《飲酒》陶淵明閱讀答案

　　《飲酒》詩(shī)是陶淵明在飲酒以后寫(xiě)的，描述他在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活。通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫(xiě)，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。下面是小編為你帶來(lái)的《飲酒》陶淵明閱讀答案3則，歡迎閱讀。

　　《飲酒》陶淵明閱讀答案 1

　　飲酒

　　陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　1.選出下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.第一、二句以平易的語(yǔ)言直接道出作者對(duì)幽美平靜的田園的喜愛(ài)，對(duì)車馬喧囂的官場(chǎng)的厭倦。

　　B.三、四句采用問(wèn)話的形式，借飲酒人之間的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)超塵脫俗境界的追求。

　　C.五至八句描寫(xiě)田園的'美好景色，用菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥(niǎo)構(gòu)成一幅大自然的美麗畫(huà)面，表現(xiàn)出作者陶醉于其中的悠閑自得的心情。

　　D.這首詩(shī)是《飲酒》二十首中的第五首。全詩(shī)景、情、理融為一體，意境深遠(yuǎn)含蓄，語(yǔ)言樸素自然。

　　2.陶淵明是_____________時(shí)代的山水田園詩(shī)人。這首詩(shī)寫(xiě)作者隱退后_____________、_____________的心情。

　　參考答案：

　　1.B

　　2.東晉 安貧樂(lè)道 悠然自得

　　《飲酒》陶淵明閱讀答案 2

　　飲 酒

　　陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　(1)詩(shī)中的心遠(yuǎn)一詞是什么意思?在詩(shī)中有何作用?

　　(2)這首詩(shī)在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融，就這個(gè)特點(diǎn)作簡(jiǎn)要的分析。

　　參考答案：

　　12、(1)心靈超脫塵世。詩(shī)眼(關(guān)鍵)。

　　(2)情：恬淡安寧與世無(wú)爭(zhēng)。景：菊、山、飛鳥(niǎo)、落日理：要感受自然樂(lè)趣必須心靈超脫世俗。

　　《飲酒》陶淵明閱讀答案 3

　　飲酒

　　陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

　　問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　14.既然結(jié)廬在人境為何沒(méi)有車馬喧，請(qǐng)用詩(shī)中句子作答。(1分)

　　15.悠然見(jiàn)南山中的悠然一詞寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心境?(2分)

　　16.能否把悠然見(jiàn)南山中的見(jiàn)字改為望字?為什么?(3分)

　　飲酒閱讀答案：

　　14.心遠(yuǎn)地自偏(1分)

　　15.悠然寫(xiě)出了詩(shī)人那種恬淡、閑適的心情(2分)

　　16.不能。見(jiàn)表現(xiàn)的不是詩(shī)人對(duì)山的有意觀望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài)。(3分)

　　拓展閱讀：賞析

　　人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

　　這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

　　那么，排斥了社會(huì)的'價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

　　這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了;真正地詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)地。所以接著四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山(廬山)相會(huì)。“悠然見(jiàn)南山”，這“悠然”既是人地清淡而閑適地狀態(tài)，也是山地靜穆而自在地情味，似乎在那一瞬間，有一種共同地旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈地樂(lè)曲。所見(jiàn)地南山，飄繞著一層若有若無(wú)地嵐氣，在夕陽(yáng)地照耀下，顯出不可名狀地美，而成群地鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然地平靜與完美，它不會(huì)像世俗中地人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外地東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美地境界。

　　最后二句，是全詩(shī)地總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命地真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適地語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際地意思，是說(shuō)人與自然地和諧，根本上是生命地感受，邏輯地語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它地微妙與整體性。

　　陶淵明地詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

　　開(kāi)頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的!

