己所不欲勿施于人演講稿（通用15篇）
演講稿的格式由稱謂、開場白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在不斷進步的社會中，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的己所不欲勿施于人演講稿，歡迎大家分享。
己所不欲勿施于人演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
孔子云：“己所不欲，勿施于人。”這是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個問題：“大禹治水，是把洪水引到遙遠的海邊，為什么不就近引到鄰國去呢？這樣豈不是更省者”。孟子很堅定地給出了答案：“你錯了，你現(xiàn)在把鄰國作為泄洪的地方，將來鄰國泄洪的水只會倒流。”這就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個世界將會怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學會去體貼他人，你所不愿做的就不要強加給別人，令你快樂就與他人分享，這個世界便多了一份愛，一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭執(zhí)，一份悲傷，一份委屈。
其實在日常生活中，“己所不欲，便施于人”的現(xiàn)象并不少，食堂里，因為不愿落到最后一個，便想著法子去插隊，教室里，同學們都不愿上臺發(fā)方，便在底下你推我推地讓別人做替罪羔羊——人是很容易以自己為中心的，更有人打著“人不為己，天誅地滅”的幌子任由自己的自私欲望膨脹。然而，我們所排斥的東西別人會喜歡嗎？人是為自己而活的，但一個人如果僅為自己而脫離集體生存，一個人孤單的生又有何意義？不妨換種角度，食堂中，你前面有人插隊？你會作何感受？你想把問題推到別人身上去，別人卻將問題又轉(zhuǎn)向你？你又如何？
《菜根潭》上有這樣一段話“天運之寒暑易避，人世之炎涼難除，人世之炎涼易除，而心之冰炭難去。去得心中之冰炭，則滿腔皆和氣，且隨地有春風矣！”人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的。
“己所不欲，勿施于人”這句話說出了做人做事的真實意義，也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識與認可，一個人的價值是由他人與社會評價得到的，唯有以“仁”服人，才能讓自己的人生升華，達到一個新的高度。
“己所不欲，勿施于人。”更重要的是去感悟，以升華道德境界；去踐行，以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年，我們更應將“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)傳承下去，同學們讓我們攜手共進，為建設(shè)一個和諧校園共同奮斗！
己所不欲勿施于人演講稿 篇2
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個十分重大的問題：“有一言而能夠終身行之者乎?”意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢?
孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢?也許，不用我說，也能夠想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。僅有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎!”——就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的歡樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標;就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張完美的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活才會歡樂。
“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了歡樂。
己所不欲勿施于人演講稿 篇3
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
“己所不欲，勿施于人”，先賢孔子的這句話，簡潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西，不要施加給別人，應根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線，體現(xiàn)的是一種同理心，即在人際交往中，能體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受，站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對待別人，別人就會怎樣對待我。別人把你桌上的書本碰到地上，你寬容地露齒一笑，別人也會報之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳腳相加，他人往往也會把拳腳回報給你。我替別人著想，他人才會替我著想。給別人的，其實是給自己的。“投之以桃”，別人才會友好地“報之以李”。
想要他人理解，先要學會理解他人。上課鈴聲已響，一學生向教室狂奔而來，到門口，嘴里還在罵罵咧咧，一腳踹門，正好撞向門后的學生。門后的學生怎么反應？最好是忍住痛，看他渲泄完了，問他怎么回事，然后，再指出他的錯誤。不能不問青紅皂白，動手回擊。原來該名學生剛被老師狠狠批評一頓，心中一肚子火。詢問他情況，理解他的行為發(fā)生的原因，再去批評他，就會有效避免矛盾。
