“中國(guó)” 閱讀答案

時(shí)間：2021-03-16 13:32:31 閱讀答案我要投稿

“中國(guó)” 閱讀答案

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“中國(guó)” 閱讀答案

“中國(guó)” 閱讀答案1

　　①和大多數(shù)學(xué)者不同，英國(guó)通亞咨詢公司的創(chuàng)辦人和首席研究員研究中國(guó)的工具是一把尺子，這把尺子測(cè)量的是中國(guó)人的腰圍。根據(jù)他的跟蹤測(cè)量，他公布了一組數(shù)據(jù)：目前，中國(guó)城市男性平均腰圍已經(jīng)從1985年的63.5厘米增長(zhǎng)至76.2厘米。在短短的27年的時(shí)間里，中國(guó)男人的腰圍粗了20%。更令人震驚的是，其中40～50歲的男性的平均腰圍已經(jīng)達(dá)到了86.2厘米。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)：。

　　②其實(shí)，早在20xx年，我國(guó)就有2億人超重，其中大約6000萬(wàn)人肥胖。這個(gè)龐大群體背后是一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)黑洞：僅20xx年，我國(guó)成人可歸因于超重或肥胖所帶來(lái)的高血壓、糖尿病、冠心病和腦中風(fēng)造成的直接經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)就高達(dá)211億元。

　　③“僅僅在20多年前，即使在中國(guó)最富裕的城市，人們?nèi)栽谂μ铒柖亲樱F(xiàn)在他們卻在拼命減肥。”與弗倫奇共同完成著作《富態(tài)：腰圍改變中國(guó)》的一位作者馬修·格萊博表示：“肥胖問(wèn)題將成為中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共衛(wèi)生系統(tǒng)的一枚定時(shí)炸彈。”

　　④從楊柳細(xì)腰到大腹便便，中國(guó)人只用了短短二三十年的時(shí)間。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)人口的超重率增長(zhǎng)了近40%，肥胖率增長(zhǎng)了近100%。

　　⑤“啤酒肚”所體現(xiàn)的腹內(nèi)積聚脂肪，即所謂的中心性肥胖，更容易對(duì)健康產(chǎn)生不利影響。中心性肥胖將導(dǎo)致糖尿病、高血壓、血脂異常和心血管病的危險(xiǎn)更高，目前中國(guó)的肥胖人群中，八成以上存在這種肥胖類型。在中國(guó)，中心性肥胖是指男性腰圍超過(guò)90厘米，女性腰圍超過(guò)80厘米。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，本世紀(jì)初，我國(guó)35～74歲成年男性中心性肥胖患病率為16.1%，女性患病率為37.6%。換句話說(shuō)，我國(guó)已有近4000萬(wàn)名男性和9000萬(wàn)名女性處于危險(xiǎn)之中。心腦血管研究專家介紹，肥胖很容易引起血壓高、血脂高和血糖高，這“三高”會(huì)造成血管的動(dòng)脈粥樣硬化，就像水管里的斑銹跡。這些“銹跡”脫落下來(lái)，就容易造成血管破裂。如果這種情況發(fā)生在腦子里就是腦出血。這些脫落下來(lái)的“銹跡”還會(huì)堵塞血管，造成腦栓塞。如果堵塞發(fā)生在心臟就是冠心病。近年來(lái)，這類心腦血管疾病造成的死亡率也在逐步攀升。

　　⑥更讓人憂心的是，在成年人腰圍越來(lái)越粗的同時(shí)，中國(guó)的小胖子也越來(lái)越多，疾控中心數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)17歲以下的肥胖人群已經(jīng)超過(guò)55萬(wàn)人，12%的兒童體重超重。

　　⑦在格萊博看來(lái)，造成中國(guó)人日益“心寬體胖”的罪魁禍?zhǔn)资秋嬍辰Y(jié)構(gòu)的變化。20xx年，位于上海市中心的來(lái)福士廣場(chǎng)開業(yè)時(shí)，他注意到那里售賣美國(guó)熱狗、土耳其烤肉、超級(jí)漢堡包和哈根達(dá)斯冰激凌，卻幾乎沒(méi)有中式餐飲。

　　⑧與飲食結(jié)構(gòu)同時(shí)改變的，還有人們的生活方式。最新發(fā)布的《健康中國(guó)20xx戰(zhàn)略研究報(bào)告》顯示，我國(guó)有83.8％的成年人從不參加鍛煉。

　　⑨兩位來(lái)自大洋彼岸的學(xué)者還注意到，城市化進(jìn)一步“加粗”了中國(guó)人的腰圍。“愛(ài)護(hù)草坪是中國(guó)公園的一個(gè)最普遍的規(guī)定。這意味著公園只是一條裝飾得很漂亮的小徑，而不是可以讓人們嬉戲、鍛煉的場(chǎng)所。”弗倫奇說(shuō)。

　　⑩這樣看來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)造健康中國(guó)，需要我們每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，減小腰圍，更需要政府出臺(tái)政策，創(chuàng)造支持性環(huán)境。（選自《讀者》20xx年第二期，有改動(dòng)）

　　19．根據(jù)第①段的數(shù)據(jù)調(diào)查，可以得出一個(gè)結(jié)論。請(qǐng)將這結(jié)論填寫在橫線上。（2分）

　　20.“是什么導(dǎo)致中國(guó)人的腰圍越來(lái)越粗？”這句話應(yīng)該放在哪一段的開頭？（2分）

　　21.從下文內(nèi)容來(lái)看，第⑦段畫線句子表述不準(zhǔn)確，請(qǐng)將該句添加恰當(dāng)內(nèi)容，使之表達(dá)的意思更準(zhǔn)確，并說(shuō)明這樣添加的理由。（2分）

　　22.造成中國(guó)人“心寬體胖”的原因有個(gè)人及政府兩方面的因素，從個(gè)人的角度來(lái)看，應(yīng)該怎么防止肥胖。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。（3分）

　　23.第④段劃線句子使用了哪兩種說(shuō)明方法，有什么作用？（2分）

　　24.減小中國(guó)人的腰圍，更需要政府出臺(tái)政策，創(chuàng)造支持性環(huán)境，請(qǐng)你為政府提出一條控制國(guó)人肥胖的合理化建議。（2分）

　　25.鏈接：有許多肥胖患者為了健康不惜一切代價(jià)減肥，正可以用柳永《蝶戀花》中的一句詞來(lái)形容。請(qǐng)默寫出此句詞。（2分）

　　答案（15分）

　　19、中國(guó)人越來(lái)越胖了。

　　20、第⑦段。

　　21、應(yīng)加上“之一”，因?yàn)樽屩袊?guó)人日益“心寬體胖”的原因除了飲食結(jié)構(gòu)，還有人們的生活方式，城市化。

　　22、調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、改變生活方式。

　　23、列數(shù)字、作比較；具體說(shuō)明了中國(guó)肥胖人數(shù)增長(zhǎng)得特快。

　　24、大力發(fā)展健康教育，提倡全民健身；擴(kuò)大體育活動(dòng)場(chǎng)所，增加公共體育設(shè)施。

　　25、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

“中國(guó)” 閱讀答案2

　　中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是最早發(fā)現(xiàn)、利用和種植茶葉的國(guó)家。

　　②在神農(nóng)氏時(shí)代，人們就采茶樹葉做菜羹；到了商周時(shí)期，這種食茶習(xí)慣得到繼承和發(fā)展，同時(shí)還給茶葉取個(gè)名字叫做“荼”。秦漢時(shí)期，四川一帶產(chǎn)茶已初具規(guī)模，隨后，茶樹的栽培、茶的制作及飲用習(xí)俗，逐步向西北和長(zhǎng)江中下游傳播。魏晉南北朝時(shí)期，茶葉已成為日常飲料，宴會(huì)、待客、祭祀都用它。

　　③到了唐代，茶葉生產(chǎn)的格局已初步形成，飲茶風(fēng)氣不僅遍及全國(guó)，還向國(guó)外傳播，特別是對(duì)朝鮮和日本的影響很大。宋元時(shí)期，我國(guó)茶葉產(chǎn)區(qū)不斷擴(kuò)大，制茶技術(shù)進(jìn)一步提高，品飲方式也日益完善。

　　④明朝是我國(guó)古代制茶發(fā)展最快、成就最大的一個(gè)重要時(shí)代。采摘后的茶葉不經(jīng)過(guò)蒸熟，而是用熱鍋手炒，同時(shí)開始注意茶葉的外形美觀，把茶揉成條索，用沖泡替代了以前的煎煮。

　　⑤清代后期，我國(guó)茶葉生產(chǎn)開始由盛而衰，到了20世紀(jì)初，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵，國(guó)運(yùn)凋敝，百業(yè)不興，中國(guó)茶葉生產(chǎn)一落千丈，直至新中國(guó)誕生以后，茶葉生產(chǎn)才又有了飛速發(fā)展。

　　文段二

　　①茶與中國(guó)人的日常生活緊密結(jié)合。古人很早就認(rèn)識(shí)到，茶葉具有解渴、提神、保健的功能，東漢著名醫(yī)藥學(xué)家華佗說(shuō)吃茶可以增進(jìn)思維。明代錢椿年在《茶譜》中寫道：“人飲真茶能止渴、消濕、明目、除煩……”茶葉具有的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和藥效成分，對(duì)身體健康有益，這是人們喜好飲茶的最重要的原因。

　　②在二千多年的飲茶過(guò)程中，人們從最初的飲茶止渴，逐步發(fā)展為飲茶品味，即在品茶活動(dòng)中，講究飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等等，人們通過(guò)品茶增進(jìn)友誼，美化心靈，修養(yǎng)德行。陸羽《茶經(jīng)》說(shuō)：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。”即茶的飲用，最適宜品行端正、有節(jié)儉美德之人。

　　③茶是中國(guó)人日常生活中的必需品，同時(shí)還蘊(yùn)含了極為深厚的文化信息和人文精神。以茶為載體，在制茶、飲茶中，表達(dá)人與人、人與自然之間的各種理念、情感等，這就是茶文化。

　　17.下面是為文段一擬寫的標(biāo)題，哪一個(gè)能概括其主要內(nèi)容，為什么？（4分）

　　A. 茶之故鄉(xiāng) B.茶的傳播 C. 千年茶史

　　答：

　　18.結(jié)合文段一或文段二的信息，在下面兩則材料中的橫線上進(jìn)行恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)寫。（6分）

　　【材料一】

　　“茶”字在中國(guó)各地發(fā)音各異，如廈門發(fā)音為“te”，閩南一帶發(fā)音為“tay”,長(zhǎng)江流域及華北各地發(fā)音多為“cha”。在國(guó)外，“茶”也有不同的發(fā)音，意大利和西班牙語(yǔ)是“te”，拉丁語(yǔ)則是而日語(yǔ)和印度語(yǔ)“茶”的發(fā)音都為“cha”，這說(shuō)明 ① ，由此可以看出 ② 。

　　【材料二】

　　在園林里和自然山水間，常常設(shè)有亭子狀的茶室。這些茶室一般以木頭或者石頭為建筑材料，桌子、凳子也多有木頭、竹子、藤條、石頭等制成。在這里，人們泡一壺好茶，小憩之余，看麓林曲徑，疊石流泉，感到心曠神怡，情趣非凡。這體現(xiàn)了中國(guó)茶文化中對(duì) ③ 的重視。

　　16．答案要點(diǎn)：C。文段按照時(shí)間順序，梳理了從神農(nóng)氏到新中國(guó)成立幾千年來(lái)中國(guó)茶的發(fā)展歷程。（共4分。選擇2分，理由2分）

