《詩中華文化的靈魂》閱讀練習(xí)及答案

時間：2024-09-27 23:25:17 王娟閱讀答案我要投稿

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《詩中華文化的靈魂》閱讀練習(xí)及答案

　　《詩中華文化的靈魂》閱讀練習(xí)及答案1

　　詩中華文化的靈魂

　　周篤文

　　世界上沒有哪種藝術(shù)像我國古詩一樣如此久遠輝煌地影響著國家的政治文化。早在4000年前的《尚書曉典》，就提出了詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫的詩樂結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》、《卿云歌》也正是同一時期的產(chǎn)物。卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。只十六字卻昭示出一個偉大民族詩意的覺醒，從太古洪荒迎著朝陽高歌猛進。此后的《詩經(jīng)》、《樂記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩賦取士，影響更大。正如《樂記》所說情發(fā)于聲，聲成文謂之音故正得失、動天地、感鬼神，莫近于詩。可見地位之顯赫。

　　從藝術(shù)上講，集漢語言文字聲情意象之美的古典詩詞，它精煉、美聽、微妙、易讓，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。從詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、唐詩、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無不喜聞樂誦，成了人們文化生活的首選。流傳之廣，輻射之大。積淀之深都是絕無僅有的。古詩所構(gòu)建的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華文化各個方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。詩，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。比如音樂，劉勰就提出了詩為樂心，聲為樂體的命題。再如繪畫，董其昌認為詩以山川為境，山川亦以詩為境。《詩經(jīng)》云：詩者天地之心萬物之戶。畫家為山水寫生，本身就是宇宙詩化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩：惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。真是天人合一的化境。我國的戲劇，本質(zhì)是詩劇。唱腔、對白多為韻語。場景布置講究空靈，象征，處處詩意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩文，極富文采。被王世貞稱為實性理之精微、格物之通典，津津然談議，真比斗以南一人。甚至連諾貝爾物理獎得主李政道也說過杜甫的細推物理須尋樂之詩句激勵著他鉆研物理。這就是中國人的詩歌情結(jié)，這幾乎無處不在了。

　　詩主性靈，重高節(jié)，它對于人格的形成，智性的開發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們在困厄面前的浩然正氣。它將億萬斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。

　　詩詞作為中華文化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對聯(lián)：無始無終，先作心身真主宰；宣仁宣義，聿昭開濟大權(quán)衡。極為欽佩，認為是對上帝與人生最好的覺解。上世紀美國大詩人龐德最佩服中國古詩。他認為中國詩人把詩質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足，他欣賞漢詩的意象疊加與錯亂語法并用來突出意象的視覺性，與空間的對位關(guān)系，從而開創(chuàng)了意象詩派。斧藻江山，追逐風(fēng)月是古詩的一大亮點。東坡的若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來到杭州，對西湖之美贊不絕口。他說：西湖的古文明，其絕頂之美賽過意大利。我相信中國人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺得中國充溢著哲理平和的氣氛。(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩情畫意的山水，才使這位睿智的老人如此動情。

　　不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。杜甫就是這樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩歌天地。作為身處時代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇于探索，繼雅開新，為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

　　（選自《東坡赤壁詩》，2010年第4期）

　　試題

　　1．下列對中華詩歌的理解，不正確的一項是（）

　　A．古詩對中國政治文化產(chǎn)生了深遠影響，從《尚書曉典》中的詩樂結(jié)合的理論，到后來的《詩經(jīng)》、《樂記》都被尊為經(jīng)典。

　　B．隋唐以來朝廷以詩賦取士，因此古詩的地位更加顯赫，也對中國人文化心理的影響極大。

　　C．古典詩詞集漢語言文字聲情意象之美，精練、美聽、微妙，美不勝收，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。

　　D．古詩構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華文化的各個方面，詩成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。

　　2．對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項是（）

　　A．古代上從帝王將相，下到漁父耕夫，吟詠古詩成了中國人文化生活的首選，因此可以說是中國人的詩歌情結(jié)。

　　B．文章舉例翔實，分析透徹，巧妙引用，含蓄典雅，說明古詩是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。

　　C．美國詩人龐德非常欣賞漢詩的意象疊加與錯亂語法，并用來突出意象的視覺性與空間的對位關(guān)系，認為是對上帝與人生最好的覺解。

　　D．古詩中豐富的營養(yǎng)，可以增長知識，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培育濃厚的文化氣質(zhì)，給讀者帶來良好的審美享受。

　　3．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（）

　　A．引用杜甫的詩句，高度贊揚了杜甫在詩歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法，及其因此而取得的驕人成績。

　　B．如音樂、繪畫、戲劇等其他藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩劇，唱腔、對白多為韻語，處處詩意洋溢。

　　C．作者充分肯定古詩的作用，號召人們虛心學(xué)習(xí)古詩，勇于探索，銳意創(chuàng)新，為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

