初中語文閱讀理解乾坤草亭附答案

時間：2024-12-04 18:14:28 志彬閱讀答案我要投稿

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初中語文閱讀理解乾坤草亭附答案

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作中，我們都離不開閱讀答案，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的初中語文閱讀理解乾坤草亭附答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

初中語文閱讀理解乾坤草亭附答案

　　《弇山園記》

　　明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘?zé)o比的乾坤?又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥?而唐代船子和尚詩云:“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。

　　宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不小!但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎?水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時!

　　乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語:“個，個，無多，獨大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是:我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。

　　清初詩人張潮將人的境界分為三個層次:第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可?中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達(dá)的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。

　　(有刪改)

　　閱讀題一：

　　16.請簡要說明第三段中“個”的含義。(6分)

　　答:

　　17.請簡要分析文章第四段的論述層次。(6分)

　　答:

　　18.請結(jié)合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。(6分)

　　答案:

　　[答案] 17.16.“個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面:竹，點，圓滿具足的生命。

　　17.首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺上玩月”這一境界的心靈特點；最后，指出中國畫家都想達(dá)到“高臺玩月”的境界。

　　18.“不離亭子”，表達(dá)了一個小“點”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。

　　[解析] 17.16.本題考查考生理解詞語含義的能力。要聯(lián)系詞語所在句子的內(nèi)容及前后句來理解詞語的含義，比如“個，也可解釋為竹”“這個‘個’就是乾坤中之一‘個’，一點”“都是一‘個’，一點，一個充滿圓足的生命”等，這樣就不難得出答案。

　　17.本題考查考生分析文本結(jié)構(gòu)思路的能力。結(jié)合概括性的語句給文段劃分層次，按其先后順序作答即可。

　　18.本題考查考生體會重要語句的含意和鑒賞重要形象的能力。答題時，需結(jié)合“中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭”分析“不離亭子”的含意；結(jié)合“畫的是這個亭子，但所要表達(dá)的生命體驗卻不在這亭子中”分析“不在亭子”的含意。分析物象的內(nèi)涵一定要挖掘其內(nèi)在品格，抓住物與志的契合點，結(jié)合主旨作答即可。

　　閱讀題二：

　　1. 文中提到“乾坤一草亭”“浩蕩乾坤一浮鷗”“宇宙船”這些概念，它們共同體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)意蘊？

　　2. 文章多次引用古代詩人和畫家的作品，如王維的“行至水窮處，坐看云起時”、船子和尚的詩等，有什么作用？

　　3. 作者認(rèn)為八大山人“個”的概念包含哪些內(nèi)涵？這體現(xiàn)了作者怎樣的藝術(shù)觀念？

　　4. 請結(jié)合文章內(nèi)容，解釋張潮所劃分的三個境界層次的含義，并說明其與文中觀點的聯(lián)系。

　　5. 請概括文章的主旨。

　　答案：

　　1.這些概念共同體現(xiàn)了小與大的辯證關(guān)系。從外在的物來看，草亭、浮鷗、船都是渺小的存在；但從內(nèi)在的心來說，人的心靈可以超越物質(zhì)的渺小，通過心靈的飛騰，在小的事物中蘊含對廣袤乾坤、浩瀚宇宙的思考，體現(xiàn)出一種以小見大、心可包裹乾坤的哲學(xué)思想，反映了人對突破生命困境、獲得生命自信的追求。

　　2.這些引用起到了豐富文章內(nèi)容、增強說服力的作用。引用王維的詩，形象地說明了心靈可以超越物質(zhì)困境，當(dāng)外在的物質(zhì)條件如“水窮”時，心靈可以像“云起”一樣自由，為文章闡述心靈可超越渺小事物的觀點提供了具體的例證；引用船子和尚的詩，直接展示了小舟與宇宙的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出在小事物中蘊含乾坤的理念，幫助讀者更好地理解文中關(guān)于小大之辯以及生命自信的觀點。同時，這些引用也展示了中國傳統(tǒng)文化中蘊含的這種哲學(xué)思想的普遍性，使文章的觀點更具文化底蘊。

　　3.八大山人“個”的概念內(nèi)涵包括，一是從外在形態(tài)來說，“個”是乾坤中的一個點、一點，像皚皚白雪中的一枝竹，是渺小的存在；二是從內(nèi)在精神層面，當(dāng)拋棄欲望和名理的束縛，獲得獨立時，“個”可以齊同世界、擁有世界，是一個充滿圓足的生命。這體現(xiàn)了作者認(rèn)為藝術(shù)不是簡單地寫實，而是表達(dá)內(nèi)在生命體驗的藝術(shù)觀念。畫家筆下的小事物，如一朵小花、一枝菡萏等，都是充滿內(nèi)在精神力量的“個”，體現(xiàn)了以小見大的藝術(shù)追求，通過小事物來展現(xiàn)生命的自尊和圓足。

　　4.張潮劃分的第一個境界“牖中窺月”，是指像山里人只知山里事一樣，以狹隘的視角看世界的一般境界；第二個境界“庭中望月”，看到的世界相對廣闊一些；第三個境界“臺上玩月”，有悠然自得、包裹八極、囊括乾坤的境界，是站在世界高臺之上心靈悠游回環(huán)的境界。這與文中觀點緊密聯(lián)系，文中所講的在小亭、小舟等小事物中蘊含乾坤的理念，體現(xiàn)的就是心靈突破物質(zhì)的渺小，達(dá)到如“臺上玩月”這種高層次的境界。小亭、小舟等如同心靈的高臺，畫家通過這些小事物來表達(dá)自己突破生命困境，達(dá)到一種廣闊、悠然的生命境界的追求，是對“臺上玩月”這種高層次境界的具體實踐和體現(xiàn)。

　　5.文章主旨是通過對古代詩人、畫家作品中如“乾坤一草亭”“浩蕩乾坤一浮鷗”等小大之辯相關(guān)內(nèi)容的闡述，結(jié)合八大山人“個”的概念和張潮的境界層次劃分，揭示了中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)中蘊含的生命哲學(xué)。即人的生命雖然在物質(zhì)層面可能是渺小的，但通過心靈的超越可以突破生命困境，獲得深層的生命自信。中國畫作為表達(dá)內(nèi)在生命體驗的工具，畫家借助小事物展現(xiàn)廣闊的心靈世界，追求一種如在高臺玩月般的高層次生命境界。

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