愚公移山語文教案(15篇)
作為一名無私奉獻的老師，時常需要用到教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。教案應該怎么寫才好呢？以下是小編幫大家整理的愚公移山語文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
愚公移山語文教案1
1、教學目標：
1）、理解課文中運用襯托、對比的手法以及運用神話結尾的作用。
2）、理解愚公形象的現實意義，學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2、重點難點：
1）、培養多角度分析問題的能力。
2）、理解神話結尾的作用，體會愚公智叟名字的深意。
3、教學方法：
討論探究法
一．課前準備（檢查預習）
檢查學生的'學案，了解預習情況。
二、解惑釋疑（新授）
(一)、導入：《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。今天我們來繼續學習它。
（二）、朗讀課文，熟知文意
（三）、析讀課文，探究問題
1、交流課前預習答案：
1）、概括本文的主要內容：
2）、愚公為什么要移山，分析愚公移山的不利條件有哪些？
（不利條件：山高路遠、人老勢薄，工具簡陋，遭人譏諷）
3)、在“移山”事件中提到了哪些人物？給他們分分類并說出分類依據
（家人、遺男、其妻、神仙支持愚公移山，智叟反對移山）
4）、“愚公”和“智叟”的名字有何深意？
（四）研讀課文，解惑答疑：
1、人們怎樣看待愚公移山的行為？
其妻：支持移山，關心身體，提出實際困難
家鄰：贊同移山，齊心協力
智叟：反對移山，譏笑嘲諷
神仙：感動誠心，援助移山
我們：？
2、我們到底能不能讓愚公搬家？
1）、神仙移山為何不幫愚公搬家？
2）、作者為何不寫愚公搬家？
3）、我們可以告訴愚公搬家嗎？我們從愚公的形象中讀出了什么？
五、課堂小結：
六、課后作業
續寫：兩座大山搬走以后的故事（300字）
七、板書設計：
八、課后反思
第四部分：測案
思考問題：
1、愚公的形象：
智叟的形象：
2、本文在塑造愚公的型形象時運用了什么手法？
3、本文是一篇寓言，它的寓意何在？
愚公移山語文教案2
教學目的
1．學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語。
重點、難點
重點：
學習順暢誦讀文言課文。
難點：
辨析文言詞語。
教學時間：
二課時。
教學過程
第一課時
一、預習
1．讀準下列加點字的音：
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）
2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導人
三、作家作品簡介
1、《》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
2．導語
《》一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課
1、朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）
2、朗讀停頓的指導。
（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3、請學生翻譯課文。
翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的`發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。
者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指
險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞
用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結
1．古今詞義
陽
古義：山之南，水之北
今義:太陽
陰
古義：山之北，水之南
今義：陰天
指
古義：直，一直
今義：手指
曾
古義：乃，并
今義：曾經
諸
古義：之于
今義；各個、許多
荷
古義：負荷
今義：荷花
毛
古義：草木
今義：毛發
息
古義：嘆氣
今義：休息
雖
古義：即使
今義：雖然
已
古義：止
今義：已經
2．詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
3．一詞多義
且
年且九十將近
且焉置土石況且
4．通假字
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應亡同無，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平
表修飾：地、著例：面山而居
表轉折：但是，卻倒：而山不加增
其
代詞，他的例：其妻獻疑日
語氣詞加強反問語氣例：其如土石何
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力
連詞，用來例：河曲智實亡以應
焉
語氣助詞呢例：始一反焉
暖氣代詞哪里例：且焉置土石
五、作業
1．課后作業。
2．選用課時作業優化設計
愚公移山語文教案3
教學目標：
一、分析故事情節，人物和寫作特色。
二、領會故事的寓意，感受寓公精神的現實意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養學生的求異思維能力和創新能力。
教學設想：
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義。
然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。
教學重、難點：
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
課時安排
第一教時：了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現象和古字通假。講讀故事情節，體會愚公精神，在理解故事情節的基礎上比較人物性格。
第二教時：拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎上，古為今用，推成出新，培養學生的求異思維能力和創新能力。
教學步驟：
第一教時
一、復習回顧，解釋下列重點詞語：
二、導入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的`道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復習回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽”（水的北面或山的南面）
d 、“陰”（水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”
e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）
（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發展的觀點。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
五、比較人物性格
1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？
愚公之妻智叟
“獻疑” “笑而止”
關切嘲笑
憂慮譏諷
2、愚公與智叟
愚公：目光長遠積極奮斗全面發展
智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止
六、本文以神話結尾，有什么作用？
本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產極不發達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
七、寫作特色
1、反襯
以兩山高大反襯移山艱難
2、對比
a。移山人力的單薄與移山任務的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）
b。智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3。情節曲折
八、歸納總結
《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。
《愚公移山》翻譯題（帶答案）
愚公移山翻譯
翻譯下列句子（不用抄原句）
1、方七百里，高萬仞。
2、年且九十，面山而居。
3、懲山北之塞，出入之迂也。
4、指通豫南，達于漢陰。
5、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
6、遂率子孫荷擔者三夫。
7、寒暑易節，始一反焉。
