孔子的灑脫閱讀答案

時(shí)間：2021-01-22 16:04:32 閱讀答案我要投稿

孔子的灑脫閱讀答案6篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì)解題思路，掌握答題技巧。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？下面是小編精心整理的孔子的灑脫閱讀答案，歡迎大家分享。

孔子的灑脫閱讀答案6篇

孔子的灑脫閱讀答案1

　　①我喜歡讀閑書(shū)，即使是正經(jīng)書(shū)，也不妨當(dāng)閑書(shū)讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》，林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻了這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。

　　②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩方面，可以用兩句話(huà)來(lái)代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

　　③孔子是一個(gè)讀書(shū)人。一般讀書(shū)人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專(zhuān)家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)不成器，就等于說(shuō)他沒(méi)有出息，這里很忌諱的。孔子卻坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人就是不成器的。也確實(shí)有人譏諷他博學(xué)而無(wú)所專(zhuān)長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)，那么我就以趕馬車(chē)為專(zhuān)長(zhǎng)罷。

　　④其實(shí)，孔子對(duì)于讀書(shū)有他自己的看法。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度（“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”）。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類(lèi)似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話(huà)，《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。

　　⑤“君子不器”這句話(huà)不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀(guān)，也說(shuō)出了他的人生觀(guān)。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。惟有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約若干大小朋友列河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)罷，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣。”圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？

　　⑥學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話(huà)竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為“忠”、“恕”二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕，他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無(wú)道”兩種情況。“邦無(wú)道”之時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說(shuō)話(huà)為好，會(huì)裝傻更妙。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該“以德報(bào)怨”，他反問(wèn)：那用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。

　　⑦也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人興奮的，它使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了，因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)兒不灑脫呢？

　　1．簡(jiǎn)析作者的論證思路。

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　　2．找出本文的中心論點(diǎn)。

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　　3．文中第③段說(shuō)“一個(gè)真正的人是不成器的”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

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　　4．找出本文運(yùn)用的主要論證方法并舉例說(shuō)明。

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　　5．舉例賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

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　　參考答案：

　　1．①—②提出問(wèn)題：由把《論語(yǔ)》當(dāng)閑書(shū)讀，提出自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　③—⑥分析問(wèn)題：運(yùn)用事例具體論證自己提出的觀(guān)點(diǎn)。

　　⑦是解決問(wèn)題：要想做有智慧的人就得灑脫。

　　2．君子不器；君子不仁。

　　3．一個(gè)真正的人不會(huì)為功利去讀書(shū)，而讀書(shū)是為真才實(shí)學(xué)，為活的悠閑自在。

　　4．主要論證方法是舉例論證，如第⑤段在論證“君子不器”這個(gè)論點(diǎn)的時(shí)候用孔子和學(xué)生聊天的事進(jìn)行論證。

　　5．特點(diǎn)：詼諧幽默，準(zhǔn)確嚴(yán)密，如文中第④段，詼諧幽默，讓人讀來(lái)感到很輕松；再如“至于什么是‘仁’，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍，”一個(gè)“都”字，說(shuō)出了人們對(duì)“仁”的理解的狹隘，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確和嚴(yán)密。（意思對(duì)即可）

孔子的灑脫閱讀答案2

　　孔子的灑脫

　　我喜歡讀閑書(shū)，即使是正經(jīng)書(shū)，也不妨當(dāng)閑書(shū)讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》，林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。

　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話(huà)來(lái)代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

　　孔子是一個(gè)讀書(shū)人。一般讀書(shū)人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專(zhuān)門(mén)家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于是說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專(zhuān)長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)，那么我就以趕馬車(chē)為專(zhuān)長(zhǎng)罷。

　　其實(shí)，孔子對(duì)于讀書(shū)有他自己的看法。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度（“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”）。他還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人（“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”）。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類(lèi)似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話(huà)，《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。

　　“君子不器”這句話(huà)不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀(guān)，也說(shuō)出了他的人生觀(guān)。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)罷，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣。”圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？

