學任務。
教學時數：
2課時。
教學過程：
第一課時：
一、初讀課文。
學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或。教師不予指導。
二、互讀課文。
兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
三、訂正讀音。
教師逐一出示寫有下列字的卡片（或將下列字集中寫在一塊小黑板上），請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的.意思。為后邊了解課文內容做準備。
萬仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔者叩石
箕畚始齔窮匱亡以應一厝朔東
四、再讀課文。
學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。
［說明］至此，學生已經讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學生會對課文內容有所了解，這就為完成后邊的教學環節打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內容”這一教學目的進一步做鋪墊。
五、讀好停頓。
教師逐一出示下列語句（制成卡片，或寫在小黑板上），請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養使用注釋的習慣。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞
曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔者三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子負二山
［說明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
六、試譯課文。
兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。
此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。
七、集體討論。
每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。
待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加點詞的意思。
1、方七百里
2、河陽之北
3、以君之力，曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉
八、聽讀課文。
教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。
［說明］這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。
以上，可安排一課時教學。
第二課時：
一、研究內容。（討論如下幾個問題：）
1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）
2、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？
（討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是①愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）
3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？
（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）
4、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？
（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）
5、怎樣理解課文的神話結尾？
（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）
6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？
（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）
［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內容，教師注意引導。
二、詞語練習。
學生做課后練習三、四。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。
有條件的，可適當補充以下內容：
1、指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）
汝之不惠（惠——慧）
河曲智叟亡以應（亡——無）
一厝朔東（厝——措）
無隴斷焉（隴——壟）
三、背誦課文。
背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。
方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學生隨之默讀（不看書）；請若干學生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。
四、擴展研討。
讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”
［說明］此題旨在聯系實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。
布置作業。
1、再背課文要求的段落，直至記牢。
2、寫一篇讀后感。
參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感
語文教案：愚公移山 2
〔教材說明〕
本次口語交際是以一次討論會的形式進行的。教材內容分兩部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在當代的作用后，提出了一些人對愚公移山精神的看法：在科學技術高度發達的現在，愚公持之以恒，不達目的不罷休的精神已經過時了，不需要再提倡了。第二部分為本次討論會提出了要求：你對這個問題怎么看，有哪些理由？在確定自己的看法后要準備一些材料來證明自己的看法。
〔教學目標〕
1.培養學生圍繞中心，充分闡述自己觀點的能力。
2.通過課前查找資料培養學生搜集信息的能力，通過討論進行口語交際訓練，提高學生的口語表達能力。
〔教學重點、難點〕
1.把自己對問題的看法闡述清楚。
2.說話要有針對性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點。
〔教學準備〕
多媒體課件或錄音機。
〔教學時間〕
建議本課教學1課時。
〔操作要點〕
1.故事導入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機播放《愚公移山》的故事，讓學生從中充分體會愚公持之以恒，不達目的誓不罷休的精神。
2.學習指導語，明確本次口語交際的內容、要求和訓練方式。
先學習題解，然后每個同學思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學技術高度發達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點。
3.分組。
學生各自思考好自己的觀點后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的`精神已經過時了”觀點；另一組持“在當今社會中我們仍需要發揚愚公移山的精神”觀點。
4.組內交流。
兩組同學在各自組內都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。
5.全班討論。
在充分準備的基礎上，兩組同學分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可參與討論，在討論中可以引導學生從以下幾方面著手。
（1）如果在當今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。
（2）在當今社會中我們如果放棄了愚公“持之以恒”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續進步呢？
（3）愚公移山的精神用在哪些方面合適，我們如何發揚這種精神？
6.總結。
可根據學生在討論中的表現，教師為發言最佳小組頒發“最佳合作獎”，為發言最精彩的同學頒發“最佳口才獎”。
語文教案：愚公移山 3
1、教學目標：
1）理解課文中運用襯托、對比的手法以及運用神話結尾的作用。
2）理解愚公形象的現實意義，學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2、重點難點：
1）培養多角度分析問題的能力。
2）理解神話結尾的作用，體會愚公智叟名字的深意。
3、教學方法：
討論探究法
4、教學過程：
一、課前準備（檢查預習）
檢查學生的`學案，了解預習情況。
二、解惑釋疑（新授）
（一）導入：《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。今天我們來繼續學習它。
（二）朗讀課文，熟知文意
（三）析讀課文，探究問題
1、交流課前預習答案：
1）、概括本文的主要內容：
2）、愚公為什么要移山，分析愚公移山的不利條件有哪些？
（不利條件：山高路遠、人老勢薄，工具簡陋，遭人譏諷）
3)、在“移山”事件中提到了哪些人物？給他們分分類并說出分類依據
（家人、遺男、其妻、神仙支持愚公移山，智叟反對移山）
4）、“愚公”和“智叟”的名字有何深意？
（四）研讀課文，解惑答疑：
1、人們怎樣看待愚公移山的行為？
