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美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文
某些事情讓我們心里有了一些心得后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧，以下是小編精心整理的美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文1
“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)覺(jué)美的眼睛。”
這是法國(guó)有名雕塑家羅丹最有名的一句名言，他認(rèn)為生活中處處都布滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)覺(jué)美的眼睛。
通過(guò)學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深化的理解與熟識(shí)。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美、什么是丑。這種熟識(shí)也是特別膚淺的。以前我對(duì)美的熟識(shí)僅僅“停留”在好看，秀麗、秀麗，以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑。
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門(mén)研究自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原那么的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等。
學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、熟識(shí)美，更能夠幫忙我們更深的理解或熟識(shí)生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名老師更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)怎樣正確的去熟識(shí)美，發(fā)覺(jué)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)同學(xué)用眼睛去發(fā)覺(jué)生活中的美。
當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素養(yǎng)培訓(xùn)”。目的是期望我們的同學(xué)能夠全面的進(jìn)展和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來(lái)，通過(guò)總結(jié)我領(lǐng)悟到了素養(yǎng)培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的有名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了培訓(xùn)的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主見(jiàn)美育與德育應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面進(jìn)展人的思想的萌芽。
學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的'審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞才能，更能夠提高我們的品嘗。羅丹始終堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明白這一觀念，都深刻揭示了人類(lèi)的豐富情感。他認(rèn)為只要人民自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血，就肯定能夠發(fā)覺(jué)美，即使是別人都認(rèn)為司空見(jiàn)慣的事情也能夠發(fā)覺(jué)美的所在。
在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有確定的對(duì)與錯(cuò)，同樣在世界上也沒(méi)有確定的美和確定的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑，美與丑都是相對(duì)的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人民自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人民的眼中美是永恒的。
我們來(lái)到這個(gè)世界是為了歡快和幸福的生活。在我們的生活中有很多奇特的事物，它們始終都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽(yáng)光、綠色的草坪、清亮的流水等。同樣也有很多奇特的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛(ài)情。或許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò)。以至于對(duì)自己身邊奇特的事物都無(wú)暇顧及。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。或許我們會(huì)突然發(fā)覺(jué)在我們身邊原來(lái)有這么多奇特的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)覺(jué)美的眼睛和心靈。
美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文2
學(xué)期之初，我抱著古怪的態(tài)度選了美學(xué)這門(mén)課，在中學(xué)校時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此，被稱(chēng)為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。
美學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)aesthesis。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(Aesthetica)》一書(shū)的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。
直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(Schnheit)的學(xué)說(shuō)。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為熟識(shí)藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺(jué)的理論和哲學(xué)。一個(gè)客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)潔的被定義為“美”和“丑”，而是去熟識(shí)客體的類(lèi)型和本質(zhì)。現(xiàn)在，對(duì)美學(xué)的.研究對(duì)象還有爭(zhēng)論。
第一種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象就是美本身。在持這種看法的人看來(lái)，美學(xué)要討論的問(wèn)題不是具體的美的事物，而是全部美的事物所共同具有的那個(gè)美本身，那個(gè)使一切美的事物之所以美的根本緣由。
第二種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個(gè)觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。
第三種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是審美閱歷和審美心理。這種看法是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主見(jiàn)仔細(xì)理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美閱歷置于美學(xué)研究的中央。
總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的各種看法雖都有其肯定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。
美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門(mén)學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫忙人民了解美、美的觀賞和美的創(chuàng)新的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和進(jìn)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美觀賞才能外，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說(shuō)的"詩(shī)意地棲居"。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人民的主觀想象。美學(xué)是一門(mén)超世俗功利的學(xué)問(wèn)，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩(shī)意之中，用生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的情感，因而它更易被人所接受。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話：“美處處都有，只是缺少發(fā)覺(jué)美的眼睛。”
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
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