要學會從別人的角度看問題，將心比心。朋友借給你一本心愛的動漫書，是從國外帶回來的，結(jié)果你給弄丟了。朋友對你大動肝火，而且懷疑你私吞了，甚至要跟你絕交。你怎么辦？是不是沖冠一怒：絕交就絕交？正確的方法應該是從朋友的角度去理解他的言行，用自己的真誠求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實的一面示人，真誠對待每一個人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對方，才能走進對方的心靈深處。真誠坦白，才能獲得信任。自以為是，耍小聰明，凡事斤斤計較、機關(guān)算盡，是得不到別人的真心相待的。真情流露，真誠交流，說出自己的心中話，才能得到真情回報，對方才會把你當作好朋友。主動對人友好，主動表達善意，主動對人表達肯定贊美，才能獲得他人好感。
我們需要別人的愛、寬容和謙讓，是因為我們每一個個體都是脆弱而不夠強大的，是有缺點而不夠完美的。而愛、寬容和謙讓，只能由他人提供。只有每一個人心中擁有愛、寬容和謙讓，我們才能得到愛、寬容和謙讓。要想幸福自己，就必須幸福他人。
“己所不欲，勿施于人”，已被鐫刻聯(lián)合國總部大廳，它是國與國交往的準則，也是人與人交往的準則，當然也是我們學生與學生間交往的核心準則。
己所不欲勿施于人演講稿 篇4
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲 勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
在我們現(xiàn)實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？也許有這樣的人，但中國這13億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得政治課上老師曾說過：社會上的各種競爭歸根到底是人才的競爭。在這人與人激烈的競爭的同時，關(guān)系愈來愈遠，愈來愈陌生，在家里，我們是父母的乘兒女，是爺爺奶奶的乘孫兒女，從小都是在他們的呵護下長大，從未受過任何委屈，也未干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性。所以我們很難做到己所不欲 勿施于人這句話，在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關(guān)，我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給別人的人，就會有無私的把己所不欲默默的承擔下來的人。如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間的關(guān)系就不會這樣疏遠了。人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務而不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。
例如在當今之世，民族國家仍是國際關(guān)系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要利益，也是基于這樣的思路，美國強化了推行導彈防御系統(tǒng)的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應從損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個美國的陰謀進行了堅決的斗爭，他在斗爭中留下了這樣的名言：美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。 己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方愿意，則不屬于施的范圍。已所不欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。
總的說來，無論是否己所不欲，都不能施即強加給別人，給別人的東西，只有一個標準，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標準來強加給別人。
所以，為了世界和平和身邊人們更美好的生活，讓我們來努力做一位己所不欲的承擔者吧。
己所不欲勿施于人演講稿 篇5
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
《論語》中說道：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想要的，也不能強加給他人。但同樣的，己之所欲，亦勿施于人。
很多時候，我們喜愛的東西未必是別人所喜歡的，每個人都有自己的愛好，一味地強加給別人反倒會起到相反的效果。
中國人在餐桌上有為他人夾菜的習慣，或許在我們看來，這樣的做法能夠讓客人品嘗到更多的美食，是關(guān)心的表現(xiàn)。可實際上，這同樣也是一種強加的關(guān)心，當我們把菜夾進別人碗里時，潛意識里不正是想讓對方吃下嗎但我們所喜歡的食物卻并必須是對方也喜歡的，可倘若拒絕，就可能會被貼上：不給面子，不懂禮節(jié)的標簽。關(guān)心的初衷是為了對方好，可若是并不能讓對方感到舒適，那就違背了初衷。
海涅曾說，有時候我們播的是龍種，收獲的卻是跳騷。己之欲，有時候，施于人，反而是一種傷害!
如今越來越多的人投入到慈善事業(yè)中去，資助貧困大學生上大學的人不在少數(shù)。這一切本該是完美的，可有些捐款者刻意地向電視臺尋求報道，借此來展示自己的善心，呼吁更多人加入來幫忙這些有夢想的少年。
可與此同時，也讓理解捐款的大學生們自尊受損，認為自己理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒體的力量，讓更多的人幫忙他們，可卻因為未曾研究到被關(guān)心者的想法，強加的關(guān)心反而傷害了他們。
如今，生活的節(jié)奏越來越快，人們靜下心來思考的時間變得越來越少，關(guān)心變成了一種形式，好意變成了一種宣揚自己的手段，越來越多的慈善者不顧他人的感受，昭示天下自己的善心與高尚，這種不顧他人的善良，又和在弱勢者的傷口上撒鹽有什么區(qū)別!