其妻：支持移山，關心身體，提出實際困難
家鄰：贊同移山，齊心協力
智叟：反對移山，譏笑嘲諷
神仙：感動誠心，援助移山
我們：？
2、我們到底能不能讓愚公搬家？
1）、神仙移山為何不幫愚公搬家？
2）、作者為何不寫愚公搬家？
3）、我們可以告訴愚公搬家嗎？我們從愚公的形象中讀出了什么？
五、課堂小結
……
六、課后作業
續寫：兩座大山搬走以后的故事（300字）
語文教案：愚公移山 4
教學目標
知識目標(樂學) 了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(會學) 學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事。
情感目標(學會) 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。 課時 2 授課時間 11.13 授課(備課)人 林華平
教學過程
一、導入新課
法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節課，我們了解了這則寓言的故事，這節課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復習：
好習慣是成功的一半，學習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點。
二、簡析課文
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題
1、太行、王屋二山的規模怎么樣?
2、愚公當時的狀況如何?
3、愚公為什么要移山，移山的目標如何?
4、移山的'結果是怎么樣的?
b、現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔者三夫)
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書：難
方七百里，高萬仞
移山———難—— 五人，人數少
工具簡陋
時間漫長
行程遠
由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現出人物不同的精神風貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態度。
三、分析人物
學法指導：表現人物思想情態的基本方法是對話，它不僅能在情節發展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現人物不同的思想情態。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認為沒有辦法處理挖下來的土石
學法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發展我們的思維能力。
請同學們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區別。
區別：
a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視。“且焉置土石?”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“輕視、看不起
2、愚公之妻關切、擔心愚公，智叟譏笑、責難愚公，你覺得他們說話的語氣應該是怎樣的?
明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的;帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責難愚公， “甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學生試讀
3、分析智叟的形象
愚公妻“獻疑”是出于對愚公的關心和擔心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態度?他是一個怎樣的人?
畏難而止 自作聰明
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齊讀
啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
語文教案：愚公移山 5
教學目的：
1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語。
重點、難點：
重點：學習順暢誦讀文言課文。
難點：辨析文言詞語。
教學時間：
二課時。
教學過程：
第一課時：
一、預習
熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導人
三、作家作品簡介
1、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
2.導語
著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一起奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課
1、朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）
2、朗讀停頓的指導。
（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3、請學生翻譯課文。
翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的`倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。
者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指
險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞
用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結
1.古今詞義
陽
古義：山之南，水之北
今義:太陽
陰
古義：山之北，水之南
今義：陰天
指
古義：直，一直
今義：手指
曾
古義：乃，并
今義：曾經
諸
古義：之于
今義；各個、許多
荷
古義：負荷
今義：荷花
毛
古義：草木
今義：毛發
息
古義：嘆氣
今義：休息
雖
古義：即使
今義：雖然
已
古義：止
今義：已經
2.詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
3.一詞多義
且
年且九十將近
且焉置土石況且
4.通假字
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應亡同無，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平
表修飾：地、著例：面山而居
表轉折：但是，卻倒：而山不加增
其
代詞，他的例：其妻獻疑日
語氣詞加強反問語氣例：其如土石何
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力
連詞，用來例：河曲智實亡以應
焉
語氣助詞呢例：始一反焉
暖氣代詞哪里例：且焉置土石
五、作業
1.課后作業。
2.選用課時作業優化設計
語文教案：愚公移山 6
教學目標
1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2.積累文言詞語，誦讀課文。
3.學會辯證地看問題。
教學時間
兩課時
教學過程
第一課時：
一、預習
熟讀課文，讀準字音，看注解試譯全文。
二、導入
從杞人憂天說起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研讀課文
1.朗讀課文
2.翻譯課文
3.方法指導
（1）加。文言詞以單音節為主，而現代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞，如方即方圓指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的語來代替，如
（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出，如：二山即兩座山。
（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。
（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、小結
1.詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的.大山
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。
2.通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業
完成課后練習一
思考課后練習二
第二課時：
一、導入
上節課，我們已經翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文所蘊含的思想內容。
二、研讀分析
1.同學自己細讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。
（1）愚公之妻和智者對愚公移山的態度是否相同
（2）京城氏之子跳往助之這一細節有何作用
（3）愚公移山要而對哪些困難
（4）文中兩個人物的名字以愚智對舉，有什么深意
（5）討論本文的寓意
2.討論歸納
提示：
（1）愚公之妻是從獻疑的角度說的，帶有關心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對移。而智叟則是譏笑和責難，阻止其移山。
（2）體現了愚公移山的決定得到眾人的擁護。
（3）兩山非常大；人力有限；工具簡陋，運土路途遠
（4）愚--智--
（5）愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。