8、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
9、汝心之固，固不可徹。
10、雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？
參考翻譯：
1、方圓七百里，高七八千丈。
2、年紀快到90歲了，在山的正對面居住。
3、（他）苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道。
4、（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸。
5、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
6、于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山）。
7、冬夏換季，才能往返一次。
8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？
9、你的心真頑固，頑固得沒法開竅（改變）。
10、即使我死了，還有兒子在呀……子子孫孫無窮無盡。可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”
《愚公移山》一詞多義
一詞多義：
且：1、年且九十（將近）2、且焉置土石（況且）
其：1、其土石如何（加強反問語氣那么多）2、懼其不已（代詞，他）
之：1、跳往助之（代詞，他）2、雖我之死（的）3、以君之力（助詞，的）
焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（語氣助詞）
固：1、汝心之固（頑固）2、吾義固不殺人（本來）
亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以應（通“無”，沒有）
而：1、面山而居（表修飾）2、聚室而謀（表承接）
愚公移山語文教案4
【教學目標】
１、知識目標：
⑴ 積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
⑵ 理解課文深刻的寓意。
２、能力目標：
⑴ 反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
⑵ 把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
３、德育目標：
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
【教學重點】
１、積累文言文常用的詞語，培養語感。
２、理解本文的時代意義。
【教學難點】
１、培養多角度分析問題的能力。
２、理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節的作用。
【課時安排】
１課時。
【教學要點】
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。
【教學步驟】
一、導語設計
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫 flash──愚公移山。
學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
１、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。
２、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山
３、學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
４、教師檢查學生自學情況。
分發文字資料，資料內容如下：
⑴ 指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉
女之不惠
亡以應
一厝朔東
無隴斷焉
⑵ 對加粗字的解釋正確的一項是（ ）
懲山北之塞
Ａ、處罰
Ｃ、警戒
Ｃ、苦于
出入之迂也
Ａ、繞遠
Ｂ、迂腐
Ｃ、困難
指通豫南
Ａ、指向
Ｂ、手指
Ｃ、一直
雜然相許
Ａ、允許
Ｂ、贊成
Ｃ、答應
且焉置土石
Ａ、哪里
Ｂ、乃、才
Ｃ、語氣助詞
⑶ 一詞多義：
方：
方七百里
方其遠出海門
且：
年且九十
且焉置土石
曾：
曾不若孀妻弱子
曾益其所不能
固：
汝心之固，固不可徹
吾義固不殺人
亡：
河曲智叟亡以應
今亡亦死，舉大計亦死
其：
懼其不已也
其如土石何
帝感其誠
其妻獻疑
之：
以君之力，曾不能毀山之一毛
雖我之死，有子存焉
甚矣，汝之不惠
告之于帝
⑷ 翻譯下列句子。
① 甚矣。汝之不惠！
② 遂率子孫荷擔者三夫
③ 渚渤海之尾。
④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。
５、教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。
第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
１、學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智：
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
２、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？
學生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術特征
１、提問：如何理解課文的神話結尾？
學生自由發言。
生１：這是作者迷信思想的反映。
生２：這反映了作者階級的局限性。
生３：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的`形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
２、關于對比、襯托手法：
學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現指通豫南，達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？
學生爭相發言。
教師總結：
愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟五號的發射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
六、課堂小結
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學生齊讀。結束全文學習。
七、布置作業
１、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。
２、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。
愚公移山語文教案5
一、教學目標。
1、領悟故事隱含的寓意。
2、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。
3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語氣。
二、教學方法。
1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學。
2、通過朗讀，把握討論的方向，學生分組討論。
三、教時安排。
兩課時。
四、教學過程。
第一課時：
（一）學生自由朗讀，達到基本順暢的水平。
（二）每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。
（三）師生比賽：教師朗讀，學生選定一人（或毛遂自薦）朗讀，學生評判，指出應改進的地方。
（四）學生借助注釋，了解故事大意。
（五）圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設計要巧妙。
1、愚公多大年齡？
（1）不到九十歲。
（2）且，將近。
2、“遺男”幾歲？
（1）七八歲。
（2）齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎？
（1）“遺男”沒有父親。
（2）孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動嗎？
（1）沒有。
（2）夫，男子。
（六）各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色。
（七）在掌握故事內容的基礎上，師生齊讀課文，加深理解。
（八）圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試。
第二課時：