　　17. 答案示例：①國(guó)外“茶”的發(fā)音基本源自中國(guó)。

　　②中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)（茶是由中國(guó)向世界各國(guó)傳播的）。

　　③飲茶環(huán)境（人與自然和諧相處的關(guān)系）。（共6分。每空2分）

“中國(guó)” 閱讀答案3

　　中國(guó)石拱橋

　　一、石拱橋，橋洞成弧形，就像虹。古人神話說(shuō)，雨后彩虹是人間天上的橋，通過(guò)彩虹就能上天。我國(guó)的詩(shī)人愛(ài)把拱橋比作虹，說(shuō)拱橋是臥虹飛虹等。

　　石拱橋在世界橋梁史上出現(xiàn)得比較早。這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，能幾十年幾百年甚至上千年雄跨在江河之上，發(fā)揮交通作用。

　　我國(guó)的石拱橋有悠久的歷史。《水經(jīng)注》里提到的旅人橋，大約建成于公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋了。我國(guó)的石拱橋幾乎到處都有。這些橋大小不一，形式多樣，有許多是驚人的杰作。其中最著名的當(dāng)推河北省趙縣的趙州橋，還有北京附近的盧溝橋。

　　趙州橋橫跨在洨河上，是世界著名的古代石拱橋，也是造成后一直使用到現(xiàn)在的最古的石橋。這座橋修建于公元605年左右，到現(xiàn)在已經(jīng)1300多年了，還保持著原來(lái)的雄姿。到解放的時(shí)候，橋身有些殘損了，在人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)徹底整修，這座古橋又恢復(fù)了青春。

　　1、石拱橋總的特征是_________________________________，文中引用《水經(jīng)注》提到的旅人橋?yàn)榈氖莀___________________________________。

　　2、從上面的幾段文字看，說(shuō)明的順序是( )

　　A、由本質(zhì)到現(xiàn)象 B、由具體到概括 C、由一般到個(gè)別 D、由原因到結(jié)果

　　3.第二段中寫這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，形式和結(jié)構(gòu)的先后次序能否調(diào)換?為什么?

　　4.第三段主要運(yùn)用的說(shuō)明方法是 ( )

　　A、舉例子 B、打比方 C、列數(shù)字 D、作比較

　　5.第三段我國(guó)的石拱橋幾乎到處都有一句中幾乎一詞的作用是什么?

　　6.第四段說(shuō)明的中心內(nèi)容是什么?

　　二、閱讀：

　　趙州橋非常雄偉，全長(zhǎng)50.82米，兩端寬9.6咪，中部略窄，寬9米。橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。唐朝的張嘉貞說(shuō)它制造奇特，人不知其所以為。這座橋的特點(diǎn)是：(一)全橋只有一個(gè)大拱，長(zhǎng)達(dá)37.4米，在當(dāng)時(shí)可算是世界上最長(zhǎng)的石拱。橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓，因而大拱上面的道路沒(méi)有陡坡，便于車馬上下。(二)大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱。這個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，不但節(jié)約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時(shí)候，還可以增加橋洞的過(guò)水量，減輕洪水對(duì)橋身的沖擊。同時(shí)拱上加拱，橋身也更美觀。(三)大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合攏在一起，做成一個(gè)弧形的橋洞。每道拱圈都能獨(dú)立支撐上面的重量，一道壞了，其他各道不致受到影響。(四)全橋結(jié)構(gòu)勻稱，和四周景色配合得十分和諧;就連橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。唐朝的張鷟說(shuō)，遠(yuǎn)望這座橋就像初月出去，長(zhǎng)虹飲澗。趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量。橋的主要設(shè)計(jì)者李春就是一位杰出的工匠，在橋頭的碑文里還刻著他的名字。

　　1.概括這段文字的大意。選出正確答案，將它的字母填入括號(hào)內(nèi)。

　　A.說(shuō)明趙州橋非常雄偉。

　　B.說(shuō)明趙州橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。

　　C.說(shuō)明趙州橋結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)巧，用料省，強(qiáng)度高，形式美。

　　D.說(shuō)明趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量。

　　2.將這段文字劃分成三個(gè)層次，在文中用‖隔開。

　　3.作者以準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言解說(shuō)事物特點(diǎn)，或運(yùn)用比喻，或列舉數(shù)字，或引用古籍，或舉例說(shuō)明等。分析下邊的句子，指出它們各屬于哪一種?并指出這些句子分別說(shuō)明了有關(guān)趙州橋的哪一點(diǎn)?

　　(1)全長(zhǎng)五十點(diǎn)八二米，兩端寬九點(diǎn)六米，中部略窄，寬九米。

　　(2)橋洞不是普通的半圓形，而是像一張弓。

　　(3)唐朝的張嘉貞說(shuō)它制造奇特，人不知其所以為。

　　(4)橋的主要設(shè)計(jì)者李春就是一位杰出的工匠，在橋頭的碑文里還刻著他的名字。

　　(5)唐朝的張鷟說(shuō)，遠(yuǎn)望這座橋就像初月出云，長(zhǎng)虹飲澗。

　　4.要準(zhǔn)確地說(shuō)明對(duì)象，必須用語(yǔ)準(zhǔn)確，講究分寸，體會(huì)下邊句子中加黑詞語(yǔ)的作用。

　　(1)在當(dāng)時(shí)可算是世界上最長(zhǎng)的石拱。

　　(2)大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱。

　　三、閱讀

　　①永定河上的盧溝橋，修建于公元1189到1192年間。②橋長(zhǎng)265米，由11個(gè)半圓形的石拱組成，每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一，自16米到21.6米。③橋?qū)捈s8米，路面平坦，幾乎與河面平行。④每?jī)蓚€(gè)石拱之間有石砌橋墩，把11個(gè)石拱聯(lián)成一個(gè)整體。⑤由于各拱相聯(lián)，這種橋叫做聯(lián)拱石橋。⑥永定河發(fā)水時(shí)，來(lái)勢(shì)很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋從沒(méi)出過(guò)事，足見它的堅(jiān)固。⑦橋面用石板鋪砌，兩旁有石欄石柱。⑧每個(gè)柱頭上都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。⑨這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖。

　　1.這段文字共九句話，可劃分為四個(gè)層次，從下列四種劃法中選出一種正確的，將它的字母填入括號(hào)內(nèi)。

　　A.①‖②③④‖⑤⑥⑦‖⑧⑨

　　B.①‖②③④⑤‖⑥‖⑦⑧⑨

　　C.①②③‖④⑤⑥‖⑦⑧‖⑨

　　D.①②③④‖⑤‖⑥‖⑦⑧⑨

　　2.以上四個(gè)層次，分別說(shuō)明了盧溝橋的四個(gè)特征。這四個(gè)特征是什么?用簡(jiǎn)潔的話寫在下邊的橫線上。

　　3.文中將盧溝橋和與之有關(guān)的兩岸河堤作比較，說(shuō)明了盧溝橋的什么特點(diǎn)?

　　4.盧溝橋橋長(zhǎng)265米，由11個(gè)半圓形的石拱組成。這11個(gè)石拱的排列，是不是中間一個(gè)最大，左右一對(duì)一對(duì)兩兩相對(duì)稱的?根據(jù)課文回答問(wèn)題，并說(shuō)說(shuō)文中這樣寫體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的什么特點(diǎn)?

　　5.幾乎與河面平行，幾乎一詞用得準(zhǔn)確，表達(dá)了什么意思?

　　6.這段文字的最后一句對(duì)盧溝橋上的石刻獅子進(jìn)行了生動(dòng)的描寫。這一句用了什么修辭方法?這樣描寫有什么表達(dá)作用?

　　中國(guó)石拱橋閱讀答案

　　一、1、歷史悠久，形式優(yōu)美，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固。說(shuō)明中國(guó)石拱橋歷史悠久。2、C 3、不能調(diào)換，先寫形式，是橋所給人的直觀印象，是感性認(rèn)識(shí)。結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，是對(duì)橋的進(jìn)一步理解，亦即理性認(rèn)識(shí)。因此它們之間的關(guān)系是遞進(jìn)的。3、C 。4、幾乎到處都有是說(shuō)接近于到處都有。因?yàn)槭聦?shí)上不可能到處都有。用上幾乎，表達(dá)準(zhǔn)確。5、6 趙州橋是世界著名的古代石拱橋，也是造成后一直使用到現(xiàn)在的最古的石橋。

　　1、c 2.將這段文字劃分成三個(gè)層次，在文中用‖隔開。.人不知其所以為。‖初月出云，長(zhǎng)虹飲澗。‖還刻著他的名字。3、(1)列數(shù)字，準(zhǔn)確地說(shuō)明了趙州橋非常雄偉。(2)打比方，生動(dòng)形象地描繪了趙州橋大拱的形狀，從而說(shuō)明了大拱上面的道路沒(méi)有陡坡的特征。(3)引用古籍，說(shuō)明趙州橋設(shè)計(jì)合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)巧妙絕倫。(4)舉例子，具體真切地說(shuō)明趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量。(5)答：引用古籍和打比方，生動(dòng)形象地說(shuō)明了趙州橋的形式美觀。4、(1) 可算一詞表示估計(jì)，作者在說(shuō)明事物特點(diǎn)時(shí)，既有一定的資料作根據(jù)，又有資料掌握不全的顧慮，所以必須留有余地。可算在這里，表示對(duì)所下結(jié)論不作絕對(duì)肯定，這也是為了準(zhǔn)確說(shuō)明事物特點(diǎn)。(2)兩肩準(zhǔn)確形象地說(shuō)明了小拱在大拱兩端之上，而不是與大拱平行的位置。各準(zhǔn)確地說(shuō)明了小拱的分布和數(shù)量。

　　三1、B 2、①歷史悠久。 ②結(jié)構(gòu)精巧。③強(qiáng)度高，堅(jiān)固耐用。 ④形式美。3、鮮明突出地說(shuō)明了盧溝橋堅(jiān)固的特點(diǎn)。4、大拱左右的石拱不是兩兩相對(duì)稱的。課文中說(shuō)每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一，自16米到21.6米，可見橋拱長(zhǎng)度并不對(duì)稱。這樣寫是作者在核實(shí)了每個(gè)石拱的長(zhǎng)度后所作的結(jié)論，列舉數(shù)字精確，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。5、幾乎是對(duì)與河面平行的限制，意思是接近于與河面平行，強(qiáng)調(diào)了路面平坦的程度。6、這一句用了排比、擬人的修辭方法。這樣描寫不但能使讀者對(duì)盧溝橋形式優(yōu)美的特點(diǎn)有具體的感受，而且使文章富有色彩。

“中國(guó)” 閱讀答案4

　　實(shí)用類文本閱讀

　　材料一：

　　凡是使用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、識(shí)別、分析、決策等功能，均可認(rèn)為屬于人工智能范疇。人工智能作為新一輪產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力，將創(chuàng)造新的強(qiáng)大引擎，深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活、改變世界。作為引領(lǐng)未來(lái)的戰(zhàn)略性技術(shù)，人工智能已上升至國(guó)家戰(zhàn)略。20xx年7月8日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，明確了我國(guó)新一代人工智能發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)；到20xx年達(dá)到世界先進(jìn)水平，成為重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；到20xx年實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論的重大突破，成為我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要?jiǎng)恿Γ坏?0xx年，人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到世界領(lǐng)先水平，成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心。

　　20xx—20xx 年中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)規(guī)模及預(yù)測(cè)

