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品味端午節(jié)文化傳承演講稿
演講稿具有邏輯嚴(yán)密，態(tài)度明確，觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。在充滿活力，日益開放的今天，越來越多人會去使用演講稿，為了讓您在寫演講稿時(shí)更加簡單方便，下面是小編為大家整理的品味端午節(jié)文化傳承演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
品味端午節(jié)文化傳承演講稿1
各位同學(xué)、老師們：
大家端午安康！
今天是我們中華民族一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。一年365天，還有許多印有“中國”標(biāo)簽的節(jié)日，你知道我們中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日還有哪些嗎？這些傳統(tǒng)節(jié)日折射著古老的中國文化，象征著豐富的華夏文明，閃耀著龍的傳人無窮的智慧。
端午節(jié)的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有兩千多年。你知道端午節(jié)還有哪些稱謂嗎？誰能說說端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢？端午還被稱為端陽、重午、女兒節(jié)、龍日等。民間紀(jì)念端午節(jié)的風(fēng)俗很豐富，較普遍的慶祝形式有賽龍舟、吃粽子、佩香囊、掛艾草等等。每一項(xiàng)端午習(xí)俗背后都蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵，留存著獨(dú)特的文化記憶。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗，這一習(xí)俗與屈原有關(guān)。屈原“董道不豫”，“雖九死其尤未悔”，當(dāng)人們聽說他投江之后，爭相劃船追趕拯救。追至洞庭湖時(shí)也沒見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念屈原。
吃粽子，也與屈原有關(guān)。屈原投江之后，人們沒有找見他的尸身，又擔(dān)心被江中的魚鱉毀壞，于是人們便向江中投放糯米團(tuán)、肉塊兒、雞蛋，喂飽魚鱉免得它們毀壞了屈原的尸身，于是五月初五這天包粽子吃粽子就形成了習(xí)俗。而且千百年來，吃粽子的習(xí)俗不僅在中國盛行不衰，還流傳到朝鮮半島、日本及東南亞諸國。
佩香囊，香囊里裝有驅(qū)邪除瘟祛濕的中草藥，所以在這個(gè)夏季暑熱潮濕來臨之際，佩香囊有避邪驅(qū)瘟之意。
掛艾草、菖蒲（蒲劍），因?yàn)檩牌焉L的季節(jié)和環(huán)境感“百陰之氣”，且葉片呈劍型，所以方士們稱它為“水劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。艾草又是一種可以治病的藥草，還能祛各種毒蟲，插在門口，可使身體健康，百毒不侵。南北朝時(shí)宗懔《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”
這里還有兩個(gè)有關(guān)的小故事。
其一：唐末黃巢起義，兵臨鄧州城下，見一婦人，手牽一較小的女孩，懷抱一稍大男孩，黃巢認(rèn)為該婦人不仁，揮刀欲擊殺。婦人慌忙解釋：懷中大點(diǎn)的男孩是哥哥的遺孤，而領(lǐng)著的小點(diǎn)的女孩則是自己所生，于是黃巢對該婦人肅然起敬，揮刀砍下了路邊的艾草菖蒲，囑咐婦人回家懸掛于自家門口，并告訴她說能夠免災(zāi)。婦人將信將疑，回到城中便把此消息告訴了左鄰右舍，于是婦人和左鄰右舍們便都在自家門口懸掛起了艾草菖蒲。第二天黃巢攻破鄧州城，見家家門前掛有艾草菖蒲，他信守了對婦人的承諾，命令軍隊(duì)不得糟害城中百姓。這天正是五月初五，于是便流傳開了五月初五這天門前懸掛艾草菖蒲的習(xí)俗。
其二：傳說，在遠(yuǎn)古時(shí)候，水怪想淹一些地方用來做他的.地盤，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個(gè)方法。神仙砍了艾草和菖蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應(yīng)神仙，只要是神仙的子孫，它就不去侵犯，并且約好，只有在墻上掛艾草和菖蒲的人家，才屬于神仙；沒有艾草菖蒲的，那就歸水怪所有。
到端午的時(shí)候，水怪乘著浪頭來了。當(dāng)來到一戶戶人家的屋檐下的時(shí)候，水怪總會看見這家屋檐下掛著一束象寶劍一樣的艾草和菖蒲，跑了許多的地方，只淹了一些沒人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。
原來那天決斗后，神仙就把手中用來做寶劍的艾草和菖蒲灑到了人們住的房子上面，所以到了端午，才出現(xiàn)了這樣的情景。后來，到了端午節(jié)的時(shí)候，人們就會在自家的墻上掛一些艾草和菖蒲，來嚇退水怪，以此來保障自己的房屋和財(cái)產(chǎn)。