（一）分析人物對移山的不同的態度。
1、讓學生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。
2、學生翻譯這兩段話。
3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應以怎樣的語氣朗讀？
關切、擔憂。
4、教師提問：智叟說的一段話應以怎樣的語氣朗讀？
輕蔑、譏諷。
5、讓學生揣摩當時兩人的不同心理？
（1）愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎？
（2）智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動，還想移掉兩座大山？簡直是異想天開！
6、學生歸納兩人對移山的態度。
7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態度。
8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態度說明了什么？
說明愚公的舉動得到眾人的.支持，移山是造福子孫的一件大好事。
（二）分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義。
教師提問，學生作答。
1、愚公為何要移山？
大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意義？
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當時的條件下，移山有何困難？
可從三四個方面回答：
（1）山體龐大。
（2）工具簡陋。
（3）勞力不足。
（4）路途遙遠。要結合文中語句分析）
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢？
因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。
6、學生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題？
可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么？
除了苦干，還要巧干、依靠科學技術和團結協作的精神……
（三）教師總結。
同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學用科學的方法解決問題。
（四）布置作業。
1、你對課文有哪些不理解的地方？
2、充分發揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。
愚公移山語文教案6
《愚公移山》時代背景
本文選自《列子》，成書于戰國前期。在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結尾，反映了古代勞動人民的美好愿望。
《愚公移山》結構分析
【結構分析】
全文按情節發展過程可分四段：
第一段寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二段寫愚公發起移山的經過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節。
第三段寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話結尾。
第四段寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。
這篇寓言的故事情節跟一般寓言比較起來，要稍微復雜一些，而且有一個比較完整的發展過程──它的開端、發展、高潮和結局都可以明顯地看出來。這樣一個情節發展的過程，盡管跟一般小說還有很大的差別，但對人物精神、思想或性格的表現仍具有重要的作用。這是這篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。
《愚公移山》人物描寫
１、愚公的形象：
愚公是移山的發起人和組織者。他面對千難萬險，不顧“年且九十”的高齡，率領全家“畢力平險”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅決要干。看起來這似乎是“愚”，其實不然。
愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數。“指通豫南，直達漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”、“直達”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對應。可見愚公移山的利害關系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無窮匱也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展變化關系的深刻認識的基礎上建立起來的。
由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據，象這樣可敬的老人，誰還能相信他是“笨老頭”呢？
２、智叟的形象：
智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得即傲慢又武斷。“甚矣，汝之不惠”，用倒裝句強調愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”意思說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強反問語氣。這些都表明了智叟反對移山的頑固態度。但最后他被愚公駁斥得“亡以應”。智叟從開始時的振振有詞，教訓別人，到被駁得啞口無言，一付窘態，這正是自作聰明的人應得的下場。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河，好為人師，這種人自以為是，其實不過是賣弄小聰明罷了。
《愚公移山》重點難點講解
１、課文的寓意：
這篇課文名為“愚公移山”，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。
２、愚公的.形象：
愚公是移山的發起人和組織者。他面對千難萬險，不顧“年且九十”的高齡，率領全家“畢力平險”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅決要干。看起來這似乎是“愚”，其實不然。
愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數。“指通豫南，直達漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”、“直達”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對應。可見愚公移山的利害關系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無窮匱也”做結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展變化關系的深刻認識的基礎上建立起來的。
３、運用對照、對比、襯托的手法表現人物：
第一，用太行、王屋二山的高峻、廣袤，同老愚公人少力微、工具簡陋相對照，有力地突出了愚公的毅力和決心。第二，用智叟的目光短淺、安于現狀、自作聰明，同愚公胸懷大志、遠見卓識、敢于斗爭的精神相對比，點明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遺男”的熱情贊助來襯托智叟的頑固不化。第四，用山神驚懼，天帝感動來烘托愚公的堅強行動和必勝的信心。
愚公移山語文教案7
教學目標：
1、體會運用對話刻畫人物性格的方法。
2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮斗。
教學重難點：
1、品味人物語言，感受人物形象。?
2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養學生的思辯能力。
教學內容和步驟：
一、導入新課
法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節課，我們了解了這則寓言的故事，這節課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復習：
好習慣是成功的一半，學習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點。
二、簡析課文
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題
1、太行、王屋二山的規模怎么樣?
2、愚公當時的狀況如何?
3、愚公為什么要移山，移山的目標如何?
