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林語堂經(jīng)典語錄290句
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄是用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話的體裁寫成的作品。語錄的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編為大家收集的林語堂經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。
1、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
2、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
3、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
4、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。”
6、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總�(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說的這個(gè)“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻薄Ｊ箓ト撕推シ蝻@然不同的，往往是精力元?dú)馍系牟町悺Ｔ诿献拥恼軐W(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱。
7、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
8、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
9、偶爾他們的船駛過一個(gè)孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
10、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
11、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
12、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。林語堂
13、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。林語堂
14、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開始。——林語堂
15、人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過這純熟時(shí)期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。——林語堂
16、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語堂
17、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
18、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，你就不傷心了。
19、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
20、屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──《金圣嘆之生理學(xué)》
21、沒有誰對(duì)，也沒有誰錯(cuò)。僅有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，可是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。——林語堂《京華煙云》
22、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了——林語堂
23、沒有誰對(duì)，也沒有誰錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
24、對(duì)于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對(duì)于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。
25、淺談林語堂與梁實(shí)秋的散文比較
26、福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。——林語堂《京華煙云》
27、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。
28、為了打得好，我對(duì)自己施加了很多壓力。這的確使我迷失了打球的目的。當(dāng)我第一次簽約時(shí)，有那么多媒體和那么多粉絲，我覺得我必須打好每一場(chǎng)球，這樣大家才會(huì)高興。這是我一直面對(duì)的掙扎，因?yàn)槲胰匀皇且粋�(gè)人，仍然生活在我的肉體中，但是我必須真正了解，我不是為球迷打球，不是為家人打球，甚至不是為我自己打球。
29、本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
30、人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做游戲。——林語堂
31、我曾經(jīng)說過，中國(guó)人對(duì)于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國(guó)詩人也曾說：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈。”
32、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而僅有抱著這種目的的讀書才能夠叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改善心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改善心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。——林語堂《生活的藝術(shù)》
33、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
34、很多人打球的動(dòng)機(jī)是金錢、女孩子和生活方式……我也是人，我也經(jīng)常被世俗所誘惑，但是我知道我打球不是為這些。
35、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的歡樂誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。——林語堂
36、答案很長(zhǎng)，我準(zhǔn)備用一生的時(shí)間來回答，你準(zhǔn)備要聽了嗎？
37、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。─《生活的藝術(shù)》
38、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時(shí)候；最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。──《生活的藝術(shù)》
39、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
40、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹氣象美麗，也頗不簡(jiǎn)單。——林語堂《蘇東坡傳》
41、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》
42、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點(diǎn)心吃。
43、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。──《生活的藝術(shù)》
44、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
45、世上無人人必讀之書，僅有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。——林語堂
46、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
47、要爬到山頂看一看，并不是那么容易的。一旦你有絲毫的放松，就很容易摔得粉身碎骨。
48、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。——林語堂《京華煙云》
49、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
50、無有定法，如來可說。
51、有價(jià)值的學(xué)者不明白什么叫做“磨練”，也不明白什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一向讀下去。——林語堂《生活的藝術(shù)》
52、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任、無定時(shí)、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
53、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。——林語堂《人生不過如此》
54、人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
55、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。──《生活的藝術(shù)》
56、人約黃昏，偏偏不再少年路。
57、幸福：睡在自家的床上。吃父母做的飯菜。聽愛人給你說情話。跟孩子做游戲。——林語堂
58、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
59、只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
60、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。
61、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
62、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！
63、最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
64、開卷有益，掩卷有味。林語堂
65、讀書可以陶冶性情。腹有詩書氣自華，黃庭堅(jiān)云三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。讀書能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，林語堂的解釋是讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味。善讀書，如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻在骨里。
66、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。（中國(guó)作家）林語堂
67、人生在世，幼時(shí)以為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。——林語堂
68、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài)，使黃金時(shí)代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時(shí)期里。林語堂
69、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來，尋找陽光。林語堂"
70、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
71、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機(jī)遇八曰寬解，學(xué)會(huì)選擇，分明放棄。