傳說畢竟是傳說，《國際歌》中有一句歌詞唱得好：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”中國人民只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走社會主義道路，古老的華夏才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)，九州赤縣才能國泰民安！
同學(xué)們，蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)節(jié)日，是祖先留給我們的遺產(chǎn)，我們有義務(wù)無條件的傳承并光大之，盡管我們自己的力量是微不足道的。但拯救傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，我們義不容辭。歷史有了傳承，民族才有了發(fā)展的根基；文化有了自信，偉大的民族復(fù)興才能得以實(shí)現(xiàn)！
謝謝大家！
品味端午節(jié)文化傳承演講稿2
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
“綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。”又是一年端午將來到！
從20_年起，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定假日，意在繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增進(jìn)民族凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族傳承和發(fā)展的基石。一個(gè)國家和民族如果喪失了根脈、丟掉了靈魂，就無法在世界上立足，更何談成長與壯大。守民族之根脈，護(hù)民族之靈魂，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根本之舉。
近些年，傳統(tǒng)文化悄然熱起來，火起來，傳統(tǒng)元素已成為流行元素。中國年畫元素、敦煌壁畫元素等出現(xiàn)在我們的日常生活用品上，小學(xué)生在朗朗誦讀《三字經(jīng)》，年輕女性穿著漢服自豪地走在大街上，書法、國畫也日益成為青少年的興趣熱點(diǎn)……宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目亦層出不窮，《中國詩詞大會》、《國家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》等備受大眾追捧。各地文化瑰寶管理者通過一些現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，使人們更方便、快捷來了解相關(guān)傳統(tǒng)文化。敦煌莫高窟自創(chuàng)摩根數(shù)字展示中心，通過模擬電影與實(shí)地參觀相結(jié)合的方式，不僅可以減少游客的參觀時(shí)間，還可以增加洞穴的裝載量。故宮博物院建成了數(shù)字故宮社區(qū)，讓人足不出戶游覽故宮；成立了故宮學(xué)院，故宮講壇已經(jīng)成為世界品牌，已經(jīng)培訓(xùn)了60多個(gè)國家的學(xué)員。越來越多的文化守望者正在用更加符合年輕人的文化感知新方式，讓擁有數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)文化“活起來”。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們首先應(yīng)該對傳統(tǒng)文化抱有堅(jiān)定的自信。中華民族有著五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)：蘊(yùn)含著“仁義”“和合”“和平”等思想，承載著“大道之行也，天下為公”的社會理想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“天人合一，道法自然”的生命境界，“革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)”的.改革精神，“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神，“言必信，行必果”的行為規(guī)范，“正心誠意，修齊治平”的心性修養(yǎng)……博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們最深厚的軟實(shí)力，就是我們文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也需要我們守正創(chuàng)新，用創(chuàng)新來推動中華文化發(fā)展。泰戈?duì)栐f：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。”