三、寫法點評
1.對比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2.烘托：山之高大，運土路程遠--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅
四、學生質疑
五、作業
1.完成課后練習一
2.讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。
語文教案：愚公移山 7
一、教學目標：
1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。
2.學會本課應識、會寫的字。
3.了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
二、教學重點：
了解全文內容，體會愚公移山的精神。
三、教學難點：
理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。
四、教具準備：
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
五、教學過程：
1.激情導入：
（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”
學生回答：“烏龜、兔子。”
師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”
學生：“龜、兔賽跑的故事。”
師：“誰能給大家講一講這個故事？”
生：講故事。
師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”
（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）
生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）
（3）師：今天這節課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）
2.初讀課文，整體感知。
（1）初讀之后，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內容。
（2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。
3.細讀感悟。
（1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？
生：用文中的話回答。
（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）
（3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。
生：讀后用文中的話回答問題。（師引導：結合現代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的`堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。
（4）齊讀：最后一個自然段。
師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”
生答：“是愚公的精神。”
師問：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神。”（師板書：持之以恒）
4.討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發言，敢于說出自己的看法。
生：討論、交流，發表自己的看法。
5.談體會。
師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）
6.布置作業：
師：“我發現本文里有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”
7.結束：
師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節課。”
生：唱。
六、板書設計：
直插云霄
籮筐鋤頭
愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）
風燭殘年
七、教學反思：
本節課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調動起他們的學習積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節課要學習的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶著問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內驅力的。學生始終帶著疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最后，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節課在輕松愉悅的氛圍中度過。
總之，創設教學情境的核心在于激發學生的情感，啟發學生發現問題，調動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營造，使遙遠變為現實，使抽象變為形象，使高深變為淺顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現了學生的主體地位。
語文教案：愚公移山 8
教學目標
一、學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。
二、了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
教學重點
一、采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。
二、從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
教學時數：
二課時
教學內容和步驟：
第一課時：
一、導入新課。
1、板書課題：愚公移山
2、簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二、指導預習。
1、對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容；畫出表疑問的句式。
2、理清全文脈絡，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結果？
三、研習新課。
1、教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。
重點詞語：方：方圓，指面積。本：原來。之：的。河：黃河。陽：山的南面或水的北面叫做陽。
2、教師提問：
問：“方七百里，高萬仞”，這兩句寫什么？其用意何在？（這兩句寫太行、王屋兩座山異常高大。寫此二句，用意在于說明要挖掉這兩座山簡直太難了，這件事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為后面寫愚公作了鋪墊。）
問：“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？為何要有此字？（有此“本”字，說明了這兩座山原先的位置所在，這就為山被移走打下伏筆。若無“本”字，這句就失去此意，無此作用。）
問：從寓言故事這個角度看，先寫這段有什么作用？（這段是愚公移山故事的前奏，先寫這段是要為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經不在原先的地方，這是怎么回事？增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。）
問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？
要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
3、學習第2段。教師啟發提問：愚公為什么要發起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？
（1）引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。
（2）分析“家庭會議”。
①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。
②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關心（學習“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。
③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。
（3）教師發問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發學生回答。學生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。
（4）教師繼續發問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節？
啟發學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。
這一段寫了愚公的什么思想精神？（這一段寫了愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心。愚公要開山除障的打算是為了子孫后人著想，澤及后人，他的思想是崇高的；愚公要子孫們和他一起“畢力平險”，開出一條能豫南、達漢陰的道路，親自領著子孫堅忍不拔地挖山運石，其志向之宏遠、決心之堅強可知。）
