日喻說閱讀答案

時(shí)間：2021-04-25 11:10:41 閱讀答案我要投稿

日喻說閱讀答案5篇

　　在學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？以下是小編收集整理的日喻說閱讀答案，歡迎大家分享。

日喻說閱讀答案5篇

日喻說閱讀答案1

　　生而眇者不識(shí)日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤�！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭�！睊袪T而得其形；他日揣籥[1]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

　　道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

　　然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！

　　南方多沒人[2]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者問于沒人而求其所以沒以其言試之河未能不溺者也故凡不學(xué)而務(wù)求道皆北方之學(xué)沒者也。

　　昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

　　注：[1]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂器。[2]沒人：能潛水的人。

　　1.下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A．捫燭而得其形捫：撫摸

　　B．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也達(dá)：通達(dá)

　　C．轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎既:盡，完了

　　D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事

　　2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)

　　A．扣盤而得其聲順風(fēng)而呼，聲非加疾也

　　B．以其未嘗見而求之人也古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

　　C．士雜學(xué)而不志于道青，取之于藍(lán)

　　D．生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之于其身也，則恥師焉，惑矣

　　3.下列各項(xiàng)中斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)

　　A．故北方之勇者/問于沒人/而求其所以沒/以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒者也。

　　B．故北方之勇者/問于沒人而求/其所以沒以其言/試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒者也。

　　C．故北方之勇者/問于沒人/而求其所以/沒以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)/求道皆北方之學(xué)沒者也

　　D．故北方之勇者/問于沒人/而求其所以沒/以其言試之/河未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)/求道皆北方之學(xué)沒者也

　　4.本文主要要運(yùn)用比喻論證方法闡述做學(xué)問所應(yīng)有的態(tài)度，本文是如何運(yùn)用的?請(qǐng)作具體分析。（4分）

　　5.翻譯文中劃線的句子（10分）

　　(1)雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。(4分)

　　(2)善戰(zhàn)者致人，不致于人�！保�3分）

　　(3)而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

　　附：參考譯文

　　有一個(gè)生來失明的人不認(rèn)識(shí)太陽，就向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤。”說著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認(rèn)為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭�！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，又把它當(dāng)作是太陽了。太陽與鐘、籥差得遠(yuǎn)呢，但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，是因?yàn)橄棺訌奈丛娺^太陽而只是向他人求得太陽的知識(shí)的緣故。

　　抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認(rèn)識(shí)的情況比太陽難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而普通人尚未明白這個(gè)道理，這與瞎子不知道太陽沒有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻來說明太陽的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當(dāng)作太陽，從把銅鐘當(dāng)作太陽而到把樂器龠當(dāng)作太陽，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。

　　既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道是（通過自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強(qiáng)求的。”什么叫自然而然地得到？孫武說：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）。”子夏說：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕�，來完成他們的工作；君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道�！辈皇菑�(qiáng)求道而是使道自己自然到來，這就是“致”的意思��！

　　南方有很多能潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法，按照他們說的方法到河里試著游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。

　　過去國家以講究聲律的詩賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習(xí)儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫《日喻》來勉勵(lì)他

日喻說閱讀答案2

　　日喻說蘇軾

　�、偕鹫遊1]不識(shí)日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭�！睊袪T而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

　�、诘乐y見也甚于日，而人之未達(dá)也無異于眇。達(dá)者告之雖有巧譬善導(dǎo)亦無以過于盤與燭也自盤而之鐘自燭而之籥轉(zhuǎn)而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

　�、廴粍t道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！

　　④南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。

　　⑤昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。（選自《唐宋六十家小品文精品》）

　　注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。

　　1.下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A．捫燭而得其形捫：撫摸 B．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也無異于眇達(dá)：傳達(dá)

　　C．莫之求而自至，斯以為致也歟致：自然獲得、得到 D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事

　　2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )

　　A．扣盤而得其聲順風(fēng)而呼，聲非加疾也 B．以其未嘗見而求之人也古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

　　C．士雜學(xué)而不志于道冰，水為之而寒于水 D．生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之于其身也，則恥師焉，惑矣

　　3.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無以過于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎

　　B. 達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)亦無/以過于盤與燭/也自盤而之鐘/自燭而之籥轉(zhuǎn)/而相之豈有既乎

　　C. 達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無以過于盤/與燭也自盤/而之鐘自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎

　　D. 達(dá)者告之/雖有巧譬/善導(dǎo)亦無以過/于盤與燭也/自盤而之鐘自燭/而之籥轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎

　　4.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問所應(yīng)有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。

　　B．文章第4段，作者以“沒人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。

　　C．作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對(duì)學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。

　　D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動(dòng)，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的`鄭重與嚴(yán)肅。

　　5.翻譯文中劃線的句子（10分） ①然則道卒不可求歟？（3分）

　�、诎俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道。（4分） ③夫沒者，豈茍然哉�。�3分）

　　三、0.