72、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的，就是為自己找一個(gè)丈夫？林語堂
73、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
74、我很懷疑世人是否曾體驗(yàn)過幽默的重要性，或幽默對(duì)于改變我們整個(gè)文化生活的可能性幽默在政治上，在學(xué)術(shù)上，在生活上的地位。它的機(jī)能與其說是物質(zhì)上的，還不如說是化學(xué)上的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗(yàn)的根本組織。我們須默認(rèn)它在民族生活上的重要。林語堂
75、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。林語堂
76、林語堂先生說過人生不能無夢(mèng)，無夢(mèng)則無望，無望則無成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢(mèng)得來。
77、有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人林語堂所有偉大的奇跡都只是信心的力量。
78、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
79、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語堂
80、讀書是至樂的事。林語堂
81、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。--林語堂
82、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂
83、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認(rèn)為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
84、有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人林語堂
85、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
86、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
87、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會(huì)把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個(gè)世界不遭殃才怪。
88、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔悖仞B(yǎng)學(xué)問思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨(dú)鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。
89、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
90、一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。
91、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
92、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
93、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對(duì)周圍事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對(duì)爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級(jí)動(dòng)物。
94、許多中國(guó)老太太頗有意于巴結(jié)菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個(gè)方式下應(yīng)用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。
95、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
96、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的。讀書并不是要“改進(jìn)心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
97、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥猓瑒e無他法。
98、當(dāng)順利發(fā)皇的時(shí)候，中國(guó)人人都是孔子主義者；失敗的時(shí)候，人人都是道教主義者。
99、當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
100、因?yàn)楹迍e人，是自己無能的表現(xiàn)。
101、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！
102、所有的動(dòng)物似乎都很快樂，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
103、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
104、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個(gè)人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來享受自然。
105、思想上的厭惡一切過度的學(xué)理，道德上的厭惡一切過度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢(shì)，為產(chǎn)生“中庸之道”。
106、一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚。癡表示對(duì)一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
107、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
108、社會(huì)十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見問路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時(shí)其臉如丐，被人索償時(shí)其態(tài)如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。
109、倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。
110、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
111、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
112、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
113、人生不過如此，且行且珍惜。
114、自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
115、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名利權(quán)。
116、一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。
117、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》
118、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無恐懼的人。
119、我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對(duì)生活的智慧和常識(shí)。
120、洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
121、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松焉钆闷椒部贪澹鵁o聊。
122、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。
123、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》
124、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國(guó)吾民》
125、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃成熟豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
126、諸葛亮的政治才干，也不過是按部就班，循序漸進(jìn)，以達(dá)到一個(gè)明確的目標(biāo)，此種做法決不適于像他這等急躁自信的財(cái)政經(jīng)濟(jì)的鬼才。——林語堂(張振玉譯)《蘇東坡傳》
127、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥猓瑒e無他法。——林語堂《蘇東坡傳》
128、但對(duì)于很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也無以搪饑寒。——林語堂《蘇東坡傳》
129、我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。——林語堂《蘇東坡傳》
130、但是真正的人生，其中總包含有一種無可避免的性質(zhì)，只有最好的戲劇才庶乎近之。——林語堂《蘇東坡傳》
131、蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許，他問當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠(yuǎn)不用查書。”——林語堂《蘇東坡傳》
132、所有的婚姻，都是締構(gòu)于天上，進(jìn)行于地上，完成于離開圣壇之后。——林語堂《蘇東坡傳》
133、我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語堂《蘇東坡傳》
134、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》
135、神圣的目標(biāo)向來是危險(xiǎn)的。一旦目標(biāo)神圣化，實(shí)行的手段必然日漸卑鄙。―林語堂——林語堂《蘇東坡傳》
136、人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞——林語堂《蘇東坡傳》
137、中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。——林語堂《蘇東坡傳》
138、蘇東坡這個(gè)人物個(gè)性太復(fù)雜，方面太多，了解不易。因?yàn)樗ㄕ芾恚圆荒茏龅缹W(xué)家；同樣，也因?yàn)樗罹咳鍖W(xué)，故也不能為醉漢。他對(duì)人生了解得太透徹，也對(duì)生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒婦人之間。他是愛自然的詩人，對(duì)人生抱有一種健康的神秘看法。這個(gè)看法永遠(yuǎn)與深刻精確的了解自然密不可分。我相信，沒有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處，并接受大自然賜予人的健康治療的力量后，而同時(shí)對(duì)大自然還會(huì)抱有一種歪曲偏頗的看法。——林語堂《蘇東坡傳》
139、失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
140、文人若不能獨(dú)立思考，無批評(píng)的勇氣，言論自由也終歸無用。——林語堂《蘇東坡傳》
141、所有繪畫都是一種哲學(xué)不自覺的反映。中國(guó)畫不知不覺中表示出天人合一與生命運(yùn)行的和諧，而人只不啻滄海之一粟，浮光泡影而已。由此觀之，所謂中國(guó)的印象派繪畫，不論是一竿修竹，一堆盤根，或深山煙雨，或江上雪景，都是愛好自然的表現(xiàn)。——林語堂《蘇東坡傳》