己之所欲，施于人，是將自己認為的善良強加在他們身上，逼得他人不得不理解;己之所欲，勿施于人，是從他人角度出發(fā)的善意，有如涓涓細流，長久的滋養(yǎng)著需要的人。
己所不欲勿施于人演講稿 篇6
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自己不愿意做的事，不要強加給別人。“子貢問曰：‘有一言而能夠終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”譯文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括?’孔子說：‘那大概是恕啊。
自己不想要的東西，切勿強加給別人。”“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定。“己所不欲，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。
他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自己不安全，就能夠嫁禍他人嗎?”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人!的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿 篇7
尊敬的教員、親愛的同學們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對這句話的一點淺薄理解。
早在2500年前，子貢問他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：「其恕乎！己所不欲，勿施于人」。我想請一位同學為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師：有沒有一句話可以終身奉行？所謂「己所不欲，勿施于人」簡單地說就是自己所不愿意接受的,不要強加給別人。它和咱們常說的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個意思。我認為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個行為準則。
中國傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你有權(quán)利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會使你「自食其果」。
相信大家都聽說過「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任務時，剛剛新婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領(lǐng)數(shù)萬群眾，夜以繼日地治水。在這個過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說:「你錯了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?」這就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹和白圭這兩個人的治水方法來看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對「己所不欲，勿施于人」的一點個人見解，不足之處還請教員和同學們批評指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿 篇8
老師們、同學們：
大家好！
今天我講話的題目是：《己所不欲，勿施于人》。
孔子曰："己所不欲，勿施于人。"
這是儒家中心思想——"仁"的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個問題："大禹治水，是把洪水引到遙遠的海邊，為什么不就近引到鄰國去呢？這樣豈不是更省事"。孟子很堅定地給出了答案："你錯了，你現(xiàn)在把鄰國作為泄洪的地方，將來鄰國泄洪的水只會倒流。"這就是"以鄰為壑"的`典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個世界將會怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學會去體貼他人，你所不愿承受的就不要強加給別人，令你快樂的就與他人分享，這個世界便多了一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭執(zhí)，一份悲傷。
其實在日常生活中，"己所不欲，便施于人"的現(xiàn)象并不少，食堂里，因為不愿落到最后一個，便想著法子去插隊；教室里，同學們都不愿上臺發(fā)言，便在底下你推我推地讓別人做替罪羔羊；校園里，因為不愿多走幾步，便把垃圾隨地亂扔，甚至為了掩飾故意丟進花壇——人是很容易以自己為中心的，更有人打著"人不為己，天誅地滅"的幌子任由自己的自私欲望膨脹。然而，我們所排斥的東西別人會喜歡嗎？人是為自己而活的，但一個人如果僅為自己而不顧他人，就是將自己孤立起來了，那樣的人生又有何意義？不妨換位思考一下，食堂中，你前面有人插隊，你會作何感受？你想把問題推到別人身上去，別人卻將問題又轉(zhuǎn)向你，你又如何？
人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的，但做人做事不能沒有原則。"己所不欲，勿施于人"這句話便說出了做人做事的基本原則，也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識與認可，才能建立良好的人際關(guān)系，才能讓自己的人生升華，達到一個新的高度。
"己所不欲，勿施于人。"如今已寫在了聯(lián)合國總部大廳的墻上，這說明優(yōu)秀的品德會獲得全世界的認可的。