　　(摘編自<20xx 年中國(guó)人工智能行業(yè)概況及戶業(yè)規(guī)模分析》)

　　材料二:

　　20xx年，人工智能必定會(huì)走向?qū)嶋H的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用。比如視頻理解和編輯技術(shù)的進(jìn)一步成熟將推動(dòng)整個(gè)視頻產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，包括精準(zhǔn)和個(gè)性化的搜索推薦，以及視頻生成和交易的正規(guī)化和品質(zhì)化;“刷臉”技術(shù)將在20xx 年成為常態(tài)，在眾多場(chǎng)景中落地，真正走進(jìn)生活的方方面面；新零售的各個(gè)場(chǎng)景中，以視覺(jué)為核心的智能技術(shù)將得到廣泛應(yīng)用，帶來(lái)購(gòu)物體驗(yàn)的質(zhì)的變化；智能機(jī)器人，在多年研發(fā)和軟硬件準(zhǔn)備后，將會(huì)有多種形態(tài)多種功能的機(jī)器人走入家庭，改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

　　(摘編自<20xx: 中國(guó)人工智能會(huì)有哪些新趨勢(shì)》

　　材料三：

　　截至20xx年6月，全球人工智能企業(yè)總數(shù)達(dá)到2542家，其中美國(guó)擁有1078家，占42.4%；中國(guó)其次，擁有592家，占23.3%。其余的872家企業(yè)，則分布在瑞典、新加坡等國(guó)。中國(guó)人工智能相關(guān)專利申請(qǐng)數(shù)也在近20年內(nèi)持續(xù)增長(zhǎng)，20xx年中國(guó)人工智能相關(guān)專利申請(qǐng)數(shù)為30115項(xiàng)。

　　專家和業(yè)內(nèi)人士指出，20xx年，中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)或?qū)⒂瓉?lái)調(diào)整洗牌期，以此實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。機(jī)器人技術(shù)與系統(tǒng)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任孫立寧認(rèn)為，人工智能的發(fā)展需要時(shí)間與過(guò)程，目前整個(gè)行業(yè)有些過(guò)熱和盲目，出現(xiàn)泡沫和倒閉很正常，符合科技產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)律。市場(chǎng)本身存在優(yōu)勝劣法、大浪淘沙的過(guò)程。這也從側(cè)面推動(dòng)著人工智能產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。

　　(摘編自《20xx 年中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)或迎調(diào)整洗牌期》)

　　材料四：

　　重點(diǎn)突破自然語(yǔ)音語(yǔ)義識(shí)別、機(jī)器學(xué)習(xí)、智能搜索等關(guān)鍵技術(shù)，完善核心芯片、顯示器件、智能傳感器、開發(fā)工具與集成環(huán)境等產(chǎn)業(yè)鏈配套。有序推進(jìn)類人腦計(jì)算機(jī)、深度學(xué)習(xí)等前沿理論研究和技術(shù)創(chuàng)新，扭轉(zhuǎn)技術(shù)路徑跟隨以及產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)鍵環(huán)節(jié)受制于人的被動(dòng)局面，形成自主可控的產(chǎn)業(yè)體系。在未來(lái)3到5年內(nèi)，逐步推廣人工智能應(yīng)用領(lǐng)域，進(jìn)一步推動(dòng)人工智能在生活、公共安全、工業(yè)設(shè)計(jì)、醫(yī)學(xué)、規(guī)劃、交通和文化教育行業(yè)等領(lǐng)域中的規(guī)模化應(yīng)用。加強(qiáng)智能家居、智能汽車、智能機(jī)器人、智能可穿戴設(shè)備等熱點(diǎn)細(xì)分領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)、軟硬件、數(shù)據(jù)、系統(tǒng)等標(biāo)準(zhǔn)化工作，鼓勵(lì)人工智能領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化組織、行業(yè)組織、企業(yè)參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化工作，推進(jìn)自主人工智能相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化。

　　(摘編自溫曉君《中國(guó)發(fā)展人工智能產(chǎn)業(yè)的建議》)

　　7. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 人工智能，泛指使用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、識(shí)別、分析、決策等方面的功能，是引領(lǐng)未來(lái)的戰(zhàn)略性技術(shù)。

　　B. 新一輪產(chǎn)業(yè)變革以人工智能為核心驅(qū)動(dòng)力，在人工智能創(chuàng)新成果的推動(dòng)下，人類社會(huì)生活將會(huì)發(fā)生深刻改變。

　　C.20xx年7月8日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，這標(biāo)志著人工智能已上升為中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略。

　　D. 中國(guó)人工智能未來(lái)將走向?qū)嶋H應(yīng)用，產(chǎn)業(yè)規(guī)模會(huì)不斷壯大，每年的產(chǎn)值和增長(zhǎng)率也會(huì)呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)。

　　8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 我國(guó)希望在不遠(yuǎn)的將來(lái)，成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心，人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總體能夠達(dá)到世界領(lǐng)先水平。

　　B. 人工智能的產(chǎn)業(yè)化，將改變零售場(chǎng)景的現(xiàn)狀，以視覺(jué)為核心的智能技術(shù)將得到廣泛.應(yīng)用，帶來(lái)購(gòu)物體驗(yàn)的質(zhì)的變化。

　　C. 截至20xx年6月，中國(guó)的人工智能企業(yè)比美國(guó)的少了近一半，但中國(guó)在人工智能方面的專利申請(qǐng)量增速驚人，甚至超過(guò)了美國(guó)。

　　D. 中國(guó)人工智能發(fā)展過(guò)程中，也存在過(guò)熱和盲目現(xiàn)象，人工智能產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展應(yīng)該是未來(lái)追求的方向。

　　9. 根據(jù)材料四，簡(jiǎn)要概括怎樣促進(jìn)人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　【答案】7. D 8. C

　　9. （1）重點(diǎn)研發(fā)關(guān)鍵技術(shù)，完善配套產(chǎn)業(yè)鏈；（2）注重前沿理論學(xué)習(xí)和技術(shù)創(chuàng)新，形成自主可控的產(chǎn)業(yè)體系；（3）推動(dòng)人工智能在各領(lǐng)域中的規(guī)模化應(yīng)用；（4）加強(qiáng)人工智能產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化工作，推進(jìn)人工智能相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化。

“中國(guó)” 閱讀答案5

　　①中國(guó)結(jié)是中華民族獨(dú)有的文化符號(hào)，具有豐富的內(nèi)涵。

　　②中國(guó)結(jié)起源于上古先民的結(jié)繩記事，可謂歷史悠久。據(jù)據(jù)《易·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契。”梁武帝詩(shī)《有所思》中有“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”之句。可見，在古老的華夏土地，“結(jié)”被先民們賦予了特定的表情達(dá)意功能，備受人們的尊重。

　　③中國(guó)結(jié)是具有民族特色的紡織類工藝品。它的最大特點(diǎn)是工藝精巧，每個(gè)結(jié)從頭到尾都是用一根線繩，靠一雙巧手，用綰、結(jié)、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地而來(lái)。其形式多為上下一致、左右對(duì)稱、正反相同，首尾可以互相銜接的完美造型。同時(shí)，中國(guó)結(jié)的命名，也具有中華民族特有的吉祥美滿的象征義，如“雙壽”、“雙喜”、“龍鳳呈祥”“鯉躍龍門”、“福壽雙全”、“萬(wàn)事如意”、“吉慶有余”等，將這些具有特殊意義的結(jié)飾送給親友，不但喜氣洋洋，也是一種千情萬(wàn)意的祝福。

　　④在編織中國(guó)結(jié)時(shí)，最主要的材料是線繩。一般說(shuō)來(lái)，用來(lái)結(jié)藝的線繩約為100厘米長(zhǎng)，4-6毫米粗，線繩的種類很多，過(guò)去主要有絲、棉、麻，現(xiàn)代材料則增加了尼龍、混紡等，不僅色澤更加亮麗，耐用度也大大提高，究竟采用哪一種線繩，要根據(jù)所編織的結(jié)的用途而定，用來(lái)編結(jié)的線繩的紋路愈簡(jiǎn)單愈好，紋路復(fù)雜的，雖然單看繩線很美觀，用來(lái)編結(jié)卻不合適，不但紋式失色，繩線本身的美感也會(huì)被淹沒(méi)。線的粗細(xì)，要視飾物的大小和質(zhì)感而定，開大質(zhì)粗的首選粗線，形小質(zhì)細(xì)的宜選細(xì)線。線的硬度也要適中，若線太硬，會(huì)給編結(jié)者增加難度，結(jié)形也較生硬；若線太軟，編出的結(jié)形不輸廓清晰，結(jié)形不挺拔，不能體現(xiàn)線條的韻律美。

　　⑤一件結(jié)飾要講究整體美，不僅要用線恰當(dāng)，線紋平整，結(jié)形勻稱，結(jié)與飾物的關(guān)系也要協(xié)調(diào)。選線要注意色彩，若與古玉一類的古雅物件配編中國(guó)結(jié)，應(yīng)選擇含蓄的色調(diào)，諸如咖啡色或墨綠色；若為一些色彩單調(diào)，深沉的物件編中國(guó)結(jié)，夾配少許金，銀或亮紅等色調(diào)醒目的細(xì)線，立刻就會(huì)使整體結(jié)飾有栩栩如生之感。

　　⑥如今，中國(guó)結(jié)仍然隨處可見，廣為流行，中式服裝上精致的盤扣，讓人不禁傾心于古老的東方神韻；新春佳節(jié)時(shí)，吉祥喜慶的“春”字結(jié)紅遍千家萬(wàn)戶。中國(guó)結(jié)這一傳統(tǒng)的手工編織藝術(shù)，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，生發(fā)出多種現(xiàn)代審美意蘊(yùn)，帶給人們無(wú)限的情趣和生活美感。（選自《百科文章》20xx年第1期，有改動(dòng)）

　　13．閱讀全文，依據(jù)文章思路，在下面的圖框中填寫合適的內(nèi)容。（4分）

　　—— 中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)—— ——結(jié)與飾物的搭配

　　14．第②段中引用《易·系辭》和梁武帝《有所思》中相關(guān)文獻(xiàn)的目的是什么？（4分）

　　15．根據(jù)第③段文字，概括中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)。（6分）

　　16．根據(jù)文中加內(nèi)容和中國(guó)結(jié)插圖，完成下面的題目。（6分）

　　（1）將插圖中的“福”字換成其他文字或圖案，請(qǐng)寫出你的創(chuàng)意。（3分）（2）如果這個(gè)中國(guó)結(jié)贈(zèng)與他人，你覺(jué)得贈(zèng)給誰(shuí)最合適？說(shuō)說(shuō)你的贈(zèng)送緣由。（3分）

　　參考答案：

　　13．中國(guó)結(jié)的歷史和功能編織中國(guó)結(jié)對(duì)線繩材料的要求

　　14．引用文獻(xiàn)資料（或舉例子），具體說(shuō)明了中國(guó)結(jié)的歷史悠久，具有表情達(dá)意的功能，同時(shí)增加了全文的文化含量和歷史厚重感。

　　15．（1）工藝精巧；（2）造型完美；（3）命名具有吉祥美滿的象征義。

　　16．不設(shè)統(tǒng)一答案，符合題目要求即可。

“中國(guó)” 閱讀答案6

　　閱讀下面的文字，完成6~8題。

　　日本要搶在中國(guó)之前登月

　　早則幾年之后，也許人們就會(huì)看到日本的探測(cè)器登上月球的畫面。日本宇宙開發(fā)委員會(huì)探月工作小組26日確定，將利用新一代月亮女神無(wú)人探測(cè)器在20xx年代中期實(shí)施登陸月球表面的探月計(jì)劃。在歐美、中國(guó)、印度掀起對(duì)月球探測(cè)熱潮的狀況下，此前較為依賴美國(guó)的日本應(yīng)該如何尋找出路呢?

