古代俗文學的興衰及其意義現代文閱讀題及答案

時間：2021-06-11 12:06:52 閱讀答案我要投稿

　　閱讀下面的文字，完成第7—9題。

古代俗文學的興衰及其意義現代文閱讀題及答案

　　我國古代的全民文化水準低，識文斷字的是少數，老百姓的文學創作和享受幾乎與文字無緣，而文學史又只能由文字來寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來的古代文學作品和古代文學史其主流就是貴族文學史，也就是所謂高雅文學的文學史。

　　這并不意味著我國古代就沒有勞動人民的文學，或曰之為俗文學。由于古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護、保存、培育和發展，我們還是能把握出其明顯的脈絡的。應該說，我國古代俗文學的第一個高潮在“詩經”時代。

　　東周之前的三代，雖有戰爭，但對經濟和社會生活的破壞程度比后來“禮崩樂壞”的戰國、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權專制較之后的時代為弱，意識形態上也比“焚書坑儒”和“獨尊儒術”以后要寬松得多。人民在相對穩定的社會環境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰爭，也不至于引起較大范圍的社會動亂，且人民也能以正確和平和的心態待之。而這一切，都反映在那個時代的民歌集大成之著作──《詩經國風》中。

　　《國風》是我國古代俗文學第一個高潮的標志。讀“國風”，我們既可以欣賞到先民們那發自內心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對當時的社會狀況作一個廣泛而比較細致的了解。那是一個真正意義上的不自覺而然的全民詩歌運動，是后來人為發起的如唐代的“新樂府運動”所不可比的。《詩經》中的“雅、頌”，屬于高雅文學，其文學表現手法和音樂形制同“國風”沒有很大的區別和對立， “風”和 “雅”、“頌”三而合一作為詩經“六義”中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調和甚至是相融在文學上曲折的反映，是當時俗文學和高雅文學的相輔相成、相得益彰生動而具體的體現。

　　漢時，樂府的民間采詩活動在目的上和詩的規模、內容以及語言的豐富性上，與《詩經國風》不可同日而語。以后，隨著語言文白的分野，城市的發展，作為廣大農民參與創作和流傳的、以口頭文學形式出現并被記錄下來的俗文學便再也沒有緩過勁來。到了唐宋時代，雖出現了“說書”和由此而產生的話本，但作為文學樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學的主流了。這是歷史對俗文學的第一個否定。

　　俗文學的又一個高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規模的進一步擴大和完善，市民階層出現了，有了文藝消費的需要；加之詩歌文學本身抒情敘事功能的`進一步發展，以及元朝政權的民族歧視和輕視知識分子的政策，漢民族知識分子的仕途被堵死、其社會地位便一落千丈，他們的知識能量釋放到了民間，這便引起了俗文學第二個高潮的開端，雜劇的興起。只是這時的俗文學已有了更多一些如今天你投資寫戲排戲演戲、我買票看戲一樣的商品性質。

　　明清時，俗文學便又往高峰走去。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語言藝術發展到話本進而再有“話本小說”和“擬話本小說”，再發展到章回體小說，至《紅樓夢》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對前面俗文學低谷的一個否定。到這里，正好完成了一個否定之否定的過程。有人以“從《詩經》到《紅樓夢》”的說法來概稱我國整個古代文學史，而這古代文學史一頭一尾的標志性著作卻都是俗文學呢！

　　（選自王澤清《古代俗文學的興衰及其意義》，有刪改）

　　7. 下列有關“古代俗文學”的理解，不符合文意的一項是（）

　　A. 古代俗文學產生的一個原因是古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學的文學史。

　　B. 古代俗文學存在的有力證據就是古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在。

　　C. 古代俗文學之所以能產生也得益于一些貴族文人自覺或不自覺的保護、保存、培育和發展。

　　D. 古代俗文學的產生與東周之前的夏商西周時代的戰爭破壞力小、中央集權專制程度較輕有關。

　　8. 下列對文章的理解和分析，不符合文意的一項是 ( )

　　A．《詩經國風》產生于一個不自覺而然的全民詩歌運動中，閱讀這些詩歌可以了解當時的社會狀況。

　　B．人們把“風雅頌”在“詩經六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學和俗文學不是對立的。

　　C．漢以后的語言文白分野及城市發展使得俗文學很長時間也沒有振興起來，更沒有成為文學的主流。

　　D．正是因為出現了開啟俗文學第二個高潮的元雜劇，才使得受壓迫的漢民族知識分子有了釋放能量的機會。

　　9. 下列對文章內容分析正確的一項是（）