同學們讓我們攜手，努力做到"己所不欲，勿施于人"，為建設(shè)一個和諧校園共同奮斗，讓文明之花四季綻放！
最后，在這里祝愿所有高三的同學，保持良好心態(tài)，在最后的沖刺階段，取得更大的進步，在即將到來的高考中實現(xiàn)輝煌！
謝謝！
己所不欲勿施于人演講稿 篇9
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
儒家思想是傳承中華禮貌，使中華文化生生不息，它不論在知識，道德領(lǐng)域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛的人性之美，是帶人接物的原則。
古代人則一真以為自己這樣，也要想別人也要這樣，自己不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自己不愿被強加的事，也不要強加別人，有人說：“慈悲不是出與勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。”
“愛人者，人恒愛之。”所以我們要用一顆愛人大的心去包容別人，我們周圍的每一個人，都需要我們的愛。不一樣的人有不一樣的歡樂利己者，會將自己歡樂建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的歡樂是付出，把奉獻愛作為自己的歡樂。
己所不欲，勿施于人，一向是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是在此刻的當今社會卻不能真正的落實到實際行動上，像我自己也是這樣的，比如：
“在我因為某一件事不開心大時候，我會把所有的錯都怪在別人身上，從來都沒有想過自己有沒有一點的過錯，也都從來沒有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯的時候，被冤枉了時會是什么心境，我們在任何的情景下都應當去想一想別人的心境是怎樣的，在此刻大社會上，我們是能夠在做任何事的情景下爭取一下別人的意見或者是別人不喜歡的東西，我們也能夠像以前那樣強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要也不要，我們沒有必要強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要可不要，我們沒必要去強加給人，我們不能把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。
在此刻的世界上，寬恕是美德的種子，它能夠讓靈魂喘息，讓期望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個人，我們應當做到將心比心，推己及人。
愿人與社會能"己所不欲，勿施于人"。當今社會，我們提倡和諧，廣播仁愛，讓這個社會，在人與人，人與自然和人與社會之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢著和諧的蓬勃氣息，人人都能感受到寬恕。仁愛的恩澤與溫暖，有如畫家梵高所說："愛之花開放的地方，生命便會欣欣向榮。"
如果在社會交往中，如果人人都能以誠相待，發(fā)生分歧時能及時替別人研究，站在別人的立場思考一下，不為小利小益的得失斤斤計較，那么人與人之間的相處將會更加和諧，俗話說："忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會永存人間，仁愛的陽光就會灑遍地球的每一個角落，灑到每一個人的身上。”
煙波浩渺可是江一粟，心白滄海正是仁愛倚天的原則。外在的愛只能取悅別人的眼睛，唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應當做到“將心比心，推己及人”同時我們更應當時刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”
己所不欲勿施于人演講稿 篇10
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人。那么，己所之欲，施于人乎？
前幾天，和老爸出去買衣服。我看中了一件很好看的衣服，向老爸征求建議，結(jié)果他認為不適合我。跑到另一家店里，老爸找到了一件他認為適合我的衣服，我卻不喜歡。但老爸非說好看。最后我們吵了起來，不歡而散。
我選中的衣服，老爸不喜歡，這是他的“不欲”；老爸選中的，是他喜歡的，是他的“所欲”。他沒有把“不欲”給我，而把他的“所欲”給我。這正應了圣人的話，本應是皆大歡喜的，但相反我們卻吵了起來，這是為什么呢？
作家阿城的《臥鋪》中，有這樣一位姑娘：她很有文化，有一次，夜里在鋪上睡著了，沒蓋被子。醒來時，身上蓋了一件大衣。她用食指和拇指，拈著那件大衣，問：“這是誰啊？這么大股味。”一會又說：“多臟啊！扔我身上，你們聞聞。”原來是一位河南兵，怕她著涼了，給她蓋上的。
咋一見，這個姑娘的確可惡，別人關(guān)心她，她卻不領(lǐng)情。可是，慢慢一想，也不無道理。也許她不冷，并不需要大衣，河南兵把大衣給她，她自然會嫌臟。河南兵把自己的“所欲”給了姑娘，姑娘卻根本不想要，甚至是討厭，嫌棄，這有什么錯呢？
那么，應該怎么做呢？
嫣然天使基金會成立后，每次乘坐飛機，李亞鵬都要發(fā)宣傳單。宣傳單的內(nèi)容很簡單：“如果你有一顆慈善的心，如果你還沒有找到實施的途徑，請加入我們嫣然天使基金會，讓我們一起把愛傳遞出去。如果你不需要此信件，請轉(zhuǎn)交他人。”有一次，一位乘客毫無理由的把宣傳單扔在地上，李亞鵬卻把傳單撿起來說：“對不起，打擾你了。”
慈善，是李亞鵬希望的，是他的“所欲”，當他把他的所欲加給別人時，他考慮到了別人是否“不欲”。就算別人把他的“不欲”表現(xiàn)出來，李亞鵬也是默默接受，而不是把他的“不欲”生氣地表現(xiàn)出來。
他的做人達到了一個高度，他做到的，不是“己所不欲，勿施于人”，而是“人所不欲，勿施于人”。
我們也應該這樣：當我們想把自己的“不欲”或者“所欲”加給別人時，也要考慮，他人的“不欲”和“所欲”。當別人不想要時，就不要強加給別人。同時，當別人強加你的“不欲”是，你也應該微笑著拒絕，而不應該憤怒地表現(xiàn)出來。因為這，也是別人不想要的。