　　新一代月亮女神的最初目標(biāo)是收集科學(xué)數(shù)據(jù)。但是，宇宙機(jī)構(gòu)目前正朝著優(yōu)先考慮實(shí)用數(shù)據(jù)的方向修改計(jì)劃，設(shè)想通過(guò)國(guó)際合作在月球表面設(shè)立據(jù)點(diǎn)，并考慮在最有可能成為據(jù)點(diǎn)的月球南極登陸。

　　探月工作小組的這份報(bào)告提出的發(fā)射時(shí)間是20xx年代中期，但實(shí)際設(shè)定的目標(biāo)是20xx年。因?yàn)橹袊?guó)的無(wú)人探測(cè)器嫦娥2號(hào)預(yù)定于這一年登陸月球，日本不想被中國(guó)占先。

　　另外，當(dāng)初宇宙機(jī)構(gòu)還設(shè)想讓更新一代的月亮女神帶回月球上的沙、石等等。

　　宇宙機(jī)構(gòu)最近添加了兩項(xiàng)方案：制造比月亮女神2更大的登陸器;用建筑用機(jī)器人在月面進(jìn)行實(shí)地驗(yàn)證。因?yàn)榻ㄔO(shè)月面據(jù)點(diǎn)離不開物資運(yùn)輸和施工，日本掌握了這些技術(shù)要領(lǐng)，就可以確保在國(guó)際合作中的發(fā)言權(quán)。

　　從1998年就開始討論的月亮女神發(fā)射計(jì)劃被推遲很長(zhǎng)時(shí)間，并被中國(guó)首枚探險(xiǎn)月亮衛(wèi)星嫦娥1號(hào)計(jì)劃步步緊逼。能在國(guó)際探測(cè)熱潮中打頭陣，可以說(shuō)是運(yùn)氣不錯(cuò)。

　　原宇宙開發(fā)事業(yè)團(tuán)副理事長(zhǎng)五代富文說(shuō)，日本很可能被勢(shì)頭正猛的中國(guó)和印度趕超。為充分利用日本的技術(shù)，需要好好想想應(yīng)該做些什么。

　　日本的載人太空開發(fā)是附加在美國(guó)主導(dǎo)的計(jì)劃中的。20余年里一直都是美國(guó)說(shuō)了算，有關(guān)人士都表示不想再重復(fù)苦澀的經(jīng)歷。對(duì)于在運(yùn)輸人員方面不得不依賴美國(guó)的日本而言，具有不受制于別國(guó)的主體性和發(fā)揮日本所擅長(zhǎng)機(jī)器人技術(shù)的獨(dú)特性是非常重要的。

　　宇宙開發(fā)委員會(huì)計(jì)劃小組負(fù)責(zé)人青江茂說(shuō)，各國(guó)前赴后繼，月球會(huì)成為主戰(zhàn)場(chǎng)。

　　宇宙開發(fā)委員會(huì)負(fù)責(zé)人松尾弘毅指出，今后的探月與純粹的科學(xué)行為不同，與維護(hù)發(fā)達(dá)國(guó)家的地位有關(guān)。火星探測(cè)也是一樣。

　　6.下列是有關(guān)日本月亮女神計(jì)劃的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.新一代月亮女神無(wú)人探測(cè)器將于20xx年代中期登陸月球表面。

　　B.新一代月亮女神最初目標(biāo)的修改，至少與日本要維護(hù)其發(fā)達(dá)國(guó)家的地位有直接關(guān)聯(lián)。

　　C.日本把原計(jì)劃的20xx年代中期登陸時(shí)間實(shí)際設(shè)定為20xx年，而中國(guó)的嫦娥2號(hào)正預(yù)定這一年登陸月球，說(shuō)明日本在此前的各種探月活動(dòng)中處處占先，這一次也不想讓中國(guó)在登陸月球上占先。

　　D.月亮女神計(jì)劃的最初目標(biāo)是收集科學(xué)數(shù)據(jù)，進(jìn)行太空科學(xué)研究。

　　7.下面是對(duì)經(jīng)過(guò)修改的月亮女神計(jì)劃的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.這個(gè)新計(jì)劃設(shè)想通過(guò)國(guó)際合作在月球南極設(shè)立據(jù)點(diǎn)并考慮在此登陸。

　　B.這個(gè)新計(jì)劃將制造比月亮女神2更大的登陸器用以登陸月球。

　　C.這個(gè)新計(jì)劃將使用建筑用機(jī)器人在月球表面進(jìn)行實(shí)地驗(yàn)證以取得更為科學(xué)的數(shù)據(jù)。

　　D.這個(gè)新計(jì)劃還將利用日本早已掌握的月球據(jù)點(diǎn)物資運(yùn)輸技術(shù)帶回月球上的沙、石等。

　　8.下列各項(xiàng)是對(duì)文章有關(guān)信息的綜述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.在歐美、中國(guó)、印度掀起對(duì)月球探測(cè)熱潮的新形勢(shì)下，日本正加快執(zhí)行其月亮女神計(jì)劃。

　　B.日本要確保其在國(guó)際探月合作中的發(fā)言權(quán)，就必須掌握建設(shè)月面據(jù)點(diǎn)所需的物資運(yùn)輸和施工兩項(xiàng)技術(shù)要領(lǐng)。

　　C.日本所擅長(zhǎng)的具有主體性和獨(dú)特性的機(jī)器人技術(shù)將在登月計(jì)劃中的運(yùn)輸人員方面顯得異常重要。

　　D.日本的載人太空開發(fā)在過(guò)去的20余年里一直都是由美國(guó)說(shuō)了算，因?yàn)樗歉郊釉诿绹?guó)主導(dǎo)的計(jì)劃中的。

　　參考答案：

　　6.C(此前的各種探月活動(dòng)處處占先錯(cuò)，文中無(wú)此意，也顯得絕對(duì)化，設(shè)計(jì)此干擾項(xiàng)還有考查學(xué)生關(guān)心時(shí)事的因素;A項(xiàng)見第一段第二句;B項(xiàng)見末段;D項(xiàng)見第二段首句。)

　　7.D(早已掌握是已然，而原文為假設(shè)情況，帶回沙、石等是當(dāng)初設(shè)想，新計(jì)劃未提及;A項(xiàng)見文本二段二句;B、C兩項(xiàng)均是第五段的另一種說(shuō)法。)

　　8.C(主體性指不受制于別國(guó)，并非機(jī)器人技術(shù)的特點(diǎn);A項(xiàng)由全文內(nèi)容可歸納出來(lái);B項(xiàng)見文本第五段;D項(xiàng)是原文的因果倒裝。)

“中國(guó)” 閱讀答案7

　　中國(guó)這個(gè)詞至遲出現(xiàn)在春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)的國(guó)，大的不到今天一個(gè)省，小的不過(guò)今天一個(gè)縣，最小的只相當(dāng)于今天一個(gè)鄉(xiāng)或一個(gè)大一點(diǎn)的村，所以總數(shù)多得不勝枚舉。于是地理處于中心區(qū)的國(guó)就被稱為中國(guó)。這一中心區(qū)開始只限于今天的黃河中下游，主要是晉、鄭、宋、魯、衛(wèi)等國(guó)和周天子的直屬區(qū)。今天的淮河流域、長(zhǎng)江流域、海河流域、渭河流域還不鴿算中國(guó)，秦、楚、吳、燕等周更不能稱為中國(guó)。到了秦漢時(shí)代，秦、楚等國(guó)的舊地都成了統(tǒng)一國(guó)家的一部分，渭河流域關(guān)中盆地還成了首都所在，這些地區(qū)當(dāng)然都算作了中國(guó)了。

　　中國(guó)的概念始終是模糊的，不明確的。即使在中原王朝內(nèi)部，人們也可以視其中較邊遠(yuǎn)偏僻的地區(qū)為非中國(guó)。例如在西漢時(shí)，今天的湖南、江西雖已設(shè)置郡縣，卻還未被承認(rèn)為中國(guó)，到了明朝，湖南、江西可以被稱為中國(guó)，今天的云南、貴州一帶還被當(dāng)作非中國(guó)。

　　直到晚清，中國(guó)作為國(guó)家的概念已經(jīng)明確了，但是清朝的正式名稱還是大清國(guó)、大清或清。1912年中華民國(guó)建立，中國(guó)才成為中華民國(guó)的簡(jiǎn)稱，成了國(guó)家的代名詞。中國(guó)也有了明確的范圍一一中華民國(guó)的全部領(lǐng)土。

　　16、依據(jù)上文填空。(4分)

　　①晚清以前，中國(guó)的含義是：

　　②1912年，中圍的含義是：

　　17、在橫線上填寫下面兩個(gè)時(shí)期中國(guó)所包括的具體范圍。(4分)

　　①春秋時(shí)期：

　　②秦漢時(shí)期：

　　18、以下兩題請(qǐng)任選一題作答。(2分)

　　①中國(guó)一詞的詞義在歷史的演變中呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)?

　　②讀完本文后你有什么感想?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

　　答案

　　16、①(2分)地理處于中心區(qū)的國(guó) ②(2分)中華民國(guó)

　　17、①(2分)當(dāng)時(shí)的晉、鄭、宋、魯、衛(wèi)等國(guó)和周天子的直屬區(qū)。

　　②(2分)除了當(dāng)時(shí)的晉、鄭、宋、魯、衛(wèi)等國(guó)和周天子的直屬區(qū)外，還包括秦、楚等國(guó)。

　　18、選做題。①(2分)由模糊、不明確到清晰、明確。 ②略

“中國(guó)” 閱讀答案8

　　中國(guó)的工程座右銘可以概括為“非大規(guī)模不為”。在過(guò)去的十年中，中國(guó)已建成了世界上最大的水力發(fā)電大壩和最廣闊的高速鐵路網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在，它正在建設(shè)地球上最大的調(diào)水工程，其中第一條線路在20xx年投入使用。

　　南水北調(diào)工程將水從季風(fēng)多發(fā)、水資源豐富的地區(qū)調(diào)到缺水的、蓬勃發(fā)展的北方工業(yè)城市。于今年投入使用的東線，將長(zhǎng)江水引到沿海省份。這條1467公里長(zhǎng)的運(yùn)河將成為世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河；它初步能夠每年輸送880萬(wàn)兆升的水，足以灌滿2.8萬(wàn)艘巨型油輪。未來(lái)，它將最終擴(kuò)容至每年輸送1480萬(wàn)兆升。

　　運(yùn)河?xùn)|線主要是建立在京杭大運(yùn)河的基礎(chǔ)之上的，其中一些線路可以追溯到公元前5世紀(jì)。古運(yùn)河內(nèi)的水大多為非流動(dòng)狀態(tài)，這就可以托起裝滿運(yùn)往北方的糧食的駁船。當(dāng)新的東線投入運(yùn)行，它將采用34個(gè)抽水站調(diào)水，功率達(dá)到366兆瓦。水泵將在中段將水流推向逐漸上升的地形，然后到達(dá)黃河運(yùn)河隧道，之后水流會(huì)隨重力完成其余的路程。