　　1.B （知道、明白）

　　2.B （B項(xiàng)“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，后句“比”；D項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當(dāng)于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）

　　3.A

　　4.C （“南方之人”的說法錯(cuò)，應(yīng)是“北方之人”。）

　　5.①既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？ ②各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕�，來完成他們的工作；君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分，句意1分。）

　　③那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分，句意1分）

　　【譯文】（一個(gè)）一出生就雙目失明的人，不認(rèn)識(shí)太陽，向有眼睛的人問太陽是什么樣子。有人告訴他說：“太陽的樣子像銅盤�！鼻勉~盤就聽到了它的聲音。有一天（他）聽到了（有人）敲鐘的聲音，把發(fā)出聲音的銅盤當(dāng)作太陽。有人告訴他說：“太陽的光像蠟燭�！庇檬置灎T就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠（yuè），把它當(dāng)作太陽。太陽和敲的鐘、吹奏的龠（yuè）差別也太遠(yuǎn)了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，不是因?yàn)樗辉H眼看見而是因?yàn)闆]有向他人求得太陽的知識(shí)啊。

　　抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認(rèn)識(shí)的情況比太陽難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而人們不通曉道的情況比生來就認(rèn)識(shí)太陽的瞎子沒有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo)，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當(dāng)作太陽，從把銅鐘當(dāng)作太陽而到把樂器龠yuè當(dāng)作太陽，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以人世上的大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。

　　既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道是（通過自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強(qiáng)求的。”什么叫自然而然地得到？孫武說：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）�！弊酉恼f：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕�，來完成他們的工作；君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道�！辈皇菑�(qiáng)求道而是使道自己自然到來，這就是“致”的意思��！

　　南方有很多能潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法，按照他們說的方法到河里試著游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。

日喻說閱讀答案3

　　閱讀下列兩段文言文，完成文后題目。

　　[甲]黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�；⒁娭�，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳玻�(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　[乙]生而眇（miǎo，瞎）者不識(shí)日，問之有目者�；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤。”扣盤而得其聲，他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形，他日揣（摸）籥（yuè，像笛子的管樂器），以為日也。（節(jié)選自蘇軾《日喻說》）

　　1．解釋下列句中加粗的字詞。

　�、僖媪�(xí)其聲（）

　�、谝詾榍沂杉阂玻� ）

　�、蹝袪T而得其形（）

　　④他日聞鐘（）

　　2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

　�、俦瘟珠g窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　________________________________________

　�、诨蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤�！�

　　________________________________________

　　3．從【甲】文中演變出的成語有_________、_________、_________。

　　4．請(qǐng)比較老虎和眇者對(duì)陌生事物的認(rèn)識(shí)有何不同之處。

　　________________________________________

　　參考答案：

　　1．①逐漸②將要③摸④聽到

　　2．①（老虎）躲在林子里偷偷看它（驢），漸漸的出來接近它，小心謹(jǐn)慎，不了解它究竟是個(gè)什么東西。（“窺”、“稍”“慭慭然”三個(gè)詞必須有所體現(xiàn)）

　�、谟腥烁嬖V瞎子說：“太陽的形狀像銅盤。（“或”、“狀”二個(gè)詞必須有所體現(xiàn)）

　　3．黔驢技窮、黔驢之技、龐然大物。

　　4．①老虎在認(rèn)識(shí)陌生事物時(shí)，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不被表面現(xiàn)象所迷惑；而眇者對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)僅僅停留在表面。

　�、陧鹫邔�(duì)于事物的認(rèn)識(shí)是片面的，而老虎卻能夠全面地去看待問題。

日喻說閱讀答案4

　　生而眇者[1]不識(shí)日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤�！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T。”捫燭而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

　　然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！

　　南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。

　　（選自《唐宋六十家小品文精品》）

　　注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂器。[3]沒人：能潛水的人。

　　16．下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．捫燭而得其形捫：撫摸

　　B．道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也達(dá)：通達(dá)

　　C．莫之求而自至，斯以為致也歟致：自然獲得、得到

　　D．士知求道而不務(wù)學(xué)務(wù)：致力、從事

　　17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A．扣盤而得其聲順風(fēng)而呼，聲非加疾也

　　B．以其未嘗見而求之人也古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

　　C．士雜學(xué)而不志于道王于興師，修我戈矛，與子同仇

　　D．生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之于其身也，則恥師焉，惑矣

　　18．下列句子中省略成份補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是

　　A．他日（眇者）揣籥，以為日也

　　B．（人）以其言試之（于）河，未能不溺者也

　　C．昔者（朝廷）以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道

　　D．（吳彥律）方求舉于禮部，（蘇子）作《日喻》以告之

　　19．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

　　D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動(dòng)，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。

　　20．翻譯文中劃線的句子（6分）

　�、侔俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W(xué)以致其道。（4分）

　�、诜驔]者，豈茍然哉�。�2分）

　　參考答案：

　　16．B（知道、明白）

　　17．B（B項(xiàng)“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，后句助詞，補(bǔ)足音節(jié)；D項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當(dāng)于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）

　　18．B（北方之勇者）以其言試之（于）河，未能不溺者也。

　　19．C（“南方之人”的說法錯(cuò)，應(yīng)是“北方之人”。）

　　20．①各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏硗瓿伤麄兊墓ぷ鳎痪油ㄟ^學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）

　�、谀切⿻�(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分。）