所以，請別只是“己所不欲勿施于人”。人所不欲，勿施于人！
己所不欲勿施于人演講稿 篇11
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
很慚愧，“已所不欲，勿施于人”這句話，我是上了大學才明白它出自《論語》。大學之前的求學態(tài)度是不求甚解，不問來源。
這句“百姓日用而不知”的句子，不知其來源倒也無所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對這些老祖宗的智慧語錄免疫，不依循這些人生哲學來處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國黑心食品的電視新聞，更讓我覺得這句孔子名言早已被人遺忘了！
上海有黑心饅頭，廠家用回收的過期饅頭，加上頭粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問制饅頭師傅，問他會不會吃該饅頭？他回答說他明白饅頭是怎樣制造出來的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件，也是以回收的過期面包來再生面包；隔一天看到安徽出現(xiàn)“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑，能夠把豬肉、雞肉等加工成貴價的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。
這就是現(xiàn)今見利忘義、謀財害命的寫照，是“己所不欲，卻施于人”。中國黑心食品的新聞時有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽聞的消息，讓人們對“中國制造”原本已有點感冒的情景有更加惡化之跡。
樂見中國和平發(fā)展的海外華裔與僑胞，看到這種現(xiàn)象，心里挺矛盾的；一方面高興看到祖籍國的綜合國力強大，另一方面憂心中國形象受損，擔心中國不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國際社會對中國“另眼相看”。我們雖非中國籍卻是流著中國人的血液，我們在海外矢志保護中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)，卻被祖籍國的一小部分人見利忘義的破壞傳統(tǒng)，叫我們情何以堪？
是不是言重了？黑心食品全世界都有，為何獨以放大鏡看中國事件？不了解何為中華文化之人，我不與之爭辯；我們愛好中華傳統(tǒng)文化之人，看到過去四百年西方文化成為引領(lǐng)世界主流而產(chǎn)生的急功近利、漠視社會正義、破壞自然生態(tài)等后遺癥，一些人主張宣揚中國古老智慧經(jīng)典《易經(jīng)》、《老子》、《論語》等書的當兒，中國人自己如不珍惜自己的寶貴文化遺產(chǎn)，如何以軟實力服人？
不知如何實踐“己所不欲，勿施于人”，怎能進一步要求人們做到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）的更高境界呢？孔子說：“仁者，愛人”，不愛人，不要成為仁者也就算了，但何必害人呢？
子曰子曰的說教話，現(xiàn)代人已經(jīng)不愛聽了，因為沒錢過活，孔子也幫不了你。可是別忘了，有人漏液趕科場，有人辭官歸故里，世上的事永遠是陰陽相濟的，有人因為錢而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。
己所不欲勿施于人演講稿 篇12
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
在歷史的長河中，時間的沖刷令萬物隨之流逝。但其中總有一些箴言沉淀下來，讓后人謹記。它們是時代的精華，也必將在人類的未來中留下濃墨重彩的一筆。某高校一位大一新生在進入一個陌生的環(huán)境之后，最大的困惑，就是感覺與同學、室友很難相處，無奈之下，向長輩們請教。長輩們給出的箴言，在我看來，是放之四海而皆準的真理。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)行事的原則。這不僅是孔子在《論語》中的一句名言，更是他自己的人生準則。即不要將自己不想做的事推給他人。但在我們身邊，這種事情時常發(fā)生，這樣不僅會破壞與他人的關(guān)系，還會將事情弄得僵持不下。所以人與人之間交往確實應該遵循這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白后，李離準備以死贖罪。別人呢阻止他，李離說：“人都不愿意去死，犯人被冤枉致死，這是我的錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他伏劍而死。李離就完美地踐行了“己所不欲，勿施于人”的原則。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)尊重的道德情懷。比如說在圖書館當你想要大聲笑鬧的時候，想到不要影響別人會自覺地壓低聲調(diào)。當你看到小朋友在草坪上亂扔果皮時，你想到“己所不欲勿施于人”，你就自覺地去撿起果皮，小朋友看到哥哥這樣做就有樣學樣撿起了地上散落的果皮。出生于1788年的德國著名哲學家叔本華說，“這個世界不會凡事有求必應，這應是年輕人走向成熟的第一個認識。世界不是以自己為中心的，我們只是一個旋轉(zhuǎn)的齒輪，如果想走到自己想去的位置，只有靠自己，而不是等待世界降臨恩澤。”世界并不是以你為中心的，所以你不能頤指氣使地讓別人為你做什么。這個世界并不虧欠你什么，能為你帶來福音的只有自己。