4、移山的結果是怎么樣的?
b、現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔者三夫)
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。?板書：難
方七百里，高萬仞
移山———難—— 五人，人數少
工具簡陋
時間漫長
行程遠
由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現出人物不同的精神風貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態度。
三、分析人物
學法指導：表現人物思想情態的基本方法是對話，它不僅能在情節發展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現人物不同的思想情態。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的'對話。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”?
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認為沒有辦法處理挖下來的土石
學法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發展我們的思維能力。?
請同學們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區別。
區別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視。?“且焉置土石?”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑”?智叟：夸張，帶著諷嘲的意味
“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“輕視、看不起?
2、愚公之妻關切、擔心愚公，智叟譏笑、責難愚公，你覺得他們說話的語氣應該是怎樣的?
明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的;帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責難愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學生試讀
3、分析智叟的形象
愚公妻“獻疑”是出于對愚公的關心和擔心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態度?他是一個怎樣的人?
畏難而止?自作聰明?板書
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齊讀
啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?
追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么
體會“而”字的轉折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“(山)何苦而不平?”
b、面對那么大的困難，愚公對智叟說的這段話表現了愚公什么樣的性格?
愚公移山語文教案8
教學目標：
1. 順暢翻譯課文
2. 分析故事情節和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學習本文對比和襯托的藝術特色。
教學過程：
一、導語：同學們，在我們的學習和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標或理想的放棄。
今天我們要學習的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰敢于戰勝的勇者，學習愚公，尤其學習愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實現人生既定的目標。
二、示標
學習這篇文言文，我們要達成這樣的目標：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點字詞的.意義和用法，掌握一些重點文言句式。
2. 分析故事情節和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學習本文對比和襯托的藝術特色。
三、簡介《列子》
本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。
四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文
請同學們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請同學們結合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負責譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名代表當眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險
箕畚運于渤海之尾以殘年余力
愚公移山語文教案9
【教材分析】
《愚公移山》選自《列子湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：
1、濃郁的神話色彩，易激發學習興趣;
2、可讀性強，易于記誦;
3、基礎性強，有一定數量的文言詞匯需要積累;
4、寓意深刻，實踐性強;
5、故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。
本文安排在現行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。
【學生分析】
學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的'點撥指導就能成功。
【教學創意】
創意一：
從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”──“發現體驗”──“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。
創意二：師生互動，進行探究與合作學習;激勵性評價貫穿課堂教學。
【教學目標】
根據教學目標設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：
1、知識目標：
理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。
2、能力目標：
文言文的誦讀;多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標：
學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創新目標：
智叟也智。
教學重點確定為發現體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。
【教法學法】
為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。
【教學程序】
教學版塊之一：
同學們進行讀誦體驗。(15分鐘)
教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。
1、導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習(1分鐘)。
2、同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。(3分鐘)
⑴著重掌握以下幾個句子節奏：
方/七百里;
懲/山北之塞;
“遂率/子孫荷擔者/三夫”;
投諸/渤海之尾
⑵著重讀準以下幾個語氣語調：
“曾不能/損魁父之丘”(擔憂的語氣)
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調)
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調)
“何苦而不平?”(堅定反駁的語氣)
3、同學們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)
思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么?
愚公移山語文教案10
一、導課：
同學們，今天我們先來欣賞一首歌曲--《愚公移山》注意：這首歌曲反映的主人公是誰?從中你有何感悟?