在新時(shí)代，我們要將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀、建設(shè)中國特色社會主義精神文明有機(jī)統(tǒng)一、緊密結(jié)合，不斷鑄就中華文化新輝煌。從“兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷到“擼起袖子加油干”的奮斗精神，從“仁義禮智信”到社會主義核心價(jià)值觀，從“以人為本”的“仁政”到“一切為了人民”的“人民至上”，從“天下大同”到建設(shè)人類命運(yùn)共同體，從“商鞅變法助秦一統(tǒng)天下”到“全面依法治國”實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢……在當(dāng)代中國，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，借鑒經(jīng)驗(yàn)和智慧，與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中創(chuàng)新，使傳承傳統(tǒng)文化的潮流呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。
“五月五，是端午，門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋。”年年端午，在我們心里打下愈來愈深的民族烙印！在你插艾草、吃粽子之時(shí)，請你記得緬懷壯烈殉國的屈原，請你記得弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任！
品味端午節(jié)文化傳承演講稿3
親愛的朋友們：
中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)快到了。值此佳節(jié)之際，祝我所有的朋友節(jié)日快樂，家庭幸福！
端午節(jié)是一個(gè)國家或民族每年在固定的一天舉行的儀式或慶祝活動。全民認(rèn)可，全民參與，一年一次，一遍又一遍。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，歷史悠久。它們包含了五千年的中國傳統(tǒng)文化，對東方乃至世界產(chǎn)生了廣泛的影響。中國節(jié)日文化具有強(qiáng)烈的`民族凝聚力和感召力。
從一月一日到除夕，中國有十四個(gè)節(jié)日，其中最大的節(jié)日是端午節(jié)、中秋節(jié)和除夕。
關(guān)于端午節(jié)的起源有很多傳說。五月是盛夏，‘端’就是‘始’，端午節(jié)是第五天，古人‘俗值五天’。作為夏至，漢初將五月五日定為辟邪的節(jié)日。到了唐宋，就叫‘端午’（‘五月’和‘午’相通），又叫端陽節(jié)和崇武節(jié)。包粽子和賽龍舟已經(jīng)成為端午節(jié)的兩大中國民俗。
五月五日是偉大的愛國詩人屈原逝世的日子。這一天，屈原家鄉(xiāng)的人們用竹筒盛糯米，扔到河里，以紀(jì)念屈原。后來用竹葉或蘆葦葉代替竹筒，用彩繩捆起來，就是‘粽子’。因此，端午節(jié)包餃子紀(jì)念屈原，這得到了廣大人民群眾的認(rèn)可。兩千年來，代代相傳，延續(xù)至今。
屈原（前340—前278）平名，字原。他是楚國的弟子，被稱為三閭博士。在內(nèi)部，他主張?zhí)嵘瞬藕透母锕芾聿簧啤Ｖ鲝埪?lián)合反秦，發(fā)展國家。因遭讒言，被貶，后貶湖南、袁。盡管困難重重，他仍然擔(dān)心國家和人民。聽說秦軍攻破杜英，他又急又怒，揮淚向汨羅江投河自盡。屈原關(guān)注國運(yùn)民生，是愛國愛民的圣人，也是中國歷史上第一位偉大的詩人。他寫了20多首詩，如《離騷》，《九章》，《九歌》等。屈原的詩歌表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神和巨大的藝術(shù)魅力。它們是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是中國古典文學(xué)遺產(chǎn)的瑰寶。屈原和他的學(xué)生作品收藏于《楚辭》。《楚辭》和《詩經(jīng)》被稱為中國古典詩詞燦爛星空中的“雙子星座”。
屈原的代表作《離騷》是我國第一首長篇抒情詩，表達(dá)了詩人憂國憂民、憂國憂民的深情，以及忠君、正直、追求光明的崇高品質(zhì)。《離騷》，詩句優(yōu)美，想象力豐富，是中國古典詩詞中浪漫主義的首創(chuàng)。詩歌就像一個(gè)人。屈原崇高的精神和屈原詩歌崇高的思想藝術(shù)品質(zhì)，哺育了一代又一代的中國詩人和作家。
屈原熱愛祖國，關(guān)心人民，忠厚老實(shí)，恪守率真，追求光明，為義而生。他的精神是中華民族的靈魂。屈原精神是歷朝歷代、積淀厚重的中華民族精神。
古往今來，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛國情懷，已成為海內(nèi)外中華兒女的共識，賦予了端午節(jié)的愛國情結(jié)。
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