當(dāng)今畫壇閱讀訓(xùn)練及參考答案

時間：2021-07-10 19:45:13 閱讀答案我要投稿

　　閱讀下文（9分）

當(dāng)今畫壇閱讀訓(xùn)練及參考答案

　　當(dāng)今畫壇，批評家正在變成貶義詞，仿佛批評家是隔夜的麻辣湯，全部變了質(zhì)。這實(shí)在是讓人笑不起來的笑話。我結(jié)識的批評家，幾乎都是愛讀書愛思考的高手，幾乎都是有正義感的人物，也是自強(qiáng)不息的奮斗者。作為批評界的一員，反躬自問：畫家蔑視批評家，肯定是有原因的。究其原因如下：

　　畫是有形的詩，講究直覺與意境。批評是無形的思，側(cè)重理性與邏輯。詩與思是宿敵。柏拉圖要把詩人逐出他的理想國，詩人對他也沒有好感。儒家詩圣杜甫“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的詩句，被儒家思想家朱熹頗為不屑地批評說：“道它作甚？”言下之意是很無聊很沒有意思。

　　書面語言限制了批評的表達(dá)。語言表達(dá)的障礙，言不由衷是態(tài)度虛偽，詞不達(dá)意是水平欠佳，言不盡意是效果有限。“言不盡意，圣人立象以盡意。”意思是話語不能貼切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去傳達(dá)。卦象的延伸就是畫，東漢劉熙解釋說：“畫，掛也。”古文掛、卦，音同義同而形似。這意味著古人認(rèn)為畫畫比說話優(yōu)越。

　　批評文章通常是即興的隨筆，與寫意畫相通。寫意畫家的作品，不經(jīng)意的敗筆很常見，如同顏真卿打叉畫圈的行書或黃賓虹的亂筆，感覺很自然。批評家的文章卻不能有敗筆。批評家如果引經(jīng)據(jù)典，會被譏之為賣弄;不引經(jīng)據(jù)典，批評就成了知心話，說多了則假。這樣的文本，又會被認(rèn)為沒有深度。如果形而上地議論，畫家便指責(zé)批評家不會細(xì)微地體味作品。在懷有一流技術(shù)的畫家看來，批評界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家。普通畫家看批評家，也會像老板看老婆，越看越難看。

　　廣義的批評既有指責(zé)，也有贊賞。凡是自大的畫家無不希望批評界贊賞自己而指責(zé)他人。于是，偏重贊賞的批評，除了當(dāng)事人之外，會受到畫壇廣泛的排斥，斥之為吹捧。反之，對于批評界的指責(zé)，畫家又以外行為由加以抵制。

　　批評文章如果是藝術(shù)品的說明詞，就降格為應(yīng)用文。批評文章如果把作品視為直觀的現(xiàn)實(shí)，就成了社會學(xué)、文化學(xué)的業(yè)余議論。批評家如果把作品作為解釋的容器，可以裝進(jìn)不同的觀念，畫家會質(zhì)疑：那我在那里？

　　晉唐以來的價值觀，看重的是文章，其次是書法，最后是繪畫。而今反過來了：畫最值錢，書法其次，文章最賤。按照國營牌價，名人一篇文章的稿酬，相當(dāng)于書法名家在宣紙上寫一撇或名畫家在畫上滴一點(diǎn)。批評家與畫家在社會回報上失衡，造成兩者之間不平等的`關(guān)系，畫家怎能不看輕批評家？

　　低稿酬制度下的批評家為了混稿費(fèi)，文章越寫越長。一個二三流畫家的幾件庸作，批評文章動輒幾千字，比蘇東坡評論二王、張旭、懷素、顏真卿、王維、李思訓(xùn)、吳道子等名家的文字加起來還長。不長就不學(xué)術(shù)的西式文本摧毀了一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，怎能讓人器重？

　　大畫家都是有思想的人物，如果涉足批評，肯定比很多批評家高明。又由于輕文重畫是全社會的綜合態(tài)度，致使進(jìn)入批評界的一流人物實(shí)在是太少。就憑你那幾個筋斗翻來翻去，他能看得上眼嗎？

　　批評界的內(nèi)斗削弱了自身。進(jìn)入學(xué)術(shù)的前沿地帶，批評界的老同事老朋友也很難形成共識，價值判斷往往不一致甚至南轅北轍，容易發(fā)生沖突，讓外界產(chǎn)生一盤散沙的印象。

　　（《中國書畫》彭德《畫家為何輕視批評家》）

　　1.從原文看，下列關(guān)于“畫家輕視批評家”的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．畫是有形的詩，批評是無形的思，詩與思是宿敵。

　　B．書面語言限制了批評的表達(dá)，話語往往不能貼切地、充分地表述思想。

　　C．批評界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家，不會細(xì)微地體味作品。

　　D．低稿酬制度下的批評家為了混稿費(fèi)，文章越寫越長，無法讓人器重。

　　2.下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．周文王借用卦象去傳達(dá)思想，卦象的延伸就是畫，沒有卦象就沒有畫，卦象其實(shí)就是畫的起源，或者說卦象就是最早的畫。B．批評文章應(yīng)是對藝術(shù)品的評價，但如果只是對藝術(shù)品的客觀介紹，那就降低了批評文章的品味，成了應(yīng)用文。

　　C．從價值觀上看，當(dāng)代的書畫價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文章的價值，這和晉唐以來中國長期形成的價值觀截然相反。