說到尊重，也必然會聯(lián)想到這句話，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”愛戴和尊敬是相互的。特蕾莎修女一生為窮人服務，致力于消除貧困，最終贏得了世人的愛戴，并在1979年獲得諾貝爾和平獎。在現(xiàn)實世界中，人的個性、修養(yǎng)、素質(zhì)千差萬別，人與人的關(guān)系也非常復雜，即使你抱著仁愛的心腸、良好的愿望、善良的動機，也不一定事事做得令人滿意，贏得人人的愛戴和尊敬。但是，如果對每個人都保持平和的心態(tài)，總能贏得大部分人的尊敬和愛戴。
我曾經(jīng)看過這樣一個故事，一個宿舍里有個男孩叫穆迪，他有潔癖，他的床不允許任何人坐。若誰坐了，他立馬換床單。另一個男孩叫杰克，他雖然覺得穆迪過分但是很尊重穆迪的生活習慣。后來穆迪演講時感謝和夸贊了杰克，他說：“這么長時間，你從來沒有碰過我的床，給與了我足夠的尊重和理解。……不論你今后是否拿我當朋友我都會視你為最好的朋友。”面對別人的原則、底線、習慣、觀念，哪怕自己不喜歡、不認同、不理解，也要強迫自己去尊重。每個人都是獨立的個體，做不到理解，但至少應該做到尊重。這也是做人的基本修養(yǎng)。
時間令千古的箴言沉淀，在它們身上，即使布滿了歲月的傷痕，也能隱約地映照出古人的智慧、古人的高尚、古人的丹心。
己所不欲勿施于人演講稿 篇13
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。
這句話道出了做人的真實意義。 所謂己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。我們要學會寬恕待人。我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，去推己及人，去理解他人,善待他人，將心比心，設(shè)身處地為別人想一想。 生活中為什么很多人懂得處處急他人所急，想他人所想呢？那是因為“己所不欲，勿施于人”是不光是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條。我想，它有點像種豆得豆，種瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多數(shù)中國人看來，多為別人著想，別人也會為你著想；你真誠才能換他人的真心。你待人誠信，懂得付出，為他人著想，你就會有所收獲。老師常常教育我們，只要你有一個好行動，你就會養(yǎng)成一個好習慣；你有一個好習慣，你會有一個好性格；你有一個好性格，你將來就有好命運。老師的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。原來，你播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你一味自私自利，就會自食其果。 我國有很多推己及人的先賢，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。
在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過XX年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。但是也有像白圭談治水以鄰為壑的反例。白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想，是難免要害人害己的。現(xiàn)在現(xiàn)實中也有許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。最后害人又害己。 “己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了人類對美好人際關(guān)系的向往。所以，每個人要成為真正文明的人，雖不是一件容易的事，所以我們國家一直提倡精神文明建設(shè)。今年北京奧運會就是唱響和諧構(gòu)建和諧社會的一聲響亮的號角，就是提倡儒家思想“己所不欲，勿施于人”一大生活主題。 北京奧運會的開幕式上的一個“和”字唱響和諧社會，現(xiàn)在我們更要讓“己所不欲，勿施于人的儒家思想來倡導“人和萬事興”。愿我們所有的炎黃子孫，都能時時處處推己及人，使五千年燦爛文明之花，開得更加艷麗芳香。
己所不欲勿施于人演講稿 篇14
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
這句話往往出現(xiàn)在古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施于人”聽起來是多么有道理，多么正義。在我們現(xiàn)實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。”在這人與人激烈的競爭的同時，關(guān)系愈來愈遠，愈來愈陌生。
我們都是獨生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。
在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關(guān)。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關(guān)系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導彈對美國利益構(gòu)成威脅為借口，美國強化了推行導彈防御系統(tǒng)的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。”今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔者吧！
己所不欲勿施于人演講稿 篇15
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學對他的反感。可他最后還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊坎贿^現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
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