四、布置練習、思考。
1、完成“朗讀背誦”一、二。
2、思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的'論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？
第二課時：
一、檢查作業。
學生背誦課文第1、2段。
二、研習新課。
由檢查上課時布置的思考題入手提問。
1、提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？
2、轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內容，一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣，讀出感情。
3、討論，由學生充分發表意見，然后歸納：
（1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。
（2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。
（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統一思想之后立即付之行動。
（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）
4、提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。
然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這么回事。要求學生抓住：“命”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。
5、提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？
討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。
6、總結歸納。
提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一起起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。
三、課堂練習。
1、說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？
“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”
要求學生分析，然后回答：
第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。
2、歸納疑問句。
（1）設問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。
（2）反問：何苦而不平？
（3）疑問：且焉置土石？
3、注意古今詞義的區別，解釋帶點詞：
（1）雖我之死（即使）
（2）何苦而不平（愁）
（3）河曲智叟亡以應（無）
（4）而山不加增（再增）
（5）無隴斷焉（山岡高地）
四、課后練習。
完成“理解積累”三、四。
語文教案：愚公移山 9
一、教學目標。
1、領悟故事隱含的寓意。
2、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。
3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語氣。
二、教學方法。
1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學。
2、通過朗讀，把握討論的方向，學生分組討論。
三、教時安排。
兩課時。
四、教學過程。
第一課時：
（一）學生自由朗讀，達到基本順暢的水平。
（二）每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。
（三）師生比賽：教師朗讀，學生選定一人（或毛遂自薦）朗讀，學生評判，指出應改進的地方。
（四）學生借助注釋，了解故事大意。
（五）圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設計要巧妙。
1、愚公多大年齡？
（1）不到九十歲。
（2）且，將近。
2、“遺男”幾歲？
（1）七八歲。
（2）齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎？
（1）“遺男”沒有父親。
（2）孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動嗎？
（1）沒有。
（2）夫，男子。
（六）各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色。
（七）在掌握故事內容的基礎上，師生齊讀課文，加深理解。
（八）圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試。
第二課時：
（一）分析人物對移山的不同的態度。
1、讓學生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。
2、學生翻譯這兩段話。
3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應以怎樣的語氣朗讀？
關切、擔憂。
4、教師提問：智叟說的一段話應以怎樣的語氣朗讀？
輕蔑、譏諷。
5、讓學生揣摩當時兩人的不同心理？
（1）愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎？
（2）智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動，還想移掉兩座大山？簡直是異想天開！
6、學生歸納兩人對移山的態度。
7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學生歸納愚公的`子孫、“遺男”對移山的態度。
8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態度說明了什么？
說明愚公的舉動得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
（二）分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義。
教師提問，學生作答。
1、愚公為何要移山？
大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意義？
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當時的條件下，移山有何困難？
可從三四個方面回答：
（1）山體龐大。
（2）工具簡陋。
（3）勞力不足。
（4）路途遙遠。要結合文中語句分析）
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢？
因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。
6、學生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題？
可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么？
除了苦干，還要巧干、依靠科學技術和團結協作的精神……
（三）教師總結。
同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學用科學的方法解決問題。
（四）布置作業。
1、你對課文有哪些不理解的地方？
2、充分發揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。
語文教案：愚公移山 10
教學目標
1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
3.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
4.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學重點
1.積累文言文常用的詞語，培養語感。
2.理解本文的時代意義。
教學難點
1.培養多角度分析問題的能力。
2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
課時安排
兩課時
教學過程
第一課時：
一、導入
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請聽贊揚愚公的歌。
學生欣賞美妙的樂曲。
《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
二、朗讀課文，整體感知
1.強調生字
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）
荷（he）孀（shuang）齔chen 叟（sou）
匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）
2.學生自由朗讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山
3.學生聽示范朗讀
4.學生齊讀課文
5.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
6.教師總結有關知識情況。
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
指通豫南：“指”通“直”
始一反焉：“反”通“返”
汝之不惠：“惠”通“慧”
亡以應：“亡”通“無”
一厝朔東，無隴斷焉：“厝”通“措”
(2) 虛詞
“而”的用法
連詞，表修飾：面山而居 笑而止之
表順承：聚室而謀 何苦而不平?