142、若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。——林語堂《蘇東坡傳》
143、他的名字只是一個(gè)記憶——林語堂《蘇東坡傳》
144、因?yàn)楹迍e人，是自己無能的表現(xiàn)。——林語堂《蘇東坡傳》
145、君子之交如淡水：水沒有刺激的味道，但人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)它生厭。真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)太表白的，真正的朋友彼此不需要通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情深信不疑，誰也不需要通信。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
146、晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個(gè)兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望。——林語堂《蘇東坡傳》
147、他說，仙鶴立在沮洳之地看見有人走近，甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動(dòng)，已先有飛走之意，但是四周無人之時(shí)，仙鶴完全是一副悠閑輕松的神氣。這就是蘇東坡想表現(xiàn)的仙鶴內(nèi)在的精神。——林語堂《蘇東坡傳》
148、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂于接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》
149、真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友誼信而不疑，誰也不需要寫什么。——林語堂《蘇東坡傳》
150、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見——林語堂《蘇東坡傳》
151、李白，一個(gè)文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。——林語堂《蘇東坡傳》
152、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
153、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。——林語堂《蘇東坡傳》
154、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。——林語堂《蘇東坡傳》
155、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
156、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。
157、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
158、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。
159、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
160、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
161、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
162、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
163、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
164、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
165、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
166、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
167、但仍有區(qū)別，因?yàn)橹袊?guó)街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報(bào)答你向他帽子投入了兩便士。
168、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
169、有時(shí)，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢？
170、人生真正的目的，中國(guó)人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會(huì)關(guān)系。
171、世上無人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽注定的。
172、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午。
173、凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會(huì)，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
174、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
175、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要改進(jìn)心智，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
176、福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。
177、我之所以成為這樣一個(gè)人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個(gè)山地人站在英國(guó)皇太子身旁而不認(rèn)識(shí)他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時(shí)，就閉口不言。
178、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們?nèi)鄙俳∪膽B(tài)度，使他們不能迎合結(jié)婚的理想。他們對(duì)于婚姻應(yīng)負(fù)的責(zé)任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié)；但結(jié)婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調(diào)，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負(fù)起與婚姻而俱來的責(zé)任。
179、從這時(shí)起就有許多外國(guó)讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說明了他這個(gè)人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當(dāng)然毫無問題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
180、這時(shí)，翠綠與金黃相混，悲傷與喜悅相雜，希望與回憶相間。在我們的生活里，有一段時(shí)光，這時(shí)青春的天真成了記憶，夏日茂盛的回音在空中還隱約可聞。這時(shí)看人生，問題不是如何發(fā)展，而是如何真正生活；不是如何奮斗操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的剎那；不是如何去虛擲精力，而是如何儲(chǔ)存那股精力以備寒冬之用，這時(shí)，感覺到自己已經(jīng)到達(dá)一個(gè)地方，已經(jīng)安定下來，已經(jīng)找到自己心中向往的東西。
181、我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚(yáng)頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時(shí)的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個(gè)過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅。現(xiàn)在的情形不同了。我們現(xiàn)在的官吏只會(huì)飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
182、縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實(shí)事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因?yàn)樵跁纠锼鶖⑹龅氖虑橥兂梢黄跋螅x者也變成一個(gè)冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過的情形的報(bào)告，完全沒有沉思默想的價(jià)值。
183、在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同月圓為少月缺為多的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。
184、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。
185、“退化”一詞常易為人誤解，因?yàn)樗挥性诒容^時(shí)才有意義。自人類發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
186、女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
187、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
188、人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國(guó)家中感人的事，也會(huì)令全世界的人感動(dòng)。
189、人類常忘記自己的渺小無能。當(dāng)一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì)因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見解。
190、一個(gè)自然人必定會(huì)愛自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì)孝養(yǎng)父母。
191、世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識(shí)更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因?yàn)樗麄儗懭魏蔚木拗撬麄兞鱾飨聛韺?duì)后世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對(duì)后者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
192、人類能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。
193、寫作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì)——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。
194、如果人們能用詩意的眼光來看人生，也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最快樂的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來，反而會(huì)積極地盼望它來臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最美好，最快樂的一段。
195、我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么——例如，我們不是神——以及一種愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對(duì)生活的智慧和常識(shí)。
196、畢竟我們必須在這個(gè)世界中生活，因此我們的哲學(xué)應(yīng)該是關(guān)于這個(gè)世界而不是關(guān)于天堂的。
