《龍生九子背后的民族文化心理》閱讀答案

時(shí)間：2021-03-22 11:33:51 閱讀答案我要投稿

《龍生九子背后的民族文化心理》閱讀答案

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《龍生九子背后的民族文化心理》閱讀答案

《龍生九子背后的民族文化心理》閱讀答案1

　　①玉兔辭歲，騰龍降世。在中國(guó)，歷朝皇帝被封為龍，而中華兒女稱(chēng)自己為龍的傳人。20xx年，中華兒女迎來(lái)了21世紀(jì)的第一個(gè)龍年。歷代關(guān)于龍的形象，依其含義：基本可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)出現(xiàn)于具有特殊宗教意義的載體之上，其身份一通天神獸為主;另一類(lèi)廣泛出現(xiàn)于實(shí)用器皿、建筑上，其身份以吉祥瑞獸為主，比如北京市北海公園的九龍壁等。

　　②中國(guó)古代有龍生九子的傳說(shuō)，這九子各有個(gè)性和興趣愛(ài)好。明代學(xué)者李東陽(yáng)在《記龍生九子》一文中說(shuō)：龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，龍種，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻獸是其造像;睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其造像;嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其造像;蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其造像;狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其造像;霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其造像;狴犴，平生好訟，今獄門(mén)上獅子頭是其造像;赑屃，平生好文，今碑兩旁龍是其造像;螭吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其造像。

　　③龍的這九個(gè)兒子有好音樂(lè)的、好行文的、好訴訟的、好冒險(xiǎn)的、好負(fù)重的、好動(dòng)的、好靜的，還有好打架的，等等。這個(gè)被中國(guó)人尊為神圣的龍，并不要求兒子像自己一樣成龍，而是任由其自由發(fā)展，根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)，自主發(fā)展，各行其是，這是多么寬容的博大胸懷。

　　④龍生九子雖然只是一則在民間廣為流傳的'神話(huà)，并附會(huì)在中國(guó)人無(wú)比崇拜的龍的身上，但這不能不說(shuō)是一種民族文化心理的反映。

　　1.文中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用的說(shuō)明方法有和。(2分)

　　2.第②段中平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其造像中其字是指九子中的。(2分)

　　3.閱讀第③段，請(qǐng)寫(xiě)出本文題目的含義。 (4分)

　　答案：

　　1.分類(lèi)別、舉例子(2分)

　　2.嘲諷(2分)

　　3. (圍繞個(gè)性特長(zhǎng)、寬容博大的意思作答2分;語(yǔ)言表達(dá)2分)

《龍生九子背后的民族文化心理》閱讀答案2

　　①玉兔辭歲，騰龍降世。在中國(guó)，歷朝皇帝被封為“龍”，而中華兒女稱(chēng)自己為龍的傳人。20xx年，中華兒女迎來(lái)了21世紀(jì)的第一個(gè)龍年。歷代關(guān)于龍的形象，依其含義：基本可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)出現(xiàn)于具有特殊宗教意義的載體之上，其身份一通天神獸為主；另一類(lèi)廣泛出現(xiàn)于實(shí)用器皿、建筑上，其身份以吉祥瑞獸為主，比如北京市北海公園的九龍壁等。

　　②中國(guó)古代有龍生九子的傳說(shuō)，這九子各有個(gè)性和興趣愛(ài)好。明代學(xué)者李東陽(yáng)在《記龍生九子》一文中說(shuō)：“龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，龍種，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻獸是其造像；睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其造像；嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其造像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其造像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其造像；霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其造像；狴犴，平生好訟，今獄門(mén)上獅子頭是其造像；赑屃，平生好文，今碑兩旁龍是其造像；螭吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其造像。”

　　④龍生九子雖然只是一則在民間廣為流傳的神話(huà)，并附會(huì)在中國(guó)人無(wú)比崇拜的龍的身上，但這不能不說(shuō)是一種民族文化心理的反映。

　　22．文中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用的說(shuō)明方法有和。 (2分)

　　23．第②段中“平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其造像”中“其”字是指“九子”中的。 (2分)

　　24．閱讀第③段，請(qǐng)寫(xiě)出本文題目的含義。 (4分)

　　答案：

　　22．分類(lèi)別舉例子 (2分)

　　23．嘲風(fēng) (2分)

　　24．(圍繞“個(gè)性特長(zhǎng)”、“寬容博大”的意思作答2分；語(yǔ)言表達(dá)2分)

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