表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增
“其”的用法
1、代詞，“他的”：其妻獻疑曰 帝感其誠
“他”：懼其不已也
2、副詞，加強反問語氣：其如土石何？
“之”的用法
1、結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北
以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神
2、用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固
3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘
“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝
4、人稱代詞，“他們”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計亦死 帝感其誠
其妻獻疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4) “且”的用法
1、副詞，“將”：年且九十
2、連詞，“況且”：且焉置土石？
“于”的用法
介詞，“到”：達于漢陰
“向”：告之于帝
3.活用
形容詞活用作為名詞：畢力平險，險峻的大山
名詞作狀語：箕畚運于渤海之尾，用土筐
（5）特殊句式
1、被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）
2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）
3、賓語前置何苦而不平？且焉置土石？
4、定語后置遂率子孫荷擔者三夫
5、省略句
①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰
（室人）雜然相許
②、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南
（6）翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學生自由回答，其余學生評價或補充。
三、學生自由朗讀課文。
四、布置作業
第二課時：
一、導人：
上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節課，我們再來細讀課文，深入分析。二、分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。
三、探究討論
1、愚公為什么要移山？
懲山北之塞，出入之迂也。
2、移山要達到什么目的？
指通豫南，達于漢陰
3、愚公移山遇到哪些困難？
年老體弱山高且大人力微薄路途簡單
4、文中寫到了哪些人？參加移山的人有哪些？
愚公、其妻、子孫荷擔者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。
愚公、荷擔者三夫、京城氏之遺男。
5、這些人對移山是什么態度？
智叟的譏諷：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
妻子獻疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
6、對愚公移山，其妻和智叟的態有什么不同？
妻子擔心、想辦法
智叟譏諷、嘲笑、阻止
7、愚公及其家人如何回答其妻獻疑？
投諸渤海之尾，隱土之北。
8、愚公怎樣反駁智叟？
汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
思讀課文，理解寓意
9、移山的結果怎樣？
愚公的精神感動了天帝，派夸娥氏之子移走了兩座山。
10、文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？] 愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的.正確認識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。11.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神？在我們今天的學習中要不要發揚這種精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習中，需要大力發揚這種精神。因為我們的學習將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的學習只能是紙上談兵，一事無成。
13、這篇寓言告訴我們什么道理？
無論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動去面對它，就一定能夠勝利。人定勝天
14、這個寓言結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？
古代生產力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。本文結尾采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。
四、深入探究
1、文章是如何運用對比手法的？
二山高峻 人少力微工具簡陋
智叟 目光短淺 安于現狀 自作聰明 愚公 胸懷大志 遠見卓識 敢于斗爭
遺男熱情幫助 智叟頑固不化
五、課外拓展
展開課堂辯論。你對愚公移山有什么特別的看法？或者你能否幫助愚公，想一個更好的方法？
六、學生齊讀。結束全文學習。
七、布置作業
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀點。
板書設計
痛感迂塞之苦
愚公________________________確知移山之利 __________________________移山不愚
深明可移之理
語文教案：愚公移山 11
教學目標：
1. 順暢翻譯課文
2. 分析故事情節和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學習本文對比和襯托的藝術特色。
教學過程：
一、導語：同學們，在我們的學習和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標或理想的'放棄。
今天我們要學習的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰敢于戰勝的勇者，學習愚公，尤其學習愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實現人生既定的目標。
二、示標
學習這篇文言文，我們要達成這樣的目標：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點字詞的意義和用法，掌握一些重點文言句式。
2. 分析故事情節和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學習本文對比和襯托的藝術特色。
三、簡介《列子》
本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。
四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文
請同學們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請同學們結合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負責譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名代表當眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險
箕畚運于渤海之尾以殘年余力
語文教案：愚公移山 12
【教材分析】
《愚公移山》選自《列子湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：
1、濃郁的神話色彩，易激發學習興趣;
2、可讀性強，易于記誦;
3、基礎性強，有一定數量的文言詞匯需要積累;
4、寓意深刻，實踐性強;
5、故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。
本文安排在現行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的'。
【學生分析】
學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。
【教學創意】
創意一：
從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”──“發現體驗”──“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。
創意二：師生互動，進行探究與合作學習;激勵性評價貫穿課堂教學。
【教學目標】
根據教學目標設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：
1、知識目標：
理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。
2、能力目標：
文言文的誦讀;多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標：
學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創新目標：
智叟也智。
教學重點確定為發現體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。
【教法學法】
為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。
【教學程序】
教學版塊之一：
同學們進行讀誦體驗。(15分鐘)
教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。
1、導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習(1分鐘)。
2、同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。(3分鐘)
⑴著重掌握以下幾個句子節奏：
方/七百里;
懲/山北之塞;
“遂率/子孫荷擔者/三夫”;
投諸/渤海之尾
⑵著重讀準以下幾個語氣語調：
“曾不能/損魁父之丘”(擔憂的語氣)
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調)
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調)
“何苦而不平?”(堅定反駁的語氣)
3、同學們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)
思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么?