　　據(jù)中國(guó)水利部介紹，東線的總成本預(yù)計(jì)將達(dá)到85億美元，其中包括25億美元的水處理設(shè)施。這些設(shè)施是必要的，因?yàn)檫\(yùn)河會(huì)穿過(guò)一些工業(yè)區(qū)和人口稠密地區(qū)，而水污染是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。東線可能帶來(lái)的影響還包括南方水資源的短缺、對(duì)長(zhǎng)江流域的損害，以及北方的高水價(jià)（由于該項(xiàng)目的巨大開支）。然而，水利部還未以任何形式發(fā)布相關(guān)的成本效益分析，而工程下一階段的實(shí)施正在推進(jìn)。

　　該工程將水調(diào)往北京和天津的中線可能將在20xx年完成。據(jù)水利部介紹，這條運(yùn)河將再耗資370億美元，用于擴(kuò)建水庫(kù)并安置34.5萬(wàn)居民。西部的第三條即最后一條線路將從西藏高原調(diào)水，但據(jù)報(bào)道，中國(guó)政府已經(jīng)推遲了這條存在技術(shù)挑戰(zhàn)和諸多爭(zhēng)議的線路。

　　24．南水北調(diào)工程巨大體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分條概括。（5分）

　　答：

　　25．結(jié)合文章內(nèi)容，分析南水北調(diào)工程建成后，怎樣才能發(fā)揮持久性的作用。（5分）

　　答：

　　26．最近，有專家學(xué)者積極主張并正在準(zhǔn)備將京杭大運(yùn)河申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，對(duì)此，你是否同意？為什么？（5分）

　　答：

　　24．①線路長(zhǎng)；②輸水量大；③工程量大；④建設(shè)費(fèi)用高或投入量大；⑤后期要協(xié)調(diào)的問(wèn)題多（5分。每點(diǎn)1分）

　　25. ①治理好環(huán)境，防止水污染。②平衡南北方水資源。③維護(hù)好長(zhǎng)江流域，減少損害。④進(jìn)行成本核算，搞好效益分析。（5分。答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得5分）

　　26．同意申遺。（1分）①京杭大運(yùn)河歷史悠久，巨大作用。今天發(fā)揮更重要作用。（2分）②有助于對(duì)京杭大運(yùn)河的維護(hù)與關(guān)注。（2分）（表明觀點(diǎn)1分，談歷史悠久作用巨大2分，談申遺意義2分）

　　不同意申遺。（1分）大運(yùn)河的建設(shè)重在它的實(shí)用價(jià)值，它將成為南水北調(diào)的一部分，可能會(huì)影響其古代風(fēng)貌。（2分）南水北調(diào)工程在開發(fā)利用大運(yùn)河時(shí)也可能產(chǎn)生一系列新的問(wèn)題。（2分）

　　（其他答案言之成理即可）

“中國(guó)” 閱讀答案9

　　中國(guó)在我墻上

　　王鼎鈞

　　①你用了三頁(yè)信紙談祖國(guó)山川，我花了一個(gè)上午的功夫讀中國(guó)全圖。正看反看，橫看豎看，看疆界道路山脈河流，看五千年，看十億人。中國(guó)在我眼底，中國(guó)在我墻上。山東仍然像駱駝?lì)^，湖北仍然像青蛙，甘肅仍然像啞鈴，海南島仍然像鳥蛋。外蒙古這沉沉下垂的龐然大胃，把內(nèi)蒙這條橫結(jié)腸壓彎了，把寧夏擠成一個(gè)梨核。地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。每一個(gè)黑點(diǎn)都放大，放大，放大到透明無(wú)色，天朗氣清，露出里巷門牌，讓尋人者一瞥看清。出了門才知道自己渺小，過(guò)一條馬路都心驚肉跳。

　　②現(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國(guó)是一幅畫。我在尋思我怎么從畫中掉出來(lái)。一千年前有個(gè)預(yù)言家說(shuō)，地是方的，你只要一直走，一直走，就會(huì)掉下去。哥倫布不能證實(shí)的，由我應(yīng)驗(yàn)了。看我走過(guò)的那些路，以比例尺為證，腳印為證。披星戴月，忍饑耐餓，風(fēng)打頭雨打臉，走得仙人掌的骨號(hào)枯竭，太陽(yáng)內(nèi)出血，駝?wù)谱儽　Ｗ咴诟N前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里，追逐地平線如追逐公義。那些里程、那些里程呀，連接起來(lái)比赤道還長(zhǎng)，可是沒(méi)發(fā)現(xiàn)好望角。一直走，一直走，走得汽車也得了心絞痛。

　　③回想走過(guò)的這一路，我實(shí)在太累，實(shí)在希望靜止，我羨慕那些樹。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一頭等我。走走走，還不是看冬換了動(dòng)物，夏換了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，聽最后的雁最先的紡織娘。四十年可以將人變鬼、將河變路、將芙蓉花變斷腸草。四十年一陣風(fēng)過(guò)，斷錢的風(fēng)箏沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼紅腫。水不為沉舟永遠(yuǎn)蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過(guò)。我實(shí)在太累、太累。

　　④說(shuō)到樹，那天在公園里我心中一動(dòng)。蟒蛇一樣的根，鐵柱石雕一樣的根，占領(lǐng)土地，豎立旗幟。樹不用尋根，它的根下入泉壤，上見青云，樹即根、根即是樹。除非政伐肢解，花果飄零，軀干進(jìn)鋸木廠，殘枝堆在灶石。那時(shí)根又從何尋起，即使尋到了根，根也難救。

　　⑤我坐對(duì)那些樹，欣賞他們的自尊自信，很想問(wèn)他們：車在這里有抱怨沒(méi)有？想生在山頂和明月握手？想生在水邊看自己輪回？討厭、還是喜歡樹上那一群麻雀？討厭、還是喜歡樹下那盞燈？如何在此成苗？如何從牛蹄的甲縫里活過(guò)來(lái)？何時(shí)學(xué)會(huì)壟斷陽(yáng)光殺死閑草？何時(shí)學(xué)會(huì)高舉雙臂賄賂上帝？誰(shuí)是你的祖先？誰(shuí)是你的子孫？

　　⑥湖邊還參差著老柳。這些柳，春天用它的嫩黃感動(dòng)我，夏天用它的婀娜感動(dòng)我，秋天用它的蕭條感動(dòng)著我。它們和當(dāng)年那些令我想起你的發(fā)絲來(lái)的垂柳同一族類。它們?cè)谶@里以足夠的時(shí)間完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如傘如蓋，如泉如瀑，如須如髯，如煙如雨。老家的那些柳樹卻全變成一個(gè)個(gè)坑洞。它們只不過(guò)是柳樹罷了，樹中最柔和的，只不過(guò)藏幾只烏鴉潑一片濃蔭罷了！

　　⑦中國(guó)一直在我的墻上，可你很難領(lǐng)會(huì)我的意思。我們都是人海的潛泳者，隔了一大段時(shí)間才冒出水面，誰(shuí)也不知道對(duì)方在水底干些什么。在人們的猜疑編造聲中，我們都想憑一張藥方治對(duì)方的百病。我怎能為了到蛾眉山上看猴子而回去？泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)?假洋鬼子只稱道長(zhǎng)城和故宮，一個(gè)真正的中國(guó)人，他的夢(mèng)里到底有些什么?我哪有心情去看十三陵?

　　⑧你曾說(shuō)中國(guó)不能只是在我的墻上。可“還鄉(xiāng)”對(duì)我能有什么意義呢….…對(duì)我來(lái)說(shuō)，那還不是由一個(gè)異鄉(xiāng)到另一個(gè)異鄉(xiāng)?還不是由二個(gè)業(yè)已被人接受的異鄉(xiāng)到一個(gè)不熟悉不適應(yīng)的異鄉(xiāng)？我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年，世上有什么東西，在你放棄了他失落了他44年之后還能真正再屬于你?回去，還不是一個(gè)倉(cāng)皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人？中國(guó)，只是在我的墻上。

　　【注】王鼎釣，旅美華人，散文家。

　　16.作者為什么“羨慕那些樹”?請(qǐng)結(jié)合全文,分條概括。(5分）

　　17.本文的語(yǔ)言頗具有特色,請(qǐng)以第②、③段為例，任選兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。(6分）

　　18.中國(guó)在我墻上”作為文章的標(biāo)題看何妙處？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分）

　　19.“下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）()

　　A.“地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法”一句，道出了作者的無(wú)奈慨嘆：面對(duì)地圖似乎能“一瞥看清”自已的故鄉(xiāng)，但現(xiàn)實(shí)中卻難覓故園。

　　B.第⑥段中，作者把眼前所見的湖邊柳與故鄉(xiāng)柳進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了對(duì)亭亭拂拂眼前柳的熱愛(ài)之情，對(duì)變成坑洞的故鄉(xiāng)柳的厭棄之感。

　　C.“泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)”一句通過(guò)反問(wèn)形式，強(qiáng)調(diào)了文章的主旨，即“近鄉(xiāng)情怯”的擔(dān)憂，不愿回故鄉(xiāng)是怕惹出更濃的鄉(xiāng)思的心結(jié)。

　　D.文章抒寫了纏綿又復(fù)雜的鄉(xiāng)愁,揭示出內(nèi)心渴望追根溯源和這種渴望難以實(shí)現(xiàn)的矛盾,這與作者游子的生活經(jīng)歷是分不開的。

　　E.作者在文章中綜合運(yùn)用了第一人稱和第二人稱,既使自己的情感表達(dá)更加直接、真實(shí),同時(shí)又使文章具有對(duì)話感,親切而又自然。

　　16.（5分）①樹可以靜止，一直停留在出生的地方，而自己卻一生漂泊行走太累；②樹不用尋根，根和樹為一體，而自己卻遠(yuǎn)離了自己的根——故鄉(xiāng)；

　　③樹有自尊自信，對(duì)自身處境和遭遇從不抱怨，而自己卻難以坦然面對(duì)生活；（每點(diǎn)2分）

　　17.（6分）示例：①形象生動(dòng)。運(yùn)用多種修辭手法，如“追逐地平線如追逐公義”使用比喻，形象生動(dòng)地寫出行走的堅(jiān)定、執(zhí)著；“走得仙人掌的骨髓枯竭，太陽(yáng)內(nèi)出血”“走得汽車也得了心絞痛”等，使用擬人、夸張手法，形象地寫出了行走的艱苦；

　　②極富古典韻味。如“水不為沉舟永遠(yuǎn)蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過(guò)。”化用了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”極富韻味，同時(shí)“玫瑰”“菊花”“雁”“紡織娘”“風(fēng)箏”等多個(gè)傳統(tǒng)抒情性意象的運(yùn)用，給人古典的詩(shī)情畫意之感。

　　③富有音韻美。句式靈活多變，如“披星戴月，忍饑耐餓，風(fēng)打頭雨打臉”“走在耕種前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里”等句，句式上整散結(jié)合、長(zhǎng)短錯(cuò)落，富于韻律和節(jié)奏變化。（任選兩點(diǎn)作答，每點(diǎn)3分。舉例、特點(diǎn)、效果各1分）

　　18.（6分）示例：

　　①?gòu)那楦蟹矫婵矗軌蚋蜗蟮厥惆l(fā)一個(gè)離開故鄉(xiāng)44年的漂泊者對(duì)于“還鄉(xiāng)”的感慨，不斷尋覓故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)只是“在我墻上”，滄桑變幻，物是人非，有國(guó)卻沒(méi)了家，表現(xiàn)內(nèi)心的無(wú)奈與惆悵，矛盾與糾結(jié)。