　　學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話(huà)竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無(wú)道”兩種情況，“邦無(wú)道”之時(shí)，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了則少說(shuō)話(huà)為好（“言孫”），會(huì)裝傻更妙（“愚不可及”這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?huà)，相當(dāng)于鄭板橋說(shuō)的“難得糊涂”）。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該“以德報(bào)怨”，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。

　　孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂。“信”是他親自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說(shuō)：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑（“硁硁然小人哉”）。要害是那兩個(gè)“必”字，毫無(wú)變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)“三思而后行”，這句話(huà)也出自《論語(yǔ)》，只是孔子并不贊成，他說(shuō)再思就可以了。

　　也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對(duì)他的哲學(xué)或許也會(huì)有些新的認(rèn)識(shí)吧。

　　1、本文作者另辟蹊徑解讀孔子，請(qǐng)用自己的話(huà)概括孔子的“灑脫”表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？

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　　2、“一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。”閱讀全文，根據(jù)你的理解，簡(jiǎn)述孔子所說(shuō)的“真正的人”該是什么樣的人呢？

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　　3、孔子是一個(gè)讀書(shū)人，你也是一個(gè)讀書(shū)人，對(duì)讀書(shū)你也有自己的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)述孔子對(duì)于讀書(shū)的主張。談?wù)勀闶欠褓澩鬃拥淖x書(shū)主張，并說(shuō)說(shuō)理由。

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　　4、如果將孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四個(gè)弟子聊天時(shí)表現(xiàn)了一種什么樣的人生態(tài)度，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這種人生態(tài)度的感悟？

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　　參考答案：

　　1、對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活（“君子不器”和“君子不仁”）。（意對(duì)即可）

　　2、孔子所說(shuō)的“真正的人”是指：完善自我，性靈未染，難得糊涂，通情達(dá)理。（意思對(duì)即可）

　　3、孔子主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度（“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”）。還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人（“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”）。（意對(duì)即可）

　　4、融于自然，樂(lè)于自然。（意思對(duì)即可）

孔子的灑脫閱讀答案3

　　閱讀《孔子的灑脫》，回答15題。

　　孔子的灑脫（周?chē)?guó)平）

　　（1）我喜歡讀閑書(shū)，即使是正經(jīng)書(shū)，也不妨當(dāng)閑書(shū)讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》，林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。

　　（2）在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面,可以用兩句話(huà)來(lái)代表，便是君子不器和君子不仁。

　　（3）孔子是一個(gè)讀書(shū)人。一般讀書(shū)人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專(zhuān)門(mén)家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于是說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專(zhuān)長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)，那么我就以趕馬車(chē)為專(zhuān)長(zhǎng)罷。

　　（4）其實(shí)，孔子對(duì)于讀書(shū)有他自己的看法。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者)。他還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類(lèi)似于不患莫己知，求為可知也這樣的話(huà)，《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。

　　（5）君子不器這句話(huà)不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀(guān)，也說(shuō)出了他的人生觀(guān)。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)罷，喟然嘆曰：我和曾點(diǎn)想的一樣。圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名圣嘆，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?

　　（6）學(xué)界大抵認(rèn)為仁是孔子思想的核心，至于什么是仁，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，君子而不仁者有矣夫這句話(huà)竟出自孔子之口，他不把仁看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待邦有道和邦無(wú)道兩種情況，邦無(wú)道之時(shí)，能逃就逃（乘桴浮于海），逃不了則少說(shuō)話(huà)為好（言孫），會(huì)裝傻更妙（愚不可及這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?huà)，相當(dāng)于鄭板橋說(shuō)的難得糊涂）。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該以德報(bào)怨，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。

　　（7）孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂。信是他親自規(guī)定的仁的內(nèi)涵之一，然而他明明說(shuō)：言必信，行必果，乃是僵化小人的行徑（硁硁然小人哉）。要害是那兩個(gè)必字，毫無(wú)變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)三思而后行，這句話(huà)也出自《論語(yǔ)》，只是孔子并不贊成，他說(shuō)再思就可以了。

　　（8）也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果顧及他的全人，對(duì)他的哲學(xué)或許也會(huì)有些新的認(rèn)識(shí)吧。

　　1．作者認(rèn)為孔子的灑脫表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？（可用原文回答）

　　2．第（6）段中畫(huà)線(xiàn)部分運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

　　3．孔子坦然地說(shuō)：一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。那么，根據(jù)全文，孔子所說(shuō)的真正的人是什么

　　樣的人呢?