二、板書課題并簡析：
1、愚公移山屬于什么類型的短語(主謂短語)；課題向我們交代了故事的_ _，初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學黃玉中。
三、展示教學目標：(幻燈)
1、復習文言文的一般學習方法；
2、引導學生對課文一、二兩段的理解性閱讀。
四、范讀課文(注意：字的正確讀音、句的分斷)
1、范讀：
2、完成課本中的預習練習：
五、根據預習談談對課文大意的理解(自由發言)
六、對課文第一段進行理解性閱讀：
1、女生齊讀，男生指正：
2、幻燈打出文中重要字詞，讓學生根據預習回答：方、萬仞、本、河陽
3、思考：(幻燈)
(1)體會"本"在文中的作用
(2)用一句話概括本段
(3)體會本段在文中的作用
4、課堂責疑：
七、對課文第二段進行理解性閱讀：
1、男生齊讀，女生指正：
2、幻燈打出文中重點字詞，讓學生根據注釋和預習回答：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?"雜然相許。其妻獻疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
3、(幻燈)思考題：
(1)愚公為什么要移山?--"懲山北之塞，出入之迂也"
(2)根據愚公的提議，設想可能達到怎樣的前景藍圖?--"指通豫南，達于漢陰"
(3)愚公移山的難處主要有哪些?(提示思考角度：愚公本身的因素/山的因素/路途因素等)
(4)文中提到"孀妻"、"遺男"的目的是什么?--說明了愚公移山得到了大家的支持，移山之舉深得民心。
(5)其妻獻疑的出發點是什么?--是想讓丈夫充分認識到移山的復雜與艱巨。
4、分小組討論
5、集體討論：
6、歸納小結：
八、課堂責疑：
九、布置作業：(練習卷)
教后感：|
附記：|
愚公移山練習卷
一、默寫《愚公移山》第二段：
_。
二、完成下列問題：
1、解釋加點字：
懲_險_塞_迂_汝_
面_如┅┅何_箕畚_始齔_反_ 2、翻譯句子：
(1)懲山北之塞，出入之迂也。翻譯：_。
(2)指通豫南，達于漢陰。翻譯：_。
(3)雜然相許。翻譯：_。
(4)寒暑易節，始一反焉。翻譯：_。
3、愚公移山的原因是_；愚公移山的最終目的是_；愚公移山的艱巨性主要體現為：_/_/_。
4、愚公之妻獻疑的出發點是：_。
5、強調"孀妻"、"遺男"的目的是_。
三、預習完成：
初二語文教案之《愚公移山》(第二講)
執教：行宮中學黃玉中
一、檢查作業：
二、齊讀第一、二段：
三、導課：同學們，昨天我們了解了愚公移山的艱巨性、原因以及鄰人的幫助，今天我們來進一步學習愚公移山堅信能把山移掉的信心之源--
四、展示教學目標：(幻燈)
1、對課文第三四段的理解性閱讀，了解愚公移山的信心之源和結果；
2、引導學生發表自己對事情的看法；
3、培養學生意志、品質的提高，教案《初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學黃玉中》。
五、對課文第三段進行理解性閱讀：(幻燈)
1、女生齊讀課文第三段：
2、幻燈打出課文要求學生根據注釋與工具書翻譯課文：
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應。
3、集體翻譯：
4、幻燈打出思考題，分組討論：
(1)"笑"與"長息"分別有著怎樣的含義?
(2)文中智叟嘲笑愚公的理由是什么?愚公反駁智叟的理由是什么?
--"以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"
"子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"
(3)從兩個人的對話來看：兩個人分別從哪一個角度看問題?分別是怎樣的人?--愚公：發展/是一個有長遠目光和堅定意志的人
--智叟：靜止/是一個鼠目寸光的人。
(4)這場爭論最終以誰的失敗而告終?(理由是什么?)
--智叟(理由：河曲智叟亡以應)
(5)比較愚公之妻與智叟的話，分析兩人的態度的不同。
--兩個人雖然都反對移山。
但愚公之妻是出于對愚公的關心，從"獻疑"中可以看出她完全是出于關心與擔憂；而智叟的目的則完全是嘲諷愚公移山之舉。
(6)你怎樣看待愚公移山這件事，請說出你的觀點，并闡明理由。(不受限制)
(7)你對本段還有什么高見或有什么疑問要提出來與大家一起探討嗎?
5、集體討論：
6、歸納：
六、對課文第四段進行理解性閱讀：
1、翻譯課文：
2、思考思考題：
思考題：這一部分是故事的.什么部分?(高潮)本段借助深化結尾的目的是什么?
--作者通過驚山神、感天帝贊揚了愚公的宏偉抱負和堅毅精神。反映了古代勞動人民"人定勝天"的美好理想和改造自然的雄偉氣魄。
3、討論回答：
4、歸納：
七、課堂責疑：
八、歸納小結課文：
九、布置作業：(練習卷)
教后感：|
附記：|
《愚公移山》練習卷
一、給加點字注音：
窮匱_亡_汝之不惠_ _
隴斷_冀_一厝朔東_ _
二、解釋加點字：
笑而止之_毀山之一毛_雖我之死_
其如土石何_其妻獻疑曰_窮匱_
汝心之固_固不可徹_汝之不惠_
三、閱讀理解：
河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應。
(一)"曾不能毀山之一毛"中的"毛"應解釋為：_，用該字該意組一個成語：_。
(二)找出文中的兩個通假字，并解釋：
1、_通_解釋為：_ 2、_通_解釋為：_
(三)本段文字屬于故事的_部分，大意為：_。
(四)選文中的"笑"和"長息"的表達作用是什么?