　　《飲酒》陶淵明閱讀答案 4

　　【原文】：

　　飲酒（二十首）（其八）

　　東晉陶淵明

　　青松在東園，眾草沒(méi)其姿。

　　凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。

　　連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。

　　提壺?fù)岷�柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。

　　吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。

　　【注釋】：

　　紲：捆綁，束縛。

　　①?zèng)]其姿：掩沒(méi)了青松的英姿。其：一本作奇。

　　②殄（tiǎn腆）：滅盡。異類：指眾草。卓然：特立的樣子。這兩句是說(shuō)經(jīng)霜之后，眾草凋零，而青松的枝干卻格外挺拔。

　　③連林：松樹(shù)連成林。人不覺(jué)：不被人注意。

　　④獨(dú)樹(shù)：一株、獨(dú)棵。眾乃奇：眾人認(rèn)為奇特。奇：一本作知。

　　⑤寒柯：指松樹(shù)枝。

　　【翻譯】：

　　青翠的松樹(shù)生長(zhǎng)在東園里，荒草埋沒(méi)了它的身姿。等到寒霜凝結(jié)的時(shí)候，其他植物都枯萎了，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝。在一片樹(shù)林中人可能還不覺(jué)得，單獨(dú)一棵樹(shù)的時(shí)候人們才稱奇。我提著酒壺?fù)崤�寒冬中的�?shù)干，有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺。我生活的世界就是夢(mèng)幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。

　　【賞析】：

　　《飲酒》共二十首，人四十歲之后，陶淵明離開(kāi)彭澤縣，辭官歸田，飲酒賞菊，過(guò)著自由自在的農(nóng)家生活，寫(xiě)下這組詩(shī)。本篇《飲酒（其八）》是詩(shī)人以孤松自喻，表理自己高沽堅(jiān)貞的人格與不為塵俗羈絆的理想。

　　全詩(shī)分兩個(gè)部分，前半部分從開(kāi)頭至“卓然見(jiàn)高枝”，表現(xiàn)青松凌寒挺立孤高的品格。

　　開(kāi)頭兩句“青松在東園，眾草沒(méi)其姿”，寫(xiě)青松與眾草比，它不凋零。 “眾草”指眾多的草和樹(shù)。眾草怎么能埋沒(méi)青松的豐姿呢？經(jīng)過(guò)風(fēng)霜，青松不凋，而眾多的草和樹(shù)都枯萎、零落了。這兩句系詩(shī)人“言志之詞”，生長(zhǎng)在東園的青松平時(shí)為眾草遮沒(méi)，高潔挺拔，卓然獨(dú)立，意為做人應(yīng)當(dāng)像孤松一樣，不應(yīng)茍合于世俗，隨波逐流。

　　第三、四兩句“凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝”，是說(shuō)等到嚴(yán)寒霜降，眾樹(shù)凋零，唯見(jiàn)青松卓然挺立，這又從時(shí)人令上來(lái)寫(xiě)。也只有等到冬天來(lái)臨，寒霜使眾草凋謝.青松的高枝才顯得格外挺拔，“凝霜”象征著嚴(yán)酷的環(huán)境。聯(lián)系陶淵明所處的時(shí)代，東晉政治紊亂黑暗，朝政混濁不堪，一般官僚士子更是攀龍附鳳，無(wú)恥之極。而那些自命清高的人物卻“個(gè)個(gè)要職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨，陶淵明真?zhèn)�能不要，所以高于晉宋人物”（《朱子語(yǔ)錄》），這里是自比。

　　第五、六兩句“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”。“連林”，連著的林子，意指青松夾雜在眾多的樹(shù)木中。這樣青松并不特出。“獨(dú)樹(shù)”指青松獨(dú)立傲然。單看青松，“歲寒知松柏之后凋”，獨(dú)立不凋，這時(shí)人們才覺(jué)得珍奇。侍人在這里進(jìn)一步表現(xiàn)了孤松獨(dú)立的奇特之美。這表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)氈炎附勢(shì)的群小的憎惡，和對(duì)高潔正直的君子的贊美。

　　后半部分從“提壺?fù)岷�柯”到結(jié)尾，表現(xiàn)自己這一生，好像在夢(mèng)幻里，想到人生豈能被塵俗的羈絆拘牽。

　　第七、八兩句“提壺?fù)岷�柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”。作者提壺斟酒，撫摩青松，時(shí)時(shí)遠(yuǎn)望。“寒柯”，歲寒不凋的松枝。“遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”，即“時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望”的倒裝。詩(shī)人在離開(kāi)青松之后，還時(shí)時(shí)再遠(yuǎn)望它。這正是詩(shī)人所詠贊的“孤松”，是他高尚的人格寫(xiě)照。詩(shī)中的“飲材”、“提壺”都寫(xiě)的與酒有關(guān)，詩(shī)、把酒壺掛于孤松的寒枝上，并時(shí)時(shí)對(duì)青松遠(yuǎn)望回顧，表現(xiàn)了他對(duì)青松的癡愛(ài)和留戀，極寫(xiě)對(duì)青松的喜愛(ài)。如果說(shuō)，以上詩(shī)句是對(duì)孤松的客觀的贊美，其時(shí)則滲透了詩(shī)人濃厚的主觀情愫了。