　　②從行文思路上看，“中國(guó)在我墻上”貫穿全文，作者由看墻上的中國(guó)地圖，引發(fā)出對(duì)于“根”的追問(wèn)，對(duì)“還鄉(xiāng)”意義的理解，最終感慨“中國(guó)只是在我墻上”，引人思考。

　　③從表達(dá)技巧上看，一語(yǔ)雙關(guān)，“中國(guó)在我墻上”既指中國(guó)地圖掛在墻上，也指故鄉(xiāng)對(duì)“我”而言僅僅停留在墻上，可望而不可即，一般意義上的“還鄉(xiāng)”對(duì)“我”沒(méi)有任何意義，抒發(fā)出了作者內(nèi)心的感慨。（任意從兩個(gè)角度作答，每點(diǎn)3分）

　　19.BC

　　（B.“對(duì)變成坑洞的故鄉(xiāng)柳的厭棄”有誤，應(yīng)該是對(duì)故鄉(xiāng)柳遭遇的不平和哀婉；C.這句并非表現(xiàn)作者“近鄉(xiāng)情怯”的擔(dān)憂，這也不是本文的主旨。）（每項(xiàng)2分）

“中國(guó)” 閱讀答案10

　　①中國(guó)上海世博會(huì)中國(guó)館由國(guó)家館、地區(qū)館和港澳臺(tái)館三個(gè)部分組成。地區(qū)館和港澳臺(tái)館將為全國(guó)31個(gè)省、直轄市、自治區(qū)及港澳臺(tái)地區(qū)提供展覽場(chǎng)所，展示中國(guó)多民族的風(fēng)采及城市變遷。中國(guó)館將向世界展現(xiàn)中國(guó)的形象，讓世界更直觀地了解中國(guó)。

　　② 中國(guó)國(guó)家館是世博園區(qū)內(nèi)最重要的場(chǎng)館項(xiàng)目之一，是本屆世博會(huì)主辦國(guó)設(shè)計(jì)建造并將永久保留的國(guó)家展館。國(guó)家館作為中國(guó)館的一部分，位于世博園區(qū)的核心地段，處于南北、東西軸線的交匯處。世博會(huì)期間，中國(guó)國(guó)家館的展示設(shè)計(jì)將充分體現(xiàn)“城市，讓生活更美好”的主題，展示核心內(nèi)容為“城市發(fā)展中的中華智慧”，從中國(guó)城市歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展出發(fā)，展現(xiàn)出一幅偉大的城市文明圖。

　　③中國(guó)國(guó)家館以“東方之冠”為構(gòu)思主題，取自中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的元素——斗拱。16字設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了中國(guó)文化的深厚積淀：“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”。主色調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)、沉穩(wěn)的“故宮紅”。

　　④中國(guó)館的設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)世博會(huì)的主.題，也考慮到環(huán)保問(wèn)題。作為上海世博會(huì)的“綠色地標(biāo)”，中國(guó)館在古典大氣的外部造型下，隱藏著許多環(huán)保新技術(shù)，而這些新技術(shù)都是以“節(jié)能”二字為核心要求的。

　　⑤ 國(guó)家館造型層疊出挑，在夏季，上層形成對(duì)下層的自然遮陽(yáng)，就可減少降溫所需的能耗。地區(qū)館外廊為半室外玻璃廊，用被動(dòng)式節(jié)能技術(shù)為地區(qū)館提供冬季保溫和夏季通風(fēng)。地區(qū)館屋頂“中國(guó)館園”還將運(yùn)用生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀等技術(shù)有效實(shí)現(xiàn)隔熱。中國(guó)館的制冰技術(shù)的應(yīng)用將大大降低用電負(fù)荷，建筑的節(jié)能系統(tǒng)將使能耗比傳統(tǒng)模式降低25％以上。

　　⑥中國(guó)館還采用了許多太陽(yáng)能技術(shù)。中國(guó)館的頂部、外墻上會(huì)裝有太陽(yáng)能電池，以確保提供強(qiáng)大的能源，有望使中國(guó)館實(shí)現(xiàn)照明用電全部自給。在景觀設(shè)計(jì)層面，加入循環(huán)自潔要素。在國(guó)家館屋頂上設(shè)計(jì)的雨水收集系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)雨水的循環(huán)利用。利用天然的雨水進(jìn)行綠化澆灌和道路沖洗。在地區(qū)館南側(cè)大臺(tái)階水景觀和南面的園林設(shè)計(jì)中，引入小規(guī)模人工濕地技術(shù)，利用人工濕地的自潔能力，在不需要大量用地的前提下，為城市局部環(huán)境提供生態(tài)化的景觀。

　　⑦中國(guó)館除了展現(xiàn)先進(jìn)的環(huán)保理念，還凝聚著中國(guó)匠人的智慧。在竣工落成的中國(guó)館面前，首先映入眼簾的，便是氣勢(shì)恢宏的中國(guó)館大臺(tái)階。作為中國(guó)館的標(biāo)志性景觀，大臺(tái)階共有76級(jí)踏步，寬度達(dá)到72米，全部采用花崗石“華夏灰”制作而成，呈現(xiàn)出黑白相間的視覺(jué)效果。鋪設(shè)在中國(guó)館大臺(tái)階的石材規(guī)模也是空前的。這種石材總數(shù)達(dá)4700塊，總面積達(dá)9000平方米，其中單塊最重的有800公斤，最輕的'也有260公斤。

　　⑧讓人稱奇的是，這些切割整齊、光滑平整又肌理生動(dòng)的大石階采用的是瀕臨失傳的“三斬斧”工藝，完全由手工，利用特制的斧頭在石材上剁斧而成。平均每厘米的寬度，要斬上7刀，即便每個(gè)工人不間斷地勞作，每天也只能完成1個(gè)多平方米的工作量。整個(gè)中國(guó)館的大臺(tái)階總共超過(guò)了5400萬(wàn)刀，歷時(shí)4個(gè)多月、108道工序，精工而成。這種由手工剁斧制造出來(lái)的紋理，比頂尖機(jī)器加工出來(lái)的紋理還要均勻和細(xì)致，令人瞠目結(jié)舌。

　　⑨據(jù)了解，“三斬斧”是一種流行于浙、閩一帶的極其古老的石材手工，因其人工剁斧的時(shí)候，需要初斬、細(xì)斬、終斬三個(gè)工序，才能出現(xiàn)最終的紋理效果，故得此名。

　　⑩世博會(huì)后，中國(guó)國(guó)家館將作為中華歷史文化藝術(shù)的展示基地。中國(guó)地區(qū)館將轉(zhuǎn)型為標(biāo)準(zhǔn)展覽場(chǎng)館，與周邊主題館、星級(jí)酒店、世博中心、世博軸和演藝中心共同打造以會(huì)議、展覽、活動(dòng)和住宿為主的現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)聚集區(qū)。

　　19．第九段中為什么要提到“三斬斧”的工藝流程，其作用是什么?(3分)

　　20．指出下列句子中加點(diǎn)詞所指代的內(nèi)容。(4分)

　　①。這種石材總數(shù)達(dá)4700塊，總面積達(dá)9000平方米，其中單塊最重的有800公斤，最輕的也有260公斤。

　　②這種由手工剁斧制造出來(lái)的紋理，比頂尖機(jī)器加工出來(lái)的紋理還要均勻和細(xì)致，令人瞠目結(jié)舌。

　　21．根據(jù)原文，分條概括上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館在環(huán)境保護(hù)方面采取的措施。每條不超過(guò)15字。 (4分)

　　22. 關(guān)于“城市，讓生活更美好”的主題，你如何理解，試談?wù)勀愕目捶ǎ?分）

　　參考答案：

　　19．作詮釋，詳細(xì)介紹“三斬斧”流程突出石階工藝的高超，表達(dá)對(duì)中國(guó)石匠技術(shù)和智慧的贊嘆。 (3分，意思符合即可) 20．①華夏灰石材。②切割整齊、光滑平整又肌理生動(dòng) (4分意思符合即可，有欠缺酌扣)21．造型層疊出挑，減少降溫所需的能耗。制冰技術(shù)的應(yīng)用將大大降低用電負(fù)荷。采用太陽(yáng)能技術(shù)確保提供強(qiáng)大的能源。循環(huán)自潔要素，采集雨水循環(huán)利用。場(chǎng)館在世博會(huì)后持續(xù)利用。22.言之成理即可。如推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化物質(zhì)變得豐富，改善人居環(huán)境等。(4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣)

“中國(guó)” 閱讀答案11

　　茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來(lái)喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“茶藝”；通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界——茶道。

　　茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

　　茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四字真諦。“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國(guó)茶道的終極追求。

　　茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過(guò)程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程。可見五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。”莊子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。

　　“怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。

　　“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說(shuō)話要真誠(chéng)，心情要真閑。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。

　　1、下列不能作為為“中國(guó)茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是（）

　　A.“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國(guó)茶道的終極追求。

　　B.通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。

　　C.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。

　　D.“和”是中國(guó)茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門。

　　2、以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是（）

　　A.按照中國(guó)茶道的說(shuō)法，長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。

　　B.中國(guó)飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。

　　C.中國(guó)茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟；二是通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過(guò)程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。

　　D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)茶道和評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

　　3、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國(guó)人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。

　　B.文章闡述中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見解，主要是從中國(guó)哲學(xué)儒、佛、道的角度來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核。

　　C. 中國(guó)茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道特別古板嚴(yán)肅，講究“清寂”，而中國(guó)茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。

　　D.中國(guó)茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于《周易》的“保合大和”，后來(lái)經(jīng)過(guò)中國(guó)“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。

　　參考答案：

　　1、選C（C 項(xiàng)不能作為正面下定義的證據(jù)。因?yàn)椤白⒅厣阄叮v究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味”，屬于“品茶”；“講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系”，屬于“茶藝”。）

　　2選B（A 項(xiàng)不符合原文的意思。原文講的是中國(guó)茶道一直在追求“和、靜、怡、真”的境界，并沒(méi)有說(shuō)“長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的‘和’‘靜’‘怡’‘真’四字真諦的境界”。C 項(xiàng)，原文說(shuō)的是中國(guó)茶道起點(diǎn)是“真”，不是說(shuō)發(fā)源于“真”；原文說(shuō)它有“三重含義”不是說(shuō)“三個(gè)具體要求”。D項(xiàng)，原文只是借“武夷山茶癡”提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，而不是就以此為“評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”。）

　　3、選D（D 項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。“和”的概念發(fā)源于《周易》，但是陸羽只是借用“金木水火土”五行理論來(lái)闡述自己的茶道觀，即五行相生相克，和合統(tǒng)一的哲學(xué)觀，而不是“經(jīng)過(guò)中國(guó)‘茶圣’的陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)”。）

“中國(guó)” 閱讀答案12

　　七音十二律是由西方傳入中國(guó)的嗎?