　　4．孔子是一個(gè)讀書(shū)人，他對(duì)于讀書(shū)的主張是怎樣的?

　　5．文章結(jié)尾說(shuō)：也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。聯(lián)系全文，你認(rèn)為孔子不灑脫的

　　地方指的是什么?

　　參考答案：

　　1．對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活（君子不器和君子不仁）。

　　2．對(duì)比論證，通過(guò)與基督教的一些主張的對(duì)比，說(shuō)明孔子決不主張愚忠和濫恕，從而證明了中心論點(diǎn)：

　　對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活（君子不器和君子不仁）。

　　3．孔子所說(shuō)的真正的人是指：完善自我，性靈未染，難得糊涂，通情達(dá)理。

　　4．孔子主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度（知之者不如好知者，好之者不如

　　樂(lè)之者）。還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人（古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人）。

　　5．積極入世，關(guān)注社會(huì)生活、人倫世理。（或重事功、重人倫）

孔子的灑脫閱讀答案4

　　②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩方面，可以用兩句話(huà)來(lái)代表，便是君子不器和君子不仁。

　　④其實(shí)，孔子對(duì)于讀書(shū)有他自己的看法。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度（知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者）。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類(lèi)似于不患莫己知，求為可知也這樣的話(huà)，《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。

　　⑤君子不器這句話(huà)不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀(guān)，也說(shuō)出了他的人生觀(guān)。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。惟有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約若干大小朋友列河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)罷，喟然嘆曰：我和曾點(diǎn)想的一樣。圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名圣嘆，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？

　　⑥學(xué)界大抵認(rèn)為仁是孔子思想的核心，至于什么是仁，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，君子而不仁者有矣夫這句話(huà)竟出自孔子之口，他不把仁看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為忠、恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕，他總是區(qū)別對(duì)待邦有道和邦無(wú)道兩種情況。邦無(wú)道之時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說(shuō)話(huà)為好，會(huì)裝傻更妙。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該以德報(bào)怨，他反問(wèn)：那用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。

　　1．簡(jiǎn)析作者的論證思路（6分）

　　2．找出本文的'中心論點(diǎn)。（4分）

　　3．文中第

　　③段說(shuō)一個(gè)真正的人是不成器的。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

　　4．找出本文運(yùn)用的主要論證方法并舉例說(shuō)明。（4分）

　　5．舉例賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。（4分）

　　答案：

　　1．①-②提出同題：由把《論語(yǔ)》當(dāng)閑書(shū)讀，提出自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　③-⑥分析問(wèn)題：運(yùn)用事例具體論證自己提出的觀(guān)點(diǎn)。

　　⑦是解決問(wèn)題：要想做有智慧的人就得灑脫。（每個(gè)2分）

　　2．君子不器；君子不仁。（每個(gè)2分）

　　3．一個(gè)真正的人不會(huì)為功利去讀書(shū)，而讀書(shū)是為真才實(shí)學(xué)，為活的悠閑自在。

　　4．主要論證方法是舉例論證，如第⑤段在論證君子不器這個(gè)論點(diǎn)的時(shí)候用孔子和學(xué)生聊天的事進(jìn)行論證。（方法2分，事例2分）

　　5．特點(diǎn)：詼諧幽默，準(zhǔn)確嚴(yán)密，（2分）如文中第④段，詼諧幽默，讓人讀來(lái)感到很輕松；再如至于什么是'仁'，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍，一個(gè)都字，說(shuō)出了人們對(duì)仁的理解的狹隘，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確和嚴(yán)密。

孔子的灑脫閱讀答案5

　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面,可以用兩句話(huà)來(lái)代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

　　其實(shí)，孔子對(duì)于讀書(shū)有他自己的看法。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”)。他還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇，類(lèi)似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話(huà)，《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。

　　“君子不器”這句話(huà)不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀(guān)，也說(shuō)出了他的人生觀(guān)。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼．，一路唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)罷，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣。”圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?