　　D．自古至今，很多名人高度評價中國古詩，如1920年羅素對西湖之美贊不絕口，認為西湖充滿詩情畫意的自然風(fēng)光，其絕頂之美賽過意大利。

　　參考答案：

　　1.B項，一般古詩沒有這種作用。

　　2．C項，指代對象錯誤，認為是對上帝與人生最好的覺解是指法國思想家伏爾泰的體會。

　　3．D項，張冠李戴，列舉羅素的例子不是贊美中國古詩，而是贊美中國的山水風(fēng)光。

　　《詩中華文化的靈魂》閱讀練習(xí)及答案2

　　詩——中華文化的靈魂

　　周篤文

　　世界上沒有哪種藝術(shù)像我國古詩一樣如此久遠輝煌地影響著國家的政治文化。早在4000年前的《尚書·堯典》，就提出了“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫”的詩樂結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》《卿云歌》也正是同一時期的產(chǎn)物。“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”只十六個字卻昭示出一個偉大民族詩意的覺醒，從古代洪荒迎著朝陽高歌猛進。此后的《詩經(jīng)》《樂記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩賦取士，影響更大。正如《樂記》所說“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……故正得失、動天地、感鬼神，莫近于詩”，可見地位之顯赫。

　　從藝術(shù)上講，集漢語文字聲情意象之美的古典詩詞，它精煉、美聽、微妙，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。從詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、唐詩、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無不喜聞樂誦，成了人們文化生活的首選。流傳之廣，輻射之大，積淀之深，都是絕無僅有的。古詩所建構(gòu)的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華文化各個方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。詩，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂，劉勰就提出了“詩為樂心，聲為樂體”的命題。再如繪畫，董其昌認為“詩以山川為境，山川以詩為境。”《詩經(jīng)》云：“詩者天地之心……萬物之戶。”畫家為山水寫生，本身就是宇宙詩化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。”真是天人合一的化境。我國的戲劇，本質(zhì)是詩劇。唱腔、對白多為韻語。場景布置講究空靈、象征，處處詩意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩文，極富文采。被王世貞稱為“實性理之精微、格物之通典”，“津津然談議，真比斗以南一人。”甚至連諾貝爾物理獎得主李政道也說過杜甫的“細推物理須尋樂”之詩句激勵著他鉆研物理。這就是中國人的“詩歌情結(jié)”，這幾乎無處不在了。

　　詩詞作為文化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對聯(lián)：“無始無終，先作心身真主宰；宣仁宣義，聿昭開濟大權(quán)衡。”極為欽佩，認為是對上帝與人生最好的覺解。上世紀美國大詩人龐德最佩服中國古詩。他認為“中國詩人把詩質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”，他欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯亂語法”并用來突出意象的視覺性，與空間的對位關(guān)系從而開創(chuàng)了“意象詩派”。“芹藻江山，追逐風(fēng)月”是古詩的一大亮點。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來到杭州，對西湖之美贊不絕口。他說：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過意大利。”我相信“中國人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺得中國充溢著哲理平和的氣氛”。（《羅素回憶錄》）正是這充滿詩情畫意的山水，才使這位睿智的老人如此動情。

　　“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。”杜甫就是這樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩歌天地。作為身處時代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇于探索，繼雅開新，為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

　　1.下列對中華詩歌的理解，不正確的一項是（）（3分）

　　A．從《尚書·堯典》中的詩樂結(jié)合理論，到后來《詩經(jīng)》《樂記》被尊為經(jīng)典，古詩對中國政治文化產(chǎn)生了深遠影響。

　　B．古代從帝王將相到漁父耕夫，吟詠古詩成了中國人文化生活的首選，可以說是中國人的“詩歌情結(jié)”。

　　C．詩歌與音樂、繪畫、戲劇、建筑都有廣泛聯(lián)系，詩詞作為文化的名片，從某種角度可說是其他一切藝術(shù)的源泉。

　　D．古詩構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華文化的各個方面，詩成了民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。

　　2.對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項是（）（3分）

　　A．古典詩詞美不勝收，具有無與倫比的藝術(shù)魅力，精煉、美聽、微妙。隋唐以后朝廷以詩賦取士，古詩影響更大了。

　　B．古詩中豐富的營養(yǎng)，可以增長知識，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培養(yǎng)濃厚的文化氣質(zhì)，給讀者帶來良好的審美享受。

　　C．美國詩人龐德非常欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯亂語法”，并用來突出意象的視覺性與空間的對位關(guān)系，認為是對上帝與人生最好的覺解。

　　D．文章舉例翔實，分析透明，巧妙引用，含蓄典雅，說明古詩是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。

　　3.下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（）（3分）

　　A．音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩劇，唱腔、對白多為韻語，處處詩意洋溢。