　　一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展自成體系的，還是由西方傳入中國(guó)的。所謂十二律，是中國(guó)古代的律制，律是指音調(diào)，比如用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的竹管．吹出十二個(gè)音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音，用以確定樂(lè)音的高低，這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律，它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的十二個(gè)調(diào)。在一首樂(lè)曲中，我們一般只使用其中的七個(gè)音來(lái)構(gòu)成音階，即所謂七聲音階。公元1780年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國(guó)抄襲的。錢德明的觀點(diǎn)．當(dāng)即遭到了歐洲學(xué)者的排斥。法國(guó)人沙宛在1898年說(shuō)，中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的。

　　1962年，李約瑟在他的書中說(shuō)，音律的知識(shí)起源于古巴比倫，然后向東西兩個(gè)方向傳播，向東傳入了古中國(guó)，向西傳入了古希臘。在沒(méi)有考古證據(jù)的情況下，人們仿佛默認(rèn)了這樣一個(gè)說(shuō)法。1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個(gè)有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論，又一次喧囂開來(lái)。因?yàn)樵钜业碾p音編鐘(即在一個(gè)鐘上可以敲出兩個(gè)構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂(lè)音，這是要有成熟的音樂(lè)理論與精湛的制作工藝作為支持的)，證實(shí)了在公元前5世紀(jì)，中國(guó)的音律知識(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)期的古希臘。這種在短期內(nèi)所不可能達(dá)到的成就，使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是，我們可以把兩個(gè)文明古國(guó)中音律方面的成就做一番比較。

　　從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻。這些文化遺物的時(shí)代，大約在公元前2500年到公元前20xx年之間，很明顯當(dāng)時(shí)的弦樂(lè)已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。而多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識(shí)，最可能源于弦樂(lè)。在同時(shí)期的中國(guó)出現(xiàn)的樂(lè)器有笛、陶鐘和陶塤。商代出土的樂(lè)器種類開始增多了，但沒(méi)有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。這些很先進(jìn)的弦樂(lè)器，不是短時(shí)期內(nèi)能形成的，也就是說(shuō)中國(guó)弦樂(lè)器的起源，可能會(huì)更早，而源于商代的那些有多種發(fā)音的樂(lè)器，是可以做音律的測(cè)量與分析的。李純一先生曾對(duì)商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究，結(jié)論是，那時(shí)可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念，也就是有了十二律的音樂(lè)體系。

　　古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系。十二律是和十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的。在公元前14世紀(jì)的中國(guó)，有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng)，商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月．用一年十二個(gè)月并設(shè)置閏月來(lái)協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系。在公元前6世紀(jì)以前，中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了十九年七閏制，并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀(jì)，比中國(guó)整整晚了一個(gè)世紀(jì)。這從一定程度上否定了中國(guó)從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂(lè)體系的說(shuō)法。

　　另外，中國(guó)古代把二十八宿平均分為4組，每組7宿，分別與東南西北四個(gè)方位。青紅白黑四種顏色，以及龍烏龜蛇幾種動(dòng)物形象相配，稱作四象或四律、四宮。曾侯乙衣服箱上的二十八個(gè)宿名，順時(shí)針圍繞著一個(gè)斗字，這個(gè)斗字代表著北斗七星。在西方，古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面球形星圖。人們對(duì)照古巴比倫平面星圖和中國(guó)的二十八宿，并沒(méi)有一個(gè)直接相對(duì)應(yīng)的含義，由此可以顯示，古中國(guó)的天文體系的形成與發(fā)展，是獨(dú)立生成的，這對(duì)十二音律及七聲音階的起源，有一個(gè)值得啟發(fā)的參照。

　　1．七音十二律長(zhǎng)期以來(lái)被默認(rèn)為是西方創(chuàng)建的。下列對(duì)造成這種現(xiàn)象的根本原因，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A．西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識(shí)起源于西方，故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國(guó)抄襲的觀點(diǎn)。

　　B．法國(guó)人沙宛認(rèn)為中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳人的。

　　C．李約瑟認(rèn)為音律的知識(shí)起源于古巴比倫，向東傳人了古中國(guó)，向西傳人了古希臘。

　　D．從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時(shí)的弦樂(lè)已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，而中國(guó)缺乏考古的直接證據(jù)。

　　2．原文以對(duì)中國(guó)古代樂(lè)器的研究為依據(jù)，傾向于否定七音十二律是從古巴比倫傳人中國(guó)的。下列表述不屬于原文推論依據(jù)的一項(xiàng)是：

　　A．與古巴比倫音樂(lè)文物所屬年代同時(shí)期的中國(guó)，已經(jīng)出現(xiàn)的樂(lè)器有笛、陶鐘和陶塤。

　　B．曾侯乙雙音編鐘證實(shí)中國(guó)的音律知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的古希臘，這是短時(shí)期內(nèi)不可能達(dá)到的成就。

　　C．從曾侯乙墓中出土的弦樂(lè)器都很先進(jìn)，說(shuō)明中國(guó)弦樂(lè)器的起源應(yīng)該更早。

　　D．李純一先生對(duì)商代多種樂(lè)器的系統(tǒng)研究表明，那時(shí)中國(guó)可能已有了十二律的音樂(lè)體系。

　　3．下列對(duì)“古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項(xiàng)是

　　大體上是對(duì)應(yīng)的。

　　A．中國(guó)古代對(duì)十二音律和十二月相的認(rèn)識(shí)大體上是對(duì)應(yīng)的。

　　B．中國(guó)古代把七宿平均分為四組，每組七宿，這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合。

　　C．中國(guó)古代對(duì)音律的認(rèn)識(shí)其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對(duì)閏月的認(rèn)識(shí)。

　　D．中國(guó)古代天文體系的形成和發(fā)展是獨(dú)立生成的，與之相應(yīng)的七音十二律音樂(lè)體系也不大可能是傳自西方的。

　　4．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

　　A．曾侯乙編鐘的出土，使有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論有了新的依據(jù)。

　　B．對(duì)曾侯乙編鐘的研究表明，至少在公元前5世紀(jì)，中國(guó)在音律方面的成就處于世界前列。

　　C．中國(guó)發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì)，因此中國(guó)對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能也要早于古巴比倫。

　　D．對(duì)古中國(guó)和巴比倫音律成就的比較，說(shuō)明其對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能是各自獨(dú)立發(fā)展、自成體系的。

　　參考答案：

　　1、D

　　2、A

　　3、C

　　4、C

“中國(guó)” 閱讀答案13

　　閱讀下面的文字，完成1~3題。

　　孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”這三句話簡(jiǎn)括地說(shuō)出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂(lè)做根基，教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺(jué)之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人由天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書禮樂(lè)的文化。

　　禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂(lè)”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。《禮記》上說(shuō)：“禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也。”

　　人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂(lè)使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

　　因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒(méi)有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具，不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛(ài)，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂(lè)、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。

　　中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

　　孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮

　　之本在仁，在于音樂(lè)的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂”。

　　社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)！音樂(lè)使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng) 有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。

　　但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！（摘編自宗白華《藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)》）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A．詩(shī)書禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)，藝術(shù)對(duì)社會(huì)民眾的影響深刻而普遍。

　　B．中國(guó)人感受到宇宙是生生不息而具備條理的運(yùn)行大道，這種精神境界貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，詩(shī)書禮樂(lè)的文化就得以成就。

　　C．詩(shī)書禮樂(lè)文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。“禮”造就群體生活的秩序，詩(shī)與樂(lè)則陶冶性靈。

　　D．石斧石磐升華到圭璧等禮器樂(lè)器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，從最底層的物質(zhì)器皿直接進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．禮樂(lè)在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生更為深刻。

　　B．禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，二者是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，相輔相成，對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。

　　C．中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛(ài)。

　　D．一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A．天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂(lè)中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂(lè)生活與天地境界并非彼此孤立，而是融通和諧。

　　B．禮樂(lè)文化是中國(guó)古代文化的重要組成部分，禮之

　　本在于音樂(lè)的精神，因此，樂(lè)是人類一切藝術(shù)的最高境界和最終追求。

　　C．人類社會(huì)的禮和樂(lè)反射著天地的節(jié)奏與和諧，凝聚了社會(huì)親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)精神，使中國(guó)人追求和諧的文化理念得以體現(xiàn)。

　　D．與直面人生中的沖突與悲劇、展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象的西洋藝術(shù)相比，中國(guó)藝術(shù)則呈現(xiàn)出端莊流麗、雍穆和平的特點(diǎn)。

　　試題答案：

　　1．D（“從最底層的物質(zhì)器皿直接進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域”表述有誤）

　　2．A（“只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”理解有誤）

　　3．B（“樂(lè)是人類一切藝術(shù)的最高境界和最終追求”分析有誤）

“中國(guó)” 閱讀答案14

　　美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪在就職大典上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句震撼天下億萬(wàn)人們心靈的話語(yǔ)：不要問(wèn)你的國(guó)家能為你做什么，要問(wèn)你能為你的國(guó)家做什么。這句話在時(shí)時(shí)刻刻以祖國(guó)利益為重的香港金利來(lái)集團(tuán)有限公司董事局主席曾憲梓的心中引起了強(qiáng)烈的共鳴。曾憲梓曾飽受舊中國(guó)內(nèi)憂外患之苦，此生此世最大的幸福莫過(guò)于祖國(guó)的繁榮昌盛，屹立于世界先進(jìn)民族之林。所以，他懷抱赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心，要為自己的國(guó)家分憂解難，為振興自己的國(guó)家、自己的民族而做出應(yīng)有的一份貢獻(xiàn)。畢竟眾人拾柴火焰高嘛!

　　七十年代中期，曾憲梓創(chuàng)立金利來(lái)并在香港站穩(wěn)了腳跟。他首先以投石問(wèn)路的方式向家鄉(xiāng)梅縣的華僑大廈贈(zèng)送了兩部汽車。那一天，曾憲梓懷著激動(dòng)的心情，返回闊別多年的故鄉(xiāng)，受到故鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎。當(dāng)曾憲梓懷著復(fù)雜的心情，看到經(jīng)歷文化大geming后，家鄉(xiāng)的工廠、學(xué)校和民居已變得破爛不堪，鄉(xiāng)間學(xué)校的數(shù)目還不如解放前的時(shí)候多時(shí)，忍不住熱淚盈眶。想到自己深受祖國(guó)培育之恩，但卻未能留在國(guó)內(nèi)參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)，心里更是覺(jué)得十分難受，一種兒子對(duì)深愛(ài)母親未盡天職的慚愧之情油然而生。曾憲梓從此更加堅(jiān)定了自己的信念，他要?jiǎng)?chuàng)造更多的財(cái)富，為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從一九七七年開始到一九九四年這十幾年來(lái)，他在家鄉(xiāng)以及全國(guó)各地的捐資總額已經(jīng)超過(guò)二億三千萬(wàn)元，捐贈(zèng)的大小項(xiàng)目超過(guò)二百項(xiàng)，為祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　曾憲梓常對(duì)人們說(shuō)：解放前我的家里很窮，從小被人瞧不起，小學(xué)畢業(yè)后就沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書了，新中國(guó)成立后，我才有機(jī)會(huì)重返校園。我就是靠著國(guó)家的助學(xué)金才得以順利讀完中學(xué)、大學(xué)的。所以我要盡職盡責(zé)地回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)家鄉(xiāng)。一九七七年，曾憲梓給母校東山中學(xué)捐建了第一座在當(dāng)時(shí)首屈一指的教學(xué)大樓。從那時(shí)起，曾憲梓就規(guī)定自己每年要按實(shí)際能力為家鄉(xiāng)的教育事業(yè)解決各種難題，開始每年五十萬(wàn)以上，以后每年遞增，從一百萬(wàn)、三百萬(wàn)、五百萬(wàn)、一千萬(wàn)他決心這樣一路捐贈(zèng)下去。一九九二年十二月二十日，由曾憲梓捐資一億港元與國(guó)家教委合作設(shè)立的曾憲梓教育基金會(huì)在北京宣告成立。基金會(huì)將獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)地的優(yōu)秀教師，其中主要側(cè)重于師范院校的教師。