197、當(dāng)母親阻止小孩子吮手指頭時(shí)，這個(gè)小孩就開始領(lǐng)略人生悲哀的滋味了。
198、每一個(gè)都喜歡。
199、詩歌為中國(guó)人的宗教。
200、天下有一知己，可以不恨。
201、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
202、你知道不明了的事會(huì)使你夜夜睡不著。
203、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
204、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
205、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)你就不會(huì)傷心了。
206、兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。
207、元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。
208、一個(gè)人的命運(yùn)是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
209、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點(diǎn)。
210、現(xiàn)代的人們對(duì)人生過于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。
211、"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見。
212、你只要說出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。( )
213、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
214、生活所需的一切,不貴豪華,貴簡(jiǎn)潔,不貴富麗貴高雅,不貴昂貴,貴合適。
215、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學(xué)校教師請(qǐng)記住這個(gè)事實(shí)。
216、智慧跟人事很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動(dòng)物熱情所支配。
217、一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
218、中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
219、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
220、胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
221、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
222、人生不過如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
223、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
224、中國(guó)人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會(huì)，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實(shí)是最偉大的隱士”。
225、任何現(xiàn)實(shí)主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實(shí)，生與死。
226、的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
227、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
228、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。
229、女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷廴说难酃庵姓业搅俗约骸?/p>
230、世上無人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。
231、人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
232、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問,而是吃。
233、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖。
234、在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
235、文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。
236、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
237、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
238、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
239、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
240、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
241、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無恐懼的人。
242、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
243、做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。
244、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
245、豁達(dá)的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來，這便是幽默。
246、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
247、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?/p>
248、我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
249、我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
250、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
251、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
252、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
253、向來中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。
254、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
255、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
256、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗诹硪粋�(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
257、目光放的遠(yuǎn)了，你就不會(huì)悲傷了。
258、你只要說出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。
259、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
260、人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上;二是吃父母做的飯菜;三是聽愛人講情話;四是跟孩子做游戲。
261、他恨邪惡之事，對(duì)身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因?yàn)楹迍e人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
262、說他是火性并無不當(dāng)，因?yàn)樗囊簧际蔷ν⒌模?jiǎn)單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動(dòng)飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅。
263、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
264、大概英國(guó)式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國(guó)式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
265、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
266、所以人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
267、我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
268、一個(gè)強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國(guó)人“知足”的精義。
269、發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。
270、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
271、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
272、胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
273、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
274、文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類文明的重要組成部分。
275、文學(xué)是一種藝術(shù)，它可以表達(dá)人類內(nèi)心深處的情感和思想。
276、文學(xué)的價(jià)值在于它可以啟迪人們的思想，引導(dǎo)人們走向正確的道路。
277、文學(xué)是一種語言藝術(shù)，它需要用精湛的語言技巧來表達(dá)作者的思想和情感。
278、文學(xué)是一種傳統(tǒng)，它承載著人類的歷史和文化，是人類文明的重要遺產(chǎn)。
279、人生是一場(chǎng)旅程，我們需要不斷地探索和發(fā)現(xiàn)。
280、人生的意義在于追求真理和美好。
281、人生的價(jià)值在于我們對(duì)世界的貢獻(xiàn)和影響。
282、人生是一種選擇，我們需要做出正確的選擇來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
283、人生是一種經(jīng)歷，我們需要從中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
284、教育是一種傳承，它可以將人類文明的精華傳遞給后代。
285、教育的目的在于培養(yǎng)人類的智慧和品德。
286、教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力。
287、教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。
288、教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神。
289、社會(huì)是由人組成的，人是社會(huì)的基本單位。
290、社會(huì)的發(fā)展需要人們的共同努力和合作。
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