　　最后兩句“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”，指自己做官的生活，真如夢(mèng)幻一般。紲，繩索，系牲口的韁繩，這里名詞活用著動(dòng)詞，當(dāng)用繩索捆住。紲塵，被世俗所羈絆。在陶淵明看來(lái)，青松經(jīng)霜不凋與眾樹(shù)的凋零絕然不同，這是說(shuō)他自已歸隱之后，窮了，被歧視了，而更能顯示他的人生意義。所以他又感嘆自己的出仕像在夢(mèng)幻中，太不清醒，受到人世官場(chǎng)的牽掛和羈絆，比不上青松的品格。“吾生夢(mèng)幻間”，即生活在沒(méi)有真實(shí)的價(jià)值觀時(shí)代，所以會(huì)為世俗所束縛。詩(shī)人這時(shí)如夢(mèng)初醒，說(shuō)何必把自己束縛在塵網(wǎng)之中呢？言下之意是：做人應(yīng)當(dāng)像孤松一樣高潔挺拔，卓然獨(dú)立，而不應(yīng)茍合于世俗，隨波逐流。詩(shī)人所詠贊的“孤松”正是他高尚人格的寫(xiě)照。

　　本篇運(yùn)用了與聯(lián)想。詩(shī)人用有些樹(shù)木比松樹(shù)高，遮掩了松樹(shù)的雄姿，人在特定環(huán)境的不被看重。又用寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥，喻為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。詩(shī)人又通過(guò)聯(lián)想，感嘆自己這一生好像在夢(mèng)幻里，發(fā)出人生豈能被塵俗的羈絆拘牽的箴言。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　（1）請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析“青松”的特點(diǎn)。（4分）

　　（2）從整體上看，詩(shī)人運(yùn)用了哪些方式抒發(fā)自己的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

　　（3）這首詩(shī)的前六句運(yùn)用什么方法塑造了怎樣的青松形象？

　　（4）請(qǐng)分析詩(shī)的`結(jié)筆(“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”)與上文的關(guān)系。

　　【參考答案】

　　（1）①青松不屈服于逆境，生命力頑強(qiáng)，生在“東園”，且被眾草掩沒(méi)，但后來(lái)“卓然見(jiàn)高枝”；

　　②在凝霜之中，青松卓然獨(dú)立，不畏嚴(yán)寒；

　　③青松外形偉岸挺拔，與眾不同（或“獨(dú)樹(shù)一格”“特立獨(dú)行”等均可），比成片的樹(shù)林更能引起人們關(guān)注。

　　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出2點(diǎn)并結(jié)合具體詩(shī)句，可得滿分。

　　（2）前六句詩(shī)人托物言志，將感情寄寓在青松之中，表達(dá)出自己堅(jiān)貞不屈、不與世俗同流合污的品性；后兩句詩(shī)人直抒胸臆，抒發(fā)了人生苦短、不愿被世俗的塵網(wǎng)束縛的感慨。

　　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，其中抒情方式1分，情感1分。

　　（3）詩(shī)人用“眾草”反襯“青松”，以“連林”反襯“獨(dú)樹(shù)”，塑造了青松不畏嚴(yán)寒、挺拔超凡(卓然獨(dú)立)的高大形象。

　　（4）詩(shī)歌前半部分贊美青松的高貴品質(zhì)，抒發(fā)作者對(duì)青松的贊賞，結(jié)句說(shuō)人生如夢(mèng)幻，世事(塵世、仕途)如塵網(wǎng)，表現(xiàn)了自己對(duì)青松般堅(jiān)貞高潔(獨(dú)立自由)的人格的珍視與期許。或：詩(shī)托物(前半部分寫(xiě)青松)言志(結(jié)句表明自己的志趣)、卒章顯志，不凋的青松，正是詩(shī)人挺立不屈的性格的象征，也表現(xiàn)了作者對(duì)這種卓越不凡的志趣的追求。

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