"笑"表現了智叟_；
"長息"表現了愚公_。
(五)因為愚公的年齡將近九十，因此智叟把"_"作為理由阻止愚公移山，他的話句句有_語氣。但愚公先斥責智叟的"固不可徹"，后_智叟的理由，他認為兩座山可以移走，其理由是_，結果愚公取得了辯論的勝利，文中的"_"一句就證明了這一點。
(六)請默寫出愚公之妻"獻疑"的一段話：
_ _
(七)比較愚公之妻與智叟的話，談談它們的異同：
_ _
(八)以愚公的長遠眼光命名為"愚"，以智叟的鼠目寸光而命名為"智"的用意是：_
(九)你怎樣看待愚公移山這件事，請說出你的觀點，并闡明理由。
愚公移山語文教案11
學習目標
1、掃清字詞障礙，準確流利地朗讀課文。
2、掌握重點字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。
3、理解課文中運用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運用神話結尾的作用。
4、學習愚公移山的精神，理解愚公形象的現實意義。
一、預習導學
【鏈接材料】——翻譯課文的方法指導。
（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。
1、字音
仞（）箕畚（）孀（）齔（）匱（）荷（）
2、詞語
（1）重點實詞：許徹懼負匱
（2）通假字
寒暑易節，始一反焉甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以應一厝朔東，一厝雍南
無隴斷焉
（3）古今異義
太行、王屋二山，方七百里曾不能損魁父之丘何苦而不平
（4）一詞多義
且年且九十（）且焉置土石（）
焉且焉置土石（）始一反焉（）
而而山不加增（）何苦而不平（）
河曲智叟笑而止之曰（）
其其如土石何（）其妻獻疑曰（）懼其不已（）
（5）詞類活用現象
箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險聚室而謀
3、重點句子翻譯
（1）甚矣，汝之不惠。
（2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
（3）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
（4）河曲智叟無以應。
二、探究展示：
1、北山愚公移山的原因是什么？
2、愚公的宏偉目標是什么？
3、愚公之妻提出了兩個什么問題？
4、河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？
5、文中兩處表現愚公移山的決定得到大家支持的句子是
6、移山路途遙遠，時間長的句子是
7、愚公批駁智叟的話與第三段有關內容形成對比的一句是
8、愚公在批駁智叟的話語中闡明自己的觀點話語是
三、練習反饋：
（一）、詞語解釋
①河曲智叟亡以應出則無敵國外患者，國恒亡今亡亦死，舉大計亦死②懲山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毀山之一毛⑤懼其不已也⑥無隴斷焉⑦年且九十⑧寒暑易節⑨雜然相許⑩箕畚運于渤海之尾
（二）、句子翻譯
①寒暑易節，始一返焉。
②遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
③吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?
④以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
（三）、選擇題
1、選出下列句子中詞語解釋不正確的一項。（）
A、汝心之固固：頑固B、懼其不已也已：已經
C、寒暑易節易：交換D、河曲智叟亡以應亡：通“無”，沒有
2、選出下列句中的“于”與“箕畚運于渤海之尾”中的“于”意義相同的一項。（）
A、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B、皆以美于徐公
C、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊D、生于憂患，死于安樂
3、選出下列句子翻譯不正確的一項。（）
A、懲山北之塞(苦于山區北部的阻塞)B、且焉置土石(況且把土石運到哪里去呢)
C、甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾經不知寡婦孤兒)
4、選出對文章內容分析不正確的一項。（）
A、本文是古代寓言，反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大氣魄和堅強毅力。
B、愚公之妻和智叟對愚公說的話角度不同，但都對移山持否定態度。
C、愚公是有遠大的抱負，能正確認識人與自然的關系的古代勞動人民形象。
D、“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。
5、選出下列說法正確的一項。（）
A、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。
B、本文采用神話結尾，主要是宣傳輪回報應的迷信思想。
C、寫智叟的“笑”，寫除了智叟自作聰明的神態;而寫愚公“長息“，則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。
D本文運用了對比和襯托的寫法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。
6、對下列語句中加點的詞的解釋,不正確的一項是（）
A、雜然相許許:贊同B、遂率子孫荷擔者三夫荷:扛
C、寒暑易節易:交換D、何苦而不平苦:勞苦
7、下列句子中加點詞的意義相同的一組是（）
A、以君之力扶蘇以數諫故B、河曲智叟笑而止之曰此則岳陽樓之大觀也C、而山不加增義不殺少而殺眾D、告之于帝皆以美于徐公
8、下列對文章內容的理解和寫法的分析,不正確的一項是（）
A、愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個主張得到了眾人的熱烈響應,卻遭到了妻子的強烈反對和智叟的無情嘲笑
B、愚公在對智叟進行反駁時,信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回擊。
C、文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強了諷刺的.效果。
D、愚公挖山不止,感動了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結局,包含了對愚公精神的肯定和頌揚。
9、下列加點的詞意思完全相同一項是（）
A、河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死B、帝感其誠臣誠知不如徐公美
C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦滅韓亡魏且焉置土石
10、文言詞匯——我能選出下面加點詞語解釋完全正確的一項（）
A、懲山北之塞（苦于）聚室而謀（商量）叩石墾壤（敲、鑿）
B、畢力平險（險要）出入之迂也（繞道）始齔（換牙）
C、帝感其誠（誠心）亡以應（沒有）固不可徹（徹底）
D、長息曰（長時間）有遺男（遺留）雜然相許（紛紛）
11．下列句子中加點詞語的意義或用法相同的一組是（）
A、于告之于帝皆以美于徐公
B、而而山不加增默而識之
C、以以殘年余力不以物喜，不以已悲
D、之雖我之死，有子有焉予獨愛蓮之出淤泥而不染
12．下面哪一組句子中加點詞的意義相同?()
A、畢力平險錄畢，走送之B、指通豫南，達于漢陰爭高直指
C、雜然相許遂許先帝以驅馳D、何苦而不平必先苦其心志
（四）、簡答題
1、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示?請聯系生活實際簡要談談你的看法。
2．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？
3．從課文學習中知道，“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時，多指和山水相關的方位，如“河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。
⑴江(長江)陰_____________；⑵洛(洛河)陽_____________；
⑶衡（衡山）陽_____________；⑷華（華山）陰_____________；
4、文意理解：
（1）、愚公的妻子和智受對愚公移山都曾提出質疑，但問話的態度和語氣有什么不同？
（2）、結尾說上帝被愚公的“誠”感動了，這個“誠”指的是什么?
(3)、說說本文中愚公精神的實質是什么？
5、內容理解——我能用原文填空。
①愚公移山的原因是：。②愚公移山的目的是：。
③愚公自信能移山的原因是：。
6、問題探究——“智叟”這一人物在文中的作用是什么？
7、拓展延伸——下面兩題請任選一題作答。
①有人認為愚公這種做法不值得提倡，你認為如何呢？請闡述你的觀點。
②毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月換新天”，請談談你對這句話的理解。
我選第題，我的解答：
8．作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意是，寫愚公與智叟辯論的作用是。
9．在科技高速發展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？