　　曾憲梓多年來(lái)為祖國(guó)和家鄉(xiāng)的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，更為體育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份誠(chéng)摯的愛(ài)心。他覺(jué)得只有體魄強(qiáng)健的民族才有可能擺脫貧困、走上富裕的道路。于是，曾憲梓利用家鄉(xiāng)足球之鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，投資興建足球場(chǎng)，捐資舉辦足球邀請(qǐng)賽，資助各大足球隊(duì)外出比賽。熱愛(ài)足球的曾憲梓不僅僅局限于對(duì)中國(guó)足球事業(yè)的關(guān)注上，對(duì)于中國(guó)的整個(gè)體育事業(yè)，他都不遺余力地傾注了他的滿腔熱情。無(wú)論是洛杉磯奧運(yùn)會(huì)還是漢城奧運(yùn)會(huì)，曾憲梓都親自設(shè)計(jì)、親自選料，制作出數(shù)千條繡有中國(guó)奧委會(huì)徽的深紅色優(yōu)質(zhì)領(lǐng)帶，贈(zèng)送給中國(guó)體育代表團(tuán)。巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員滿載而歸，獲得輝煌的成績(jī)，名列世界第四，曾憲梓興致勃勃地給每一位獲金、銀、銅牌的運(yùn)動(dòng)員以及教練員、工作人員發(fā)放巨額獎(jiǎng)金。一九九二年十二月二十二日，曾憲梓在北京人民大會(huì)堂宣布，他決定出資發(fā)起金利來(lái)、銀利來(lái)偕百家名店支持北京申辦二000年奧運(yùn)會(huì)大型活動(dòng)。曾憲梓說(shuō)：我們可以挺直腰板，向世界宣布：中國(guó)有條件、有能力舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。

　　曾憲梓說(shuō)：祖國(guó)和家鄉(xiāng)是生我、養(yǎng)我、育我成長(zhǎng)的地方，祖國(guó)有恩于我，我必須終身回報(bào)祖國(guó)。只要金利來(lái)不破產(chǎn)，曾憲梓不死，我對(duì)祖國(guó)的回報(bào)就不會(huì)停止。

　　曾憲梓，一個(gè)將自己的軀體、靈魂、金錢乃至生命與中國(guó)的繁榮昌盛、中國(guó)的前途緊密聯(lián)系在起的中國(guó)人，似乎隨時(shí)都可以為他的祖國(guó)噴灑滿腔熱血。在今天這樣一個(gè)功利社會(huì)里，曾憲梓的這種驚天地、泣鬼神的高風(fēng)亮節(jié)，是所有炎黃子孫、龍的傳人共同的驕傲。中國(guó)，響當(dāng)當(dāng)、亮堂堂的中國(guó)，正在以不可估量的凝聚力走向崛起、走向騰飛的中國(guó)，應(yīng)該為成功地?fù)碛泻团囵B(yǎng)出這樣杰出、這樣忠心的兒子而自豪。

　　（節(jié)選自夏萍《曾憲梓傳》）

　　13、下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，有錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）

　　A．曾憲梓的所作所為，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道德規(guī)范里最首要、最核心的二字就是忠孝，也就是對(duì)國(guó)家要忠誠(chéng)、對(duì)家鄉(xiāng)人要孝悌。中國(guó)這兩個(gè)字，在曾憲梓的心中有著很重的分量。

　　B．曾憲梓對(duì)家鄉(xiāng)的捐助是多方面的。在家鄉(xiāng)投資建廠，是幫助家鄉(xiāng)人民擺脫貧困、走上富裕的道路；而資助體育事業(yè)的目的則完全不同，是為了維護(hù)中國(guó)人民的尊嚴(yán)，是比物質(zhì)層面更高的精神層面的東西。

　　C．曾憲梓也知道，靠他一個(gè)人是不能拯救整個(gè)中華民族的。但如果通過(guò)個(gè)人的努力，影響和團(tuán)結(jié)眾多的人一道為中華民族的振興出力，那么這種力量就非同小可了，中華民族趕超世界先進(jìn)民族也就為期不遠(yuǎn)了。

　　D．曾憲梓以拳拳赤子之心，傾力回報(bào)祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)、大義之舉，與當(dāng)今社會(huì)某些人利欲熏心、唯利是圖形成鮮明對(duì)比，是所有炎黃子孫、龍的傳人共同的驕傲。

　　E．記述重要人物，特別講究客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確。本文沒(méi)有采用總分總結(jié)構(gòu)方式，而是采用對(duì)照式結(jié)構(gòu)，將曾憲梓在解放前家里很窮，從小被人瞧不起的悲慘遭遇和解放后在香港創(chuàng)業(yè)的輝煌形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

　　14、簡(jiǎn)析曾憲梓先生的心路歷程。（4分）

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　　15、有人說(shuō)，曾憲梓如此大規(guī)模的捐資，不否認(rèn)他有愛(ài)國(guó)心，但更主要的目的還是巧妙地做商業(yè)廣告，因?yàn)樗吘故瞧髽I(yè)家。你同意這種說(shuō)法嗎?談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（6分）

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　　參考答案

　　13．（5分）BD（B還表明了他因自己對(duì)胡笛不信任的心理被識(shí)破而感到羞愧；D應(yīng)該是從容、鎮(zhèn)定，內(nèi)心無(wú)愧。）

　　14．（4分）①襯托了胡笛的坦誠(chéng)相待和不卑不亢（與胡笛的坦誠(chéng)相待和不卑不亢形成對(duì)照），突出胡笛的率直和坦誠(chéng)。②突出了主題，通過(guò)寫石丁在畫中作暗記，表現(xiàn)出石丁對(duì)胡笛的不信任，借此批評(píng)了社會(huì)上存在的信任缺失現(xiàn)象。

　　乙

　　13、B、E（5分，對(duì)一項(xiàng)給3分）（B而資助體育事業(yè)的目的則完全不同錯(cuò)誤，原文他覺(jué)得只有體魄強(qiáng)健的民族才有可能擺脫貧困、走上富裕的道路。E．本文沒(méi)有采用總分總結(jié)構(gòu)方式錯(cuò)誤，本文采用總分總結(jié)構(gòu)方式，總敘分?jǐn)ⅲ航?jīng)濟(jì)、教育、體育總結(jié)。本文有對(duì)比的內(nèi)容，沒(méi)有段與段之間的對(duì)照式結(jié)構(gòu)）

　　14、解放前家里很窮，被歧視，輟學(xué)（內(nèi)心痛苦）新中國(guó)成立后重返校園，讀完中學(xué)、大學(xué)（心存感激）七十年代創(chuàng)業(yè)成功，開始回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)家鄉(xiāng)（知恩圖報(bào)，或：希望民富國(guó)強(qiáng)）（4分。要求指出心理感受）

　　15、a．不同意。祖國(guó)富強(qiáng)，人民富裕是他的最終目的，不是貪圖金錢。b．同意。言之成理即可。（6分）

“中國(guó)” 閱讀答案15

　　災(zāi)難鑄就偉大的中國(guó)

　　①5月19日至5月21日，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，時(shí)間見證一個(gè)民族的哀傷。

　　②自5.12災(zāi)難發(fā)生的那一刻起，汶川時(shí)間便以血淚生死來(lái)凝記，國(guó)人心情亦因大痛大悲而淤積。三天哀悼，讓悲痛得以表達(dá)，也讓堅(jiān)忍得以持續(xù)。雪域高原、邊陲海疆，繁華都市、偏僻縣鄉(xiāng)，汶川成為億萬(wàn)中國(guó)人血脈同搏、淚水涌動(dòng)之所在。13億中國(guó)人以共同的悲傷共度刻骨銘心的瞬間，讓罹難者生命在國(guó)家記憶里永存。

　　③這三天里，人們看到的不只是舉國(guó)同悲的恣肆淚水，更是萬(wàn)眾一心的民族精神。汶川不哭，中國(guó)加油，大地震中穿越生死的深情呼喚，哀悼日里高亢悲壯的激昂吶喊，當(dāng)是我們哀思過(guò)后凝聚力量的信心和源泉。而這一切，是進(jìn)步的中國(guó)對(duì)生命價(jià)值的尊重，是發(fā)展的中國(guó)在人文精神上的回歸，是歷經(jīng)磨難的中國(guó)在民族復(fù)興征途上前所未有的凝聚力。

　　④汶川作證，這一刻國(guó)家與人民同在。人民利益高于一切，一線希望，百倍努力，大震之后，黨和政府始終如一的堅(jiān)定信念，支撐著感天動(dòng)地的舉國(guó)大救援。第一時(shí)間公布信息，爭(zhēng)分奪秒搶救生命，開放國(guó)際救援隊(duì)進(jìn)入災(zāi)區(qū)，設(shè)立哀悼日降半旗祭奠平民對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)生命敬畏、對(duì)世界開放，反映了我們黨執(zhí)政理念的進(jìn)步，讓世界看到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)自信、開放透明、以人為本的中國(guó)。

　　⑤汶川作證，這一刻愛(ài)心與希望同在。日繼之夜，生繼之死。在這場(chǎng)新世紀(jì)以來(lái)死傷最為嚴(yán)重的地震災(zāi)難中，呈現(xiàn)于世界眼前的，不只是哀傷，更有生死瞬間的人性光輝。即使在死亡陰影籠罩的日子，那些愛(ài)與獻(xiàn)身的故事仍給人以溫暖的慰藉。父母張開雙臂把生的機(jī)會(huì)留給孩子，老師俯身低首支撐生命的港灣廢墟下深沉壯闊的無(wú)私大愛(ài)，拓展了我們民族的精神疆界。

　　⑥汶川作證，這一刻公民精神與國(guó)民意識(shí)同在。當(dāng)家國(guó)受災(zāi)，同胞有難，億萬(wàn)國(guó)人的集體道德感和現(xiàn)代公民意識(shí)被勃然喚醒。民間搶險(xiǎn)突擊隊(duì)日夜兼程馳援災(zāi)區(qū)，救災(zāi)志愿者不避艱險(xiǎn)奔赴一線，全國(guó)人民上下同心守望相助，10天10夜中華大地縱橫千里的愛(ài)的足跡，讓我們看到公民精神的成長(zhǎng)、國(guó)民意識(shí)的重塑。

　　⑦恩格斯說(shuō)過(guò)，沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹＝o國(guó)家新期待，給民族新精神，給公民新責(zé)任，對(duì)于歷經(jīng)磨難的中華民族而言，汶川大地震是一個(gè)悲壯的過(guò)去，更是一個(gè)偉大的開始。

　　⑧希望與中國(guó)同在！

　　1．本文是作者針對(duì)2008年5月哪一件事發(fā)表的評(píng)論？作者所持的觀點(diǎn)是什么?

　　答：_____________________________________________________

　　2．文中哪一句話是對(duì)標(biāo)題災(zāi)難鑄就偉大的中國(guó)最好的闡釋？

　　答：_____________________________________________________

　　3．結(jié)合你當(dāng)時(shí)的所聞所見，談?wù)勀銓?duì)第③段畫線句子的理解。

　　答：_____________________________________________________

　　4．第⑤段說(shuō)廢墟下深沉壯闊的無(wú)私大愛(ài)，拓展了我們民族的精神疆界。請(qǐng)以父母、老師和學(xué)生為對(duì)

　　象各舉一個(gè)事例證明。

　　父母：_____________________________________________________

　　老師：_____________________________________________________

　　學(xué)生：_____________________________________________________