　　學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話(huà)竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無(wú)道”兩種情況，“邦無(wú)道”之時(shí)，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了則少說(shuō)話(huà)為好(“言孫”)，會(huì)裝傻更妙 (“愚不可及”這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?huà)，相當(dāng)于鄭板橋說(shuō)的“難得糊涂”)。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該“以德報(bào)怨”，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢?然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。

　　孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂。“信”是他親自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說(shuō)：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑(“硁硁然小人哉”)。要害是那兩個(gè)“必”字，毫無(wú)變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)“三思而后行”，這句話(huà)也出自《論語(yǔ)》，只是孔子并不贊成，他說(shuō)再思就可以了。

　　13、作者認(rèn)為孔子的“灑脫”表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?(可用原文回答)(2分)

　　14、孔子坦然地說(shuō)：一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。那么，根據(jù)全文，孔子所說(shuō)的“真正的人”是什么樣的人呢?(4分)

　　15、孔子是一個(gè)讀書(shū)人，他對(duì)于讀書(shū)的主張是怎樣的?(4分)

　　16、如果將孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四個(gè)弟子聊天時(shí)表現(xiàn)了一種什么樣的人生態(tài)度?(4分)

　　17、文章結(jié)尾說(shuō)：“也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。”聯(lián)系全文，你認(rèn)為孔子“不灑脫的地方”指的是什么?(4分)

　　參考答案：

　　13、答案：對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活(“君子不器”和“君子不仁”)。

　　評(píng)分：本題答對(duì)得2分。

　　14、答案：孔子所說(shuō)的“真正的人”是指：完善自我，性靈未染，難得糊涂，通情達(dá)理。

　　評(píng)分：本題4分，答對(duì)一個(gè)方面得1分。意思對(duì)即可。

　　15、答案：孔子主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”)。還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”)。

　　評(píng)分：本題4分，答對(duì)一個(gè)方面得2分。用自己的話(huà)回答意思對(duì)也可。

　　16、答案：融于自然，樂(lè)于自然。

　　評(píng)分：本題4分，答對(duì)一個(gè)方面得2分。意思對(duì)即可。

　　17、答案：積極“入世”，關(guān)注社會(huì)生活、人倫世理。(或“重事功、重人倫”)

　　評(píng)分：本題4分，答對(duì)一個(gè)方面得2分。意思對(duì)即可。

孔子的灑脫閱讀答案6

　　孔子的灑脫

　　周?chē)?guó)平

　　“君子不器”這句話(huà)不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀(guān)，也說(shuō)出了他的人生觀(guān)。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼．，一路唱歌回來(lái)。孔子聽(tīng)罷，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣。”圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切?

　　學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話(huà)竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無(wú)道”兩種情況，“邦無(wú)道”之時(shí)，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了則少說(shuō)話(huà)為好(“言孫”)，會(huì)裝傻更妙(“愚不可及”這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?huà)，相當(dāng)于鄭板橋說(shuō)的“難得糊涂”)。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該“以德報(bào)怨”，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢?然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。

　　1．作者認(rèn)為孔子的“灑脫”表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?(可用原文回答)

　　2．孔子坦然地說(shuō)：一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。那么，根據(jù)全文，孔子所說(shuō)的“真正的人”是什么樣的人呢?

　　3．孔子是一個(gè)讀書(shū)人，他對(duì)于讀書(shū)的主張是怎樣的?

　　4·如果將孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四個(gè)弟子聊天時(shí)表現(xiàn)了一種什么樣的人生態(tài)度?

　　5．文章結(jié)尾說(shuō)：“也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。”聯(lián)系全文，你認(rèn)為孔子“不灑脫的地方”指的是什么?

　　《孔子的灑脫》答案

　　1．答案：對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活(“君子不器”和“君子不仁”)。

　　2．答案：孔子所說(shuō)的“真正的人”是指：完善自我，性靈未染，難得糊涂，通情達(dá)理。

　　3．答案：孔子主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”)。還主張讀書(shū)是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”)。

　　4．答案：融于自然，樂(lè)于自然。

　　5．答案：積極“入世”，關(guān)注社會(huì)生活、人倫世理。(或“重事功、重人倫”)

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