10．用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據。
11．本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。
愚公移山語文教案12
[教學目的]
1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。
2、培養學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。
4、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5、聯系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。
[教學重難點]
重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的`能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯系生活，辨析寓言的現實意義。
[教學步驟]
一、導人新課，激發興趣（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。
二、整體把握，感知課文
1、初讀文本，整體感知。
①自由朗讀，了解大意。請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語氣，讀對停頓。
②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。
③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、再讀課文，復述故事。聯系語境，突破難點。
請大家再看課文，對照注釋。復述課文。
復述的要求：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內復述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
（學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。）
學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：
①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：
反一返惠一慧亡一無厝一措
②一詞多義：
且：A。將近B，況且；
易：A。更替B。以……為易；
固：A。本來B。頑固；
獻：A。提出B。奉獻；
曾：A。（zēng）甚至B。（c6ng）竟然；
荷：A。（hé）荷花B。（hè）肩負；
懲：A。（chěng）苦于B。（chéng）懲罰。
③非常規的句式：
a。甚矣，汝之不惠。
b。遂率子孫荷擔者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯系上下文來通曉文意。
教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。
（如何激發學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環節的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。）
學生小組復述之后，推薦優秀復述者在全班交流。
三、討論問題，探究質疑
剛才通過同學們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。
1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2、什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用？理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、本文以神話結尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。
愚公移山語文教案13
教材說明
本次口語交際是以一次討論會的形式進行的。教材內容分兩部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在當代的作用后，提出了一些人對愚公移山精神的看法：在科學技術高度發達的現在，愚公持之以恒，不達目的不罷休的精神已經過時了，不需要再提倡了。第二部分為本次討論會提出了要求：你對這個問題怎么看，有哪些理由？在確定自己的看法后要準備一些材料來證明自己的看法。
教學建議
〔教學目標〕
1.培養學生圍繞中心，充分闡述自己觀點的能力。
2.通過課前查找資料培養學生搜集信息的能力，通過討論進行口語交際訓練，提高學生的口語表達能力。
〔教學重點、難點〕
1.把自己對問題的看法闡述清楚。
2.說話要有針對性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點。。
〔教學準備〕
多媒體課件或錄音機。
〔教學時間〕
建議本課教學1課時。
〔操作要點〕
1.故事導入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機播放《愚公移山》的故事，讓學生從中充分體會愚公持之以恒，不達目的誓不罷休的精神。
2.學習指導語，明確本次口語交際的內容、要求和訓練方式。
先學習題解，然后每個同學思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學技術高度發達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點。
3.分組。
學生各自思考好自己的.觀點后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經過時了”觀點；另一組持“在當今社會中我們仍需要發揚愚公移山的精神”觀點。
4.組內交流。
兩組同學在各自組內都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。
5.全班討論。
在充分準備的基礎上，兩組同學分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可參與討論，在討論中可以引導學生從以下幾方面著手。
（1）如果在當今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。
（2）在當今社會中我們如果放棄了愚公“持之以恒”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續進步呢？
（3）愚公移山的精神用在哪些方面合適，我們如何發揚這種精神？
6.總結。
可根據學生在討論中的表現，教師為發言最佳小組頒發“最佳合作獎”，為發言最精彩的同學頒發“最佳口才獎”。
愚公移山語文教案14
教學目標：
一、學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。
二、了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
教學重點
一、采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。
二、從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
教學時數：
二課時
教學內容和步驟：
一、導入新課。
1、板書課題：愚公移山
2、簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二、指導預習。
1、對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容；畫出表疑問的句式。
2、理清全文脈絡，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結果？
三、研習新課。
1、教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。
2、教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？
要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
3、學習第2段。教師啟發提問：愚公為什么要發起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？
（1）引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。
（2）分析“家庭會議”。
①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。
②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關心（學習“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。
③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。
（3）教師發問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發學生回答。學生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。