語文教案：愚公移山 13
教學目標
1、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生自主學習能力。
2、揣摩人物語言中隱含的思想情感。
3、領悟故事的寓意。
教學方法：
朗讀法、討論法。
教時安排：
兩課時。
教學過程：
一、導入：上節課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節。今天這節課我們一起來研讀課文內容。下面請同學們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內容。
二、分析愚公移山的原因、眾人對愚公移山的態度、遇到的困難以及移山的意義(再讀課文，教師提問，學生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、眾人對愚公移山持何態度?
1)、愚公妻：獻疑，合乎情理的疑問。真實地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關心和擔心。君：尊敬。(疑)
2)、智叟：反對(強烈)和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱呼。(笑和止)
3)、愚公的子孫：紛紛贊同、堅決支持。(提出解決問題的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開始。)
4)“遺男”： 樂于相助、積極參加。
4、教師小結：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態度說明愚公的舉動得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
5、在當時的條件下，移山有何困難?
可從三四個方面回答：
⑴ 山體龐大;
⑵ 工具簡陋;
⑶ 勞力不足 ;
⑷ 路途遙遠。(要結合文中語句分析)
6、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。
7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?
愚公挖山不止的'精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰
恰說明愚公精神感人至深。
8、學生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家??
10、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?
除了苦干，還要巧干、依靠科學技術和團結協作的精神??
三、教師總結
同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學會用科學的方法解決問題。
四、布置作業
充分發揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。
板書設計：
愚公妻：獻疑。
智叟：反對、嘲笑。
愚公精神：挑戰困難，堅持不懈。
語文教案：愚公移山 14
【教學目標】
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
【教學重點】
1、積累文言文常用的詞語，培養語感。
2、理解神話結尾的作用，體會文中細節的作用。
【教學方法】
1、誦讀法：
通過誦讀，培養學生學習文言文的語感。
2、理讀法：
引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
【教學手段】
多媒體課件。
【課時安排】
一課時。
【教學步驟】
一、導語
同學們從小就知道我們今天將要學習的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看 Flash《愚公移山》。
二、重點文常
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文，理解文意
1、學生默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質疑。
2、學生質疑，教師提醒學生注意一些重點詞語的解釋。
四、理解全文
1、愚公家周圍環境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。懲山北之塞，出入之迂也
移山則可指通豫南，達于漢陰。
2、移山有何困難?這樣寫有什么作用?
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的'分歧在哪里?你認為誰的觀點正確?
智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?眼前的，停滯的觀點。
愚公：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?長遠的，發展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公有愚，智叟有智，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的愚和智叟的智，也不能以今天提倡的巧干來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現人物?
通過愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，愚公實智，智叟實愚，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態度和智叟的態度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫，比較分析。
學生討論，明確：
愚公妻：
稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)
語氣：以君之力何?(擔心)
且焉置土石?(獻疑)
智叟：
稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)
語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。
8、問：為什么用這個神話結尾?
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
五、總結全文
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
六、布置作業
1、積累相關的文言知識。
2、練習冊上的相關作業。
七、板書設計
愚公移山 愚公妻：
稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)
語氣：以君之力何?(擔心)
且焉置土石?(獻疑)
智叟：
稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)
語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
語文教案：愚公移山 15
教學目的：
一、重點學習下列文言詞句：
實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應），《愚公移山》教案教案。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二、學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。
教學設想：
一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發展智能的前提下落實基礎知識。
四、“以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養學生自讀淺近文言文的能力。
五、安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。
第一課時：
教學要點：
一、解題，了解“寓言”的體裁特點。
二、學生自讀全文。
教學內容和步驟：
一、解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）
（四）教師小結，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節課提出。
二、學生自讀，高中三年級語文教案《《愚公移山》教案教案》。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。
三布置作業：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時：
教學要點：
一、人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態度。
二、在人物分析的過程中落實若干文言詞句。
教學內容和步驟：
一、檢查自讀：
（一）學生齊讀全文，結合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）
（二）學生質疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。
二、教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2.提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的'勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山決心之大。
教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1.學生朗讀有關語句，進行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？
通過問答，要求學生明確：
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
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