（4）教師繼續發問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節？
啟發學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。
四、布置練習、思考。
1、完成“朗讀·背誦”一、二。
2、思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？
第二課時：
一、檢查作業。
學生背誦課文第1、2段。
二、研習新課。
由檢查上課時布置的思考題入手提問。
1、提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？
2、轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內容，一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣，讀出感情。
3、討論，由學生充分發表意見，然后歸納：
（1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。
（2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的'關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。
（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統一思想之后立即付之行動。
（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）
4、提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。
然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這么回事。要求學生抓住：“命”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。
5、提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？
討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。
6、總結歸納。
提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。
三、課堂練習。
1、說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？
“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”
要求學生分析，然后回答：
第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。
2、歸納疑問句。
（1）設問：天下事有難易乎？
（2）反問：何苦而不平？
（3）疑問：且焉置土石？
3、注意古今詞義的區別，解釋帶點詞：
（1）雖我之死（即使）
（2）何苦而不平（愁）
（3）河曲智叟亡以應（無）
（4）而山不加增（再增）
（5）無隴斷焉（山岡高地）
四、課后練習。
完成“理解·積累”三、四。
愚公移山語文教案15
教學目標：
一、分析故事情節，人物和寫作特色。
二、領會故事的寓意，感受寓公精神的現實意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養學生的求異思維能力和創新能力。
教學設想：
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。
教學重、難點：
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
課時安排：
第一教時；了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現象和古字通假。講讀故事情節，體會愚公精神。在理解故事情節的基礎上比較人物性格。
第二教時；拓展閱讀與實踐。在深化理解課文的基礎上，古為今用，推成出新，培養學生的求異思維能力和創新能力。
教學步驟：
第一教時
一、復習回顧，解釋下列重點詞語：
二、導入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書？藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復習回顧，解釋下列重點詞語：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽” （水的北面或山的南面）
d 、“陰” （水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何” （把……怎么樣）
g 、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛” （指山上的草木）
i、汝心之“固” （固執、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近） ；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里） ；始一反焉（語氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應，“亡”同“無”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節，體會愚公精神
a、愚公家周圍的環境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3） “鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”
e 、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）
（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）
小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎
4、討論愚公與智叟的觀點
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰的觀點正確？
智叟：眼前的停滯的觀點。
愚公：長遠的，發展的觀點。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
《愚公移山》原文和翻譯及譯文練習
1.太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河的北面。
2.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。
譯：北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。（他）苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道。
3.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。
譯：就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊成他的意見。
4.其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢？”
5.雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”
譯：大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。”
《愚公移山》教學反思
《愚公移山》最有意思的就數愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學生去談，學生可以談出很多精彩的見解。但教師的工作是在學生略顯零亂的'回答中梳理歸納思維的脈絡，幫助學生抓住問題的本質，提升思維的品質，這就是有挑戰性的地方，也就是課的亮點所在。
愚公智叟到底誰更聰明？學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結論自然莫衷一是。在這個時候教師需要幫助學生抓住問題的關鍵所在，即在這篇文章中評價智慧與否的標準應當是什么。
愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，毫無建設性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。
如果不能提出建設性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從能力薄弱和焉置土石兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的。
抓住是否有利于解決問題這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。然而再提到小智小愚，大智大愚，愚不可及，大智若愚等中國傳統文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。
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